بنت أبي يشكر
روى الشيخ الكليني في الكافي : عن بعض أصحابنا ، عن محمد بن
حسان ، عن محمد بن رنجويه ، عن عبد الله بن الحكم الأرمني ، عن عبد الله بن
إبراهيم بن محمد الجعفري ، قال : أتينا خديجة بنت عمر بن علي بن الحسين
بن علي بن أبي طالب عليهم السلام نعزيها بابن بنتها ، فوجدنا عندها موسى بن
عبد الله بن الحسين ، فإذا هو في ناحية قريبا من النساء ، فعزيناها ثم أقبلنا عليه
فإذا هو يقول لابنة أبي يشكر الراثية قولي ، فقالت :
واعدد علي الخير واعدد جعفراً * واعــدد عقيــلاً بعده الرواسا
فقال : أحسنت زيديني ، فاندفعت تقول :
ومنا علي صهــره وابن عمـه * وفارسه ذاك الإمام المطهــرا
فأقمنا عندها حتى كاد الليل أن يجيء ، ثم قالت خديجة : سمعت عمي
محمد بن علي صلوات الله عليهما وهو يقول : « إنما تحتاج المرأة في المأتم إلى النوح
لتسيل دمعتها ، ولا ينبغي لها أن تقول هجراً ، فإذا جاء الليل فلا تؤذي الملائكة
بالنوح » (1) .
**
(1) الكافي 1 : 291 حديث 17 ، باب ما يفصل بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة .
الجارية
قال الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله بن بابويه الرازي في كتابه
« الأربعون حديثاً » الحكاية الاُولى : أخبرنا الشيخ أبو علي نيمان بن حيدر بن
الحسن بن أبي عدي الكاتب فيما أذن له ، أخبرنا الشيخ المفيد عبد الرحمن بن
أحمد بن الحسين الواعظ إملاءاً ، أخبرنا محمد بن علي بن محمد النحوي بقراءتي
عليه في داري ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن إسحاق ،
أخبرنا حاتم بن الليث ، أخبرنا عبد الله بن عمرو الجشمي ، أخبرنا أبو سعيد
مضر القارئ ، عن عبد الواحد بن زيد انه قال :
كنت حاجاً إلى بيت الله الحرام ، فبينا أنا في الطواف إذ رأيت جاريتين
واقفتين عند الركن اليماني ، أحداهما تقول لاُختها : لا وحق المنتجب بالوصية ،
والحاكم بالسوية ، العادل في القضية ، العالي البينة ، الصحيح النية ، بعل فاطمة
المرضية ما كان كذا وكذا .
قال عبد الواحد : وكنتُ أسمع ، فقلت : يا جارية من المنعوت بهذه الصفة ؟ .
فقالت : ذاك والله علم الأعلام ، وباب الأحكام ، وقسيم الجنة والنار ،
وقاتل الكفار والفجار ، ورباني الاُمة ، ورئيس الأئمة ، ذاك أمير المؤمنين ، وإمام
المسلمين ، الهزبر الغالب أبو الحسن علي بن أبي طالب .
قلت : من أين تعرفين علياً ؟ .
قالت : وكيف لا أعرف من قُتل أبي بين يديه في يوم صفين ، ولقد دخل
علي اُمي ذات يوم فقال : « كيف أصبحت يا اُم الأيتام » ؟ .
فقالت له اُمي : بخير يا أمير المؤمنين ، ثم أخرجتني واُختي هذه إليه ، وكان
قد أصابني من الجدري ما ذهب به والله بصري ، فلما نظر إلي تأوه ثم طفق يقول :قـد مات والدهم من كان يكفلهم * في النائبات وفي الأسفار والحضر
ثم أمرّ بيده المباركة على وجههي فانفتحت عيناي لوقتي وساعتي ، فوالله
يا ابن أخي إني لانظر إلى الجمل الشارد في الليلة الظلماء ، كل ذلك ببركة أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، ثم أعطانا شيئاً من بيت المال وطيب
قلبنا ورجع .
قال عبد الواحد : فلما سمعت هذا القول قمت إلى دينار من نفقتي
فأعطيتها وقلت : خُذي يا جارية هذا واستعيني به على وقتك .
قالت : إليك عني ، فقد خلفنا خير السلف على خير خلف ، نحن اليوم في
عيال أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام ، فولت وطفقت تقول :ولا له قـدم زل الزمــان به * إلا له أثبتـت من بعدها قــدم
*
**
(1) الأربعون حديثاً : 75 . ورواه الطبري في بشارة المصطفى : 71 ، وأورده في الخرائج والجرائح ( مخطوط ) ، ومناقب ابن شهر آشوب 2 : 334 ، ونقله العلامة المجلسي في بحار الأنوار41 : 220 عن بشارة المصطفى ، وأورده في ثاقب المناقب : 170 ( مخطوط ) ، وعنه في مدينة المعاجز : 105 حديث 280 .
جرهمة الأنصارية
أورد لها ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات في مدح أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب سلام الله عليه :لا يسلم القرن منـه إن ألــم به * ولا يهــاب وإن أعداؤه كثـروا
من رام صولتــه أتـت منيتـه * لا يدفع الثكل عن أقرانه الحذر (1)
*
**
(1) مناقب آل أبي طالب 2 : 93 .
حورية
أُم حكيم بنت خالد الكنانية
زوجة عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ، اسمها حورية ، ولكنها
اشتهرت ببنت خالد الكنانية .
لما أمر معاوية بن أبي سفيان بسر بن أرطأة بقتل شيعة الإمام علي بن
أبي طالب عليه السلام ، أغار بسر على مكة والمدينة وقتل فيها أعداداً كثيرة . ثم
توجه إلى صنعاء اليمن ، وكان الحاكم فيها من قبل أمير المؤمنين عليه السلام هو
عبيد الله بن عباس ، فأحس بأنه لا يقوى على مقاومة بسر فخرج منها ، ودخلها
بسر لعنة الله عليه وقتل عدداً من أهلها ، وكان ممن قتلهم سليمان وداود ابني عبيد
الله بن عباس حيث كانا صغيرين فذبحهما وقطع رأسيهما كما يذبح الكبش .
فخرجت اُم حكيم مع جماعة من نساء قبيلتها باكيات معولات فدعت
اُم حكيم بالويل على بسر ، وقالت : تريقون دماء الرجال لقولكم أنهم مقصرون ،
فما ذنب الصغار ؟ ولا يوجد من فعل فعلتكم هذه في الجاهلية .
فقال بسر : والله لهممت أن أضع فيكن السيف واقتلكن جميعاً .
قالت اُم حكيم : والله إن قتلتنا أحب إلينا مما فعلت بنا وانتدبت قائلة :____________
(1) تشظى الشيء : إذا تطاير شظايا ، وقال كالدرتين تشظى عنهما الهدف.
الصحاح 6 : 2392 « تشظى » .
هامن أحس بابنــي الذين همــا * مخ العظام فمخي اليوم مزدهف (1)
نبئـت بسراً وما صدقت ما زعموا * من قيلهـم ومن الافك الذي اقترفوا
أنحــى على ودجـي ابني مرهفة * مشحـوذة وكذاك الإثــم يقتـرف
من دل والهـة حــرى مسلبــة * على صبيين ضلا إذ مضى السلـف
وقد دعا أمير المؤمنين عليه السلام على بسر وكان فيما دعا به « اللهم لا
تمته حتى تسلبه عقله » ، فلم يلبث إلا يسيراً حتى وسوس وذهب عقله . فكان
يهذي بالسيف ويقول : أعطوني سيفاً أقتل به ، لا يزال يردد ذلك ، فاُتخذ له سيفاً
من خشب ، وكانوا يدنون منه المرفقة فلا يزل يضربها حتى يصرع ويغشى عليه .
وكان يضرب على الزق المنفوخ حتى ينتثر ، فلبث كذلك إلى أن هلك لعنه الله .
وكان بسر مع معاوية بن أبي سفيان في صفين ، فطلب مبارزة الإمام علي
عليه السلام ، فلما علاه علي عليه السلام بالسيف وأيقن أن حتفه في تلك الضربة
أبدى سوأته ، كما فعل ذلك عمرو بن العاص قبله ، فتركه الإمام علي سلام الله
عليه .
وقد أولع الشعراء بذم هذا الفعل الخسيس الذي يدل على جبن وعدم حياء
____________
(1) اُزْهفَ الشيء وازدهف : أي ذهب به . الصحاح 4 : 1371 « زهف » .
فاعله ، فقالت الحارث بن النضر السهمي من شعراء ذلك الوقت :
يكـف بـهـا عنه علـي سنانـه * ويضحك منهـا فـي الخلاء معاويه
بدت أمس من عمرو فقنع رأسـه * وعــورة بسـر مثلها حذو حاذيه
فقـولا لعمرو ثم بسر ألا انظـرا * سبيلكمـا لا تلقيــا الليـث ثانيه
ولا تحمـدا إلا الحيـا وخصاكما * همـا كانتـا والله للنفـس واقـيه
فلـولا همـا لـم تنجوا من سنانه * وتلك بما فيهـا عن العـود ناهيـه
متى تلقيـا الخيل المشيحة صبحة * وفيها علي فاتركا الخيـل ناحيــه
وكونـا بعيداً حيث لا تدرك القنا * نحوركمـا إن التجـارب كافيــه
وإن كان منه بعد في النفس حاجة * فعودا إلـى ما شئتمــا هي ماهيه
*
**
وقال الامير أبو فراس الحمداني :
وقال ابن منير الطرابلسي :
وقال السيد محسن الأمين من قصيدة له :وتلاه بسـر ثم ما نجاهمــا * منه سوا فعل الخسيس الغادر
فثنـى حياء عنهما وعفا ولم * يرهقهما عفو الكريم القادر (1)
*
**
(1) معادن الجواهر ونزهة الخواطر 1 : 360 .
درة العلماء
هي العالمة الفاضلة ، الكاملة الواعظة ، القارئة العابدة الزاهدة ، ذات
الأخلاق الملكية ، والصفات القدسية ، الشهيرة بـ « خانم قراءت » ، والملقبة
بالحزينة ـ لها أشعار باللغة العربية واُخرى بالفارسية ، ولها أشعار جمعت فيها
اللغتين العربية والفارسية . وأكثر شعرها في مدح النبي صلى الله عليه وآله وأهل
بيته عليهم السلام ، ولها اشعار كثيرة في الحكم والمواعظ .
ولها ديوان شعر طبع في طهران سنة 1332 هـ ، ذكره الشيخ الطهراني في
الذريعة (1) .
ومن شعرها : قالت تصف النبي صلى الله عليه وآله ، والأئمة عليهم
السلام :وارحل بهذا الدار وابـغ منـازلاً * رفيعـاً وسيعـاً زاكيــاً ذا تـسدد
وجالس مع الأبرار واذكر هنا لهم * حديث حبـيـب مشفـق متــودد
(1) الذريعة 9 | 1 : 235 رقم 1432 .
هو الأصل في الايجاد والكل فرعه * بمولــده كـان الصفــي مــولد
فأحمــد إن كـان ابن آدم صورة * وبالصـدق معنى آدم بــن محمـد
هو العلم المأثور في ظلم الدجــى * هو العمد الممــدود في كل مرصد
هو الكوكب الدري في وسط السمـا * بـه من معضلات الغـواشي لنهتدي
هـو الأمن والايمان والكهف والهدى * وهـذا هو الديــن القويــم المؤيد
وعترتــه خيــر البريـة كلـها * هم العـروة الوثقـى وقصر المشيد
بـهـم فتـح الله الامور بأسـرهـا * علـى الخلــق طـراً ظلهم متمدد
فهم حجج الرحمن قدما على الورى * وفيهـم كتــاب الله بالحـق يشهد
معاندهم لو كانـت الأرض كلهــا * له ذهبــاً ملآى بذاك ليفـتــدي
لهم كل ما تشهي النفوس وكلما * تلذ به الأبصار في كــل مورد
يقـولــون : أتمم ربنا نوراً * فإنا لهذا اليـوم كنــا نــزود
ملائكــة يستقبـلـون قدومهم * يرونهم من طيبين الـمـمـجـد
يقولون لما ينظـرون بوجههـم * : سلامٌ عليكم فادخلـوهـا مخلد
فلا تمسكن إلا بحبـل ولائهـم * ولا تدخـرن عن بـاب آل محمد
كفاك بذكر الآل فخراً ونعمـة * « حزينة » قومي واشكري وتهجد
وقالت في وصف الأئمة الأنثي عشر عليهم السلام :
هجـت نار الحب في وجنتنا * لن لنا قلبــاً قسيــاً كالحجـر
ليس ينجيني من الغـم ســوا * أجل جــاء وأمـر قد قـدر
ضجت النفس من الموت أسى * قلتها كوني كمن يهوى السفـر
إنما فيها نزلنــا عابريــن * ليست الدنيـا لنـا دار مقــر
مضت النـاس على قنظــرة * أنت تمضيــن عليهـا بحـذر
لا مناص اليــوم مما نزلت * فتناديــن بها أيـن المـفـر
فامسكي بالعروة الوثقى التـي * إن تمسكت بهـا تلقـي الظفـر
سادة قد طابت الأرض بهـم * حيث ما ينحون من رجس طهر
في دجى الليل الغواشي المظلم * بعضهم شـمـس وبعض كالقمر
في سماء المجد أبدوا مشرقين * أنجم تعدادهــا أثـنــا عشر
هم أمـان الخلق طــراً كلما * غــاب نجم منهم نجـم زهر
هم عمــاد الدين أنوار الهدى * من تولاهم نجا من كل شــر
هم ولاة الأمر بعد المصطفـى * بولاهـم كـل ذنـب يغتفــر
عن صراط الحق من شايعهـم * عاجـلاً سهـلاً بلا خوف عبر
خاتــم فيهم كختـم الأنبيـاء * معلـن الحـق وقتــال الكفر
هـو حبـل الله للمعتصميــن * لعــدو الله سيـف مشتهــر
سيـدي قد ذاب قلبي في هواك * لا تدعنـي إن دائي ذو خطـر
أنت حصن الله يا كهف الورى * آيـة الله وذكــرى للبشــر
موتنــا فـيـك حيـاة دائـم * وتوريـك من المـوت أمــر
فمتى تظهــر يـا سيـدنــا * أم متـى يبدو لنــا منك الأثر
فبحـق الســادة المنـتـجـبـيـن * رب لا تهتـك عبيوبــي المتستتــر
بيننــا فـاجـمــع واياهــم إذا * دنــت الآجــال منــا وحضــر
« يا حزينة » اصبــري واستبشري * إن تُسريــن ليــوم قــد عســر
وقالت تشكو زمانها وترك الأهل والأحبة لها وسبب تسميتها بالحزينة :إلى الله أشكو ما أرى مـن أحبتــي * ليالــيّ تمضـي في الكآبة بالسهــر
يهينونني كالقـاف حيــن تنزلــت * وقد كـنت كالبـاء الـمرفع في الحفر
أبيت وأمسي بيـن أهـلـي غريبــة * ودار أبــي لي صـار كالبدو في القفر
فكــم جئتهم حبــاً لهم وكرامــة * وكــم رفضوني في الشدائد والغمــر
فكـم من نهـار ما تفرغـت ساعـة * وكـم من ليال ما رقدت الى الفجـر
وإن مدت الأيــدي إليهـم بحـاجـة * يدي دون أيديهـم ترد إلى نحــري
بلا جـهــة من غيــر أني أحبهـم * وداد غنـى لا عـن تملـقـة الفقـر
وإنــي بحـمـد الله ذات استطـاعـة * ولكن من هجـرانهم كسـروا ظهري
لداهيتـي سميـت نفسـي « حزينة » * سمـوم بليـات أذوق مدى دهــري
تلامــذتـي إن تـسـألنـي عبـارة * لكثــرة أشجانــي اُجيب بلا أدري
وكنـت في غور من العلم خائضــة * خوض الحضيض لوجه الدر في البحر
فربـي كفيــل في الامـور جميعها * عليــه توكلت وفوضتـه أمــري
*
**
وقالت أيضا :
اضحت دويراي أياماً قلائـلــة * من بعد ما ضحكت يا طول ما بكت
وقالت أيضا :
حتى الممــات بأحشائي جراحتها * داء يؤلم روحــي وهو مكتتم (1)
*
**
(1) تراجم النساء 2 : 72 .