المكتبة الاسلامية ::: الاخلاق

دروس في الأخلاق ::: 141 ـ 150

(141)

الدرس الخامس والعشرون
في التفكر والاعتبار بالعبر والاتّعاظ بالعظات

حقيقة التفكر : سير الباطن من المبادئ إلى المقاصد ، ولا يرتقي من النقص إلى الكمال إلا بهذا السير ، ومبادئه الآفاق والأنفس بأن يتفكر في أجزاء العالم وذراته وفي الأجرام العلوية والكواكب ، وفي الأجرام السفلية ، برها وبحرها ومعادنها وحيواناتها ، وفي أجزاء الإنسان وأعضائه وما فيها من المصالح والحكم وغيرها ، مما يستدل بها على كمال الصانع وعظمته وعلمه وقدرته ، فالتفكر من حيث خلقها وإتقان صنعها وغرائب الصنع وعجائب الحكم الموجودة فيها ، أثره الايقان بوجود الصانع وعلمه وقدرته وحكمته ، ومن حيث تغيرها وفنائها بعد وجودها ، أثره الانقطاع منها والتوجه بالكلية إلى خالقها وبارئها ، ونظيره التفكر في أحوال الماضين وانقطاع أيديهم عن الدنيا وما فيها ورجوعهم إلى دار الآخرة ، فإنه يوجب قطع المحبة عن غير الله ، والانقطاع إليه بالطاعة والتقوى.

(142)

     فالتفكر في الحقيقة من الأسباب والمقدمات الموصلة إلى عرفان نظري هو أشرف المعارف ، وهو عرفان الرب تعالى بصفاته وأفعاله ، وإلى حالة نفسانية هي أفضل الحالات ، وهي الانقطاع إليه تعالى عن غيره ، والمداومة على هذا العمل والممارسة عليه تورث ملكة التفكر والاتعاظ ودوام التوجه إلى الله تعالى ، وانقطاع النفس عن كل ما يقطعها عن الرب. وقد ورد الحث الأكيد على ذلك في الكتاب الكريم ، والأمر والترغيب في النصوص بمقدار وافٍ كثير.
     فقال في الكتاب العزيز : ( يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة ) ⁽¹⁾ وقال في أولي الألباب : ( ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً ) ⁽²⁾ وقال : ( أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض وما خلق الله من شيء ) ⁽³⁾.
     وقال : ( انظروا ماذا في السموات والأرض ) ⁽⁴⁾. وقال في عباد الرحمن : ( والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صماً وعمياناً ) ⁽⁵⁾.
     وقال : ( أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى ) ⁽⁶⁾. وقال : ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ). ⁽⁷⁾ وقال : ( إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون ). ⁽⁸⁾

1 ـ البقرة : 219.
2 ـ آل عمران : 191.
3 ـ الأعراف : 185.
4 ـ يونس : 101.
5 ـ الفرقان : 73.
6 ـ الروم : 8.
7 ـ فصلت : 53.
8 ـ الجاثية : 3 ـ 4.

(143)

وقال : ( وفي الارض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون ). ⁽¹⁾ وقال : ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ). ⁽²⁾ و ( كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ) ⁽³⁾ ، و ( كيف كان عاقبة المكذبين ). ⁽⁴⁾ و ( كيف كان عاقبة المنذرين ) ⁽⁵⁾ ، و ( كيف كان عاقبة المجرمين ). ⁽⁶⁾ وقال : ( لقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر ). ⁽⁷⁾ وقال : ( فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ). ⁽⁸⁾ وقال : ( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ). ⁽⁹⁾ و ( تلك الأمثال نضربها للناس ومايعقلها الا العالمون ). ⁽¹⁰⁾ و ( إن هذه تذكرة ) ⁽¹¹⁾ و ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ). ⁽¹²⁾
وقد ورد في النصوص عن أهل البيت عليهم السلام قول علي : ( نبه بالفكر قلبك ) ⁽¹³⁾. قال المحقق الطوسي يمكن تعميم التفكر هنا للتفكر في أجزاء العالم العلوي والأجرام السفلية ، وأعضاء الإنسان ، وأحوال الماضين ، والتفكر في معاني الآيات القرآنية والأخبار النبوية ، والآثار المروية عن الأئمة الأطهار ، والمسائل الدينية والاحكام الشرعية.

1 ـ الذاريات : 20 ـ 21.
2 ـ العنكبوت : 20.
3 ـ الروم : 9.
4 ـ النحل : 36.
5 ـ يونس : 73.
6 ـ الأعراف : 74.
7 ـ القمر : 4.
8 ـ الأعراف : 176.
9 ـ يوسف : 111.
10 ـ العنكبوت : 43.
11 ـ المزمل : 19 ، الإنسان : 29.
12 ـ الحشر : 2.
13 ـ الكافي : ج2 ، ص54 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص318 ـ وسائل الشيعة ج11 ، ص153.

(144)

     وورد : أن تفكر ساعة خير من قيام ليلة ⁽¹⁾. فإذا مر بالخربة أو بالدار يقول : أين ساكنوك وأين بانوك ما لك لا تتكلمين ؟ ⁽²⁾.
     وأن أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وفي قدرته ⁽³⁾. وقوله : ( في الله ) أي : في صفاته تعالى وأفعاله ، وليس المراد : التفكر في ذات الله وكنه صفاته ، فإنه ممنوع يورث الحيرة واضطراب العقل.
     وأنه ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم ، إنما العبادة : التفكر في أمر الله ⁽⁴⁾.
     وأن التفكر يدعوا إلى البر والعمل به ⁽⁵⁾.
     وأنه كان أكثر عبادة أبي ذر التفكر والاعتبار ⁽⁶⁾.
     وأن على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات : ساعة يتفكر فيما صنع الله إليه ⁽⁷⁾. وأن الفكر مرآة صافية ⁽⁸⁾.
     وأنه لا عبادة كالتفكر في صنعة الله ⁽⁹⁾.
     وأن أغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال ⁽¹⁰⁾.
     وأن السعيد من وعظ بغيره ⁽¹¹⁾.

1 ـ الحقائق : ص309 ـ الوافي : ج4 ، ص385.
2 ـ الكافي : ج2 ، ص54 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص320.
3 ـ الكافي : ج2 ، ص55 ـ وسائل الشيعة : ج11 ، ص153 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص321.
4 ـ الكافي : ج2 ، ص55 ـ بحار الأنوار : ج71 ، 322.
5 ـ الكافي : ج2 ، ص55 ـ وسائل الشيعة : ج11 ، ص153 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص322.
6 ـ بحار الأنوار : ج71 ، 323.
7 ـ المحجة البيضاء : ج3 ، ص68 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص323.
8 ـ نهج البلاغة : الحكمة 5 و365 ـ بحار الأنوار : ج78 ، ص92.
9 ـ معالم الزلفي : ج1 ، ص16 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص324.
10 ـ بحار الأنوار : ج71 ، 324 وج73 ، ص88.
11 ـ من لا يحضره الفقيه : ج4 ، ص377 ـ تنبيه الخواطر : ج2 ، ص92 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص324 وج77 ، ص136.

(145)

     وأن أوجز الوعظ أنه ما من شيء تراه عينك إلا وفيه موعظة ⁽¹⁾.
     وأن كل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة ⁽²⁾.
     وأن الله يحب المتوحد بالفكرة ⁽³⁾.
     وأن مرآتك يريك سيئاتك وحسناتك ⁽⁴⁾.
     وأنه من اعتبر أبصر ، ومن أبصر فهم ، ومن فهم علم ⁽⁵⁾.
     وأنه ما أكثر العبر وأقل الاعتبار ⁽⁶⁾.
     وأن القلب مصحف البصر ⁽⁷⁾.
     وأنه يجب الاستدلال على مالم يكن بما قد كان فإن الأمور أشباه ⁽⁸⁾.

1 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص324.
2 ـ نفس المصدر السابق.
3 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص325.
4 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص325.
5 ـ نهج البلاغة : الحكمة 208 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص327.
6 ـ نهج البلاغة : الحكمة 297 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص328 وج78 ، ص69.
7 ـ نهج البلاغة : الحكمة 409 ـ غرر الحكم ودرر الحكم : ج1 ، ص273 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص328.
8 ـ نهج البلاغة : الكتاب 31 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص328.

(146)

(147)

الدرس السادس والعشرون
في الحياء من الله ومن الخلق

الحياء ملكة انقباض النفس عن القبيح وانزجارها عن كل فعل أو ترك تعده سيئاً ، وإذا نسب إلى الله تعالى فالمراد به : التنزيه عملاً عن القبيح ، وترتيب أثر الانقباض فهو في الخلق من صفات الذات ، وفي الخالق من صفات الفعل كالرؤوف والرحيم وهذه الصفة إذا كان متعلقها القبائح الشرعية والعقلية من أفضل الصفات والملكات الانسانية ، وقد ورد في فضلها وكونها من آثار الإيمان ، وكون تركها خروجاً عن الإيمان ، نصوص كثيرة مستفيضة أو متواترة.
فورد عن النبي الأقدس وأهل بيته عليهم السلام : أن الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، ⁽¹⁾ ( وكلمة « من » للسببية ، والمعنى : أن الحياء من آثار الإيمان وشؤونه ، فإنه مسبب عن الاعتقاد بالتوحيد وما أنزله تعالى على رسله ، فالإذعان بذلك يوجب إنزجار النفس عن جميع ما حرمه الدين ومنعه ).

1 ـ الكافي : ج2 ، ص106 ـ وسائل الشيعة : ج8 ، ص516 وج11 ، ص330 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص329 وج77 ، ص160.

(148)

     وأن الحياء والإيمان مقرونان في قرن ، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه ⁽¹⁾.
     وأنه لا إيمان لمن لا حياء له ⁽²⁾.
     وأن الحياء حياءان : حياء عقل وحياء حمق ، فحياء العقل هو العلم ، وحياء الحمق هو الجهل ⁽³⁾. ( حياء العقل هو الحياء الذي منشأه تعقل قبح الشيء عقلاً أو شرعاً ، وهذا ممدوح معلول للعلم ، وحياء الحمق ما كان منشأه اتباع العادات والرسوم غير المضاة من الشرع : كالحياء عن تعلّم بعض المسائل العلمية والشرعية ، وهذا جهل مذموم ، ولذا قيل : إن الحياء منه ضعف ومنه قوة وإيمان ).
     وأن من رق وجهه رق علمه ⁽⁴⁾ ( أي : من استحيى من السؤال قل علمه ).
     وأن الحياء من الأوصاف التي من كن فيه بدل الله سيئاته حسنات ⁽⁵⁾ ( والمعنى : أن الحياء يجره بالأخرة إلى التبة فيمحوا الله سوابق معاصيه ويبدل مكانها لواحق الطاعات أو أن ملكة المعصية في النفس تتبدل بملكة الحسنة وللآية الشريفة أي « إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات » ⁽⁶⁾ معان آخر ).
     وأن رسول الله قال : لم يبق من أمثال الأنبياء إلا قول الناس : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ⁽⁷⁾.
     وقال صلى الله عليه وآله وسلم : استحيوا من الله حق الحياء ⁽⁸⁾.

1 ـ الكافي : ج2 ، ص106 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص331.
2 ـ الوافي : ج4 ، ص436 ـ وسائل الشيعة : ج8 ، ص516 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص331.
3 ـ الكافي : ج2 ، ص106 ـ بحار الأنوار : ج77 ، ص149.
4 ـ الكافي : ج2 ، ص106 ـ وسائل الشيعة : ج8 ، ص518 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص330.
5 ـ الكافي : ج2 ، ص106 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص332.
6 ـ الفرقان : 70.
7 ـ الأمالي : ج1 ، ص412 ـ عيون أخبار الرضا ( ع ) : ج2 ، ص56 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص333.
8 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص333.

(149)

     وأن الله يحب الحييّ المعفف ⁽¹⁾.
     وأنه ما كان الحياء في شيء إلا زانه ⁽²⁾.
     وأن الحياء خير كله ⁽³⁾.
     وأن أول ما ينزع الله من العبد الحياء ، ثم الأمانة ، ثم الدين فيصير شيطاناً لعيناً ⁽⁴⁾.
     وأنه استحي من الله لقربه منك ⁽⁵⁾.
     وأنه قرن الحياء بالحرمان ⁽⁶⁾.
     وأن من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه ⁽⁷⁾.

1 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص334.
2 ـ روضة الواعظين : ص460 ـ مستدرك الوسائل : ج8 ، ص465.
3 ـ من لا يحضره الفقيه : ج4 ، ص379 ـ وسائل الشيعة : ج8 ، ص517 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص329 و335.
4 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص335.
5 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص336.
6 ـ نهج البلاغة : الحكمة 21 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص337 ـ غرر الحكم ودرر الكلم : ج4 ، ص493.
7 ـ نهج البلاغة : الحكمة 223 ـ وسائل الشيعة : ج8 ، ص517 ـ بحار الأنوار : ج71 ، ص337.

دروس في الاخلاق ::: فهرس