مكتبة الاسلامية ::: الفقه

المقنع ::: 406 ـ 420

    وإذا كانت دار فيها دور ، وطريق أربابها ⁽¹⁾ في عرصة واحدة ، فباع أحدهم داراً منها ⁽²⁾ من رجل ، فطلب صاحب الدّار الأُخرى الشّفعة ، فانّ له عليه الشّفعة إذا لم يتهيّأ له أن يحوّل باب الدّار التي اشتراها إلى موضع آخر ، فان حوّل بابها فلا شفعة لأحد عليه ⁽³⁾.
    واعلم أنّ الشّفعة لا تجب إلاّ لشريك غير مقاسم ⁽⁴⁾.
    [ وروي : أنّ الشّفعة على عدد الرّجال ⁽⁵⁾.
    وروي : أنّها تجب لأكثر من إثنين ] ⁽⁶⁾.
    وروي : إذا أرفت الأُرف ⁽⁷⁾ وحدّت ⁽⁸⁾ الحدود فلا شفعة ⁽⁹⁾.
    ووصيّ اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له بالشّفعة ⁽¹⁰⁾ ، وللغائب شفعة ⁽¹¹⁾.

1 ـ « أبوابها » المستدرك.
2 ـ ليس في « أ » و « د ».
3 ـ عنه المستدرك : 17 / 100 ح 3. وفي فقه الرضا : 265 ، والفقيه : 3 / 47 ذيل ح 2 مثله. وفي الكافي : 5 / 280 ح 2 ، والتهذيب : 7 / 165 ح 8 ، والاستبصار : 3 / 117 ح 6 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 25 / 398 ـ أبواب الشفعة ـ ب 4 ح 1.
4 ـ عنه المستدرك : 17 / 99 ح 9. وفي فقه الرضا : 265 باختلاف يسير. وفي الفقيه : 3 / 45 ذيل ح 2 وذيل ح 5 ، والتهذيب : 7 / 167 صدر ح 18 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 25 / 398 ـ أبواب الشفعة ـ ب 3 ح 7 ، وص 400 ب 5 ح 2. وهذا متّحد مع ما ورد في ص 405.
5 ـ الفقيه : 3 / 45 ح 3 وح 4 ، والتهذيب : 7 / 166 ح 13 مثله ، عنهما الوسائل : 25 / 403 ـ أبواب الشفعة ـ ب 7 ح 5.
حمل المجلسي في روضة المتقين : 6 / 198 الرواية على التقيّة لأنّ راويها من أبناء العامّة مع موافقتها لمذهبم ، وبنحوه قال الشيخ في التهذيب.
6 ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف : 403 نقلاً عنه.
7 ـ الأُرف : جمع أرفة وهي الحدود والمعالم « مجمع البحرين : 1 / 65 ـ أرف ـ ».
8 ـ « وعرفت » أ ، د.
9 ـ عنـه المستـدرك : 17 / 99 ح 10. وفي الكافي : 5 / 280 ذيـل ح 4 ، والفقيه : 3 / 45 ذيـل ح 2 والتهذيب : 7 / 164 ذيل ح 4 مثله ، عنها الوسائل : 25 / 399 ـ أبواب الشفعة ـ ب 5 ح 1 وح 2.
10 ـ « شفعة » ب.
11 ـ عنـه المستـدرك : 17 / 103 ح 8. وفي الكافي : 5 / 281 ذيــل ح 6 ، والفقيـه : 3 / 46 ح 8 ، والتهذيب : 7 / 166 ذيل ح 14 مثله ، عنها الوسائل : 25 / 401 ـ أبواب الشفعة ـ ب 6 ذيل ح 2 ، وفي الهداية : 75 مثله.

(407)

باب الأيمان ، والنّذور ، والكفّارات

اليمين على وجهين ، أحدهما : أن يحلف الرّجل على شيء لا يلزمه أن يفعل فيحلف أنّه يفعل ذلك الشّـيء ، أو يحلف على ما يلزمه أن يفعل فعليه الكفّارة إذا لم يفعله.
والأُخرى على ثلاثة أوجه ، فمنها : ما يؤجر الرّجل عليه إذا حلف كاذباً ومنها : ما لا كفّارة عليه فيها ⁽¹⁾ ولا أجر له ⁽²⁾ ، ومنها : ما لا كفّارة عليه فيها ، والعقوبة فيها دخول النّار ، فأمّا التي يؤجر الرجل عليها إذا حلف كاذباً ⁽³⁾ ولا ⁽⁴⁾ تلزمه الكفّارة ، فهو أن يحلف الرّجل في خلاص امرئ مسلم أو خلاص ماله ، وأمّا التي لا كفّارة عليه ولا أجر له ، فهو أن يحلف الرّجل على شيء ، ثمّ يجد ما هو خير من اليمين ، فيترك اليمين ويرجع إلى الذي هو خير ، وأمّا التي عقوبتها دخول النّار فهو أن يحلف ⁽⁵⁾ الرّجل على مال امرئ مسلم أو على حقّه ظلماً ، فهذه يمين غموس

1 ـ ليس في « أ » و « د » و « المستدرك ».
2 ـ ليس في « المستدرك ».
3 ـ ليس في « أ » و « د ».
4 ـ « ولم » أ.
5 ـ « إذا حلف » أ ، د.

(408)

توجب النّار ولا كفّارة عليه في الدّنيا ⁽¹⁾.
    ولا يجوز إطعام الصّغير في كفّارة اليمين ، ولكن صغيرين بكبير ⁽²⁾.
    فان لم تجد في الكفّارة إلاّ رجلاً أو رجلين فكرّر عليهم حتّى تستكمل ⁽³⁾ ⁽⁴⁾.
    وإن قال رجل : إن كلّم ذا قرابة له فعليه المشي إلى بيت اللّه ، وكلّ ما يملكه في سبيل اللّه ، وهو بريء من دين محمّد ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ، فانّه يصوم ثلاثة أيّام ويتصدّق على عشرة مساكين ⁽⁵⁾.
    وإن حلفت امرأة وقالت : كلّ ما أملك فهو في المساكين صدقة ، وعليّ المشي إلى بيت اللّه إن تزوّجت ، فعليها إذا تزوّجت أن تتصدّق بثلث مالها ، وإن لم تتزوّج فليس عليها شيء ⁽⁶⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 16 / 41 ح 5. وفي فقه الرضا : 273 ، والهداية : 72 مثله ، وكذا في الفقيه : 3 / 231 ح 25 ، عنه الوسائل : 23 / 215 ـ أبواب الأيمان ـ ب 9 ح 3 ذيله ، وص 226 ب 12 ح 9 قطعة ، وص 242 ب 18 ح 9 قطعة ، وص 249 ب 23 ح 5 صدره. وقد رويت قطع بنحوه أو بمعناه في كلّ من المحاسن : 119 ح 132 ، والكافي : 7 / 436 ح 8 ، وص 438 ح 1 ، وص 440 ح 4 ، وص 443 ح 1 ـ ح 4 ، وص 447 ح 10 ، وعقــ اب الأعمال : 271 ح 9 ، والتهذيب : 8 / 284 ح 35 ـ ح 37 ، وص 287 ح 47.
2 ـ عنـه المختلف : 668 ، والمستدرك : 15 / 421 ح 1. وفي الفقيه : 3 / 231 ذيل ح 25 مثله. وفي الكافي : 7 / 454 ح 12 ، والتهذيب : 8 / 297 ح 92 ، والاستبصار : 4 / 53 ح 2 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 22 / 387 ـ أبواب الكفارات ـ ب 17 ح 1.
3 ـ « يستكمل » ب ، المستدرك. والظاهر أن المراد إستكمال العشرة مساكين كما في المصادر تحت.
4 ـ عنـه المستـدرك : 15 / 421 ح 5. وفي الكافي : 7 / 453 ح 10 ، والفقيـه : 3 / 231 ذيل ح 25 ، والتهذيب : 8 / 298 ح 94 ، والاستبصار : 4 / 53 ح 1 مثله ، عن معظمها الوسائل : 22 / 386 ـ أبواب الكفارات ـ ب 16 ح 1.
5 ـ عنه المختلف : 648 ، والمستدرك : 15 / 422 ح 1. وفي التهذيب : 8 / 310 ح 30 ، والاستبصار : 40 / 46 ح 2 مثله ، عنهما الوسائل : 22 / 390 ـ أبـواب الكفارات ـ ب 20 ح 2 ، وج 23 / 320 ـ أبواب النذر ـ ب 17 ح 10.
6 ـ لم نجده في مصدر آخر.

(409)

    واعلم أنّه لا يمين في قطيعة رحم ، ولا نذر في معصية ، ولا يمين لولد مع والده ، ( ولا للمرأة ) ⁽¹⁾ مع زوجها ، ولا للمملوك مع مولاه ⁽²⁾.
    واعلم أنّ كفّارة اليمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مدّ ، أو كسوتهم لكل رجل ثوبان ⁽³⁾ ، أو تحرير رقبة ، وهو بالخيار أيّ الثّلاث فعل جاز ، فان لم يقدر على واحدة منها صام ثلاثة أيّام متواليات ⁽⁴⁾.
    والنّذر على وجهين ، أحدهما : أن يقول الرّجل : إن كان كذا وكذا ⁽⁵⁾ ، صمت أو ⁽⁶⁾ صلّيت أو حججت أو فعلت شيئاً من الخير ، فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل ، فان قال : إن كان كذا وكذا فللّه عليه كذا وكذا ، فهذا نذر واجب لايسعه تركه ، وعليـه الوفـ اء به ⁽⁷⁾ ، فان خالف لزمته الكفّارة صيام شهرين

1 ـ « والمرأة » ب.
2 ـ عنه المستدرك : 16 / 91 ح 1 وعن فقه الرضا : 273 مثله. وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 26 ذيل ح 17 ، والكافي : 7 / 440 ح 6 ، والفقيه : 3 / 227 ذيل ح 1 ، وأمالي الصدوق : 309 ذيل ح 4 ، والهداية : 73 ، والتهذيب : 8 / 285 ح 42 ، وأمالي الطوسي : 2 / 37 في ذيل حديث مثله ، عن معظمها الوسائل : 23 / 217 ـ أبواب الأيمان ـ ب 10 ح 2 ، وب 11 ح 1. وفي البحار : 104 / 232 ح 78 عن النوادر.
3 ـ « ثوب » أ ، د.
4 ـ عنه المستــدرك : 15 / 416 ح 3. وفي الكافي : 7 / 451 ح 1 ، والتهـــذيب : 8 / 295 ح 83 والاستبصار : 4 / 51 ح 1 مثله ، عنها الوسائل : 22 / 375 ـ أبواب الكفارات ـ ب 12 ح 1. وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 58 ح 114نحوه ، عنه البحار : 104 / 241 ح 144.
5 ـ ليس في « ج ».
6 ـ « و » أ ، د.
7 ـ عنه المستدرك : 16 / 83 ح 10 وعن الهداية : 73 مثله ، وفي فقه الرضا : 212 ، و ص 273 نحوه. وفي الفقيه : 3 / 232 ذيل ح 26 مثله ، وفي الكافي : 7 / 454 ح 2 بمعناه ، عنه الوسائل : 23 / 293 ـ أبواب النذر ـ ب 1 ح 2 ، وفي التهذيب : 8 / 310 ضمن ح 28 نحو ذيله.

(410)

متتابعين ⁽¹⁾ ، وروي كفّارة يمين ⁽²⁾.
فان نذر رجل ⁽³⁾ أن يصوم كلّ سبت ( أو أحد أو سائر الأيّام ) ⁽⁴⁾ ، فليس له أن يتركه إلاّ من علّة ، ( وليس عليه صومه في سفر ولا مرض ، إلاّ أن يكون نوى ذلك ) ⁽⁵⁾ ، فان أفطر من غير علّة ، تصدّق مكان كلّ يوم على عشرة ⁽⁶⁾ مساكين ⁽⁷⁾.
فان نذر أن يصوم يوماً بعينه ما دام حيّاً ، فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى أو أيّام التّشريق أو سافر أو مرض ، فقد وضع اللّه عنه الصّيام في هذه الأيّام كلّها ، ويصوم يوماً بدل يوم ⁽⁸⁾ ⁽⁹⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 15 / 423 ضمن ح 2. وفي الهداية : 73 مثله. وانظر التهذيب : 8 / 314 ح 42 ، والاستبصار : 4 / 54 ح 3 ، عنهما الوسائل : 22 / 394 ـ أبواب الكفارات ـ ب 23 ح 7. وذكره المصنّف في الفقيه : 3 / 232 ذيل ح 26 إلاّ أنّه قال فيه « لزمته الكفّارة ، وكفارة النذر كفّارة يمين ». وفي المختلف : 664 عن رسالة علي بن بابويه مثله.
2 ـ عنه المستدرك : 15 / 423 ذيل ح 2 ، وفي المختلف : 664 عنه وعن رسالة عليّ بن بابويه مثله ، وكذا في الهداية : 74. وروي ذلك في الكافي : 7 / 456 ح 9 ، وص 457 صدر ح 13 وح 17 ، والفقيه : 3 / 230 ذيل ح 18 ، وص 232 ذيل ح 36 ، والتهذيب : 8 / 306 ح 13 وح 14 ، وص 307 ح 18 ، والاستبصـ ار : 4 / 55 ح 7 وح 8 ، عن معظمـهـ ا الوسائــل : 22 / 392 ـ أبواب الكفارات ـ ضمن ب 23.
3 ـ ليس في « المختلف ».
4 ـ ليس في « المختلف ».
5 ـ ليس في « المختلف ».
6 ـ « سبعة » أ ، د.
7 ـ عنه المختلف : 664 ، والمستدرك : 7 / 495 ح 1 ، والمسالك : 2 / 87 وادّعى انّه نقله عن خط المصنّف ( رحمه الله ) وفي الفقيه : 3 / 232 ذيل ح 26 مثله. وفي الكافي : 7 / 456 ح 10 باختلاف يسير في اللفظ ، وفيه « سبعة » بدل عشرة ، وكذا في التهذيب : 4 / 235 ح 64 ، والاستبصار : 2 / 102 ح 7 ، عنهما الوسائل : 10 / 195 ـ أبواب من يصحّ منه الصوم ـ ب 10 ح 1 ، و ص 379 ـ أبواب بقية الصوم الواجب ـ ب 7 ح 4.
8 ـ « كل يوم » ب.
9 ـ عنه المستدرك : 7 / 495 ح 1. وفي الفقيه : 3 / 232 ذيل ح 26 مثله. وفي الكافي : 7 / 456 صدر ح 12 ، والتهذيب : 8 / 305 ضمن ح 12 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 23 / 310 ـ أبواب النذر ـ ب 10 ح 1.

(411)

    وإن نذر رجل نذراً ولم يسمّ شيئاً فهو بالخيار ، إن شاء تصدّق بشيء ⁽¹⁾ ، وإن شاء صلّى ركعتين ، وإن شاء صام يوماً ⁽²⁾.
    وإذا نذر أن يتصدّق ⁽³⁾ بمال كثير ولم يسمّ مبلغه ، فانّ الكثير ثمانون ديناراً ⁽⁴⁾ ، لقول اللّه عزّ وجلّ : ( لقد نصركم اللّه في مواطن كثيرة ) ⁽⁵⁾ وكانت ثمانين موطناً ⁽⁶⁾.
    فان صام رجل يوماً أو شهراً لم يسمّه في النّذر فأفطر فلا كفّارة عليه ، إنّما عليه أن يصوم مكانه يوماً أو شهراً على حسب ما نذر ⁽⁷⁾.
    فان نذر أن يصوم يوماً معروفاً أو شهراً معروفاً ، فعليه أن يصوم

1 ـ ليس في « أ » و « د ».
2 ـ عنه المستدرك : 16 / 84 ح 1 وعن فقه الرضا : 274 مثله. وفي الفقيه : 3 / 232 مثله مع زيادة وإن شاء أطعم مسكيناً رغيفا. وفي الكافي : 7 / 463 ح 18 ، والتهذيب : 8 / 308 ح 23 نحوه ، عنهما الوسائل : 23 / 296 ـ أبواب النذر ـ ب 2 ح 3.
3 ـ « يصّدّق » ج.
4 ـ بزيادة « درهماً » ب.
5 ـ التوبة : 25.
6 ـ عنه المستدرك : 16 / 84 ح 1 وعن فقه الرضا : 274 مثله. وفي الفقيه : 3 / 232 ذيل ح 26 مثله. وفي معاني الأخبار : 218 ح 1 ، والتهذيب : 8 / 317 ح 57 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي تفسير العياشي : 2 / 84 ح 37 ، وتفسير القمي : 1 / 284 ، والكافي : 7 / 463 ح 21 ، وتحف العقول : 360 ، والاحتجاج 453 بمعناه ، عنها الوسائل : 23 / 298 ـ أبواب النذر ـ ضمن ب 3.
وسيأتي في ص 478 مثله.
7 ـ فقه الرضا : 274 ، والفقيه : 3 / 232 ذيل ح 26 ، والهداية : 74 مثله.

(412)

ذلك اليوم أو ذلك الشّهر ، فان لم يصمه أو صامه فأفطر فعليه الكفّارة ⁽¹⁾.
    وإن نذر رجل أن يصوم يوماً ، فوقع ذلك اليوم على أهله ، فعليه أن يصوم يوماً بدل يوم ، ويعتق رقبة مؤمنة ⁽²⁾.
    واعلم أنّ الأعمى لا يجزي في الرقبة ، ويجزي الأقطع والأشلّ والأعور ، ولا يجوز المقعد ⁽³⁾.
    ويجزي في الظّهار صبيّ ممّن ولد في الإسلام ⁽⁴⁾.
    فان حلّف رجل غريمه أن لا يخرج من البلد إلاّ بعلمه ، فلا يجوز له أن يخرج حتّى يعلمه ، فان خشي أن لا يدعه أن يخرج ويقع عليه وعلى عياله ضرر ، فليخرج ولا شيء عليه ⁽⁵⁾.
    وإذا ادّعى عليك مالاً ولم يكن على ⁽⁶⁾ بيّنة ، فأراد المدّعي أن يحلّفك ⁽⁷⁾ ، فان بلغ مقدار ثلاثين درهماً فاعطه ولا تحلف ، وإن كان أكثر من ثلاثين درهماً ⁽⁸⁾ فاحلف ولا تعطه ⁽⁹⁾ ⁽¹⁰⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 7 / 490 ح 4. وفي فقه الرضا : 274 ، والفقيه : 3 / 232 ذيل ح 26 ، والهداية : 74 مثله. وانظر الكافي : 4 / 143 ح 1 ، والتهذيب : 4 / 329 ح 94 ، عنهما الوسائل : 10 / 389 ـ أبواب بقية الصوم الواجب ـ ب 15 ح 1 وح 6.
2 ـ عنـه المستـدرك : 7 / 491 ح 2. وفي الفقيــه : 3 / 233 مثله. وفي الكافي : 7 / 457 ذيل ح 12 ، والتهذيب : 4 / 286 ح 38 وح 39 ، والاستبصار : 2 / 125 ح 1 وح 2 باختلاف يسير في اللفظ عنها الوسائل : 10 / 378 ـ أبواب بقية الصوم الواجب ـ ب 7 ح 1 وح 3.
3 ـ الفقيـه : 3 / 233 مثله ، وكذا في التهـذيـب : 8 / 319 ح 2 ، عنه الوسائل : 22 / 397 ـ أبواب الكفارات ـ ب 27 ح 2. وسيأتي في ص 473 نحوه.
4 ـ الفقيه : 3 / 233 ، وص 243 مثله ، وفي ص 237 ذيل ح 52 نحوه ، وفي التهذيب : 8 / 320 ضمن ح 3 مثله ، وفي قرب الاسناد : 256 ح 1011 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 62 ح 127 ، وص 66 ذيل ح 136 ، والكافي : 6 / 158 ذيل ح 22 نحوه ، عن معظمها الوسائل : 22 / 369 ـ أبواب الكفارات ـ ضمن ب 7. وفي البحار : 104 / 168 ح 5 عن قرب الاسناد.
5 ـ الفقيه : 3 / 233 مثله. وفي الكافي : 7 / 462 ح 10 ، والتهذيب : 8 / 290 ح 63 باختلاف يسير في اللّفظ ، عنهما الوسائل : 23 / 277 ـ أبواب الأيمان ـ ب 40 ح 1.
6 ـ « عليه » أ ، ج ، د.
7 ـ « يحلّف » ب.
8 ـ ليس في « ب » و « ج ».
9 ـ « ولا تطعه » ج.
10 ـ الكـ افي : 7 / 435 ح 6 ، والتهذيب : 8 / 283 ح 29 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 23 / 201 ـ أبواب الايمان ـ ب 3 ح 1 ، وفي الفقيه : 3 / 233 نحوه.

(413)

باب الصّيد والذّبائح

    وإذا أردت أن ترسل كلباً على صيد فسمّ اللّه ، فان أدركته حيّاً فاذبحه أنت وإن أدركته وقد قتله كلبك فكل منه وإن أكل ⁽¹⁾ بعضه ، فانّ اللّه تعالى يقول : ( فكلوا ممّا أمسكن عليكم ) ⁽²⁾ ⁽³⁾.
    وروي : كل ما أكل الكلب وإن أكل ثلثيه ، كُل ما أكل الكلب وإن ⁽⁴⁾ لم يبق منه ⁽⁵⁾ إلاّ بضعة واحدة ⁽⁶⁾.
    وإذا لم تكن معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ، ثمّ كُل منه ⁽⁷⁾.

1 ـ « كان » ب.
2 ـ المائدة : 4.
3 ـ عنـه المستدرك : 16 / 104 ح 3. وفي فقه الرضا : 296 مثله. وفي الكافي : 6 / 202 صدر ح 2 ، والتهذيب : 9 / 22 صدر ح 89 ، والاستبصار : 4 / 67 ح 1 باختلاف في اللفظ إلى قوله : أكل بعضه ، وفي تفسير العياشي : 1 / 294 ذيل ح 25 ، والكافي : 6 / 204 ذيل ح 9 ذيله ، عنها الوسائل : 23 / 332 ـ أبواب الصيد ـ ب 1 ح 3 ، وص 334 ب 2 ح 2.
4 ـ « ولو » أ ، د.
5 ـ ليس في « أ ».
6 ـ عنه المستدرك : 16 / 105 ذيل ح 3. وفي الفقيه : 3 / 202 ح 2 مثله ، وفي قرب الاسناد : 81 ح 264 وتفسير العياشي : 1 / 295 ح 35 ، والكافي : 6 / 205 ذيل ح 15 ، والتهذيب : 9 / 25 ذيل ح 99 ، والاستبصار : 4 / 68 ذيل ح 7 بمعناه ، عنها الوسائل : 23 / 236 ـ أبـواب الصيد ـ ب 2 ح 9 ـ ح 11 ، وص 237 ح 13.
7 ـ عنـه المستدرك : 16 / 108 ح 2. وفي الفقيه : 3 / 205 ح 24 مثله ، وفي الكافي : 6 / 206 ح 17 ، والتهذيب : 9 / 25 ح 101 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 23 / 348 ـ أبواب الصيد ـ ب 8 ح 2 وح 3.

(414)

    وإن أرسلت كلبك على ⁽¹⁾ صيد وشاركه كلب آخر فلا تأكل منه ، إلاّ أن تدرك ذكاته ⁽²⁾.
    ولا تأكل ما ⁽³⁾ صيد بباز أو صقر أو فهد أو عقاب أو غير ذلك ، إلاّ ما أدركت ذكاته ، إلاّ الكلب المعلّم ⁽⁴⁾ ، ولا بأس بأكل ما قتله إذا كنت قد سمّيت عليه ⁽⁵⁾.
    وإذا رميت سهمك ⁽⁶⁾ وسمّيت وأدركته وقد مات ، فكله إذا كان في السّهم زُجّ ⁽⁷⁾ حديد ، وإن وجدته من الغد وكان سهمك فيه ، فلا بأس بأكله ، إذا علمت أنّ سهمك قتله ⁽⁸⁾.
    وإن رميته وهو على جبل ، فسقط ومات فلا تأكله ، وإن رميته فأصابه

1 ـ « إلى » أ ، د.
2 ـ عنه المستدرك : 16 / 107 ح 2 وعن فقه الرضا : 297 مثله. وفي الفقيه : 3 / 205 ضمن ح 24 مثله ، وفي الكافي : 6 / 203 ضمن ح 4 ، وص 206 ح 19 ، والتهذيب : 9 / 26 ح 105 وضمن ح 106 بمعناه ، عنها الوسائل : 23 / 342 ـ أبواب الصيد ـ ب 5 ح 1 ـ ح 3.
3 ـ « مما » أ ، د.
4 ـ عنه المستدرك : 16 / 110 ح 5. وفي تفسير العياشي : 1 / 294 ح 25 ، والكافي : 6 / 204 صدر ح 9 ، والفقيه : 3 / 201 ذيل ح 1 ، والتهذيب : 9 / 24 ذيل ح 94 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 23 / 339 ـ أبواب الصيد ـ ب 3 ح 2 وح 3.
5 ـ عنه المستدرك : 16 / 112 ذيل ح 2 وعن فقه الرضا : 297 مثله. وفي قرب الاسناد : 81 ضمن ح 264 ، والكافي : 6 / 205 ضمن ح 15 ، والتهذيب : 9 / 25 ضمن ح 99 ، والاستبصار : 4 / 68 ضمن ح 7 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 23 / 336 ـ أبواب الصيد ـ ب 2 ح 9 وح 11.
6 ـ « بسهمك » ج.
7 ـ الزُجّ : نصل السهم « لسان العرب : 3 / 286 ».
8 ـ عنه المستـدرك : 16 / 113 ح 2 صدره ، وص 114 ح 2 ذيله وعن فقه الرضا : 297 مثله ، وفي الكافي : 6 / 210 ح 6 ، والفقيه : 3 / 203 ح 10 ، والتهذيب : 9 / 33 ح 133 نحو صدره ، وفي الكافي : 6 / 210 ح 3 وح 4 نحوه ، عنها الوسائل : 23 / 362 ـ أبواب الصيد ـ ب 16 ح 3 ، وص 365 ب 18 ح 2 وح 3.

(415)

سهمك ووقع في الماء فمات ⁽¹⁾ ، فكله إذا كان رأسه خارجاً من الماء ، وإن ⁽²⁾ كان رأسه في الماء فلا تأكله ⁽³⁾.
    ولا تأكل ما صيد بالحجر والبندق ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.
    وإذا ⁽⁶⁾ ذبحت فاستقبل بذبيحتك القبلة ، ولا تنخعها حتّى تموت ، ولا تأكل من ذبيحة لم تذبح من مذبحها ⁽⁷⁾.
    وإن امتنع عليك بعير وأنت تريد نحره أو بقرة أو شاة أو غير ذلك ، فضربتها بالسّيف وسمّيت ، فلا بأس بأكله ⁽⁸⁾.
    وإذا ذبحت فسبقت الحديدة فأبانت الرأس ، فكله إذا خرج الدم ⁽⁹⁾.

1 ـ ليس في « ب ».
2 ـ « وإذا » ب.
3 ـ عنه المستدرك : 16 / 116 ح 3 وعن فقه الرضا : 297 باختلاف يسير. وفي الفقيه : 3 / 205 ضمن ح 23 مثلـه ، عنـه الوسائل : 23 / 379 ـ أبواب الصيد ـ ب 26 ح 3. وفي المختلف : 690 عن المصنّف وأبيه مثله.
4 ـ البندق : الذي يرمى به عن الجلاهق ، الواحدة بندقة ، وهي طينة مدوّرة مجفّفة « مجمع البحرين : 1 / 250 ـ بندق ـ ».
5 ـ عنه المستدرك : 16 / 115 ح 2. وفي قرب الاسناد : 107 ضمن ح 366 ، والكافي : 6 / 213 ح 1 ـ ح 5 ، وص 214 ح 7 ، والفقيه : 3 / 204 ح 18 ، والتهذيب : 9 / 36 ح 147 وح 149 ـ ح 151 وص 37 ح 152 وح 153 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 23 / 373 ـ أبواب الصيد ـ ضمن ب 23.
6 ـ « وإن » أ ، د.
7 ـ عنـه المستـدرك : 16 / 138 ح 3 صـدره ، وص 133 ح 3 ذيلــه. وفي الكافي : 6 / 229 ح 5 ، والتهذيب : 9 / 53 ح 220 مثله ، عنهما الوسائل : 24 / 15 ـ أبواب الذبائح ـ ب 6 ح 1.
8 ـ عنه المستدرك : 16 / 136 ح 3. وفي الكافي : 6 / 231 ح 1 ، والتهـذيب : 9 / 54 ح 223 باختلاف يسير ، عنهما الوسال : 24 / 21 ـ أبواب الذبائح ـ ب 10 ح 5.
9 ـ عنه المستدرك : 16 / 135 ح 4. وفي الكافي : 6 / 230 ح 2 ، والفقيه : 3 / 208 ح 50 ، والتهذيب : 9 / 55 ح 230 ، وص 57 ح 239 باختلاف يسير في اللّفظ ، عن معظمها الوسائل : 24 / 17 ـ أبواب الذبائح ـ ب 9 ح 2. وفي المختلف : 680 ، وص 681 عن المصنف مثله.

(416)

    والشّاة إذا طرفت عينها أو ركضت برجلها أو حرّكت ذنبها فهي ذكيّة ⁽¹⁾.
    وإن ذبحت شاة ولم تتحرّك ، وخرج منها دم كثير عبيط ⁽²⁾ ، فلا تأكل إلاّ أن يتحرّك شيء منها كما ذكرناه ⁽³⁾.
    ولا تأكل ⁽⁴⁾ من فريسة السّبع ، ولا الموقوذة ⁽⁵⁾ ، ولا المنخنقة ، ولا المتردّية ، ولا النّطيحة ، إلاّ أن ( تدركها حيّة ⁽⁶⁾ فتذكّيها ) ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.
    وإذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد ، فان كان تامّاً فكله ⁽⁹⁾ ، فانّ ذكاته ذكاة أُمّه ، وإن لم يكن تامّاً فلا تأكله ⁽¹⁰⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 16 / 136 ح 2. وفي الكافي : 232 ح 1 وح 3 وح 4 ، وص 233 ح 6 ، والتهذيب : 9 / 56 ح 234 ، وص 57 ح 237 وح 238 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 24 / 23 ـ أبواب الذبائح ـ ب 11 ح 4 ـ ح 6 ، وص 24 ح 7. وفي المختلف : 681 عن المصنّف مثله.
2 ـ العبيط : الطري « النهاية : 3 / 172 ».
3 ـ عنـه المستــدرك : 16 / 137 ح 2. وفي الفقيـه : 3 / 209 ح 52 ، والتهـذيـب : 9 / 57 ح 240 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 24 / 24 ـ أبواب الذبائح ـ ب 12 ح 1 ، وفي المختلف : 681 عن المصنّف مثله.
4 ـ « ولا تأكلنّ » ج ، المستدرك.
5 ـ « والموقوذة » ج ، المستدرك. والموقوذة : هي التي مرضت ووقـذها المرض حتى لم يكن لها حركة « مجمع البحرين : 2 / 532 ـ وقذ ـ ».
6 ـ « حيّاً » ب ، ج ، وما أثبتناه من المستدرك.
7 ـ بدل ما بين القوسين « تذبحها فتذكّيها » أ ، د.
8 ـ عنه المستدرك : 16 / 202 ح 1. وفي الكافي : 6 / 235 ح 2 ، والفقيه : 3 / 209 ح 54 ، والتهذيب : 9 / 59 ح 247 مثله ، عنها الوسائل : 24 / 37 ـ أبواب الذبائح ـ ب 19 ح 2 وح 5.
9 ـ « فكل » أ ، د.
10 ـ عنـه المختلف : 682 ، والمستدرك : 16 / 140 ح 5. وفي الفقيه : 3 / 209 ح 55 ، والتهذيب : 9 / 58 ح 243 مثله ، وفي الكافي : 6 / 234 ح 2 باختلاف يسير ، عنها الوسائل : 24 / 34 ـ أبواب الذبائح ـ ب 18 ح 4 وح 6.

(417)

    وروي إذا أشعر أو أوبر ، فذكاته ذكاة أُمّه ⁽¹⁾.
    وإذا ذبحت البقر من المنحر فلا تأكلها ، فانّ البقر تذبح ولا تنحر ، وما نحر فليس بذكيّ ⁽²⁾.
    ولا تأكل ذبيحة من ليس على دينك في الإسلام ، ولا تأكل ذبيحة ( اليهودي والنّصرانيّ والمجوسيّ ) ⁽³⁾ ، إلاّ إذا سمعتهم ⁽⁴⁾ يذكرون اسم ⁽⁵⁾ اللّه عليها ، فإذا ذكروا ⁽⁶⁾ اسم اللّه فلا بأس بأكلها ، فانّ اللّه يقول : ( ولا تأكلوا ممّا لم يذكر اسم اللّه عليه ) ⁽⁷⁾ ويقول : ( فكلوا ممّا ذكر اسم اللّه عليه إن كنتم بآياته مؤمنين ) ⁽⁸⁾ ⁽⁹⁾.
    ولا بأس بذبيحة النّساء ⁽¹⁰⁾ إذا ذكرن ⁽¹¹⁾ اسم ⁽¹²⁾ اللّه ⁽¹³⁾.

1 ـ عنه المختلـف : 682 ، والمستـدرك : 16 / 140 ذيــل ح 5. وفي الكافي : 6 / 234 ضمن ح 1 ، والفقيه : 3 / 209 ذيل ح 56 ، والتهذيب : 9 / 58 ضمن ح 244 مثله ، عنها الوسائل : 24 / 33 ـ أبواب الذبائح ـ ب 18 ح 3 و ذيل ح 4.
2 ـ عنه المستدرك : 16 / 133 ح 1 ، وفي الكافي : 6 / 228 ح 2 ، والتهذيب : 9 / 53 ح 218 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 24 / 14 ـ أبواب الذبائح ـ ب 5 ح 1.
3 ـ « اليهود ، والنصارى ، والمجوس » المختلف.
4 ـ « تسمعهم » المختلف.
5 ـ ليس في « أ » و « ج » و « د ».
6 ـ « ذكر » ب ، ج ، المستدرك.
7 ـ الأنعام : 121.
8 ـ الأنعام : 118.
9 ـ عنه المختلف : 679 ، والمستدرك : 16 / 150 ح 11. وفي الفقيه : 3 / 210 صدر ح 61 إلى قوله : اسم اللّه عليها ، باختلاف يسير في اللفظ. وانظر قرب الاسناد : 275 ح 1094 ، وتفسير العياشي : 1 / 374 ح 84 ، وص 375 ح 87 ، والكافي : 6 / 240 ح 14 ، والتهذيب : 9 / 68 ح 22 ، والاستبصار : 4 / 84 ح 21 ، عنها الوسائل : 24 / 52 ـ أبواب الذبائح ـ ضمن ب 27.
حمل الشيخ في التهذيب : 9 / 70 ما يبيح ذبائح الكفار أوّلاً : على الضرورة دون الاختيار وعند الضرورة تحلّ الميتة فكيف ذبيحة من خالف الإسلام ، وثانياً : للتقيّة لأنّ من خالفنا يجيز أكل ذبيحة من خالف الإسلام من أهل الذمة.
10 ـ « نسائهم » المختلف.
11 ـ « ذكرت » د. « ذكروا » المختلف.
12 ـ « ليس في » أ ، ج ، د.
13 ـ عنـه المختلـف : 679. وفي الكافي : 6 / 237 ضمن ح 2 وصدر ح 3 ، وص 238 صدر ح 5 ، والفقيه : 3 / 212 صدر ح 72 ، والتهذيب : 9 / 73 ضمن ح 43 وذيل ح 44 ، وضمن ح 46 نحوه ، عنها الوسائل : 24 / 44 ـ أبواب الذبائح ـ ب 23 ح 6 ، وص 45 ح 7 وح 8.

(418)

    وسئل أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عن ذبائح النّصارى ، فقال : لا بأس بها ، فقيل : فانّهم يذكرون عليها المسيح ( عليه السلام ) ، فقال : إنّما أرادوا بالمسيح اللّه ⁽¹⁾.
    وقد نهى ( عليه السلام ) في خبر عن أكل ذبيحة المجوسيّ ⁽²⁾.
    ولا بأس بذبيحة المرأة والغلام إذا كان قد صلّـى وبلغ خمسة أشبار ، وإذا كنّ نساء ليس معهنّ رجل فلتذبح أعلمهنّ ، ولتذكر اسم اللّه عليه ⁽³⁾.
    وسئل أبو جعفر ( عليه السلام ) عن سباع الطّير والوحش حتّى ذكر له القنافذ والوطواط ⁽⁴⁾ والحمير والبغال والخيل ، فقال : ليس الحرام إلاّ ما حرّم ⁽⁵⁾ اللّه في كتابه ، وقد نهى رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) عن أكل لحوم الحمير يوم خيبر ، وإنّما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوها ، وليست الحمير بحرام ، ثمّ قرأ هذه الآية : ( قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرّماً على طاعم يطعمه إلاّ أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فانّه رجس أو فسقاً أُهلّ لغير اللّه به ) ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.
    ولا بأس بأكل لحوم الحمر الوحشيّة ⁽⁸⁾.

1 ـ عنـه المختلـف : 679 ، والمستدرك : 16 / 151 ح 12. وفي الفقيه : 3 / 210 ح 62 ، والتهذيب : 9 / 68 ح 26 ، والاستبصار : 4 / 85 ح 25 مثله ، عنها الوسائل : 24 / 62 ـ أبواب الذبائح ـ ب 27 ح 35.
2 ـ عنه المختلف : 679 ، والمستدرك : 16 / 150 ذيل ح 12. وقد روي الخبر في التهذيب : 9 / 65 صدر ح 10 ، والاستبصار : 4 / 82 صدر ح 10 ، عنهما الوسائل : 24 / 58 ـ أبواب الذبائح ـ ب 27 ح 22.
3 ـ عنه المستدرك : 16 / 144 ح 2 صدره ، وص 145 ح 3 ذيله. وفي الكافي : 6 / 237 ح 1 ، والفقيه : 3 / 212 ح 71 ، والتهذيب : 9 / 73 ح 45 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 24 / 42 ـ أبواب الذبائح ـ ب 22 ح 1 صدره ، وص 44 ب 23 ح 5 ذيله.
4 ـ الوطواط : الخطاف ، وقيل : الخفاش « مجمع البحرين : 2 / 520 ».
5 ـ « حرّمه » ج.
6 ـ الأنعام : 145.
7 ـ عنه الوسائـل : 24 / 123 ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 5 ح 6 وعن التهذيب : 9 / 42 ح 176 والاستبصار : 4 / 74 ح 8 مثله ، وكذا في تفسير العياشي : 1 / 382 ح 118.
8 ـ الفقيه : 3 / 213 ذيل ح 78 ، والهداية : 79 مثله. وفي الكافي : 6 / 313 صدر ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، وكذا في التهذيب : 9 / 43 ذيل ح 177 ، عنه الوسائل : 24 / 124 ـ أبـواب الأطعمة المحرمة ـ ب 5 ذيل ح 7 ، وج 25 / 50 ـ أبواب الأطعمة المباحة ـ ب 19 ح 1.

(419)

    واعلم أنّ الضبّ والفأرة والقرد والخنزير مسوخ لا يجوز أكلها ⁽¹⁾ ، وكلّ مسخ حرام ⁽²⁾ ، ولا تأكل الأرنب ( فانّه مسخ حرام ) ⁽³⁾ ⁽⁴⁾.
    وقال رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) كلّ ذي ناب من السّباع ، ومخلب من الطّير ، والحمر الإنسيّة حرام ⁽⁵⁾.
    والكلب نجس ⁽⁶⁾. ولا تأكل من السّباع شيئاً على الجملة ⁽⁷⁾. وإيّاك أن تجعل جلد الخنزير دلواً تستقي به الماء ⁽⁸⁾.

1 ـ عنـه المستـدرك : 16 / 170 صدر ح 5. وفي الكافي : 6 / 245 ح 5 ، والتهذيب : 9 / 39 ح 163 باختلاف في بعض ألفاظه ، عنهما الوسائل : 24 / 104 ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 2 ح 1.
2 ـ عنه المستدرك : 16 / 170 ضمن ح 5. وفي المحاسن : 335 ضمن ح 106 ، وص 472 ضمن ح 469 ، والكافي : 6 / 245 ضمن ح 4 ، وص 247 ضمن ح 1 ، وعلل الشرائع : 485 ضمن ح 5 ، والتهذيب : 9 / 17 ضمن ح 65 ، وص 39 ضمن ح 165 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 24 / 104 ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 2 ح 2 وح 3.
3 ـ ليس في « أ » و « د ».
4 ـ عنه المستدرك : 16 / 170 ذيل ح 5. وانظر الكافي : 6 / 246 ضمن ح 14 ، وعلل الشرائع : 485 ضمن ح 1 ، والتهذيب : 9 / 39 ضمن ح 166 ، عنها الوسائل : 24 / 106 ـ أبـواب الأطعمـة المحرمّة ـ ب 2 ح 7. وانظر الفقيه : 3 / 213 ذيل ح 78.
5 ـ عنه البحار : 65 / 182 ح 28 ، والوسائل : 24 / 120 ـ أبـواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 4 ح 9 ، وفي الهداية : 78 مثله ، وفي الكافي : 6 / 245 ح 2 وصدر ح 3 ، والفقيه : 3 / 205 ح 28 ، والتهذيب : 9 / 38 ح 161 ، وصدر ح 162 باختلاف يسير.
6 ـ الكافي : 6 / 245 ذيل ح 6 ، والتهذيب : 9 / 39 ذيل ح 164 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 24 / 105 ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 2 ح 4.
7 ـ الكافي : 6 / 245 ذيل ح 3 ، والتهذيب : 9 / 39 ذيـل ح 162 مثله ، عنهما الوسائل : 24 / 114 ـ أبواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 3 ذيل ح 2.
8 ـ عنه المختلف : 684 وفيه بلفظ « ولا بأس أن يجعل جلد الخنزير دلواً يستقى به الماء » وهو مطابق لما رواه المصنّف في الفقيه : 1 / 9 ح 14 ، والشيخ في التهذيب : 1 / 413 ح 20 ، وأخرجه عنهما في الوســ ائـل : 1 / 175 ـ أبواب الماء المطلق ـ ب 14 ح 16.
حمل الشيخ ما رواه على سقي الدواب والبهائم لا على الشرب والوضوء.

(420)

    ولا تأكل من لحم حمل ⁽¹⁾ رضع ⁽²⁾ من خنزيرة ⁽³⁾. ولا بأس بركوب البخاتي ⁽⁴⁾ وشرب ألبانها ⁽⁵⁾.
    ولا تأكل اللّحم نيّاً حتّى يغيّره الملح والنّار ⁽⁶⁾. ولا بأس بأكل القديد وإن لم تمسّه النّار ⁽⁷⁾.
    وسئل أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عن جدي رضع من لبن ⁽⁸⁾ خنزيرة حتّى كبر وشبّ واشتدّ عظمه ، ثمّ إنّ رجلاً استفحله في غنمه ( فخرج له نسل ) ⁽⁹⁾ ، فقال : أمّا ما ⁽¹⁰⁾ عرفت من نسله بعينه فلا تقربه ، وأمّا ما لا تعرفه فكله ولا تسأل عنه ، فانّه بمنزلة الجبن ⁽¹¹⁾.

1 ـ « جمل » أ ، ب. والحَمَلْ : الخروف ، أو هو الجـذع من أولاد الضـأن فما دونـه « القاموس المحيط : 3 / 530 ».
2 ـ « يرضع » أ.
3 ـ عنه المستدرك : 16 / 186 ح 3. وفي الكافي : 6 / 250 ح 3 ، والفقيه : 3 / 212 ح 75 ، والتهذيب : 9 / 44 ح 185 ، والاستبصار : 4 / 76 ح 3 مثله ، عنها الوسائـل : 24 / 162 ـ أبـواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 25 ح 3.
4 ـ البُخت : الابل الخراسانية « القاموس المحيط : 1 / 314 ».
5 ـ الكافي : 6 / 312 ضمن ح 2 ، والفقيه : 3 / 214 ضمن ح 80 ، والتهذيب : 9 / 49 ضمن ح 204 ، والاستبصار : 4 / 79 ضمن ح 3 مثله ، عنها الوسائل : 24 / 189 ـ أبـواب الأطعمة المحرّمة ـ ب 38 ضمن ح 1. وفي المحاسن : 473 ح 472 نحوه.
6 ـ المحاسن : 470 ح 461 ، والكافي : 6 / 313 ح 1 ، والفقيه : 3 / 221 ح 116 باختلاف في اللّفظ ، وفيها « الشمس » بدل كلمة الملح ، عنها الوسائل : 24 / 396 ـ أبواب آداب المائدة ـ ب 89 ح 2. وانظر الكافي : 6 / 314 ذيل ح 2.
7 ـ المحاسن : 463 ح 423 ، والكافي : 6 / 314 ح 1 ، والتهذيب : 9 / 100 ح 171 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 25 / 54 ـ أبواب الأطعمة المباحة ـ ب 22 ح 1.
8 ـ ليس في « أ » و « د ».
9 ـ « فأخرج له نسلاً » أ ، د.
10 ـ ليس في « د ».
11 ـ عنه الوسائل : 24 / 161 ـ أبـواب الأطعمـة المحرّمـة ـ ب 25 ح 1 ، وعن قرب الاسناد : 97 ح 330 ، والكافي : 6 / 249 ح 1 ، والفقيه : 3 / 212 ح 77 ، والتهذيب : 9 / 44 ح 183 ، والاستبصار : 4 / 75 ح 1 مثله. وفي البحار : 65 / 246 ح 3 عن قرب الاسناد.

المقنع ::: فهرس