كتاب « الوافية في اصول الفقه » ::: مؤلف « الفاضل التوني المولى عبد الله بن محمد البشروي الخراساني » الصفحة
  • كلمة الناشر
  • 5
  • مقدمة التحقيق
  • 7
  • مع المصنف
  • 9
  • عنوانه في كتب التراجم والأصول
  • 12
  • عصره
  • 12
  • موطنه ومدفنه
  • 13
  • زهده وتقواه ، ودوره في تهذيب المجتمع
  • 14
  • قصته مع الشاه عباس الصفوي
  • 14
  • مكانته العلمية واطراء العلماء إياه
  • 16
  • مصنفاته
  • 17
  • ابتكاراته العلمية
  • 19
  • اهتمام المتأخرين بآرائه
  • 20
  • مع الكتاب
  • 25
  • أهميته وامتيازاته
  • 27
  • تأريخ تصنيفه
  • 33
  • تبويبه
  • 33
  • نسخه
  • 36
  • شروحه والتعاليق عليه
  • 36
  • منهج التحقيق
  • 42
  • النسخ المعتمدة في التحقيق
  • 43
  • نماذج مصورة من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق
  • 49
  • بداية الكتاب
  • 55
  • تقديم
  • 57
  • المقدمة وفيها أبحاث :
  • 59
  • البحث الأول : في تعريف أصول الفقه
  • 59
  • البحث الثاني : في الحقيقة والمجاز ، وأقسام الحقيقة
  • 59
  • الحقيقة الشرعية
  • 60
  • البحث الثالث : تردد اللفظ بين الحقيقة والمجاز والنقل والتخصيص والاشتراك والاضمار
  • 61
  • البحث الرابع : في المشتق
  • 62
  • الباب الأول في الامر والنهي ، وفيه مقصدان :
  • 65
  • المقصد الأول : في الامر ، وفيه مباحث :
  • 67
  • البحث الأول : في مفاد صيغة الامر
  • 67
  • تذنيب : في مفاد صيغة الامر الواردة بعد الحظر
  • 74
  • البحث الثاني : في دلالة صيغة الامر على الوحدة أو التكرار
  • 75
  • تذنيب : الامر المعلق على شرط أو صفة لا يتكرر بتكررهما
  • 77
  • البحث الثالث : في دلالة صيغة الامر على الفور أو التراخي
  • 77
  • البحث الرابع : في احتياج القضاء إلى أمر مجدد
  • 84
  • تذنيب : إن أخل المكلف بالفورية ـ بناءا على وجوبها ـ فهل يسقط المأمور به بذلك ؟
  • 86
  • المقصد الثاني : في النواهي ، وفيه مباحث :
  • 89
  • البحث الأول : في مدلول صيغة النهي
  • 89
  • البحث الثاني : في حمل النهي على الدوام
  • 90
  • البحث الثالث : في اجتماع الامر والنهي في شيء واحد
  • 90
  • البحث الرابع : في دلالة النهي على فساد المنهي عنه
  • 100
  • الباب الثاني في العام والخاص ، وفيه ـ أيضا ـ مقصدان :
  • 109
  • المقصد الأول : في العام ، وفيه مباحث :
  • 111
  • البحث الأول : في تعريف العام ، وبيان الالفاظ الموضوعة للعموم
  • 111
  • البحث الثاني : ترك الاستفصال هل ينزل منزلة العموم ؟
  • 114
  • البحث الثالث : تخصيص حكم العام بمبين لا يسقط حجيته في الباقي
  • 116
  • البحث الرابع : الخطابات الشرعية لا تختص حجيتها بالموجودين في زمن الوحي ولا بالمشافهين بها
  • 119
  • المقصد الثاني : في الخصوص ، وفيه مباحث :
  • 125
  • البحث الأول : في جواز تخصيص الأكثر
  • 125
  • البحث الثاني : في جواز التمسك بالعام قبل الفحص عن المخصص
  • 128
  • البحث الثالث : إذا ورد عام وخاص متنافيا الظاهر
  • 133
  • حجية مطلق ظواهر الكتاب
  • 136
  • حجية مطلق خبر الواحد
  • 140
  • الباب الثالث في الأدلة الشرعية ، وفيه فصول :
  • 145
  • الفصل الأول : في الكتاب
  • 147
  • الفصل الثاني : في الاجماع ، وفيه أبحاث :
  • 151
  • البحث الأول : في تعريف الاجماع ، وحجيته
  • 151
  • البحث الثاني : في طريق العلم بالاجماع وانقسامه
  • 152
  • البحث الثالث : في تحصيل الاجماع بالمعنى الثاني
  • 153
  • البحث الرابع : في حجية الاجماع المنقول بخبر الواحد
  • 155
  • الفصل الثالث : في السنة ، وفيه أبحاث :
  • 157
  • البحث الأول : في تعريف السنة
  • 157
  • البحث الثاني : في حجية خبر الواحد العاري عن قرائن القطع
  • 158
  • البحث الثالث : في شرائط العمل بخبر الواحد في هذا الزمان
  • 166
  • البحث الرابع : طريق معرفة عدالة الراوي ، بالنسبة إلى زماننا
  • 166
  • الباب الرابع في الأدلة العقلية ، وهي أقسام :
  • 169
  • القسم الأول : ما يستقل بحكمه العقل
  • 171
  • القسم الثاني : استصحاب حال العقل
  • 178
  • القسم الثالث : أصالة النفي ، وهو البراءة الأصلية
  • 178
  • القسم الرابع : الاخذ بالقدر المتيقن
  • 198
  • القسم الخامس : التمسك بعدم الدليل
  • 199
  • القسم السادس : استصحاب حال الشرع استصحاب الحكم الشرعي
  • 200
  • انقسام الاحكام الشرعية إلى التكليفية والوضعية
  • 200
  • استصحاب الحكم التكليفي
  • 201
  • استصحاب الحكم الوضعي
  • 202
  • الاستدلال بالروايات على حجية الاستصحاب
  • 203
  • شروط العمل بالاستصحاب
  • 208
  • القسم السابع : التلازم بين الحكمين ، ويندرج فيه أمور :
  • 219
  • الامر الأول : مقدمة الواجب
  • 219
  • الامر الثاني : استلزام الامر بالشيء النهي عن ضده الخاص
  • 222
  • الامر الثالث : المنطوق غير الصريح ، وهو أقسام :
  • 228
  • أ ـ دلالة الاقتضاء
  • 228
  • ب ـ دلالة التنبيه والايماء
  • 228
  • ج ـ دلالة الإشارة
  • 229
  • الامر الرابع : المفهوم ، وهو قسمان :
  • 229
  • أ ـ مفهوم الموافقة
  • 229
  • ب ـ مفهوم المخالفة
  • 231
  • بسط الكلام في مفهوم الغاية والشرط والصفة
  • 233
  • الامر الخامس : القياس
  • 236
  • تنقيح المناط
  • 238
  • الباب الخامس في الاجتهاد والتقليد ، وفيه مباحث :
  • 241
  • البحث الأول : في تعريف الاجتهاد
  • 243
  • البحث الثاني : في تجزي الاجتهاد
  • 244
  • البحث الثالث : فيما يحتاج اليه المجتهد من العلوم
  • 250
  • مناقشة القول بعدم توقف الاجتهاد على علم الأصول
  • 252
  • عودة إلى مبحث حجية ظواهر الكتاب
  • 257
  • بسط الكلام في توقف الاجتهاد على العلم بأحوال الرواة وعرض شكوك عشرة في ذلك ومناقشتها
  • 261
  • ماله دخل في الاجتهاد ـ سوى العلوم المتقدمة ـ بنحو الشرطية أو المكملية
  • 280
  • توقف الاجتهاد على ملكة رد الجزئيات إلى قواعدها الكلية واقتناص الفروع من الأصول ، والتحقيق في الملكة المذكورة
  • 283
  • وهم وتنبيه : في بيان الحاجة إلى الاجتهاد
  • 290
  • البحث الرابع : في التقليد
  • 299
  • بسط الكلام في مسألة تقليد الميت
  • 299
  • تنبيه : في حكم عبادة تارك طريقي الاجتهاد والتقليد
  • 308
  • الباب السادس في التعادل والتراجيح
  • 319
  • التعارض الواقع في الأدلة الشرعية منحصر في أقسام :
  • 321
  • الأول : بين الآيتين من الكتاب
  • 321
  • الثاني : بين الكتاب والسنة المتواترة
  • 321
  • الثالث : بين الكتاب والظني من الاخبار
  • 322
  • الرابع : بين الكتاب والاجماع
  • 322
  • الخامس : بين الكتاب والاستصحاب
  • 322
  • السادس : بين السنة المتواترة وخبر الواحد
  • 322
  • السابع : بين السنة المقطوع بها مع مثلها
  • 323
  • الثامن : بين السنة المقطوع بها والاجماع
  • 323
  • التاسع : بين السنة المقطوع بها والاستصحاب
  • 323
  • العاشر : بين الخبرين من أخبار الآحاد
  • 323
  • بسط الكلام في هذا القسم
  • 323
  • استعراض الروايات الواردة في هذا الباب
  • 324
  • مفاد هذا الروايات
  • 332
  • الحادي عشر : بين خبر الواحد والاجماع
  • 335
  • الثاني عشر : بين خبر الواحد والاستصحاب
  • 335
  • الثالث عشر : بين الاجماعين
  • 335
  • الرابع عشر : بين الاجماع والاستصحاب
  • 336
  • الخامس عشر : بين الاستصحابين
  • 337
  • نهايات النسخ
  • 339