aalulbayt

لقد حدّدت النصوص الاِسلامية آداباً للدعاء وقررت شروطاً ، لابدّ للداعي أن يراعيها كي يتقرّب إلى خزائن رحمة الله تعالى وذخائر لطفه ، ويتحقّق مطلوبه من الدعاء ، وإذا أهملها الداعي فلا تتحقّق له الاستجابة المرجوة من الدعاء ولا تحصل له نورانية القلب وتهذيب النفس وسمو الروح المطلوبة في الدعاء .

وفيما يلي أهم هذه الشروط والآداب :

1 ـ الطهارة :

من آداب الدعاء أن يكون الداعي على وضوء ، سيّما إذا أراد الدعاء عقيب الصلاة ، فقد روى مسمع عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال : يا مسمع، ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه غمّ من غموم الدنيا أن يتوضأ ثم يدخل مسجده ، ركعتين فيدعو الله فيهما ؟ أما سمعت الله يقول : ( واستعينُوا بالصَّبر والصَّلاة ) ؟ » ⁽¹⁾.

____________
(1) تفسير العياشي 1 : 43 | 139 .

( 26 )
2 ـ الصدقة وشمّ الطيب والرواح إلى المسجد :

روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال : «كان أبي إذا طلب الحاجة... قدّم شيئاً فتصدق به ، وشمّ شيئاً من طيب ، وراح إلى المسجد.. » ⁽¹⁾.

3 ـ الصلاة :

ويستحب أن يصلي الداعي ركعتين قبل أن يشرع بالدعاء ، للرواية المتقدمة في الطهارة ، ولما روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال : «من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى ركعتين ، فأتمّ ركوعهما وسجودهما ، ثم سلّم وأثنى على الله عزَّ وجلّ وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم سأل حاجته ، فقد طلب الخير في مظانّه ، ومن طلب الخير في مظانّه لم يخب » ⁽²⁾.

4 ـ البسملة :

ومن آداب الدعاء أن يبدأ الداعي دعاءه بالبسملة ، لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «لا يُرَدُّ دعاءٌ أوّله بسم الله الرحمن الرحيم » ⁽³⁾.

5 ـ الثناء على الله تعالى :

الثناء على الله سبحانه اعتراف بالوحدانية ، وتحقيق للانقطاع التامّ إلى الله تعالى دون ما سواه ، فينبغي للداعي إذا أراد أن يسأل ربّه شيئاً من حوائج الدنيا والآخرة أن يحمد الله ويثني عليه ويشكر ألطافه ونعمه قبل أن يشرع في الدعاء ، يقول أمير المؤمنين عليه السلام : «الحمد لله الذي جعل
____________
(1) الكافي 2 : 347 | 7 .
(2) بحار الاَنوار 93 : 314 | 20 .
(3) بحار الاَنوار 93 : 313 .

( 27 ) الحمد مفتاحاً لذكره ، وسبباً للمزيد من فضله.. » ⁽¹⁾.

وقال الاِمام الصادق عليه السلام : «اذا طلب أحدكم الحاجة فليثن على ربِّه وليمدحه » ⁽²⁾ .

وقد أعدّ الله تعالى لمن يمدحه ويمجده على حسن آلائه جزيل الثواب بما يفوق رغبة السائلين ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «من تشاغل بالثناء على الله ، أعطاه الله فوق رغبة السائلين » ⁽³⁾.

وقال الاِمام الصادق عليه السلام : «إن العبد تكون له الحاجة إلى الله فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآله حتى ينسى حاجته ، فيقضيها من غير أن يسأله إياها » ⁽⁴⁾ .

أما ما يجزي من الثناء على الله سبحانه قبل الشروع بالدعاء ، فقد روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه سئل عن ذلك فقال : «تقول اللهمّ أنت الاَول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، وأنت العزيز الكريم » ⁽⁵⁾.

6 ـ الدعاء بالاسماء الحسنى :

وعلى الداعي أن يدعو الله تعالى بأسمائه الحسنى ، لقوله تعالى :
____________
(1) نهج البلاغة : الخطبة (157) .
(2) الكافي 2 : 352 | 6 .
(3) شرح ابن أبي الحديد 6 : 190 .
(4) بحار الاَنوار 93 : 312 .
(5) الكافي 2 : 365 | 6 .

( 28 ) (وللهِ الاَسماءُ الحُسنى فادعوهُ بها ) ⁽¹⁾، وقوله تعالى : ( قُل ادعوا الله أو ادعُوا الرَّحمن أيّاً ما تدعُوا فلهُ الاَسماءُ الحُسنى ) ⁽²⁾.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «لله عزوجل تسعة وتسعون اسماً ، من دعا الله بها استجيب له » ⁽³⁾.

واعلم أن بعض أهل العلم يقول : ينبغي للداعي إذا مجّد الله سبحانه وأثنى عليه أن يذكر من أسماء الله الحسنى ما يناسب مطلوبه ، فإذا كان مطلوبه الرزق يقول : يا رزاق ، يا وهاب ، يا جواد ، يا مغني ، يا منعم ، يامفضل ، يا معطي ، يا كريم ، يا واسع ، يا مسبب الاَسباب ، يا منان ، يارزاق من يشاء بغير حساب .

وإن كان مطلوبه المغفرة والتوبة ، يقول : يا تواب ، يا رحمن ، يا رحيم ، يا رؤوف ، يا عطوف ، يا صبور ، يا شكور ، يا عفو ، يا غفور ، يا فتاح ، ياذا المجد والسماح ، يا محسن ، يا مجمل ، يا منعم .

وإن كان مطلوبه الانتقام من العدو يقول : يا عزيز ، يا جبار ، يا قهار ، يا منتقم ، ياذا البطش الشديد ، يا فعال لما يريد ، يا قاصم المردة يا طالب ، يا غالب ، يا مهلك ، يا مدرك ، يا من لا يعجزه شيء .

ولو كان مطلوبه العلم يقول : يا عالم ، يا فتاح ، يا هادي ، يا مرشد ، يا معز ، يا رافع ، وما أشبه ذلك ⁽⁴⁾.

____________
(1) سورة الاعراف : 7 | 180 .
(2) سورة الاسراء : 17 | 110 .
(3) التوحيد : 195 | 9 .
(4) عدة الداعي : 199 .

( 29 )

وقد ورد في الروايات عن أهل البيت عليهم السلام تأكيد كثير على الدعاء بالاَسماء الحسنى ، وأنّ الله تعالى يستجيب لعبده المؤمن إذا دعاه باسمائه الحسنى خصوصاً في حال السجود .

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «من قال يا الله يا الله عشر مرات قيل له : لبيك ما حاجتك » ⁽¹⁾.

وعنه عليه السلام قال : إذا قال العبد وهو ساجد : يا الله يا رباه يا سيداه ، ثلاث مرات ، أجابه تبارك وتعالى : لبيك عبدي ، سل حاجتك » ⁽²⁾.

وقال عليه السلام : «كان أبي إذا لجّت به الحاجة يسجد من غير صلاة ولا ركوع ثم يقول : يا أرحم الراحمين ، سبع مرات ، ثم يسأل حاجته ، ثم يقول : ما قالها أحد سبع مرات إلاّ قال الله تعالى : ها أنا أرحم الراحمين، سل حاجتك » ⁽³⁾.

7 ـ الصلاة على النبي وآله :

لابدّ للداعي أن يصلي على محمد وآله بعد الحمد والثناء على الله سبحانه ، وهي تؤكد الولاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولاَهل بيته المعصومين الذي هو في امتداد الولاء لله تعالى ، لذا فهي من أهم الوسائل في صعود الاَعمال واستجابة الدعاء .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «لا يزال الدعاء محجوباً حتى يصلى عليَّ وعلى
____________
(1) الكافي 2 : 377 | 1 .
(2) أمالي الصدوق : 335 | 6 .
(3) وسائل الشيعة 7 : 88 | 16 .

( 30 ) أهل بيتي » ⁽¹⁾ .

وقال الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام : «كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد » رواه الطبراني في الاَوسط ورجاله ثقات ⁽²⁾.

وقال عليه السلام : «إذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة ، فابدأ بمسألة الصلاة على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم سل حاجتك ، فإنّ الله أكرم من أن يُسأل حاجتين فيقي إحداهما ويمنع الاُخرى » ⁽³⁾.

وقال الاِمام الصادق عليه السلام : «من دعا ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفرف الدعاء على رأسه، فإذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفع الدعاء»⁽⁴⁾.

واعلم أن الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم إنّما تكون بعد الثناء ، لما روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال : «إياكم إذا أراد أحدكم أن يسأل من ربه شيئاً من حوائج الدنيا والآخرة حتى يبدأ بالثناء على الله عزَّ وجلّ والمدح له ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم يسأل حوائجه »⁽⁵⁾.

أما في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، فقد روي بالاسناد عن بريدة ، قال قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلّم عليك ، فكيف نصلّي عليك ؟

قال صلى الله عليه وآله وسلم : «قولوا : اللهمَّ اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على
____________
(1) كفاية الاَثر : 39 .
(2) مجمع الزوائد 10 : 160 .
(3) نهج البلاغة : الحكمة 361 .
(4) الكافي 2 : 356 | 2 .
(5) الكافي 2 : 351 | 1 .

( 31 ) محمد وآل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم ، إنّك حميد مجيد » ⁽¹⁾.

ومن نماذج الصلاة على النبي الاَكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام في الدعاء ما روي بالاسناد عن حريز ، قال : قلت لاَبي عبدالله عليه السلام : جعلت فداك ، كيف الصلاة على النبي صلى الله وآله وسلم ؟

فقال : «قل: اللهمَّ صلِّ على محمد وأهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ، اللهمَّ صلِّ على محمد وأهل بيته الذين ألهمتهم علمك ، واستحفظتهم كتابك ، واسترعيتهم عبادك ، اللهمَّ صلِّ على محمد وأهل بيته الذين أمرت بطاعتهم وأوجبت حبهم ومودتهم ، اللهمَّ صلِّ على محمد وأهل بيته الذين جعلتهم ولاة أمرك بعد نبيك صلّى الله عليه وعلى أهل بيته » ⁽²⁾.

ومن أدب الدعاء عند سيد الساجدين الاِمام علي بن الحسين عليه السلام أنّه يجعل الثناء والصلاة على النبي وآله مفتاحاً لاَغلب فقرات الدعاء ، وهذا واضح لمن تأمّل الصحيفة السجادية ، وهو المراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : «لا تجعلوني كقدح الراكب ، إن الراكب يملاَ قدحه فيشربه إذا شاء ، اجعلوني في أوّل الدعاء وآخره ووسطه » ⁽³⁾.

ومن نماذج أدعية الاِمام السجاد عليه السلام التي تبدأ بالثناء فالصلاة على النبي في جميع فقرات الدعاء ثم المسألة ، قوله عليه السلام : «يا من لا تنقضي عجائب عظمته صلِّ على محمد وآله واحجبنا عن الالحاد في عظمتك ، ويا
____________
(1) مجمع الزوائد 10 : 163 .
(2) بحار الاَنوار 94 : 67 | 55 .
(3) بحار الاَنوار 93 : 316 .

( 32 ) من لا تنتهي مدة ملكه صلِّ على محمد وآله واعتق رقابنا من نقمتك ، ويا من لا تفنى خزائن رحمته صلِّ على محمد وآله واجعل لنا نصيباً في رحمتك ، ويا من تنقطع دون رؤيته الاَبصار صلِّ على محمد وآله وأدننا إلى قربك » ⁽¹⁾.

8 ـ التوسل بمحمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم :

وينبغي للداعي أن يلج من الاَبواب التي أمر الله تعالى بها ، وأهل البيت عليهم السلام هم سفن النجاة لهذه الاُمّة ، فحريّ بمن دعا الله تعالى أن يتوسل إلى الله بهم ، ويسأله بحقهم ، ويقدمهم بين يدي حوائجه .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «الأوصياء مني... بهم تُنصر أُمتي ، وبهم يمطرون ، وبهم يدفع الله عنهم ، وبهم استجاب دعاءهم » ⁽²⁾.

وقال الاِمام أبو جعفر الباقر عليه السلام : «من دعا الله بنا أفلح ، ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلك » ⁽³⁾.

وعن داود الرقي ، قال : إني كنت أسمع أبا عبدالله عليه السلام أكثر ما يلحُّ به في الدعاء على الله بحق الخمسة ، يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ⁽⁴⁾.

ومن نماذج التوسل المروي عنهم عليهم السلام هو أن تقول : «اللهم أني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد ، وأتقرب بهم إليك ، وأقدمهم بين يدي
____________
(1) الصحيفة السجادية : الدعاء (5) .
(2) تفسير العياشي 1 : 14 | 2 .
(3) أمالي الشيخ الطوسي 1 : 175 .
(4) الكافي 2 : 422 | 11 .

( 33 ) حوائجي » ⁽¹⁾ .

وعن سماعة بن مهران ، قال : قال لي أبو الحسن عليه السلام : «إذا كان لك يا سماعة عند الله حاجة فقل : اللهمَّ إني أسألك بحق محمد وعلي ، فإنّ لهما عندك شأناً من الشأن ، وقدراً من القدر ، فبحقّ ذلك الشأن وبحقّ ذلك القدر أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا»⁽²⁾.

9 ـ الاقرار بالذنوب :

وعلى الداعي أن يعترف بذنوبه مقراً مذعناً تائباً عمّا اقترفه من خطايا وما ارتكبه من ذنوب ، قال الاِمام الصادق عليه السلام : «إنما هي مدحة ، ثم الثناء ، ثم الاِقرار بالذنب ، ثم المسألة ، إنّه والله ما خرج عبد من ذنب إلاّ بالاقرار » ⁽³⁾.

وكان من دعاء الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام المروي عن كميل بن زياد : «وقد أتيتك يا الهي بعد تقصيري وإسرافي على نفسي ، معتذراً نادماً ، منكسراً مستقيلاً ، مستغفراً منيباً ، مقراً مذعناً معترفاً ، لا أجد مفراً مما كان مني ، ولا مفزعاً أتوجه إليه في أمري ، غير قبولك عذري وإدخالك إياي في سعة من رحمتك ، اللهمَّ فاقبل عذري ، وارحم شدة ضري ، وفكني من شدِّ وثاقي » ⁽⁴⁾.

____________
(1) بحار الاَنوار 94 : 22 | 19 .
(2) وسائل الشيعة 7 : 102 | 9 .
(3) الكافي 2 : 351 | 3 .
(4) نهج السعادة : 154 ـ كتاب الدعاء .

( 34 )
10 ـ المسألة :

وينبغي للداعي أن يذكر بعد الثناء على الله تعالى والصلاة على النبي وآله والاقرار بالذنب ما يريد من خير الدنيا والآخرة ، وأن لا يستكثر مطلوبه ، لاَنّه يطلب من ربِّ السموات والاَرض الذي لا يعجزه شيء ، ولاتنفد خزائن رحمته التي وسعت كل شيء .

وعليه أيضاً أن لا يستصغر صغيرة لصغرها ، لما روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال : «ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا بها ، إنّ صاحب الصغار هو صاحب الكبار » ⁽¹⁾.

وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : «ليسأل أحدكم ربه حاجته كلّها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع » ⁽²⁾.

ويستحب للداعي إذا كان دعاؤه عبادة خالصة يتقرب بها إلى مولاه أن يسأل ما يبقى جماله من خير القضاء في الآجلة والعاجلة ، وأن تعكس مسألته حالة الافتقار إلى الله تعالى التي يتساوى فيها جميع البشر .

جاء في وصية الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام : «فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله ، ويُنفى عنك وباله ، فالمال لا يبقى لك ولا تبقى له » ⁽³⁾.

وروي عن الاِمام الباقر عليه السلام أنّه قال : «بكى أبو ذر من خشية الله حتى

____________
(1) الكافي 2 : 339 | 6 .
(2) بحار الاَنوار 93 : 295 و 300 .
(3) نهج البلاغة : الكتاب (31) .

( 35 ) اشتكى بصره ، فقيل له : لو دعوت الله أن يشفي بصرك ؟ فقال : إني عن ذلك لمشغول ، وما هو من أكبر همّي : قالوا : وما يشغلك عنه ؟ قال : العظيمتان : الجنة والنار » ⁽¹⁾ .

وجاء في الحديث القدسي : «ياعبادي كلكم ضال إلاّ من هديته ، فسألوني الهدى أُهدكم ، وكلكم فقير إلاّ من أغنيته ، فاسألوني الغنى أرزقكم، وكلكم مذنب إلاّ من عافيته، فاسألوني المغفرة أغفر لكم»⁽²⁾

ومن دعاء الاِمام زين العابدين عليه السلام : «ياذا الجلال والاكرام أسألك عملاً تحب به من عمل به ، ويقيناً تنفع به من استيقن به حقَّ اليقين في نفاذ أمرك .

اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد ، واقبض على الصدق نفسي ، واقطع من الدينا حاجتي ، واجعل فيما عندك رغبتي شوقاً إلى لقائك ، وهب لي صدق التوكل عليك » ⁽³⁾.

11 ـ معرفة الله وحسن الظنّ به سبحانه :

قال العلاّمة الحلي رضي الله عنه : من شروط حسن الدعاء علم الداعي كون ما يطلبه بدعائه مقدوراً لمن يدعوه ، وهذا يتضمن أن من دعا الله تعالى يجب أن يكون عارفاً به وبصفاته ⁽⁴⁾.

فعلى الداعي أن يوقن برحمة الله اللامتناهية ، وبأنّه سبحانه لا يمنع
____________
(1) بحار الاَنوار 22 : 431 | 40 .
(2) بحار الاَنوار 93 : 293 | 20 .
(3) الصحيفة السجادية ـ الدعاء (54) .
(4) منهاج اليقين : 375 .

( 36 ) أحداً من فيض نعمته ، وأن باب رحمته لا يغلق أبداً .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «قال الله عزوجلّ : من سألني وهو يعلم أني أضرُّ وأنفع استجبت له »⁽¹⁾.

وقيل للاِمام الصادق عليه السلام : ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا . قال : «لأنكم تدعون من من لا تعرفونه » ⁽²⁾.

وفي قوله تعالى: ( فليستجيبوا لي وليؤمنُوا بي ) ⁽³⁾قال عليه السلام : « يعلمون أني أقدر على أن أعطيهم ما يسألون » ⁽⁴⁾.

وحسن الظن بالله هو من شعب معرفته سبحانه ، فعلى الداعي أن يحسن الظن باستجابة دعائه ، لو عدّه الصادق بقوله تعالى : ( ادعُوني استجب لكُم ) ⁽⁵⁾، وقوله : ( أمَّن يُجِيبُ المُضطرَّ إذا دعاهُ ويكشفُ السوءَ)⁽⁶⁾؟ وأنّه لا يخلف الميعاد .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة » ⁽⁷⁾.

وقال الاِمام الصادق عليه السلام : «إذا دعوت فأقبل بقلبك ، وظنّ حاجتك
____________
(1) بحار الاَنوار 93 : 305 .
(2) شرح ابن أبي الحديد 11 : 230 . وبحار الاَنوار 93 : 368 | 4 .
(3) سورة البقرة : 2 | 186 .
(4) تفسير العياشي 1 : 83 | 196 .
(5) سورة غافر : 40 | 60 .
(6) سورة النحل : 27 | 62 .
(7) بحار الاَنوار 93 : 305 و 321 .

( 37 ) بالباب » ⁽¹⁾.

ومن دعاء الاِمام زين العبادين عليه السلام : «اللهم قد اكدى الطلب وأعيت الحيل إلاّ عندك ، وضاقت المذاهب وامتنعت المطالب وعسّرت الرغائب وانقطعت الطرق إلاّ إليك ، وتصرّمت الآمال وانقطع الرجاء إلاّ منك ، وخابت الثقة وأخلف الظن إلاّ بك ، اللهمَّ إني أجد سبل المطالب إليك منهجة ، ومناهل الرجاء إليك مفتّحة ، وأعلم أنّك لمن دعاك لموضع إجابة ، وللصارخ إليك لمرصد إغاثة ، وأن القاصد لك لقريب المسافة منك... » ⁽²⁾.

12 ـ العمل بما تقتضيه المعرفة :

على الداعي أن يعمل بما تقتضيه المعرفة لخالقه ، بأن يفي بعهد الله ويطيع أوامره ، وهما من أهم الشروط في استجابة الدعاء .

عن جميل ، عن الاِمام الصادق عليه السلام ، قال : قال له رجل : جعلت فداك ، إنّ الله يقول : ( ادعُوني استجب لكُم ) ⁽³⁾وإنّا ندعو فلا يستجاب لنا ! قال عليه السلام : «لأنكم لا توفون بعهد الله ، لو وفيتم لوفى الله لكم » ⁽⁴⁾.

وعن أبي حمزة ، قال : إنّ الله أوحى إلى داود عليه السلام : «ياداود أنّه ليس عبد من عبادي يطيعني فيما آمره إلاّ أعطيته قبل أن يسألني ، واستجب له
____________
(1) الكافي 2 : 344 | 3 .
(2) بحار الاَنوار 95 : 450 | 3 .
(3) سورة غافر : 40 | 60 .
(4) تفسير القمي 1 : 46 في تفسير قوله تعالى : ( وأوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم ) البقرة : 2 | 40 .

( 38 ) قبل أن يدعوني » ⁽¹⁾.

13 ـ الاقبال على الله :

من أهم آداب الدعاء هو أن يقبل الداعي على الله سبحانه بقلبه وعواطفه ووجوده ، وأن لا يدعو بلسانه وقلبه مشغول بشؤون الدنيا ، فهناك اختلاف كبير بين مجرد قراءة الدعاء وبين الدعاء الحقيقي الذي ينضمّ فيه القلب بانسجام تامّ مع اللسان ، تهتزّ له الروح وتحصل فيه الحاجة في قلب الاِنسان ومشاعره .

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «إن الله عزوجلّ لا يستجيب دعاء بظهر قلبٍ ساهٍ ، فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثمّ استيقن بالاجابة » ⁽²⁾.

14 ـ الاضطرار إلى الله سبحانه :

لابدّ للداعي أن يتوجه إلى الله تعالى توجّه المضطر الذي لا يرجو غيره، وأن يرجع في كلِّ حوائجه إلى ربه ، ولا ينزلها بغيره من الاَسباب العادية التي لا تملك ضراً ولا نفعاً ( قُلِ ادعُوا الَّذينَ زَعمتُم من دونه فلا يملكون كشف الضُّرِّ عنكم ولا تحويلا ) ⁽³⁾.

فإذا لجأ الداعي إلى ربه بقلب سليم وكان دعاؤه حقيقياً صادقاً جاداً ، وكان مدعوّه ربه وحده لا شريك له ، تحقق الانقطاع الصادق بالاضطرار الحقيقي إلى الله تعالى الذي هو شرط في قبول الدعاء ( أمَّن يُجِيبُ
____________
(1) بحار الاَنوار 93 : 376 .
(2) الكافي 2 : 343 | 1 .
(3) سورة الاسراء : 17 | 56 .

( 39 ) المُضطرَّ إذا دعاهُ ويكشِفُ السُّوءِ ) ⁽¹⁾.

يقول أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لولده الاِمام الحسن عليه السلام : «وألجئ نفسك في أمورك كلّها إلى إلهك ، فإنّك تُلجئها إلى كهفٍ حريز ومانع عزيز ، في المسألة لربك ، فإنّ بيده العطاء والحرمان » ⁽²⁾.

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئاً إلاّ أعطاه ، فلييأس من الناس كلّهم ، ولا يكون له رجاء إلاّ عند الله ، فإذا علم الله عزَّ وجلّ ذلك من قبله لم يسأل الله شيئاً إلاّ أعطاه » ⁽³⁾.

وروي أن الله تعالى أوحى إلى عيسى عليه السلام : «ادعني دعاء الحزين الغريق الذي ليس له مغيث : يا عيسى ، سلني ولا تسأل غيري ، فيحسن منك الدعاء ومني الاجابة » ⁽⁴⁾.

15 ـ تسمية الحوائج :

إنّ الله تعالى محيط بعباده يعلم حالهم وحاجاتهم ، وهو أقرب إليهم من حبل الوريد ، ولكنه سبحانه يحبُّ أن تُبث إليه الحوائج وتُسمى بين يديه تعالى ، وذلك كي يقبل الداعي إلى ربه محتاجاً إلى كرمه فقيراً إلى لطفه ومغفرته .

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «أن الله تبارك وتعالى يعلم ما يريد العبد إذا
____________
(1) سورة النمل : 27 | 62 .
(2) نهج البلاغة : الكتاب (31) .
(3) الكافي 2 : 119 | 2 .
(4) عدة الداعي : 134 .

( 40 ) دعاه ، لكنّه يحبُّ أن تُبثّ إليه الحوائج ، فإذا دعوت فسمِّ حاجتك»⁽¹⁾.

16 ـ ترقيق القلب :

ويستحب الدعاء عند استشعار رقة القلب وحالة الخشية التي تنتابه بذكر الموت والبرزخ ومنازل الآخرة وأهوال يوم المحشر ، وذلك لاَنّ رقّة القلب سبب في الاخلاص المؤدي إلى القرب من رحمة الله وفضله ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « اغتنموا الدعاء عند الرقة ، فإنّها رحمة » ⁽²⁾.

وقال الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام : «بالاخلاص يكون الخلاص ، فإذا اشتدّ الفزغ ، فإلى الله المفزع » ⁽³⁾.

وقال الاِمام الصادق عليه السلام : «إذا رق أحدكم فليدع ، فإنّ القلب لا يرقّ حتى يخلص » ⁽⁴⁾.

وكلّما رقّ قلب الداعي كلّما كان مهيئاً لاستقبال ذخائر الرحمة الاِلهية وتحقق قصده في الاستجابة ، قال الاِمام الصادق عليه السلام : «إذا اقشعرجلدك، ودمعت عينك ، ووجل قلبك ، فدونك دونك ، فقد قصد قصدك » ⁽⁵⁾.

أما القلب القاسي بكثرة الذنوب والمعاصي ، والقلب اللاهي عن ذكر الله ، المتعلق بعرض الدنيا وزخرفها ، فكلاهما مطرودان عن رحاب الله تعالى ورحمته ، ولا يستجاب لهما دعاء ، لاَنّه ليس ثمّة انسجام بين القلب
____________
(1) الكافي 2 : 345 | 1 .
(2) بحار الاَنوار 93 : 313 .
(3) الكافي 2 : 340 | 2 .
(4) الكافي 2 : 346 | 5 .
(5) الكافي 2 : 346 | 8 .

( 41 ) واللسان ، جاء في وصية النبي الاَكرم صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : «لا يقبل الله دعاء قلب ساهٍ » ⁽¹⁾ .

وعن الاِمام أميرالمؤمين عليه السلام : «لا يقبل الله عزَّ وجل دعاء قلبٍ لاهٍ»⁽²⁾.

وعن الاِمام الصادق عليه السلام : «إن الله عزوجلّ لا يستجيب دعاءً بظهر قلبٍ قاس » ⁽³⁾ .

17 ـ البكاء والتباكي :

خير الدعاء ما هيجه الوجد والاَحزان ، وانتهى بالعبد إلى البكاء من خشية الله ، الذي هو سيد آداب الدعاء وذروتها ، ذلك لاَنّ الدمعة لسان المذنب الذي يفصح عن توبته وخشوعه وانقطاعه إلى بارئه ، والدمعة سفير رقّة القلب الذي يؤذن بالاخلاص والقرب من رحاب الله تعالى .

قال الاِمام الصادق عليه السلام لاَبي بصير : «إن خفت إمراً يكون أو حاجة تريدها فأبدأ بالله ومجّده واثني عليه كما هو أهله ، وصلِّ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسل حاجتك ، وتباك ولو مثل رأس الذباب ، إنّ أبي كان يقول: إنّ أقرب ما يكون العبد من الرب عزوجل وهو ساجد باكٍ »⁽⁴⁾.

وفي البكاء من خشية الله من الخصوصيات والفضائل ما لا يوجد في غيره من أنصاف الطاعات ، فهو رحمة مزجاة من الخالق العزيز لعباده تقرّبهم من منازل لطفه وكرمه ، وتتجاوز بهم عقبات الآخرة وأهوالها .

____________
(1) الفقيه 4 : 265 .
(2) الكافي 2 : 344 | 2 .
(3) الكافي 2 : 344 | 4 .
(4) الكافي 2 : 350 | 10 .

( 42 )

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «إذا أحب الله عبداً نصب في قلبه نائحةً من الحزن ، فإنّ الله لا يدخل النار من بكى من خشية الله حتى يعود اللبن إلى الضرع » ⁽¹⁾.

وقال الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام : «بكاء العيون وخشية القلوب من رحمة الله تعالى ذكره ، فإذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء ، ولو أنّ عبداً بكى في أُمة لرحم الله تعالى ذكره تلك الاُمّة لبكاء ذلك العبد » ⁽²⁾.

وإذا كان البكاء يفتح القلب على الله تعالى ، فإنّ جمود العين يعبّر عن قساوة القلب التي تطرد العبد من رحمة الله ولطفه وتؤدي إلى الشقاء .

وكان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام : «يا علي أربع خصال من الشقاء : جمود العين ، وقساوة القلب ، وبُعد الاَمل ، وحب البقاء » ⁽³⁾ .

واعلم أنّ البكاء إلى الله سبحانه فرقاً من الذنوب وصفٌ محبوب لكنّه غير مجدٍ مع عدم الاقلاع عنها والتوبة منها .

قال سيد العابدين الاِمام علي بن الحسين عليه السلام : «وليس الخوف من بكى وجرت دموعه ما لم يكن له ورع يحجره عن معاصي الله ، وإنّما ذلك خوف كاذب»⁽⁴⁾ .

واذا تهيأت للدعاء ولم تساعدك العينان على البكاء ، فاحمل نفسك على البكاء وتشبّه بالباكين ، متذكراً الذنوب العظام ومنازل مشهد اليوم
____________
(1) عدة الداعي : 168 .
(2) بحار الاَنوار 93 : 336 .
(3) بحار الانوار 93 : 330 | 9 .
(4) عدة الداعي : 176 .

( 43 ) العظيم ، يوم تُبلى السرائر ، وتظهر فيه الضمائر ، وتنكشف فيه العورات ، عندها يحصل لك باعث الخشية وداعية البكاء الحقيقي والرقة واخلاص القلب .

وقد ورد في الحديث ما يدلُّ على استحباب التباكي ولو بتذكّر من مات من الاَولاد والاَقارب والاَحبّة ، فعن إسحاق بن عمار ، قال : قلت لاَبي عبدالله عليه السلام : أدعو فاشتهي البكاء ولا يجيئني ، وربما ذكرت بعض من مات من أهلي فأرقّ وأبكي ، فهل يجوز ذلك ؟

فقال عليه السلام : «نعم ، فتذكّرهم فإذا رقت فابكِ ، وادع ربك تبارك وتعالى » ⁽¹⁾ .

18 ـ العموم في الدعاء :

ومن آداب الدعاء أن لا يخصّ الداعي نفسه بالدعاء ، بل يذكر إخوانه المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ، وهو من أهم آداب الدعاء، لاَنّه يدل على التضامن ونشر المودة والمحبة بين المؤمنين ، وازالة أسباب الضغينة والاختلاف فيما بينهم ، وذلك من منازل الرحمة الالهية ، ومن أقوى الاَسباب في استجابة الدعاء ، فضلاً عن ثوابه الجزيل للداعي والمدعو له .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «إذا دعا أحدكم فليعمّ ، فإنّه أوجب للدعاء»⁽²⁾.

وقال الاِمام الصادق عليه السلام : «إذا قال الرجل : اللهمّ اغفر للمؤمنين
____________
(1) الكافي 2 : 350 | 7 .
(2) الكافي 2 : 354 | 1 .

( 44 ) والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاَحياء منهم وجميع الاَموات ؛ ردّ الله عليه بعدد ما مضى ومن بقي من كل إنسان دعوة » ⁽¹⁾.

وقال عليه السلام : «دعاء المرءلاَخيه بظهر الغيب يدرُّ الرزق ويدفع المكروه » ⁽²⁾.

19 ـ التضرُّع ومدّ اليدين :

ومن آداب الدعاء إظهار التضرع والخشوع ، قال تعالى : ( واذكر ربك في نفسك تضرُّعاً وخِيفةً ) ⁽³⁾، وقد ذمّ الله تعالى الذين لا يتضرعون إليه ، قال تعالى: ( ولقد أخذناهُم بالعذاب فما استكانُوا لربِّهم وما يتضرَّعُون ) ⁽⁴⁾.

عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزَّ وجلّ : ( فما استكانُوا لربِّهم وما يتضرَّعُون ) فقال عليه السلام : «الاستكانة هي الخضوع ، والتضرُّع هو رفع اليدين والتضرُّع بهما » ⁽⁵⁾.

وعن الاِمام الحسين عليه السلام قال : «كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرفع يديه إذا ابتهل ودعا كما يستطعم المسكين » ⁽⁶⁾.

( 45 ) والتضرُّع من أسباب استجابة الدعاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله يستحي من العبد أن يرفع إليه يديه فيردّهما خائبتين » ⁽¹⁾.

والعلّة في رفع اليدين هي إظهار الاستكانة والفاقة بين يديه تبارك وتعالى .

وقد سأل أبو قُرّة الاِمام الرضا عليه السلام : ما بالكم إذا دعوتم رفعتم أيديكم إلى السماء ؟

فقال أبو الحسن الرضا عليه السلام : «إن الله أستعبد خلقه بضروب من العبادة.. واستعبد خلقه عند الدعاء والطلب والتضرُّع ببسط الاَيدي ورفعهما إلى السماء لحال الاستكانة وعلامة العبودية والتذلل له » ⁽²⁾.

ولليدين وظائف وهيئات في الدعاء تتغير حسب حال الداعي في الرغبة والرهبة والتضرُّع والتبتُّل والابتهال ، قال الاِمام الصادق عليه السلام : «الرغبة : تبسط يديك وتظهر باطنهما ، والرهبة : بسط يديك وتظهر ظهرهما ، والتضرُّع : تحرّك السبابة اليمنى يميناً وشمالاً ، والتبتّل : تحرّك السبابة اليسرى ترفعها في السماء رسلاً وتضعها ، والابتهال : تبسط يديك وذراعيك إلى السماء ، والابتهال حين ترى أسباب البكاء» ⁽³⁾.

ويكره أن يرفع الداعي بصره إلى السماء ، لما روي عن الاِمام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ، قال : «مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رجل رافع بصره
____________
(1) بحار الانوار 93 : 365 | 11 .
(2) الاحتجاج : 407 .
(3) الكافي 2 : 348 | 4 .

( 46 ) إلى السماء يدعو ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غض بصرك، فانك لن تراه » ⁽¹⁾.

20 ـ الاَسرار بالدعاء :

ويستحب أن يدعو الاِنسان خُفية ليبتعد عن مظاهر الرياء التي تمحق الاَعمال وتجعلها هباءً منثوراً ، قال تعالى : ( ادعُوا ربَّكُم تضرُّعاً وخُفيةً)⁽²⁾ .

قال الاِمام الرضا عليه السلام : «دعوة العبد سراً دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية » .

وفي رواية اُخرى : «دعوة تخفيها أفضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها » ⁽³⁾ .

21 ـ التلبث بالدعاء :

ومن آداب الدعاء أن لا يستعجل الداعي في الدعاء بل يدعو مترسّلاً ، ذلك لاَنّ العجلة تنافي حالة الاقبال والتوجه إلى الله تعالى ، وما يلزم ذلك من التضرُّع والرقة ، كما أن العجلة قد تؤدي إلى ارتباك في صورة الدعاء أو نسيان لبعض أجزائه .

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «إن رجلاً دخل المسجد فصلّى ركعتين ، ثم سأل الله عزَّ وجلّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : عجّل العبد ربّه ، وجاء آخر فصلّى ركعتين ثم أثنى على الله عزَّ وجلّ وصلّى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال رسول
____________
(1) بحار الانوار 93 : 307 | 4 .
(2) سورة الاعراف : 7 | 55 .
(3) الكافي 2 : 345 ـ 346 | 1 .

( 47 ) الله صلى الله عليه وآله وسلم: سل تعط » ⁽¹⁾.

وقال عليه السلام : «إن العبد إذا عجّل فقام لحاجته ، يقول الله تبارك وتعالى: أما أما يعلم عبدي أني أنا الله الذي أقضي الحوائج » ⁽²⁾.

وقال عليه السلام : «إن العبد إذا دعا لم يزل الله تبارك وتعالى في حاجته مالم يستعجل »⁽³⁾.

22 ـ عدم القنوط :

وعلى الداعي أن لا يقنط من رحمة الله ، ولا يستبطىء الاجابة فيترك الدعاء ، لاَنّ ذلك من الآفات التي تمنع ترتّب أثر الدعاء ، وهو بذلك أشبه بالزارع الذي بذر بذراً فجعل يتعاهده ويرعاه ، فلمّا استبطأ كماله وادراكه تركه وأهمله .

عن أبي بصير ، عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال : «لا يزال المؤمن بخير ورجاء رحمة من الله عزَّ وجلّ ما لم يستعجل فيقنط ويترك الدعاء .

قلتُ : كيف يستعجل ؟

قال عليه السلام :يقول قد دعوت منذ كذا وكذا وما أرى الاِجابة » ⁽⁴⁾.

وعليه يجب على الداعي أن يفوّض أمره إلى الله ، واثقاً بربه ، راضياً بقضائه سبحانه ، وأن يحمل تأخر الاجابة على المصلحة والخيرة التي
____________
(1) الكافي 2 : 352 | 6 .
(2) الكافي 2 : 344 | 2 .
(3) الكافي 2 : 344 | 1 .
(4) الكافي 2 : 355 | 8 .

( 48 ) حباها إياه مولاه ، وأن يبسط يد الرجاء معاوداً الدعاء لما فيه من الاَجر الكريم والثواب الجزيل .

جاء في وصية الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام : فلا يقنطك إبطاء إجابته ، فإنّ العطية على قدر النية ، وربما أُخرت عنك الاِجابة ليكون ذلك أعظم لاَجر السائل ، وأجزل لعطاء الآمل ، وربما سألت الشيء فلا تؤتاه وأُوتيت خيراً منه عاجلاً أو آجلاً ، أو صرف عنك لما هو خير لك ، فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته»⁽¹⁾.

23 ـ الالحاح بالدعاء :

وعلى الداعي أن يواظب على الدعاء والمسألة في حال الاِجابة وعدمها ؛ لاَنّ ترك الدعاء مع الاجابة من الجفاء الذي ذمّه تعالى في محكم كتابه بقوله : ( وإذا مسَّ الاِنسانَ ضُرٍّ دعا ربهُ مُنيباً إليه ثُمَّ إذا خوَّلهُ نعمةً منهُ نسيَ ما كان يدعو إليه من قبلُ ) ⁽²⁾.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل يعظه : «لا تكن ممن... إنّ أصابه بلاء دعا مضطراً ، وإن ناله رخاء أعرض مغتراً » ⁽³⁾.

أما في حال تأخر الاجابة فيجب معاودة الدعاء وملازمة المسألة ، لفضيلة الدعاء في كونه مخّ العبادة ، ولاَنّه سلاح المؤمن الذي يقيه شر أعدائه من الشيطان وحب الدنيا وهوى النفس والنفس الامارة ، ولربما كان تأخير الاجابة لمصالح لا يعلمها إلاّ من يعلم السرّ وأخفى ، فيكون
____________
(1) نهج البلاغة ـ الكتاب (31) .
(2) سورة الزمر : 39 | 8 .
(3) نهج البلاغة ـ الحكمة (150) .

( 49 ) الدعاء خيراً للعبد في الآجلة ، أو يدفع عنه بلاءً مقدراً لا يعلمه في العاجلة ، ولعلّ تأخير الاجابة لمنزلته عند الله سبحانه ، فهو يحب سماع صوته والاكثار من دعائه ، فعليه أن لا يترك ما يحبه الله سبحانه .

روي عن الاِمام الباقر عليه السلام أنّه قال : «إن المؤمن يسأل الله عزَّ وجلّ حاجة فيؤخر عنه تعجيل اجابته حبّاً لصوته واستماع نحيبه » ⁽¹⁾.

وعليه يجب الالحاح بالدعاء في جميع الاَحوال ، ولما في ذلك من الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «رحم الله عبداً طلب من الله عزَّ وجلَّ حاجةً فألحّ في الدعاء ، استجيب له أو لم يستجب » ⁽²⁾.

وعن الاِمام أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال : «والله لا يلح عبد مؤمن على الله عز وجلّ في حاجته إلاّ قضاها له » ⁽³⁾.

وعن الاِمام الصادق عليه السلام : «إن الله عز وجلّ كره إلحاح الناس بعضهم على بعض في المسألة ، وأحبّ ذلك لنفسه ، إنّ الله عزَّ وجلّ يحب أن يُسأل ويُطلب ما عنده» ⁽⁴⁾.

24 ـ التقدّم في الدعاء :

ومن آداب الدعاء أن يدعو العبد في الرخاء على نحو دعائه في
____________
(1) الكافي 2 : 354 | 1 ، وقرب الاسناد : 171 .
(2) الكافي 2 : 345 | 6 .
(3) الكافي 2 : 345 | 3 .
(4) الكافي 2 : 345 | 4 .

( 50 ) الشدة، لما في ذلك من الثقة بالله والانقطاع إليه ، ولفضله في دفع البلاء واستجابة الدعاء عند الشدة .

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «من سره أن يستجاب له في الشدة ، فليكثر الدعاء في الرخاء » ⁽¹⁾ .

وكان من دعاء الاِمام السجاد عليه السلام : «ولا تجعلني ممّن يبطره الرخاء ، ويصرعه البلاء ، فلا يدعوك إلاّ عند حلول نازلة ، ولا يذكرك إلاّ عند وقوع جائحة ، فيضرع لك خدّه ، وترفع بالمسألة إليك يده » ⁽²⁾.

25 ـ التختم بالعقيق والفيروزج :

ويستحب في الدعاء لبس خاتم من عقيق أو من فيروزج ، لقول الاِمام الصادق عليه السلام : «ما رفعت كف إلى الله عزَّ وجلّ أحبُّ إليه من كفّ فيها عقيق » ⁽³⁾ .

ولقوله عليه السلام : «قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الله عزَّ وجلّ : إنّي لاَستحي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فيروزج فأردّها خائبة » ⁽⁴⁾.

26 ـ الآداب المتأخرة عن الدعاء :

وهناك جملة آداب متأخرة عن الدعاء ، أكدت عليها النصوص الاِسلامية ، وفيما يلي أهمها :

____________
(1) الكافي 2 : 343 | 4 .
(2) بحار الاَنوار 94 : 130 .
(3) عدة الداعي : 129 .
(4) بحار الاَنوار 93 : 321 .

( 51 ) أ ـ أن يقول الداعي ما شاء الله لا قوة إلاّ بالله :

يستحب أن يقال بعد الدعاء : (ما شاء الله ، لا قوة إلاّ بالله) وفي هذه الكلمة فضل عظيم لما تنطوي عليه من إقرار العبد بالمشيئة المطلقة وانقطاعه عن جميع الاَسباب وتعلّقه بحول الله وقوته .

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «إذا دعا رجل فقال بعدما دعا : ما شاء الله ، لا حول ولا قوة إلاّ بالله ، قال الله عزَّ وجلّ : استبسل عبدي واستسلم لاَمري ، اقضوا حاجته» ⁽²⁾ .

وعنه عليه السلام : «ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول : ما شاء الله لا قوة إلاّ بالله ، إلاّ أجيب صاحبه » ⁽²⁾.

ب ـ الصلاة على النبي وآله :

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «من كانت له إلى الله عزَّ وجلّ حاجة فليبدأ بالصلاة على محمد وآله ، ثمّ يسأل حاجته ، ثمّ يختم بالصلاة على محمد وآل محمد ، فإنّ الله عزَّ وجلّ أكرم من أن يقبل الطرفين ويدع الوسط » ⁽³⁾.

جـ ـ مسح الوجه والرأس باليدين :

ومن الآداب المتأخرة عن الدعاء أن يمسح الداعي وجهه ورأسه بيديه.

قال الاِمام الصادق عليه السلام : «ما أبرزعبد يده إلى الله العزيز الجبار إلاّ
____________
(1) الكافي 2 : 378 | 1 .
(2) أمالي الصدوق : 166 | 6 .
(3) الكافي 2 : 358 | 16 .

( 52 ) استحيا الله عزَّ وجلّ أن يردّها صفراً حتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء ، فأذا دعا أحدكم فلا يردّ يده حتى يمسح على وجهه ورأسه»⁽¹⁾.

وفي دعائهم عليهم السلام : «ولم ترجع يد طالبة صفراً من عطائك ، ولا خائبة من نحل هباتك » ⁽²⁾ .

د ـ ويستحب أن يقول الداعي في حال استجابة دعائه : الحمدُ لله الذي بعزته تتمّ الصالحات ⁽³⁾، وأن يصلي صلاة الشكر ⁽⁴⁾، وإذا أبطأت عليه الاِجابة فليقل : الحمدُ لله على كلِّ حال ، وأن لا يسأم من الدعاء ⁽⁵⁾ .

____________
(1) الكافي 2: 342/ 2، الفقيه1: 213/ 953.
(2) عدة الداعي : 210.
(3) بحار الأنوار 93: 370 /9.
(4) بحار الأنوار 95: 415، وفيه تفصيل لصلاة الشكر وما يقال فيها من ثناء ودعاء.
(5) بحار الأنوار 93: 370 /9.