كتاب « بحوث في الملل والنحل الجزء الاول » ::: مؤلف « الاستاذ جعفر السبحاني » الصفحة
  • مقدّمة الطبعة الأُولى
  • 5
  • مقدّمة الطبعة الثانية
  • 7
  • الفصل الأوّل
  • 23
  • الملل والنحل في المؤلّفات الإسلامية
  • 19
  • حديث افتراق الأُمّة إلى ثلاث وسبعين فرقة
  • 23
  • المناقشة في سند الحديث ومتنه
  • 23
  • مَن هم الفرقة الناجية؟
  • 28
  • الأحاديث النبوية في تعيين الفرقة الناجية
  • 32
  • هي بلغت الفرق الإسلامية إلى هذا العدد الهائل؟
  • 35
  • محاولات لتصحيح العدد الوارد في الرواية
  • 36
  • الفصل الثاني
  • 43
  • بدايات الاختلاف في عصر الرسالة
  • 43
  • المسائل التي وقع النقاش فيها في عصر الرسول ( ص )
  • 44
  • الفصل الثالث
  • 47
  • علل تكوّن الفرق ونشوئها
  • 47
  • العوامل الستة المكونة للفرق
  • 50
  • العامل الأوّل : الاتجاهات الحزبيةُ والتعصّبات القبلية
  • 51
  • العامل الثاني : سوء الفهم واللجاج في تحديد الحقائق
  • 55
  • العامل الثالث : المنع عن كتابة الحديث وتدوينه
  • 60
  • منع الرسول عن كتابة الحديث أُسطورة التاريخية
  • 64
  • العقل والكتاب يشهدان على لزوم كتابة الحديث
  • 67
  • الغايات السياسية من منع كتابة الحديث وتدوينه
  • 68
  • أعذار مفتعلة لتبريز المنع عن الكتابة الحديث
  • 72
  • كلمتان للدكتور هيكل والعلامة الأميني
  • 74
  • العامل الرابع : فسح المجال للأحبار والرهبان
  • 77
  • كعب الأحبار وبث الأساطير بين المسلمين
  • 82
  • تزلّفه إلى عثمان و معاوية
  • 87 ـ 86
  • وهب بن منبه اليماني والتزكير على نفي الاختيار
  • 90
  • تميم بن أوس الداري راوية الأساطير
  • 91
  • طعن الشيطان لكلّ بني آدم إلاّ عيسى في صحيح البخاري
  • 93
  • تميم الداري وقصة الجساسة في صحيح مسلم
  • 94
  • ابن جريج الرومي راوية الموضوعات
  • 97
  • من تسربت بهم الإسرائيليات إلى الأوساط الإسلامية
  • 97
  • العامل الخامس : الاحتكاك الثقافي واللقاء الحضاري
  • 105
  • العامل السادس : الاجتهاد في مقابل النص وبيان نماذج منه
  • 108
  • الفصل الرابع
  • 111
  • في تفسير القدرية والمعتزلة والرافضة والحشوية
  • 111
  • مناقشة سند حديث - القدرية مجوس هذه الأمة - ومفاده
  • 112
  • لماذا سميت المعتزلة معتزلة؟ آراء وأفكار
  • 117
  • الرافضة اصطلاح سياسي لا تختص بالشيعة
  • 120
  • الحشوية : من يحشون الأحاديث التي لا أصل لها
  • 124
  • الفصل الخامس
  • 127
  • نظرة في كتب أهل الحديث
  • 127
  • المعروفون بالتشبيه والتجسيم والقدر
  • 130
  • كتاب السنة لابن حنبل والتوحيد لابن خزيمة في الميزان
  • 132
  • الكتابان يتفقان على أنه سبحانه جسم له أعضاء
  • 134
  • روايات الجبر والقدر السالبين للاختيار
  • 145
  • الصحاح والمسانيد وروايات التشبيه والتجسيم
  • 151
  • نزوله سبحانه إلى السماء الدنيا
  • 153
  • الجبر في ثوب الإيمان بالقدر
  • 157
  • الوهابية تروج عقائد التشبيه والتجسيم
  • 161
  • الفصل السادس
  • 163
  • عصارات مدونة من عقائد أهل الحديث
  • 163
  • رسالة إمام الحنابلة في عقيدة أهل الحديث
  • 163
  • رسالة « الأشعري » في عقيدة أهل الحديث
  • 170
  • أُصول عقيدة أهل الحديث عند الملطي
  • 179
  • طاعة السلطان بين الوجوب والحرمة
  • 184
  • إطاعة السلطان العادل فريضة
  • 185
  • إطاعة السلطان الجائر ونصوص أهل الحديث وغيرهم
  • 186
  • دراسة أدلة القائلين بوجوب إطاعة الجائر
  • 191
  • عرض أحاديث إطاعة الجائر على القرآن
  • 193
  • كلمة قيمة للحسين بن علي ( ع ) في إطاعة السلطان الجائر
  • 197
  • صراع بين العقيدة والوجدان
  • 198
  • عدالة الصحابة بين العاطفة والبرهان
  • 201
  • تعريف الصحابي وعدالة جميع الصحابة عند أهل السنة
  • 203
  • تقييم نظرية عدالة الصحابة كلهم
  • 204
  • العلوم التربوية ترفض تلك النظرية
  • 206
  • الصالحون من الصحابة في القرآن
  • 207
  • الأصناف الأخر للصحابة في الذكر الحكيم
  • 208
  • الصحابة في السنة النبوية وتنبؤ النبي بارتدادهم
  • 215
  • الصحابة والتاريخ المتواتر
  • 215
  • آراء الصحابة بعضهم حول البعض
  • 218
  • أسطورة الاجتهاد لتبريز عمل الظالمين
  • 220
  • نقد بعض الزيدية كلام أبي المعالي الجويني
  • 222
  • كلمة قيمة للإمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ حول الصحابة
  • 227
  • الإيمان بالقدر خيره و شرّه
  • 234
  • القدر والقضاء من الأصول المسلمة في الشريعة
  • 236
  • استغلال الأمويين للقدر
  • 240
  • أحاديث مختلقة في القدر لا تفارق الجبر
  • 242
  • تكون القدرية كان رد فعل للجبر
  • 248
  • الاحتجاج بالقدر في الروايات
  • 249
  • محاولة للجمع بين القدر وصحّة التكليف
  • 252
  • صراع بين الوجدان وأحاديث التقدير
  • 253
  • أفعال العباد وعموم مشيئته سبحانه لكل شيء
  • 255
  • أفعال العباد وعموم قدرته لكل شيء
  • 259
  • خطبة الإمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ في القضاء والقدر
  • 264
  • مناقشة كلام الدكتور سامي في إنكار صحة نسبة الخطبة
  • 265
  • كتاب الحسن السبط ـ عليه السَّلام ـ إلى الحسن البصري في القدر
  • 268
  • رسالة عمر بن عبد العزيز في الرد على القدر
  • 270
  • رسالة الحسن البصري في الدفاع عن نظرية الاختيار
  • 282
  • كلام لزهدي حسن جار الله
  • 291
  • هل الإيمان بخلافة الخلفاء من صميم الدين
  • 293
  • هل الإمامة من الأُصول أو الفروع
  • 295
  • هل هناك نصّ على خلافة أبي بكر
  • 296
  • عمرو بن العاص مبدأ لظهور هذه العقيدة
  • 301
  • كلام للعلامة الروحاني
  • 304
  • خاتمة المطاف
  • 307
  • المذهب الحنبلي في مجال العقائد والفقه
  • 295
  • أهل الحديث لم يكونوا على وتيرة واحدة في العقيدة
  • 309
  • كلام للسيوطي في ذلك المجال
  • 311
  • أحمد بن حنبل لم يكن فقيهاً
  • 313
  • كلام لأبي زهرة
  • 315
  • رسالة تاريخية للأشاعرة ضد الحنابلة
  • 316
  • تطور الدعوة السلفية ومراحلها
  • 323
  • إبعاد أحمد عن ساحة الإمامة في العقائد
  • 326
  • الدعوة السلفية في القرن الثامن
  • 326
  • الدعوة السلفية في القرن الثاني عشر
  • 328
  • المنكرون المعاصرون يدرسون السلفية من رأس
  • 330
  • السلفية مرحلة زمنية لا مذهب إسلامي
  • 331
  • السلفية وتدمير الآثار الإسلامية
  • 337
  • نصيحة لأعلام الحنابلة وقادتهم
  • 339
  • احتكار اسم أهل السنة لجماعة خاصة
  • 343
  • موقف تاريخي لشيخ الأزهر
  • 345
  • تصريح شيخ الأزهر ببطلان الاعتقاد بالجهة
  • 346
  • فهرس مصادر الكتاب ومداركه
  • 351