قد ذكرنا ـ فيما سبق ـ أنّالمستنصر قد عهد في حياته بالخلافة لابنه « نزار » وقد بويع بعد وفاة أبيه ، ولكن خلعه الاَفضل وبايع المستعلي باللّه ، وسبب خلعه أنّ الاَفضل ركب مرّة أيّام المستنصر ، ودخل دهليز القصر من باب الذهب راكباً ، و « نزار » خارج ، والمجاز مظلم ، فلم يره الاَفضل ، فصاح به نزار : انزلْ ، يا أرمني ، كلب ، عن الفرس ، ما أقلَّ أدبَك. فحقدها عليه ، فلما مات المستنصر خلعه خوفاً منه على نفسه ، وبايع المستعلي ، فهرب نزار إلى الاسكندرية ، وبها ناصر الدّولة « افتكين » ، فبايعه أهل الاسكندرية ، وسمّوه المصطفي لدين اللّه ، فخطب بالناس ، ولعن الاَفضل ، وأعانه أيضاً القاضي جلال الدّولة ابن عمار ، قاضي الاسكندرية ، فسار إليه الاَفضل ، وحاصره بالاسكندرية ، وأخذ « افتكين » فقتله ، وتسلّم المستعلي نزاراً فبنى عليه حائطاً فمات ، وقتل القاضي جلال الدولة ابن عمار ومن أعانه. (1) وحيث إنّه لم يتم الاتّفاق على إمامة هوَلاء فقد عقدنا لهم فصلاً مستقلاً. يقول ابن خلكان : وكانت ولادة المستعلي (أحمد بن معد) لعشر ليال بقين من محرم سنة تسع وستين وأربعمائة ، بالقاهرة وبويع في يوم عيد غدير خم ، وهو الثامن عشر من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة ، وتوفي بمصر يوم الثلاثاء
1 ـ ابن الاَثير : الكامل في التاريخ : 10/237 ـ 238 ، دار صادر.
(144)
لثلاث عشرة ليلة بقيت من صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة ، وله من العمر ثمان وعشرون سنة وأيام (1) فكانت مدّة ولايته سبع سنين وكسراً ، وتولّ ـ ى بعده ولدُه أبو علي المنصور ، الملقب بالآمر ، وله من العمر خمس سنين وشهر وأربعة أيام ، ولم يكن في من تسمى بالخلافة قط أصغر منه ، ومن المستنصر ، وكان المستنصر أكبر من هذا ، ولم يقدر يركب وحده الفرس ، وقام بتدبير دولته الاَفضل ابن أمير الجيوش ، أحسن قيام ، إلى أن قتل. (2)
هو منصور بن أحمد ، ولد في القاهرة في الثالث عشر من محرم ، وبويع بالخلافة يوم وفاة والده في الثالث عشر من صفر سنة 495 هـ ، وكان له من العمر خمس سنوات ، وفي عهده سقطت مدينة « صور » بأيدي الصليبيين ، وذلك بعد سقوط انطاكية وبيت المقدس وقيصارية وعكا وبانياس وطرابلس ، وأكثرها كانت فاطميّة. من آثاره العمرانية الجامع الاَقمر في القاهرة ، وتجديد قصر القرافة ، وفتح مكتبة دار العلوم للمطالعة والتدريس ، قتله النزاريون انتقاماً لاِمامهم نزار ، وكان في هودج يقوم بالنزهة بين الجزيرة والقاهرة ، وقد حُمل إلى القصر ، ولكنّه لم يلبث
1 ـ لو كان له من العمر ثمان وعشرون عاماً عند الوفاة لكانت ولادته عام 467 ، لا ما ذكره من انّولادته 469 هـ . 2 ـ ابن خلكان : وفيات الاَعيان : دار صادر : 1/180.
(145)
أن فارق الحياة في الرابع عشر من ذي القعدة سنة 524 هـ ، وكان عمره 34 عاماً وتسعة أشهر وعشرين يوماً. (1) قال ابن خلكان : ولما انقضت أيّامه ، خرج من القاهرة صبيحة يوم الثلاثاء في الثالث من ذي القعدة سنة 524 هـ ونزل إلى مصر ، وعدى على الجسر إلى الجزيرة التي قبالة مصر ، فكمُن له قوم بالاَسلحة وتواعدوا على قتله في السّكة التي يمر فيها ، فلمّا مرّ بهم وثبوا عليه فلعبوا عليه بأسيافهم ، وكان قد جاوز الجسر وحده مع عدّة قليلة من غلمانه وبطانته وخاصته وشيعته ، فحُمل في النيل في زورق ولم يمت ، وأُدخل القاهرة وهو حيٌّ ، وجيء به إلى القصر من ليلته ، فمات ولم يعقب ، وهو العاشر من أولاد المهدي عبيد اللّه القائم بسجلماسة ، إلى أن يقول : وكان ربعة ، شديدَ الاَدمة ، جاحظ العينين ، حسن الخط والمعرفة والعقل. (2) ومع هذا فيصفه بكونه « قبيح السيرة ، ظلم الناس وأخذ أموالهم وسفك دماءهم ، وارتكب المحذورات واستحسن القبائح المحظورات ، فابتهج الناس بقتله ». (3)
ولا يخفى وجود التضاد بين الوصفين ، فلو كان حسن المعرفة والعقل لما قبحت سيرته وما أخذ أموالَ الناس ولا أراق دماءهم. واللّه العالم. وكان يطم ـ ع إلى عرش العباسيين في العراق ، ولكنَّ الاَحداث الداخليّة حالت بينه وبين أُمنيته. يقول المقريزي : و كانت نفسه تحدّثه بالسفر والغارة على بغداد ، ومن شعره في ذلك :
1 ـ عارف تامر : الاِمامة في الاِسلام : 190 ـ 191. 2 ـ ابن خلكان : وفيات الاَعيان : 5/301 ـ 302 ، و لاحظ الخطط المقريزية : 1/357 و 2/290. 3 ـ وفيات الاَعيان : 5/302.
(146)
دع اللوم عني لست مني بموثقوأسقى جيادي من فرات ودجلة
فلابدّ لي من صدمة المتحققوأجمع شمل الدين بعد التفرق
وقال :
أما والذي حجّت إلى ركن بيتهلاقتحمن الحرب حتى يقال ليو ينزل روح اللّه عيسى ابن مريم
جراثيم ركبان مقلّدة شهباملكت زمام الحرب فاعتزل الحربافيرضى بنا صحباً ونرضى به صحبا (1)
والمهم في تاريخه ، أنّه قتل الاَفضل الذي مَهّدَ الطريقَ لاَبيه المستعلي في زمانه ، ويقال أنّه قتل بأشارة أو موَامرة الآمر بأحكام اللّه. يقول المقريزي : وفي يوم الثلاثاء ، السابع عشر من صفر ، سنة خمس وتسعين ، أحضره الاَفضل بن أمير الجيوش ، وبايع له ونصبه مكان أبيه ، ونعته بالآمر بأحكام اللّه ، وركب الاَفضل فرساً ، وجعل في السّرج شيئاً ، وأركبه عليه لينمو شخص الآمر ، وصار ظهره في حجر الاَفضل ، فلم يَزلْ تحت حجره حتّى قتل الاَفضل ليلة عيد الفطر سنة خمس عشرة وخمسمائة. (2) وقد مرّ آنفاً قول ابن خلكان بأنّ الآمر بأحكام اللّه مات ولم يعقب ، وربَّما يقال أنّالآمر مات وامرأته حامل بالطّيب ، وربّما يقال بأنّ امرأته ولدت أُنثى ، فلاَجل ذلك عهد الآمر بأحكام اللّه الخلافة إلى الحافظ ، الظافر ، الفائز ، ثمّ إلى العاضد. و سنتطرق إلى حياة الاَئمة الاَربعة الذين لم يكونوا من صُلب الاِمام السابق ، بل كانوا من أبناء عمّه ، ولاَجل ذلك لا تصح تسميتهم بالاَئمة ، وإنّما
1 ـ المقريزي : الخطط : 2/191. 2 ـ المقريزي : الخطط : 2/290.
(147)
هم دعاة ، حيث لم يكن في الساحة إمام ، ودخلت الدعوة المستعلية بعد اختفاء الطيِّب بالستر ، وما تزال تنتظر دعوته ، وتوقفت عن السير وراء الركب الاِمامي ، واتبعت نظام الدعاة المطلقين. (1)
ولد بعسقلان سنة 467 هـ ، عندما مات الآمر ، وتوفي في الخامس من جمادى الاَُولى سنة 544 هـ ، فدامت دولته عشرين سنة سوى خمسة أشهر ، وعاش سبع وسبعين سنة ، وقام بعده ولده الظاهر. (2) عبد المجيد الملقب بالحافظ ، ابن أبي القاسم محمد بن المستنصر ، بويع بالقاهرة يوم مقتل ابن عمّه الآمر ، بولاية العهد وتدبير المملكة ، حتى يظهر الحمل المخلف عن الآمر ، فغلب عليه أبو علي أحمد بن الاَفضل ، في صبيحة يوم مبايعته ، وكان الآمر لمّا قتل الاَفضل اعتقل جميع أولاده وفيهم أبو علي المذكور ، فأخرجه الجند من الاعتقال لما قُتل الآمر ، وبايعوه فسار إلى القصر ، وقبض على الحافظ المذكور ، واستقلّ بالاَمر وقام به أحسن قيام ، وردّ على المصادرين أموالهم ، وأظهر مذهب الاِماميّة وتمسك بالاَئمّة الاثني عشر ، ورفض الحافظ وأهل بيته ، ودعا على المنابر للقائم في آخر الزمان المعروف بالاِمام المنتظر على زعمهم ، وكتب اسمه على السّكة ، ونهى أن يوَذن (حي على خير العمل) وأقام كذلك ، إلى أن وثب عليه
1 ـ عارف تامر : الاِمامة في الاِسلام : 191. 2 ـ ابن خلكان ، وفيات الاَعيان : 3/236 ، دار صادر.
(148)
رجل من الخاصّة بالبستان الكبير بظاهر القاهرة ، في النصف من المحرم سنة ست وعشرين وخمسمائة فقتله ، وكان ذلك بتدبير الحافظ ، فبادر الاَجناد بإخراج الحافظ ، وبايعوه ولقبوه الحافظ ، ودعي له على المنابر. (1)
هو إسماعيل بن عبد المجيد ولد في القاهرة يوم الاَحد منتصف شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، واغتيل في منتصف محرم سنة 549 هـ ، بويع الظافر يوم مات أبوه ، بوصيّة أبيه ، وكان أصغر أولاد أبيه سناً ، ولي الاَمر بعد أبيه وكان شاباً جميلاً. وهو الذي انشأ الجامع المعروف بجامع الفاكهيين ، قتله نصر بن عباس أحد أبناء وزرائه ، وقد ذكر الموَرخون سبب قتله وتفصيله ، فمن أراد فليراجع. (2) وعاش الظافر 22 سنة.
1 ـ وفيات الاَعيان : 3/235 ـ 236 ، و سير أعلام النبلاء : 15/199. 2 ـ المقريزي : الخطط : 2/30 وذكره بايجاز ابن خلكان في وفيات الاَعيان : 1/237 ، والذهبي في سير أعلام النبلاء : 15/204.
هو عيسى بن إسماعيل ولد عام 544 هـ ، وتسلّم الخلافة وله خمس سنين ، وبقى على سدّة الخلافة ست سنين ، ولَمّا اُغتيل أبوه ، أقامه الوزير عباس مكان والده ، تغطية لِما ارتكبه ابنُه من قتل الاِمام الظافر ، فلمّا قدم طلائع بن رزيك ، والي الاشمونين بمجموعة إلى القاهرة ، فرّ عباس ، واستولى طلائع على الوزارة ، وتلقّب بالصالح ، وقام بأمر الدولة ، إلى أن مات الفائز لثلاثة عشرة بقيت من رجب سنة 555 هـ عن إحدى عشرة سنة وستة أشهر ويومين ، منها في الخلافة ست سنين وخمسة أشهر وأيام. (1)
هو عبد اللّه بن يوسف ولد عام 546 هـ وتوفي عام 567 هـ ، وهو عبد اللّه ابن يوسف بن عبد المجيد بن محمد بن المنتصر ، أقامه طلائع بن رزيك ، بعد الفائز ، ولي المملكة بعد وفاة ابن عمّه الفائز بنصر اللّه ، وكان العاضد شديدَ التشيّع ، بويع وعمره آنذاك إحدى عشرة سنة ، وقام الصالح بن رزيك ، أخو طلائع بن رزيك ، بتدبير الاَُمور ، إلى أن قتل في رمضان سنة 556 هـ فقام من بعده
1 ـ المقريزي : الخطط : 1/357 ، لاحظ وفيات الاَعيان : 3/291 ، رقم الترجمة 514 ، والذهبي : سير اعلام النبلاء : 15/207 رقم الترجمة 78 ، وقصد فصل الاَخيران الكلام في حياته.
(150)
ابنه رزيك بن طلائع ، وحسنت سيرته. يقول المقريزي : فلما قوى تمكّن الافرنج في القاهرة عام 564 هـ ، وجاروا في حكمهم بها ، وركبوا المسلمين بأنواع الاِهانة ، فسار مري ملك الافرنج يريد أخذ القاهرة ، ونزل على مدينة بلبيس وأخذها عنوة ، فكتب العاضد إلى نور الدين محمود بن زنكي صاحب الشام يستصرخه ويحثّه على نجدة الاِسلام وإنقاذ المسلمين من الافرنج ، فجهّز أسد الدين شيركوه في عسكر كثير ، وسيّرهم إلى مصر ، فلما اطّلع الافرنج على قدوم شيركوه ، رحلوا عن القاهرة في السابع من ربيع الآخر ، ونزل شيركوه بالقاهرة ، فخلع عليه العاضد وأكرمه ، وتقلّد وزارة العاضد وقام بالدولة شهرين وخمسة أيّام ، ومات في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة ، ففوض العاضد الوزارة لصلاح الدين يوسف بن أيوب ، فساس الاَُمور ودبّر لنفسه ، فبذل الاَموال وأضعف العاضد باستنفاد ما عنده من المال ، فلم يزل أمرُهُ في ازدياد ، وأمر العاضد في نقصان ، واستبدَّ بالاَُمور ومنع العاضد من التصرّف حتى تبيّ ـ ن للناس ما يريده من إزالة الدولة ، إلى أن كان من واقعة العبيد ما كان فأبادهم وأفناهم ، و من حينئذٍ تلاشى العاضد وانحل أمره ولم يبق له سوى إقامة ذكره في الخطبة ، وتتبع صلاح الدين جُندَ العاضد ، وأخذ دور الاَُمراء ، وإقطاعاتهم ، فوهبها لاَصحابه ، وبعث إلى أبيه وإخوته وأهله فقدموا من الشام عليه ، وعزل قضاة مصر الشيعة ، واختفى مذهب الشيعة إلى أن نسي من مصر ، وقد زاد المضايقات على العاضد وأهل بيته ، حتى مرض ومات ، وعمره إحدى وعشرون سنة إلاّ عشرة أيّام ، وكان كريماً ليّ ـ ن الجانب مرّت به مخاوف وشدائد ، وهو آخر الخلفاء الفاطميين بمصر ، وكانت مدّتهم بالمغرب ، ومصر ، منذ قام عبيد اللّه المهدي إلى أن مات العاضد 272سنة ، منها بالقاهرة 208 سنين فسبحان الباقي. (1)
1 ـ المقريزي ، الخطط : 1/358 ـ 359 باختصار ، وابن خلكان : وفيات الاَعيان : 3/109 ـ 112 ، والذهبي : سير اعلام النبلاء : 15/207 ـ 215.
