يدل على إمامته عليه السلام ـ بعد الطريقتين اللتين تكرّر ذكرهما في الدلالة على
إمامة آبائه عليهم السلام ـ ما ثبت من إشارة أبيه إليه وتوقيفه عليه :
وهو ما رواه محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن
مهران قال : لمّا اُخرج أبو جعفر عليه السلام في الدفعة الاَولى من المدينة إلى
بغداد قلت له : إنّي أخاف عليك من هذا الوجه ، فإلى من الاَمر بعدك؟
قال : فكّر بوجهه إليّ ضاحكاً وقال : « ليس حيث ظننت في هذه السنة » .
فلمّا استدعي به إلى المعتصم صرت إليه فقلت : جعلت فداك أنت خارجٌ فإلى من
الاَمر من بعدك؟
فبكى حتّى اخضلّت لحيته ، ثمّ التفت إليّ فقال : « عند هذه يخاف عليّ ، الاَمر من
بعدي إلى ابني عليّ»(1) .
محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن الخيراني ، عن أبيه ـ وكان يلزم
باب أبي جعفر للخدمة التي وكّل بها ـ قال : أحمد بن محمد
____________
(1) الكافي 1 : 260 | 1 ، وكذا في : ارشاد المفيد 2 : 298 ، روضة الواعظين : 244 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 408 ، كشف الغمة 2 : 367 ، ودون صدره في : الفصول المهمة .
فلمّا أصبح أبي كتب نسخة الرسالة في عشر رقاع بلفظها ، وختمها ودفعها إلى
عشرة من وجوه العصابة ، وقال لهم : إن حدث بي حدث الموت قبل أن اُطالبكم
بها فافتحوها واعملوا بما فيها .
قال : فلمّا مضى أبو جعفر عليه السلام لبث أبي في منزله ، فلم يخرج حتّى اجتمع
رؤساء الاِماميّة عند محمد بن الفرج الرخّجيّ يتفاوضون في القائم بعد أبي جعفر
ويخوضون في ذلك ، فكتب محمد بن الفرج إلى أبي يعلمه باجتماع القوم عنده ،
وأنّه لولا مخافة الشهرة لصار معهم إليه ، وسأله أن يأتيه .
فركب أبي وصار إليه ، فوجد القوم مجتمعين عنده ، فقالوا لاِبي : ما تقول في هذا
الاَمر؟
فقال أبي لمن عنده الرقاع : اُحضروها ، فأحضروها وفضّها وقال : هذا
____________
(1) الحجرات 49 : 12 .
فقال بعض القوم : قد كنّا نحبّ أن يكون معك في هذا الاَمر شاهد آخر .
فقال لهم أبي : قد أتاكم الله ما تحبّون ، هذا أبو جعفر الاَشعريّ يشهد لي بسماع
هذه الرسالة . وسأله أن يشهد فتوقّف أبو جعفر ، فدعاه أبي إلى المباهلة وخوّفه
بالله ، فلمّا حقّق عليه القول قال : قد سمعت ذلك ، ولكني توقّفت لاَنّي أحببت أن
تكون هذه المكرمة لرجل من العرب!!
فلم يبرح القوم حتّى إعترفوا بإمامة أبي الحسن عليه السلام وزال عنهم الريب في
ذلك(1) .
ولاَخبار في هذا الباب كثيرة ، وفي إجماع العصابة على إمامته عليه السلام وعدم
من يدعي فيها إمامة غيره غناء عن إيراد الاَخبار في ذلك ، هذا وصوره أئمّتنا عليهم
السلام في هذه الاَزمنة في خوفهم من أعدائهم وتقيّتهم منهم أحوجت شيعتهم
في معرفة نصوصهم على من بعدهم إلى ما ذكرناه من الاستخراج ، حتّى أنّ أوكد
الوجوه في ذلك عندهم دلائل العقول الموجبة للاِمامة وما اقترن إلى ذلك من
حصولها في ولد الحسين عليه السلام ، وفساد أقوال ذوي النحل الباطلة ، وبالله
التوفيق .
____________
(1) الكافي 1 : 260 | 2 ، وكذا في : ارشاد المفيد 1 : 298 ، كشف الغمة 2 : 377 .
محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلّى بن محمد ، عن الوشّاء ، عن
خيران الاَسباطيّ قال : قدمت على أبي الحسن عليّ بن محمد عليهما السلام
بالمدينة ، فقال لي : « ما خبر الواثق عندك؟ » .
قلت : جعلت فداك ، خلّفته في عافية ، أنا من أقرب الناس عهداً به ، عهدي به منذ
عشرة أيّام .
قال : فقال : « إنّ الناس يقولون : إنّه مات »(2)فعلمت أنّه يعني نفسه ، ثمّ قال : « ما فعل
جعفر؟ » .
قلت : تركته أسوء الناس حالاً في السجن .
قال : فقال : « أما إنّه صاحب الاَمر ، مافعل ابن الزيّات؟ »
قلت : الناس معه والاَمر أمره .
فقال : « أمّا إنه شؤم عليه » ثمّ سكت وقال لي : « لا بدّ أن تجري مقادير الله وأحكامه ، يا
خيران ، مات الواثق ، وقعد المتوكّل جعفر ، وقتل ابن الزيّات » .
قلت : متى جعلت فداك؟
فقال : « بعد خروجك بستّة أيّام؟ »(2) .
____________
(1) في الكافي : ان أهل المدينة يقولون : انه مات .
(2) الكافي 1 : 416 | 1 ، وكذا في : الهداية الكبرى : 214 ، ارشاد المفيد 2 : 301 ، روضة
=
وبهذا الاِسناد ، عن معلّى بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبدالله ، عن عليّ بن
محمد النوفليّ قال : قال لي محمد بن الفرج الرُخّجي : إنّ أبا الحسن عليه السلام
كتب إليه : « يا محمد ، أجمع أمرك ، وخذ حذرك » .
قال : فأنا في جمع أمري لست أدري ما الذي أراد بما كتب ، حتّى ورد عليّ رسول
حملني من وطني(1)مصفَّداً بالحديد ، وضرب على كلّ ما أملك ، فمكثت في
السجن ثماني سنين ، ثمّ ورد عليّ كتاب منه وأنا في السجن : « يا محمد بن الفرج ،
لا تنزل في ناحية الجانب الغربي » فقرأت الكتاب وقلت في نفسي : يكتب أبو
الحسن إليّ بهذا وأنا في السجن إنّ هذا لعجب! فما مكثت إلاّ أيّاماً يسيرة حتّى
أُفرج عنّي ، وحُلّت قيودي ، وخُلّي سبيلي .
قال : وكتبت إليه بعد خروجي أسأله أن يسأله الله تعالى أن يردّ عليّ ضيعتي ، فكتب
اليّ : « سوف تردّ عليك وما يضرّك ألاّ تردّ عليك » .
قال عليّ بن محمد النوفليّ : فلمّا شخص محمد بن الفرج الرُخَّجي إلى العسكر
كُتب إليه بردّ ضياعه ، فلم يصل الكتاب حتّى مات .
قال النوفليّ : وكتب عليّ بن الخصيب إلى محمد بن الفرج بالخروج إلى العسكر ،
فكتب إلى أبي الحسن عليه السلام يشاوره ، فكتب إليه : « اُخرج ، فإنّ فيه فرجك إن
شاء الله » .
فخرج ، فلم يلبث إلاّ يسيراً حتّى مات(2) .
____________
=
الواعضين : 244 ، الخرائج والجرائح 1 : 407 | 13 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 410 ، كشف الغمة 2 : 378 ، الثاقب في المناقب : 534 | 470 ، الفصول المهمة : 279(1) في الكافي والارشاد : مصر . (2) الكافي 1 : 418 | 5 ، وكذا في : ارشاد المفيد 2 : 304 ، الخرائح والجرائح 2 : 679 | 9 ،
=
وذكر أحمد بن محمد بن عيسى قال : أخبرني أبو يعقوب قال : رأيت محمد بن
الفرج قبل موته بالعسكر في عشيّة من العشايا وقد استقبل أبا الحسن عليه السلام
فنظر إليه نظراً شافياً ، فاعتلّ محمد بن الفرج من الغد ، فدخلت عليه عائداً بعد أيّام
من علّته ، فحدّثني أنّ أبا الحسن عليه السلام قد أنفذ إليه بثوب وأرانيه مدرجاً
تحت رأسه .
قال : فكفّن والله فيه .
وذكر أيضاً عن أبي يعقوب قال : رأيت أبا الحسن عليه السلام مع أحمد بن
الخصيب يتسايران وقد قصر أبو الحسن عليه السلام عنه ، فقال له ابن الخصيب :
سرجعلت فداك .
فقال له أبو الحسن عليه السلام : « أنت المقدّم » .
فما لبثنا إلاّ أربعة أيّام حتّى وضع الدّهق(1)على ساق ابن الخصيب وقتل .
قال : وألحّ عليه ابن الخصيب في الدار التي كان قد نزلها وطالبه بالانتقال منها
وتسليمها إليه ، فبعث إليه أبو الحسن عليه السلام : « لاَقعدنّ بك من الله مقعداً لا
تبقى لك معه باقية » .
فأخذه الله في تلك الاَيّام(2) .
____________
=
المناقب لابن شهرآشوب 4 : 409 و414 ، كشف الغمة 2 : 380 ، الثاقب في المناقب : 534 | 417 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 140 | 25 .(1) الدَهَقُ (بالتحرك) : ضربٌ من العذاب ، وهو من خشبتان يُغمز بهما الساق . « انظر : الصحاح ـ دهق ـ 4 : 1487 ، القاموس المحيط 3 : 233 » .
(2) الكافي 1 : 419 | 6 ، وكذا في : ارشاد المفيد 2 : 306 ، كشف الغمة 2 : 380 ، وورد ذيلها في : الخرائج والجرائح 2 : 681 | 11 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 407 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 139 | 23 ، و24
ومما شاهده أبو هاشم داود بن القاسم الجعفريّ من دلائله عليه السلام وسمعته
من السيّد الصالح أبي طالب الحسيني القصيّ رحمه الله ، بالاِسناد الذي تقدّم ذكره
عن أبي عبدالله أحمد بن محمد بن عيّاش قال : حدّثني أبو طالب عبدالله بن أحمد
بن يعقوب قال : حدّثنا الحسين بن أحمد المالكيّ الاَسديّ قال : أخبرني أبو هاشم
الجعفريّ قال : كنت بالمدينة حين مرّبها بغاء أيّام الواثق في طلب الاَعراب ، فقال
أبو الحسن عليه السلام : « اُخرجوا بنا حتّى ننظر إلى تعبئة هذا التركيّ » .
فخرجنا فوقفنا ، فمرّت بنا تعبئته ، فمرّ بنا تركيّ فكلّمه أبوالحسن عليه السلام
بالتركيّة فنزل عن فرسه فقبّل حافر دابّته .
قال : فحلّفت التركيّ وقلت له : ما قال لك الرجل؟
قال : هذا نبيّ؟
قلت : ليس هذا بنبيّ .
قال : دعاني باسم سُمّيت به في صغري في بلاد الترك ما علمه أحد إلى الساعة(1) .
قال أبو عبدالله بن عيّاش : وحدّثني عليّ بن حبشيّ بن قوني قال : حدّثنا جعفر بن
محمد بن مالك قال : حدّثنا أبو هاشم الجعفريّ قال : دخلت على أبي الحسن عليه
السلام فكلّمني بالهنديّة فلم أحسن أن أردّ عليه ، وكان بين يديه ركوة ملأَى حصىً
فتناول حصاة واحدة ووضعها في فيه فمصّها (ثلاثاً)(2) ، ثمّ رمى بها إليّ ، فوضعتها
في فمي ، فوالله ما برحت من
____________
(1) الخرائج والجرائح 2 : 674 | 4 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 408 ، الثاقب في المناقب : 538 | 478 ، كشف الغمة 2 : 397 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 124 | 1
(2) في نسخة « م » : ملياً .
قال ابن عيّاش : وحدّثني عليّ بن محمد المقعد قال : حدّثني يحيى ابن زكريّا
الخزاعي ، عن أبي هاشم قال : خرجت مع أبي الحسن عليه السلام إلى ظاهر سرّ
من رأى نتلقّى بعض الطالبيّين ، فأبطأ ، فطرح لابي الحسن عليه السلام غاشية
السرج فجلس عليها ، ونزلت عن دابّتي وجلست بين يديه وهو يحدّثني ،
وشكوت إليه قصور يدي ، فأهوى بيده إلى رمل كان عليه جالساً فناولني منه أكفّاً
وقال : « اتّسع بهذا يا أبا هاشم واكتم ما رأيت » .
فخبأته معي ورجعنا ، فأبصرته فإذا هو يتّقد كالنيران ذهباً أحمر ، فدعوت صائغاً
إلى منزلي وقلت له : أسبك لي هذا ، فسبكه وقال : ما رأيت ذهباً أجود منه وهو
كهيئة الرمل فمن أين لك هذا فما رأيت أعجب منه؟
قلت : هذا شيء عندنا قديماً تدّخره لنا عجائزنا على طول الاَيّام(2) .
قال ابن عيّاش : وحدّثني أبو طاهر الحسن بن عبد القاهر الطاهري قال : حدّثنا
محمد بن الحسن بن الاَشتر العلويّ قال : كنت مع أبي على باب المتوكّل ـ وأنا
صبيّ ـ في جمع من الناس ما بين عباسي إلى طالبيّ إلى جندي ، وكان إذا جاء أبو
الحسن ترجّل الناس كلّهم حتّى يدخل ، فقال بعضهم لبعض : لِمَ نترجل لهذا
الغلام وما هو بأشرفنا ولا بأكبرنا سناً؟! والله لا ترجلنا له .
فقال أبو هاشم الجعفريّ : والله لترجلنَّ : والله لترجلنَّ له صغرة إذا رأيتموه .____________
(1) الخرائح والجرائح 2 : 763 | 2 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 408 ، كشف الغمة 2 : 397 ، الثاقب في المناقب : 533 | 469 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 136 | 17
(2) الخرائج والجرائح 2 : 673 | 3 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 409 ، الثاقب في المناقب :532 | 467 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 138 | 32 .
فما هو إلاّ أن أقبل وبصروا به حتّى ترجّل له الناس كلّهم ، فقال لهم أبو هاشم :
أليس زعمتم أنّكم لاتترجلون له؟
فقالوا له : والله ما ملكنا أنفسنا حتّى ترجّلنا(1) .
قال : وحدّثني أبو القاسم عبدالله بن عبدالرحمن الصالحيّ ـ من آل إسماعيل بن
صالح ، وكان أهل بيته بمنزلة من السادة عليهم السلام ، ومكاتبين لهم ـ : أنّ أبا هاشم
الجعفريّ شكا إلى مولانا أبي الحسن عليّ بن محمد عليه السلام ما يلقى من
الشوق إليه إذا انحدر من عنده إلى بغداد ، وقال له : يا سيّدي ادع الله لي ، فما لي
مركوب سوى برذوني هذا على ضعفه .
فقال : « قوّاك الله يا أبا هاشم ، وقوّى برذونك » .
قال : فكان أبو هاشم يصلّي الفجر ببغداد ويسير على البرذون فيدرك الزوال من
يومه ذلك عسكر سرّ من رأى ، ويعود من يومه إلى بغداد إذا شاء على ذلك
البرذون بعينه ، فكان هذا من أعجب الدلائل التي شوهدت(2)
وروى محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمد ، عن إبراهيم بن محمد الطاهري
قال : مرض المتوكّل من خُراج خرج به فأشرف منه على الموت ، فلم يجسر أحدٌ
أن يمسّه بحديد ، فنذرت اُمّه ان عوفي ان تحمل إلى أبي الحسن عليه السلام مالاً
جليلاً من مالها .
وقال الفتح بن خاقان للمتوكل : لو بعثت إلى هذا الرجل ـ يعني أبا
____________
(1) الخرائح والجرائح 2 : 675 | 7 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 407 ، الثاقب في المناقب : 542 | 484 ، كشف الغمة 2 : 398 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 137 | 20 .
(2) اثبات الوصية : 202 ، الخرائج والجرائح 2 : 672 | 1 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 309 ، الثاقب في المناقب : 544 | 486 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 137 | 21 .
فقال : ابعثوا إليه .
فمضى الرسول ورجع فقال : خذوا كُسْبَ(1)الغنم فديفوه بماء ورد ، وضعوه على
الخراج فإنّه نافع بإذن الله تعالى .
فجعل من يحضر المتوكّل يهزأ من قوله ، فقال لهم الفتح : وما يضرّ من تجربة ما
قال ، فوالله إنّي لاَرجو الصلاح به .
فاحضر الكُسْب وديف بماء الورد ووضع على الخراج ، فخرج منه ما كان فيه ،
وبُشّرت اُمّ المتوكّل بعافيته ، فحملت إلى أبي الحسن عليه السلام عشرة آلاف
دينار تحت ختمها ، واستقلّ المتوكّل من علّته .
فلما كان بعد أيّام سعى البطحائي بأبي الحسن عليه السلام إلى المتوكّل ، وقال :
عنده أموال وسلاح ، فتقّدم المتوكل إلى سعيد الحاجب أن يهجم عليه ليلاً ويأخذ
ما يجد عنده من الاَموال والسلاح ويحمله إليه .
قال إبراهيم : قال لي سعيد الحاجب : صرت إلى دار أبي الحسن عليه السلام بالليل
ومعي سلّم فصعدت منه على السطح ونزلت من الدرجة إلى بعضها في الظلمة ،
فلم أدر كيف أصل إلى الدار ، فناداني أبو الحسن عليه السلام من الدار : « يا سعيد
مكانك حتّى يأتوك بشمعة » .
فلم ألبث أن آتوني بشمعة ، فنزلت فوجدت عليه جبّة صوف وقلنسوة منها
وسجّادة على حصير بين يديه وهو مقبل على القبلة ، فقال لي : « دونك البيوت »
فدخلتها وفتّشتها فلم أجد فيها شيئاً ، ووجدت البدرة مختومة بخاتم أمّ المتوكّل
وكيساً مختوماً معها ، فقال لي أبو الحسن عليه السلام : « دونك المصلّى » فرفعته
فوجدت سيفاً في جفن غير ملبوس ، فأخذت ذلك وصرت
____________
(1) الكُسْبُ : عصارة الدهن : « لسان العرب 1 : 717 » .
فلمّا نظر إلى خاتم اُمّه على البدرة بعث إليها فخرجت إليه فسألها عن البدرة ،
فأخبرني بعض خدم الخاصّة أنّها قالت : كنت نذرت في علّتك إن عوفيت أن
أحمل إليه من مالي عشرة آلاف دينار ، فحملتها إليه وهذا خاتمي على الكيس ما
حرّكها . وفتح الكيس الآخر فأذا فيه أربعمائة دينار ، فأمر أن تضمّ إلى البدرة بدرة
اُخرى وقال لي : إحمل ذلك إلى أبي الحسن واردد عليه السيف والكيس .
فحملت ذلك ، واستحييت منه وقلت له : يا سيّدي عزّ عليّ دخولي دارك بغير
إذنك ، ولكني مأمور .
فقال لي : « يا سعيد ( سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَموا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)(1) »(2) .
وروى الحسين بن الحسن الحسني قال : حدّثني أبو الطّيب يعقوب ابن ياسر قال :
كان المتوكّل يقول : ويحكم أعياني أمر ابن الرضا ، وجهدت أن يشرب معي
وينادمني فامتنع .
فقال له بعض من حضر : إن لم تجد من ابن الرضا ما تريد من هذه الحال ، فهذا
أخوه موسى(3) قصّاف عزّاف ، يأكل ويشرب ويعشق ويتخالع ، فأحضره واشهره ،
فإنّ الخبر يسمع عن ابن الرضا ولا يفرّق الناس بينه وبين
____________
(1) الشعراء 26 : 227 .
(2) الكافي 1 : 417 | 4 ، وكذا في : ارشاد المفيد 2 : 302 ، الخرائج والجرائح 1 : 676 | 8 ، الدعوات للراوندي : 202 | 555 ، وباختصار في : المناقب لابن شهرآشوب 4 : 415 ، كشف الغمة 2 : 387 ، الفصول المهمة : 218 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 198 | 10 .
(3) في نسخة « م » : زيادة : اللاهي واللاعب على الطعام .
فاُشخص ، وتقدّم المتوكّل أن يتلقّاه جميع بني هاشم والقوّاد وسائرالناس ، وعمل على أنّه إذا وافى أقطعه قطيعة ،
وبنى له فيها ، وحوّل إليها الخمّارين والقيان ، وتقدّم بصلته وبرّه ، وأفرد له منزلاً سريّاً يصلح لاَن يزوره هو فيه .
فلمّا وافى موسى تلقّاه أبو الحسن عليه السلام في قنطرة وصيف فسلّم عليه ثمّ قال له « إنّ هذا الرجل قد أحضرك
ليهتكك(1) ويضع منك ، فلا تقرّ له أنّك شربت نبيذاً قطّ ، واتّق الله يا أخي أن ترتكب محظوراً » .
فقال له موسى : إنّما دعاني لهذا فما حيلتي؟
قال : « فلا تضع من قدرك ، ولا تعص ربّك ، ولا تفعل ما يشينك ، فما غرضه إلاّ هتكك » .
فأبى عليه موسى ، وكرّر أبو الحسن عليه القول والوعظ وهو مقيم على خلافه ، فلمّا رأى أنّه لا يجيب قال : « أمّا إنّ
الذي تريد الاجتماع معه عليه لا تجتمع عليه أنت وهو أبداً » .
قال : فأقام ثلاث سنين يبكر كلّ يوم إلى باب المتوكّل ويروح فيقال له : قد سكر أو قد شرب دواء ، حتّى قتل المتوكّل
ولم يجتمع معه على شراب(2) .
وذكر الحسن بن محمد بن جمهور العمّيّ في كتاب الواحدة قال : حدّثني أخي الحسين بن محمد قال : كان لي صديق
مؤدّب لولد بغاء أو
____________
(1) في نسخة « ط » : ليهينك .
(2) الكافي 1 : 420 | 8 ، ارشاد المفيد 2 : 307 ، وباختصار في : المناقب لابن شهرآشوب 4 : 409 ، كشف الغمة 2 : 381 .
قال : قلت : أعزّك الله ، توعّد ، انظر ما يكون بعد ثلاثة أيّام .
فلمّا كان من الغد أطلقه واعتذر إليه ، فلمّا كان في اليوم الثالث وثب عليه : باغز ، ويغلون ، وتامش ، وجماعة معهم
فقتلوه وأقعدوا المنتصر ولده خليفة(2) .
قال : وحدّثني أبو الحسين سعيد بن سهلويه البصريّ وكان يلقّب بالملاّح قال : كان يقول بالوقف جعفر بن القاسم
الهاشميّ البصريّ ، وكنت معه بسرّ من رأى ، إذا رآه ابوالحسن عليه السلام في بعض الطرق فقال له : « إلى كم هذه
النومة؟ أما آن لك أن تنتبه منها؟ » .
فقال لي جعفر : سمعت ما قال لي عليّ بن محمد ، قد والله قدح(3)في قلبي شيء .
فلمّا كان بعد أيّام حدث لبعض أولاد الخليفة وليمة فدعانا فيها ودعا أبا الحسن معنا ، فدخلنا ، فلمّا رأوه أنصتوا
إجلالاً له ، وجعل شابٌ في المجلس لا يوقّره ، وجعل يلفظ ويضحك ، فأقبل عليه وقال له : « يا هذا
____________
(1) هود 11 : 65 .
(2) الثاقب في المناقب : 536 | 473 ، وباختصار في : المناقب لابن شهرآشوب 4 : 407 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 50 : 189 | 1 .
(3) في نسخة « م » : وقع .
قال : فقلنا : هذا دليل حتّى ننظر ما يكون؟
قال : فأمسك الفتى وكفّ عمّا هو عليه ، وطعمنا وخرجنا ، فلمّا كان بعد يوم اعتلّ الفتى ومات في اليوم الثالث من أوّل
النهار ، ودفن في آخره(1) .
وحدثني سعيد أيضاً قال : اجتمعنا أيضاً في وليمة لبعض أهل سرّ من رأى ، وأبو الحسن معنا ، فجعل رجلٌ يعبث
ويمزح ولا يرى له جلالاً ، فأقبل على جعفر فقال : « أما إنّه لا يأكل من هذا الطعام ، وسوف يرد عليه من خبر أهله ما
ينغّص عليه عيشه » .
قال : فقُدمت المائدة قال جعفر : ليس بعد هذا خبرٌ ، قد بطل قوله ، فوالله لقد غسل الرجل يده وأهوى إلى الطعام فإذا
غلامه قد دخل من باب البيت يبكي وقال له : إلحق اُمّك ، فقد وقعت من فوق البيت وهي بالموت .
قال جعفر : قلت : والله لا وقفت بعد هذا ، وقطعت عليه(2) .
والروايات في هذا الباب كثيرة ، وفيما أوردناه كفاية .
____________
(1) المناقب لابن شهرآشوب 4 : 407 ، و 414 ، وورد ذيل الرواية في : كشف الغمة 2 : 398 ، والثاقب في المناقب : 536 | 474 .
(2) المناقب لابن شهرآشوب 4 : 215 ، كشف الغمة 2 : 398 ، الثاقب في المناقب : 537 | 475 .
ذكر ابن جمهور قال : حدّثني سعيد بن سهلويه قال : رفع زيد بن موسى إلى عمر بن الفرج مراراً يسأله أن يقدّمه على
ابن ابن أخيه ويقول : إنّه حدث وأنا عمّ أبيه ، فقال عمر ذلك لاَبي الحسن عليه السلام فقال : « إفعل واحدة ، اقعدني
غداً قبله ثمّ انظر » .
فلمّا كان من الغد أحضر عمر أبا الحسن عليه السلام فجلس في صدر المجلس ، ثمّ أذن لزيد بن موسى فدخل
فجلس بين يدي أبي الحسن عليه السلام ، فلمّا كان يوم الخميس أذن لزيد بن موسى قبله فجلس في صدر
المجلس ، ثمّ أذن لاَبي الحسن عليه السلام فدخل ، فلمّا رآه زيد قام من مجلسه وأقعده في مجلسه وجلس بين
يديه(1) .
وأشخص أبا الحسن عليه السلام المتوكّل من المدينة إلى سرّ من رأى ، وكان السبب في ذلك أنّ عبدالله بن محمد ـ
وكان والي المدينة ـ سعى به إليه ، فكتب المتوكّل إليه كتاباً يدعو به فيه إلى حضور العسكر على جميل من القول .
فلمّا وصل الكتاب إليه تجهّز للرحيل وخرج مع يحيى بن هرثمة حتّى وصل إلى سرّ من رأى ، فلمّا وصل إليها تقدّم
المتوكّل أن يحجب عنه في منزله ، فنزل في خان يعرف بخان الصعاليك فأقام فيه يومه ، ثمّ تقدّم المتوكّل بإفراد دار
له فانتقل إليها(2) .
____________
(1) المناقب لابن شهرآشوب 4 : 410 .
(2) ارشاد المفيد 2 : 309 بتفصيل فيه ، روضة الواعظين : 245 ، كشف الغمة 2 : 382 .
=
فروى محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلّى بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبدالله ، عن محمد
بن يحيى ، عن صالح ابن سعيد قال : دخلت على أبي الحسن عليه السلام في يوم وروده فقلت له : جعلت فداك ، في
كلّ الاَمور أرادوا إطفاء نورك والتقصير بك حتّى أنزلوك هذا الخان الاَشنع ، خان الصعاليك .
فقال : « ها هنا أنت يا ابن سعيد » ثمّ أومأ بيده فإذا أنا بروضات أَنِقات ، وأنهار جاريات ، وجنّات فيها خيرات عطرات ،
وولدان كأنّهنّ اللؤلؤ المكنون ، فحار بصري ، وكثر عجبي ، فقال لي : « حيث كنّا فهذا لنا يا ابن سعيد ، لسنا في خان
الصعاليك »(1) .
وكان المتوكل يجتهد في إيقاع حيلة به ، ويعمل على الوضع من قدره في عيون الناس فلا يتمكّن من ذلك ، وله معه
أحاديث يطول بذكرها الكتاب ، فيها آيات له ، ودلالات ذكرنا بعضها ، وفي إيراد جميعها خروج عن الغرض في
الاِيجاز .
وروى عبدالله بن عيّاش بإسناده ، عن أبي هاشم الجعفريّ فيه وقد اعتلّ عليه السلام :| ماجتِ الاَرضُ بي وأدّت فؤادي | * | واعتـرتني مـواردُ العرواءِ | |
| حينَ قيلَ : الاِمـام نـضوٌ عليلٌ | * | قلتُ : نفسي فدته كـلّ الفداءِ | |
| مرضَ الدينُ لاعتلالـك واعتـ | * | ـلَّ وغارت لهُ نجومُ السماءِ |
____________
=
382(1) الكافي 1 : 417 | 2 ، وكذا في : بصائر الدرجات : 426 | 7 و 427 | 11 ، ارشاد المفيد 2 : 311 ، الاختصاص : 324 ، روضة الواعظين : 246 ، الخرائج والجرائح 2 : 680 | 10 ، المناقب لابن شهرآشوب 4 : 411 ، كشف الغمة 2 : 383 .
| عجباً أن منيتَ بالداءِ والسقـ | * | ــمِ وأنـتَ الاِمـامُ حسـمُ الداءِ |
| أنت آسي الاَدواءِ في الدينِ و | * | الدنيا ومحيي الاَمواتِ والاَحياءِ(1) |
« في أبيات » .
وله عليه السلام من الاَولاد : ابنه محمد الحسن الاِمام بعده ، والحسين ، ومحمد ، وجعفر الملقّب بالكذّاب ، وابنته عالية .
وكان مقامه بسرّ من رأى إلى أن توفّي عليه السلام عشرين سنة وأشهراً(2) .
____________
(1) نقله المجلسي في بحار الاَنوار 50 : 222|9 .
(2) انظر : ارشاد المفيد 2 : 311 ، الهداية للخصيبي : 313 ، تاج المواليد (مجموعة نفيسة) : 132 ، مناقب ابن شهرآشوب 4 : 402 ، دلائل الامامة : 217 ، الفصول المهمة : 283 .
وفيه أربعة فصول
كان مولده عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنين وثلاثين ومائتين .
وقبض عليه السلام بسرّ من رأى لثمان خلون من شهر ربيع الاَول سنة ستّين ومائتين ، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة .
واُمّه اُمّ ولد يقال لها : حديث .
وكانت مدّة خلافته ستّ سنين .
ولقبه : الهاديّ ، والسراج ، والعسكري ، وكان هو وأبوه وجدّه يعرف كل منهم في زمانه بابن الرضا .
وكانت في سني إمامته بقيّة ملك المعتزّ أشهراً ، ثمّ ملك المهتدي أحد عشر شهراً وثمانية وعشرين يوماً ، ثمّ ملك
أحمد المعتمد على الله بن جعفر المتوكّل عشرين سنة وأحد عشر شهراً .
وبعد مضيّ خمس سنين من ملكه قبض الله وليّه أبا محمد عليه السلام ودفن في داره بسرّ من رأى في البيت الذي
دفن فيه أبوه عليهما السلام(1) .
وذهب كثير من أصحابنا إلى أنّه عليه السلام مضى مسموماً ، وكذلك
____________
(1) انظر : الكافي : 1 : 420 ، ارشاد المفيد 2 : 313 ، روضة الواعظين : 251 ، تاج المواليد (مجموعة نفيسة) : 133 ، مناقب ابن شهرآشوب 4 : 421 ، دلائل الامامة : 223 ، كشف الغمة 2 : 404 و 415 .
____________
(1) كفاية الأثر للخزاز : 162 ، مناقب ابن شهرآشوب 2 : 209 ، الفصول المهمة : 290 .