|
||||||||||||||
|
دراسة
في عـلامــات الظـهــور تأليف
السيد جعفر مرتضى العاملي المركز الإسلامي للدراسات
(4)
بسم الله الرحمن الرحيم
(5)
مزجاة إلى ولي الله الأعظم الحجة بن الحسن
( عجل الله تعالى ظهوره الشريف )
(6)
(7)
(8)
(9)
تقديم :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
وبعد .. فإن هذا الكتاب قد جاء ليعالج ظاهرة قد اعتبرت سلبيةً إلى حد كبير. وهي ظاهرة التعامل مع علامات الظهور من زاوية معينة لا تنسجم مع الأهداف الحقيقية. فقد عالج هذا الكتاب موضوع الاخبارات الغيبية للأئمة عليهم السلام بعلامات الظهور والموقف المتخذ ، والذي ينبغي أن يتخذ منها. ثم تقسيمها إلى ما هو من المحتوم وما ليس من المحتوم. وأهداف هذا التقسيم ودوافعه بصورة عامة. ومهما يكن من أمر : فإن ما نرمي إليه في هذه الدراسة الموجزة إنما هو مجرد إعطاء الرأي بصراحة وبموضوعية وتسجيل الموقف على أساس علمي رصين وليس هو الاستقصاء والاستعياب. والله نسأل : أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يلهمنا النية الصادقة وصواب القول والعمل الصالح إنه ولي قدير.
(10)
(11)
(12)
(13)
ركنان تقوم الإمامة عليهما :
إن من المعلوم والمفهوم : أن الإمامة أصل أصيل عند الشيعة الإمامية ، فهي وفقاً للأدلة القاطعة ، والبراهين الساطعة ـ إمتداد للنبوة ـ لا يمكن تحقيق الأهداف الإلهية بإسعاد البشر ، وإيصالهم إلى كمالهم ، ونيلهم درجات القرب والرضا الإلهي بدونها. وهي كذلك ، منصب إلهي ، لابد من الرجوع فيه إلى الله العالم الحكيم والمدبر الرحيم سبحانه وتعالى. فهو وحده الذي يعين الإمام ، ويدلّ عليه بواسطة النص ، حيث يكون هذا الإمام قد تربى تربية إلهية خالصة في مهبط الوحي ، ومعدن الرسالة ثم بعد ذلك في حجر الإمامة ، حيث إن ذلك من شأنه أن يمنحه الفرصة لاكتساب علومه ومعارفه الشاملة من مقام النبوة ، ومصدر المعرفة الأول. أو من وارث علمه ، والإمام الحاضر والقائم بالأمر من بعده في كل عصر وزمان. ونستخلص من ذلك : أن الإمامة تقوم على ركنين أساسين : أحدهما : النص القاطع لكل عذر. الثاني : العلم الخاص ، الذي يتلقاه الإمام ( عليه السلام ) من مقام النبوة مباشرة ، أو بالواسطة هذا بالإضافة إلى الملكات والخصائص القيادية ، وكل ما (14)
من شأنه أن يحفظ المسيرة ، ويضمن سلامة الاتجاه ، مثل صفة العصمة ، والتدبير ، والحنكة ، والشجاعة ، والكرم ، وغير ذلك مما يساعده على النهوض بأعباء المسؤولية على النحو الأكمل والأفضل والأمثل.
التأكيد على الركن الأول : ونلاحظ هنا : أن الأئمة ( عليهم السلام ) قد اهتموا بالتأكيد على هذين الركنين الذين أشرنا إليهما. حتى إن علياً ( عليه السلام ) قد استشهد لحديث الغدير بالصحابة والبدريين منهم خاصة في أكثر من مورد ، وأكثر من مناسبة ، في رحبة الكوفة ، وفي صفين وفي الجمل ، وفي يوم الشورى ، فشهد جم غفير منهم بسماعهم ذلك مباشرة منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ). كما أن الإمام الحسين ( عليه السلام ) قد جمع الصحابة في موسم الحج ، وذكرهم بفضائل أبيه ، وبحديث الغدير ، وبأفاعيل معاوية (1). تتبع كتب الحديث والأثر ، والتاريخ والسير يوضح هذا الإصرار منهم عليهم السلام ، لكثرة ما روي عنهم عليهم السلام في هذا المجال. التأكيد على الركن الثاني : أما بالنسبة للعلم الخاص فإن تأكيداتهم عليه تفوق حد الحصر ، ونحن نكتفي بذكر نماذج ثلاثة ظهر فيها هذا الأمر بصورة جلية وواضحة ، وهي التالية : النموذج الأول : علي ( عليه السلام ) وإخباراته الغيبية : وقـد بلغت الاخبارات عما سيحدث ، الصـادرة من قبل أمير المؤمنين 1 ـ راجع على سبيل المثال : كتاب الغدير ج 1 ص 159 و 213 ودلائل الصدق ، وكتابنا الحياة السياسية للإمام الحسن عليه السلام ص 90 فما بعدها. (15)
( عليه السلام ) حداً جعل البعض ـ حسداً ، أو حقـداً ، أو جهـلاً أو سياسة يتهمونـه ـ والعياذ بالله ـ بالكذب ، وحديث الخرافة (1) وما ذلك إلا من أجل أن يُفهِم الناس أنه يأخذ علمه من الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) الذي اختصه بما لم يخص أحداً سواه. وذلك لأن الله سبحانه هو « عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ، إِلا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ » (2) من يرتضيه من أفراد الأمة ، ومَنْ غير الأئمة يفوز بهذا الحظ العظيم والشرف الباذخ.
علي ( عليه السلام ) في العراق : والأمر الذي لابد من الإلماح إليه ولو بإيجاز هو : أنه لم يكن أهل العراق يعرفون أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حق معرفته ، ولا كانوا قد تربّوا على نهجه ، ولا اطلعوا على أطروحته ، وإنما عرفوا الإسلام من قبل آخرين ، ممن هم في الخط الأخر المناوئ له عليه السلام. وحتى معرفتهم هذه للإسلام ، فإنها كانت ظاهرية وقشرية ، وإنما تعمقت وتأصلت بفضل جهوده هو ( عليه السلام ) ، حتى ليقول مخاطباً لهم : « وركزت فيكم راية الإيمان ، وعرفتكم حدود الحلال والحرام » (3). ولأجل ذلك ، فقد كان من الطبيعي أن يشدّد عليه الصلاة والسلام كثيراً على أمر النص ، ويركّز على أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) قد اختصه بعلوم لم تكن لدى أحد من الناس غيره ( عليه السلام ) وهي علوم الإمامة. ولكن الملفت للنظر هو أننا نجده ( عليه السلام ) يهتم بإظهار علومه 1 ـ ذكرنا نبذة عن هذا الأمر في كتاب علي ( عليه السلام ) والخوارج. 2 ـ الآيتين 26 و 27 من سورة الجن. 3 ـ نهج البلاغة ، بشرح محمد عبده ج 1 ص 153. وراجع : ما قاله أبو أيوب الأنصاري لأهل العراق في كتاب : الإمامة والسياسة ج 1 ص 152/153. |
||||||||||||||
|
