|
|||
|
(286)
بعد جوع ، وإذا أكلت فارفع يدك قبل الشبع ، فإنك لا تشكو إلا علة الموت (1).
ولا يخفي أن الشبع يكثر البخار في الدماغ ، فيعرضه شبه السكر ، فيثقل القلب بسببه عن الجريان في الأفكار. روي عن النبي موسى ( عليه السلام ) أنه قال : « يارب من أين الداء ؟ قال : من عندي ، قال : فالدواء ؟ قال من عندى ، قال : فالأطباء ما يصنعون ؟ قال : يطيبون نفوس عبادي حتى تحل عافيتي أو أقضي » (2). أوصى حكيم خليفته وصية ووعده أنه إذا لازمها لا يمرض إلا مرض الموت فقال : 1 ـ إياك أن تدخل طعاماً على طعام. 2 ـ ولا تمش حتى تعيى. 3 ـ ولا تجامع عجوزاً. 4 ـ ولا تدخل حماماً على شبع. 5 ـ وإذا جامعت ، فكن على حال وسط من الغذاء ، [ أي لا شبعان ولا جوعان قبل الجماع ]. 6 ـ وعليك كل أسبوع بقيئة (3). 7 ـ ولا تأكل الفاكهة ، إلا في أوان نضجها ، [ أي في وقتها ، ولا يصح تناولها في غير وقتها ]. 8 ـ ولا تأكل القديد من اللحم (4) ، [ أي المجفف بالشمس ]. 1 ـ أذكياء الاطباء : ص 41. 2 ـ المخلاة : ص 20. 3 ـ راجع القيء في حرف القاف. 4 ـ راجع اللحم في حرف اللام. (287)
9 ـ وإذا تغديت فنم
10 ـ وإذا تعشيت فامش أربعين خطوة. 11 ـ ونم على يسارك لتقع الكبد على المعدة فينهضم ما فيها وتستريح الكبد من حرارة المعدة. 12 ـ ولا تنم على يمينك فيبطأ الهضم. 13 ـ ولا تأكل بشهوة عينيك بعد الشبع. 14 ـ ولا تنم ليلاً حتى تعرض نفسك على الخلاء إن احتجت ذلك أو لم تحتج. 15 ـ واقعد على الطعام وأنت تشتهيه (1). فوائد من عمل بها دام في سلامة بدن وأعضاء وصحة وعافية : 1 ـ أن يباكر بالغذاء. 2 ـ ولا يتمسى في العشاء. 3 ـ ولا يدخل أكلاً على أكل. 4 ـ ولا يشرب (2) على الريق (3). 5 ـ ولا يكثر من النكاح. 6 ـ وأن يحذر مجامعة العجوز 7 ـ والحائض (4). 8 ـ والمريضة. 1 ـ تحفة الحب في أصل الطب : ص 79. 2 ـ ولا يشرب : أي الماء خصوصاً البارد. 3 ـ الريق بكسر الراء : ماء الفم ، يقال إني على الريق ، أي لم آكل ولم اشرب بعدُ شيئاً. ( دائرة معارف الاعلمي : ج 1 ، ص 145 ). 4 ـ راجع ضرورة اعتزال النساء في المحيض في حرف الحاء. (288)
9 ـ وأن لا يكتم بولاً ، ولو كان راكباً.
10 ـ وأن يعرض نفسه على الخلاء قبل النوم. 11 ـ وعليه بالقيء في كل أسبوع مرة. 12 ـ ويحترز من الهواء والبرد بعد خروج الحمام. 13 ـ وعدم شرب الماء البارد عقب الخروج من الحمام. 14 ـ وعدم شرب الماء بعد الجماع. 15 ـ وعدم شرب الماء على الاعياء ، [ ظاهراً في حالة خفقان القلب والنفس غير مستقر من الجهد ] (1). لا ينبغي لأحد أن يمنع شيئاً من هذه الأشياء إذا انبعثت من البدن : 1 ـ البول. 2 ـ البراز ومن أسمائه الغائط. 3 ـ الريح : فإن حبسه يورث ظلمة العين ووجع الفؤاد والرأس. 4 ـ العطاس. [ فإن حبسه يسبب جلطة في الرأس ]. 5 ـ الجشاء : فإن حبسه يورث النفخة والفؤاق. 6 ـ شهوة الغذاء والشرب للمرأة الحامل (2). 7 ـ الجوع. 8 ـ النوم : فإن منعه يورث السدد والكسل والثقل في الرأس والعين. 9 ـ السعال. 1 ـ المخلاة : ص 20. 2 ـ ويُسمى الوحم بفتح الاول والثاني : وهو اسم لما يُشتهى ، وحمت الحبلى : اشتهت شيئاً على حبلها ، أي وهي حامل ، الله في عونها. (289)
10 ـ الباه (1) : فإن حبسه يورث وجع الذكر والفؤاد وسيلان النطفة والحصى.
11 ـ القيء : فإن حبسه يورث جمود الشهوة ووجع الحلق وكثرة الربو (2). قال أطباء الفرس والروم والهند : إن جميع الأمراض تتولد من ستة أشياء : 1 ـ كثرة الجماع. 2 ـ قلة النوم في الليل. 3 ـ كثرة النوم في النهار. 4 ـ احتباس البول. 5 ـ أكل الطعام على الشبع. 6 ـ شرب الماء في الليل. مَن أكل الطعام الحار تلزمه سبع آفات : 1 ـ النسيان. 2 ـ وذهاب طعم الماء من فمه. 3 ـ وذهاب القوة. 4 ـ ونقصان السماع. 5 ـ ونقصان رؤية البصر. 6 ـ واصفرار الوجه. 7 ـ وذهاب البركة من طعامه (3). 1 ـ الباه : كناية عن الجماع ، راجع الضعف الجنسي في حرف الجيم. 2 ـ فردوس الحكمة في الطب : ص 567. 3 ـ المخلاة ص 288. (290)
( حرف الظاء )
لألم الظهر عدة اسباب ، وهذه بعضها :
ألم الظهر 1 ـ قد يدل الالم المزمن في اعلى الظهر المصحوب بسعال ونقص في الوزن : على التدرن الرئوي ( السل ). 2 ـ قديدل الم منتصف الظهر عند طفل على إصابته بالسل في عاموده الفقري وبخاصة إن وُجد درن فيها. 3 ـ قديدل الم اسفل الظهر والذي يشتد بعد الشد أو حمل الاوزان الثقيلة على لي المفصل ( التوائه ). 4 ـ قد يدل الم اسفل الظهر الشديد والذي يظهر فجأة اثناء فتل الجسم أو رفع الاشياء على « ديسك » ( إِنزلاق في عظام العامود الفقري ». ومن عوارضه خصوصاً ان تصبح إِحدى القدمين أو الرجلين مؤلمة أو ضعيفة او خَدِرة. 5 ـ إن الوقوف والجلوس الخاطئ مع تدلي الكتفين سبب شائع لألم الظهر. 6 ـ إن الم الظهر المزمن عند المسنين غالباً ما يسببه التهاب المفاصل. 7 ـ الم الجانب العلوي الايمن من الظهر قد ينتج عن مشكلة في المرارة (1). 1 ـ مشاكل المرارة : إن المرارة عبارة عن كيس صغير ملتصق بالكبد ويحتوي على عصير مر اخضر اللون يساعد على هضم الاطعمة الدهنية ويسمى : « المرة » « الصفرات ». ومرض المرارة يصيب في الاكثر المرأة البدينة بعد الاربعين عاماً. الدلائل : الم حاد في المعدة بنهاية الضلع الا يسمن من القفص الصدري ، وقد يصل الالم إلى اعلى الجانب الايمن من الظهر. تحدث الآلام بعد مضي ساعة أو اقل على تناول طعام غني بالدسم ، وقد يحدث تقيؤ بسبب الالم الشديد. قد ترتفع الحرارة احياناً. غالباً ما يصبح لون العينين اصفر ( يرقان ، صفيرة ). لا تتناولي الطعام الدسم. يجب على الشخص البدين ان يمتنع عن تناول كميات كبيرة من الطعام وأن يخفف وزنه. في الحالة الشديدة أو المزمنة وجب الحصول على المساعدة الطبية ، قد تكون الجراحة ضرورية. على النساء البدينات ان يخففن اوزانهن وتجنب تناول الطعام الدسم أو الحلويات أو الدهنيات ، وأن يقللن من اكلهن. ( مرشد العناية الصحية ص 329 ). (291)
8 ـ الالم الحاد أو المزمن هنا قد يدل على مشكلة في الجهاز البولي (1).
9 ـ الم اسفل الظهر طبيعي عند بعض النساء اثناء الحمل أو الطمث. 10 ـ الالم في منخفض اسفل الظهر قد يدل على [ وجود ] مشاكل بالرحم أو المبيض (2) أو باب البدن (3). ( مرشد العناية الصحية ص 173 ). 1 ـ الجهاز البولي : يتكون الجهاز البولي من الكليتين والحالبين ، ثم من المثانة ومجرى البول او الاحليل ، واما البروستات عند الذكور فلا تعتبر جزءاً من الجهاز البولي ( امراض الجهاز البولي ص 9 و 10 ). 2 ـ المبيض : الكيسان الصغيران في حوض المرأة ، حيث تولد البويضة التي تشكل جنيناً عند اتحادها مع نطفة الذكر. ( مرشد العناية الصحية ص 383 ). 3 ـ باب البدن ( الشرج ) : الفتحة في آخر الامعاء ، والتي يمر بها البراز. ( مرشد العناية الصحية ص 380 ). (292)
( حرف العين )
العمود الفقري : من اعجب التراكيب في جسم الإِنسان ، فهو عبارة عن سلسلة من العظام تعمل في توافق بعضها مع بعض ، ونظراً لشكل هذه العظام ، وموقعها من الجسم ، يمكن تحريك الرأس ، دون ان يتحرك البدن ، كما يمكن تحريك البدن دون ان تتحرك القدمان كذلك يمكن تحريك البدن من جهة إلى اُخرى ، أو إلى الامام أو إلى الخلف إلى حد معيَّن ، وهذا لا يتأتّى إذا كان العمود الفقري من عظم واحد ، وتسمى عظام العمود الفقري « فقرات ».
العمود الفقري وعندما يُولد. الطفل يكون عموده الفقري مستقيماً إلى حد كبير ، باستثناء انحناء في اسفله ، ، وبتقدم الطفل في العمر ، تظهر انحناءات طبيعية فيه ، واحدة إلى الداخل في منطقة الرقبة ، وثانية إلى الخارج فيما يلي الكتفين ، وثالثة إلى الداخل عند الوسط ، ورابعة إلى الخارج في منتصف الحوض ، واخيراً انحناء شديد إلى الداخل. وكلما تقدم الإنسان في العمر يميل العمود الفقري قليلاً إلى إِحدى الجهتين ، ويعتقد الاطباء ان جهة هذا الميل تتوقف على طبيعة الشخص وهل هو ايسر ام اعسر ، ولما كان معظم الناس يستعملون ايديهم اليمنى ، فإنهم يستعملون عضلات هذا الجانب اكثر من عضلات الجانب الايسر ، ولذلك يميل العمود الفقري إلى جهة (293)
اليمين عادة ، ويحدث العكس في حالة الاعسر حيث يميل العمود الفقري إلى اليسار.
ويتكون العمود الفقري من ثلاث وثلاثين عظمة أو فقرة. وقد تجد من يقول بأن عددها ست وعشرون فقط ، والسبب في ذلك ان الفقرات السفلى من العمود الفقري غير منفصلة تماماً ، إذ يتحد خمس منها في عظم واحد يسمى العجز ، ويلي ذلك اربع متحدات في عظم واحد آخر يسمى العصعص. والعجز عظم متين جداً لاتحاد فقراته بعضها ببعض ، ولكن فقرات العمود الفقري في اعلى العجز يتصل بعضها ببعض بزوائد عظمية على هيئة الاصابع ، ولكن هذا الاتصال غير كاف ليمنع انفصال الفقرات بعضها من بعض إذا تحرك الإنسان بسرعة ، ولذلك توجد بين الفقرات وسادات من النسيج الغضروفي الليفي تسمى « الاقراص » لها من المرونة ما يسمح بشتى الحركات. واُولى فقرة من الفقرات ، توجد في اعلى مؤخر الرقبة وتحمل الرأس ، وهي بسيطة التركيب إذهي عبارة عن حلقة تسمح بهز الرأس من اعلى إلى اسفل كما هي الحال عندما تقول : « نعم ». اما الفقرة الثانية فعليها يتحرك الرأس من ناحية الى اُخرى عندما تقول « لا » مثلاً. ويوجد ثقب في كل فقرة ، وعندما تكون الفقرات مرصوصة بعضها فوق بعض تشكِّل هذه الثقوب ممراً أو قناة يمرفيها النخاع الشوكي. والنخاع الشوكي هو الطريق الرئيسي بين المخ وسائر اعضاء الجسم الاُخرى وبذلك تكون النتائج سيئة جداً إذا اصابه ضر ، ولذلك فهو محصن بطرق عديدة ، فهو ملفوف بثلاثة اغشية منفصل بعضها عن بعض ، ومحاط بسائل خاص يسمى سائل النخاع الشوكي يعمل عمل ما نع الصدمات ، وزيادة على ذلك ، فهو محصن داخل الفقرات بما لها من شوكات عظمية متينة ، وهي التي يمكن ان نتحسسها في منتصف (294)
الظهر ، وهي التي اعطت صفة « الشوكي » للنخاع. ( كل شيء عن جسم الإنسان ج 4 ص 71 ـ 74 ).
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « العناب يذهب بالحمى والكحة ويجلي القلب » (1). عن علي ( عليه السلام ) قال : « العناب يُذهب الحمى ». عن أبي الحصين قال : كانت عيني قد ابيضَّت ولم أكن أبصر شيئاً فرأيت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في المنام ، فقلت : يا سيدي عيني قد آلت إلى ماترى ، فقال : خذ العناب فدقه واكتحل به. فأخذته ودققته بنواه وكحلتها به فانجلت عن عيني الظلمة ، ونظرت أنا إليها فإذا هي صحيحة. قال الصادق ( عليه السلام ) : « فضل العناب على الفاكهة كفضلنا على سائر الناس » (2). قال الأنطاكي : « العناب : شجر يقارب الزيتون في الارتفاع والتشعب لكنه شائك جداً ، وورقه مزغب ، من أحد وجهيه سبط وأجوده الناضج اللحيم الأحمر الحلو ويدرك بالسنبلة وتبقى قوَّته نحو سنتين وهو معتدل مطلقاً ، وقيل : رطب في [ الدرجة ] الأُولى. ينفع من خشونة الحلق والصدر والسعال واللهيب وفساد مزاج الكبد والكلى والمثانة وأن سحيق (3) نواه يقطع الاسهال ، وهو يضر المعدة ويصلحه الزبيب (4). قال د. محمد رفعت : « العناب ( كز القدس ) : ينفع لعلاج خشونة ا لصدر 1 ـ طب النبي : ص 29. 2 ـ مكارم الاخلاق : ج 1 ص 380 وبحار الأنوار : ج 62 ص 232. 3 ـ السحيق : سحق الدواء سحقاً : دقّة أشد الدق حتى صار كالدقيق أي كالطحين. 4 ـ تذكرة أُولي الألباب : ج 1 ص 341. (295)
والحلق والسعال واللهيب والعطش والكبد والكلى والمثانة.
وورقه : يستر الذوق (1) إذا مُضِغ فيساعد على تناول الأدوية الكريهة الطعم ، وهو يضر المعدة. وثمار العناب غروية سكرية يصنع منها منقوعات لعلاج النزلات الصدرية ، ومطبوخات مرخية ، مدر للبول ومسهله ويستحضر منه خلاصة قابضة وعصارته تلطف حدَّة الدم وحرافته. وينفع في علاج السعال والربو ووجع الكليتين والمثانة » (2). قال سعيد جرجس كوبلي : « يُوصف كعلاج في حالة الإصابة بالسعال وضيق النفس. طريقة الاستعمال : يُغلى 50 [ خمسون ] غراماً من ثماره في ليتر من الماء ، ثم يصفى ويشرب بعد الأكل يومياً ثلاث مرات لمدة عشرة أيام » (3). قال د. القباني : « العناب : هو أحد الثمار الصدرية المرموقة ، ويمكن استعماله في حالة الإصابة بالسعال أو القشع (4) ، وذلك بغلي خمسين غراماً من ثماره في ليتر ماء ثم تصفى ويشرب منقوعها على دفعات » (5). 1 ـ أي يوقف حاسة الذوق مؤقتاً ، فيمكن بذلك شُرب الأدوية الكريهة الطعم ، بغير أن يشعر الإنسان بمرارة طعمها. 2 ـ قاموس التداوي بالاعشاب : ص 196. 3 ـ أسرار الطب العربى : ص 38. 4 ـ القشع : البلغم. 5 ـ الغذاء لا الدواء : ص 415. (296)
قال الله تعالى في التوراة :
إنِّي خَلَقْتُ آدَمَ وَرَكَّبْتُ جَسَدَهُ مِنْ أرْبَعَةِ أشْيَاءَ ثُمَّ جَعَلْتُها وارِثَةً فِي وُلْدِهِ ، تنْمى في أجْسَادِهِمْ وَيَنْمونَ عَلَيْها إلَى يَوْمِ القِيَامَةِ وَرَكَّبْتُ جَسَدَهُ حِينَ خَلَقْتُهُ مِنْ رَطْب وَيَابِس وَسُخْن وَبَارِد وَذالِكَ أنِّي جَعَلْتُهُ مِنْ تُرَاب وَمَاء ثُمَّ جَعَلْتُ فِيهِ نَفْساً وَرُوحاً فَيُبُوسَةُ كُلِّ جَسَد مِنْ قِبَل الرُّوحِ ثُمَّ جَعَلْتُ في الْجَسَدِ بَعْدَ هذِهِ الْخِلَقِ الأرْبَعَةِ أرْبَعَةَ أنْوَاعِ وَهُنَّ مَلاكُ الْجَسَدِ وَقِوامُهُ بإذْنِي لا يَقُومُ الْجَسَدُ إلاّ بِهِنَّ وَلاَ تَقُومُ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إلاّ بالاُخرَى مِنْهاالْمُرَّةُ السَّوْدَاءُ وَالْمُرَّةُ الصَّفْرَاءُ وَالدَّمُ والبَلْغَمُ ثُمَّ أسْكَنْتُ بَعْضَ هَذَا الْخلْقِ مَسْكَنَ بَعْض فَجَعَلْـتُ مَسْكَنَ الْيُبُوسَةِ في المُرَّةِ السَّوْدَاءِ وَمَسْكَنَ الرُّطُوبَةِ في المُرَّةِ الصَّفْراءِ وَمَسْكَنَ الحَرارَةِ في الدَّمِ ، وَمَسْكَنَ الْبُرُودَةِ في ألبَلْغَمِ فَأَيُّمَا جَسَد اعْتَدَلَتْ بِهِ هذِهِ ألأنواعُ ألأرْبَعُ التي جَعَلْتُهَا مَلاَكَهُ وَقِوَامهُ وَكانَتْ كُلُّ وَاحِدَة مِنْهُنَّ رُبْعاً لاَ تَزيدُ ولاَ تَنْقُصُ كَمُلَتْ صِحَّتُهُ وَاعْتَدَلَ بُنْيَانُهُ ، فَإنْ زَادَ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ عَلَيْهِنَّ فَقَرَتْهُنَّ وَمَالَتْ بِهِنَّ دَخَلَ عَلى الْبَدَنِ السُّقْمُ مِنْ ناحِيَتِهَا بِقَدْرِ ما زادَتْ وَإذا كانَتْ ناقِصَةً تَقِلُّ عَنْهُنَّ حتَّى تَضْعُفَ عَنْ طاقَتِهِنَّ وَتَعْجزُ عَنْ مُقارَنَتِهِنَّ ، وَجَعَلْتُ عَقْلَهُ في دِماغِهِ وَسِرَّهُ في كِلْيَتَيْهِ وَغَضَبَهُ في كَبِدِهِ ، وَصَرامَتَهُ في قَلْبِهِ وَرُعْبَهُ في رِيَتِهِ ، وَضِحْكَهُ في طَحالِهِ وَفَرْجِهِ وَحُزْنَهُ في وَجْهِهِ وَجَعَلْتُ فِيْهِ ثلاثمائة وَسِتِّينَ مِفْصَلاً. ( كلمة الله ص 173 برقم 204 ). (297)
( حرف الفاء )
قال ديسقوريدوس : « قيل انه شجرة تنبت في بلاد الهند لها ثمر يكون في ابتداء ظهوره طويلاً شبيهاً باللوبيا وهو ( الدار فلفل ) ; في جوفه حب صغار شبيه بالجاورس ، وإذا استحكم صار فلفلاً ، وذلك أنه يتفرق فيصير شبيهاً بعناقيد فيها حب الفلفل صغار ، فمنه ما يجيء نضيجاً وهو الفلفل الأسود ومنه ما يجتنى غضاً وهو الفلفل الأبيض.
منافع ومضار الفلفل والفلفل الأبيض هو يقع في أخلاط الاكحال. والفلفل الأسود أشد حرافة من الأبيض ، والأبيض أضعف قوة منه; لأنه لم يدرك. فاختر من الأسود ما كان رزيناً ممتلئاً أسود ولا يكون شديد التكمش ويكون حديثاً ولا يكون فيه شيء شبيه بالنخالة. وقد يوجد في الفلفل الأسود حب متحشف فارغ خفيف يقال له برشياج. وقوة الفلفل في الجملة ، مسخنة هاضمة للغذاء ، ميسرة للبول جاذبة محللة جالية لظلمة البصر. يفتق الشهوة ويعين في انهضام الطعام ، ويسخن اللسان ويجذب الرطوبة. قال جالينوس : أما اُصول الفلفل فشبيهة بالقسط ، وأما ثمرته فهي أول ما تطلع (298)
( دار فلفل ) ; ولذلك صار ( الدار فلفل ) ارطب من الفلفل المستحكم. والدليل على رطوبة ( الدارفلفل ) أنه إذا طالت به المدة قليلاً تأكَّل وتفتت ، وأنه إذا ذاقه الذائق لم يجد له في أول مذاقه لذعاً وإنما يتبين اللذع بعد قليل ثم يبقى على تلذيعه مدة ليست باليسيرة.
وأما ثمرة الفلفل التي هي كالفجة التي لم تنضج فهو الفلفل الأبيض ، فهو أحدّ وأشدّ حرافة من الفلفل الأسود ، وذلك : أن الاسود من قبل أن ينضج قد صار كأنه احترق ويبس إِحتراقاً ويبساً مفرطين. والنوعان كلاهما من الفلفل يسخنان ويجففان اسخاناً وتجفيفاً قوياً. قال الرازي في كتاب دفع مضار الأغذية : الفلفل هاضم للطعام كاسر للرياح ، موافق لأصحاب الأمزاج الباردة. وبالضد فليصلح ضرره المحرورون بالخل (1) وربوب الفواكه الحامضة وأجرامها. وأما المبرودون فليكثروا منه في طبيخهم وليأكلوه في أغذيتهم ، فإنه يلطفها ويجيد هضمها ، ويمنع من توليد الفضول (2) الغليظة فيها ، ويسخن الدم ويرقه حتى يحمر اللون ، ويسخن المعدة ، ويذهب بالجشاء الحامض ويقطع كل غذاء غليظ ويعده للهضم. ويجتنبه من به قرحة في بطنه ، أو حرقة في البول ، أو به حمى وحرارة في الكبد ، ولا سيما في الأزمان الحارة. 1 ـ ليس الخل التجاري المخلوط بمواد كيميائية كمادة الخليك الذي تنتجه المعامل وإنما المقصود هو الخل الخالص فتأمل. 2 ـ الفضول : ما زاد عن حاجة البدن من رطوبات ومواد فاسدة ، يحدث بقاؤها مضرة فيلزم لذلك صرفها وقطع أسبابها. ( الاغذية والادوية باب تفسير الالفاظ وما في معناها بحسب مفهوم الاقدمين ). (299)
الدارفلفل : صالح يذهب مذهب الفلفل; إلا أنه أغلظ وأقل اسخاناً.
والقول فيه كالقول في الفلفل ، والفلفل كالدارفلفل المربيان في نحوالزنجبيل المربى. قال التجربتين : إذا سحق وخلط مع الملح والبصل وضمد به داء الثعلب بعد دلكه ناعماً أنبت الشعر. وإِذا خلط مع دقيق الحمص أو الفول (1) وطلي به البهق : جلاه. وإذا سحق وغلي في الزيت (2) وتمسح بمجموعهما نفعا من : الفالج والخدر وسخن الأعضاء التي قد غلب عليها البرد. وإذا جعل في جميع الأطعمة المطبوخة مع اللحم. أزال زهومة (3) اللحم ، وحسن هضمه وأعان عليه وسخن المعدة ، والكبد وسائر الأعضاء. وإذا تُمُودِيَ على ذلك وعلى استعماله حفظ المعي من تولد القولنج ، وكذلك يحفظ الصدر من اجتماع الأخلاط اللزجة فيه ، ويعين على زوال ما كان اجتمع منها قبل الاستعمال. وإذا خلط بأدوية فيها قبض نفع من تقطير البول للمبرودين ، وكذلك ينفع من الفالج والخدر والرعشة. وبالجملة ينفع من علل العصب الباردة كلها منفعة بالغة لا يدركه فيها دواء. قال ابن البيطار : الفلفل الأسود قد يحلل آكله ظلمة البصر وينفع بالخل لوجع الأسنان. والأبيض أجود للمعدة من الأسود وهو من أنفع الأشياء لها. 1 ـ الفول : الباقلاء. 2 ـ الزيت : هو زيت الزيتون. 3 ـ الزهومة : ريح اللحم السمين المنتن. (300)
والدار فلفل يحل غلظ الرياح النافخة ، ويدفع ما على المعدة إلى أسفل ويعين على الهضم ، وهو من أنفع الأشياء للمعدة الباردة ، وهو يسخن العصب والعضل تسخيناً لا يوازيه غيره فيه.
وينفع من الأوجاع الباردة والتشنج منفعة بالغة عظيمة. قال ابن ماسويه : الدار فلفل حار رطب كالزنجبيل ، هاضم للطعام مقو على الجماع ، طارد للرياح من المعدة ، والأمعاء ضار للمحرورين. قال ابن ماسة : الدار فلفل صالح للمعدة والكبد البارِدَي المزاج. قال الغافقي : أصل الفلفل يحسن اللون ويخرج المرة السوداء على رفق لا على سبيل اخراج الادوية المسهلة ، ويزيد في الباه. ( الجامع لمفردات الادوية والاغذية ج 3 ص 166 ). |
|||
|
