جواب أبي بكر :
![](blank.gif)
صدق الله ، وصدق رسوله ، وصدقت ابنته ، أنتِ معدن الحكمة ،
وموطن الهدى والرحمة ، وركن الدين ، لا أُبعد صوابك ، ولا أُنكر خطابك ،
هؤلاء المسلمون بيني وبينك ، قلّدوني ما تقلّدت ، وباتفاق منهم أخذت
ما أخذت ، غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر ، وهم بذلك شهود .
خطاب الزهراء عليها السلام لعامّة الناس :
![](blank.gif)
فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس وقالت : «
معاشر الناس المسرعة إلى قيل
الباطل ، المغضية على الفعل القبيح الخاسر ( أفلا يتدبرون القرآن أم على
قلوبٍ أقفالها ) (1) كلا بل ران على قلوبهم ، ما أسأتم من أعمالكم ، فأخذ
بسمعكم وأبصاركم ، لبئس ما تأوّلتم ، وساء ما به أشرتم ، وشرّ ما منه
اعتضتم ، لتجدنّ والله محمله ثقيلاً ، وغبّه (2) وبيلاً ، إذا كشف لكم الغطاء ،
وبان ما وراء الضَّراء (3) وبدا لكم من ربّكم مالم تكونوا تحتسبون ، وخسر
هنالك المبطلون » (4) .
____________
1) سورة محمد : 47 | 24 .
2) عاقبته .
3) الشجر الملتفّ ، وهو كناية عمّا يبدو لهم بعد الموت من سوء ما قدمت أيديهم .
4) روى خطبة الزهراء عليها السلام ابن طيفور في بلاغات النساء : 21 . والسيد المرتضى في الشافي 4 : 69 ـ 77 . والشيخ الطوسي في تلخيص الشافي 3 : 139 ـ 143 عن المرزباني بطريقين ، والطبري في الدلائل : 109 | 36 بتسعة طرق . والخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام 1 : 77 عن الحافظ أبي بكر أحمد بن مردويه . وابن الأثير في منال الطالب في شرح طوال الغرائب : 501 ـ 507 . والسيد ابن طاووس في الطرائف : 263 | 268 عن كتاب الفائق عن الأربعين للشيخ أسعد ابن
=
( 220 )
ندبتها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم :
![](blank.gif)
ثمّ عطفت على قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقالت :
قـد كـان بعدك أنباء وهنبثة (1) * لو كنت شاهدها لـم تكثر الخطبُ
إنـا فقدناك فقـد الأرضِ وابلها * واختلّ قومك فاشهدهم فقد نكبوا (2)
أبدى رجالٌ لنا نجوى صدورهم * لمّا مضيتَ وحـالت دونك التُّربُ
تجهّمتنـا رجـالٌ واستخفّ بنـا * لمّا فقدت وكـلّ الإرث مـغتصبُ
وكنتَ بدراً ونوراً يُستضاء بـه * عـليك تنزل من ذي العزّة الكتبُ
وكان جبريل بالآيات يؤنسنا فقد * فقـدت وكـلّ الخيـر مـحتجبُ
فليت قبلك كان الموت صادفنـا * لمّا مضيت وحـالت دونك الكُثبُ
إنا رُزئنا بما لم يُرزَ ذو شجـنٍ * من البرية لا عُجم ولا عَربُ (3)
____________
=
سقروة ، عن الحافظ ابن مردويه في كتاب المناقب ، والأربلي في كشف الغمة 1 : 480 عن كتاب السقيفة للجوهري من نسخة قديمة مقروءة على مؤلفها في ربيع الآخر من سنة 322 هـ . والطبرسي في الاحتجاج : 97 . وابن أبي الحديد في شرح النهج 16 : 211 ـ 213 و 249 و 252 بعدة طرق . والمجلسي في بحار الأنوار 29 : 220 | 8 بعدة طرق . وكحالة في أعلام النساء : 3 : 1208 . وروى بعض مقاطعها الشيخ الصدوق في علل الشرائع : 248 | 2 و 3 و 4 بعدة طرق ، وأشار لها المسعودي في مروج الذهب 2 : 304 .
1) الاختلاط في القول ، والامور الشدائد .
2) عدلوا ومالوا .
3) رويت في أغلب المصار المتقدمة مع اختلاف في بعض ألفاظها وعدد أبياتها ، وراجعها أيضاً في أمالي المفيد : 41 | 8 . والسقيفة وفدك | الجوهري : 99 . والطبقات الكبرى | ابن سعد 2 : 332 .
=
( 221 )
قال الراوي : ثمّ ذهبت فتبعها رافع بن رفاعة الزرقي ، فقال لها : يا سيدة
النساء ، لو كان أبو الحسن تكلّم في هذا الأمر ، وذكر للناس قبل أن يجري
هذا العقد ، ما عدلنا به أحداً . فقالت عليها السلام : «
إليك عنّي ، فما جعل الله لاَحدٍ
بعد غدير خمٍّ من حجّة ولا عذر » .
![](blank.gif)
قال : فما رأينا يوماً كان أكثر باكياً ولا باكية من ذلك اليوم
(1) ، وارتجّت
المدينة ، وهاج الناس ، وارتفعت الأصوات
(2) .
على أثر الخطبة :
![](blank.gif)
كان لخطبة الزهراء عليها السلام أثر بالغ ومحرّك لنفوس الناس ، سيّما الأنصار منهم ،
لما تحمله تلك الخطبة من الواقعية والصدق والاستناد إلى أُسس متينة
قوامها الكتاب الكريم والسُنّة النبوية المباركة ، في بيان مظلوميتها وفي
إشادتها بفضل أمير المؤمنين علي عليه السلام وأحقيته في خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ،
ممّا جعل الأنصار يهتفون باسم علي عليه السلام ، فاستشعر رجال السقيفة الخطر
من هذه البادرة ، فنادى أبوبكر الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس فأرعد وأبرق .
![](blank.gif)
روى الجوهري عن جعفر بن محمد بن عمارة بعدة طرق ، قال : لما سمع
أبو بكر خطبتها شقّ عليه مقالتها ، فصعد المنبر وقال : أيُّها الناس ، ما هذه
____________
=
وغريب الحديث | ابن قتيبة 2 : 267 | 355 دار الكتب العلمية . والكافي 8 : 375 | 564 . والمناقب | ابن شهر آشوب 2 : 208 . والبدء والتاريخ | المقدسي 5 : 68 . والطرائف | ابن طاووس : 265 . ومنال الطالب | ابن الأثير : 507 .
1) بلاغات النساء : 23 . وشرح ابن أبي الحديد 16 : 253 .
2) دلائل الإمامة : 122 .
( 222 )
الرِّعة
(1) إلى كلِّ قالة ؟! ومع كلّ قالة أُمنية ، أين كانت هذه الأماني في عهد
نبيكم؟! ألا من سمع فليقل ، ومن شهد فليتكلم ، إنّما هو ثُعالة شهيده ذنبه ،
مربّ لكلِّ فتنةٍ ، هو الذي يقول : كرّوهاً جذعةً بعدما هرمت ، يستعينون
بالضعفة ، ويستنصرون بالنساء ، كأُمّ طِحال
(2) أحبّ أهلها إليها البغيّ!!!
![](blank.gif)
ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت ، ولو قلت لبحت ، وإنّي ساكت ما تُركِت .
![](blank.gif)
ثم التفت إلى الأنصار فقال : قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم ،
فو الله إنّ أحقّ الناس بلزوم عهد رسول الله أنتم ، فقد جاءكم فآويتم
ونصرتم ، وأنتم اليوم أحقُّ من لزم عهده ، ومع ذلك فاغدوا على
أُعطياتكم ، فإنّي لست كاشفاً قناعاً ، ولا باسطاً ذراعاً ولا لساناً إلاّ على من
استحقّ ذلك والسلام؛ ثم نزل فانصرفت فاطمة عليها السلام إلى منزلها
(3) .
![](blank.gif)
قال ابن أبي الحديد : قرأت هذا الكلام على النقيب أبي يحيى جعفر
ابن يحيى بن أبي زيد البصري ، وقلت له : بمن يعرّض؟ فقال : بل يصرّح .
قلت : لو صرّح لم أسألك ، فضحك وقال : بعلي بن أبي طالب عليه السلام . قلت :
هذا الكلام كلّه لعليّ يقوله! قال : نعم ، إنّه الملك يا بني . قلت : فما مقالة
الأنصار؟ قال : هتفوا بذكر علي عليه السلام فخاف من اضطراب الأمر عليهم
فنهاهم
(4) .
ثانياً : خطبة الزهراء عليها السلام بنساء المهاجرين والأنصار :
![](blank.gif)
تظافرت الروايات عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام وعبدالله
____________
1) الرعة : الاستماع والإصغاء .
2) أم طحال : أمرأة بغي في الجاهلية ، يقال في المثل : أزنى من أم طِحال .
3) دلائل الإمامة : 123 . وشرح ابن أبي الحديد 16 : 215 .
4) شرح ابن أبي الحديد 16 : 215 .
( 223 )
ابن عباس ، وسويد بن غفلة ، وعبدالله بن الحسن عن أُمّه فاطمة بنت
الحسين عليه السلام قالوا : لمّا مرضت فاطمة الزهراء عليها السلام المرضة التي توفيت
فيها ، واشتدّت علّتها ، اجتمعت إليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها ،
فسلّمن عليها ، وقلن : كيف أصبحت من علتك يا بنت رسول الله؟
فحمدت الله تعالى وصلّت على أبيها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ثم قالت : «
أصبحت
والله عائفة لدنياكنّ ، قالية لرجالكنّ ، لفظتهم بعد أن عجمتهم (1) ، وشنأتهم
بعد أن سبرتهم (2) ، فقبحاً لفلول الحدّ ، واللعب بعد الجدّ ، وقرع الصفاة ،
وصدع القناة ، وخطل الآراء ، وزلل الأهواء ، و ( لبئسما قدمت لهم أنفسهم أن
سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون )
(3) لا جرم والله ، لقد قلّدتهم
ربقتها ، وحمّلتهم أوقتها
(4) ، وشننت عليهم غارتها ، فجدعاً وعقراً وبعداً
للقوم الظالمين .
![](blank.gif)
ويحهم أنّى زحزحوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة والدلالة ،
ومهبط الروح الأمين ، والطَّبين
(5) بأمور الدنيا والدين؟! (
ألا ذلك هو
الخسران المبين )
(6) .
![](blank.gif)
وما الذي نقموا من أبي الحسن؟! نقموا منه والله نكير سيفه ، وقلّة مبالاته
بحتفه ، وشدّة وطأته ، ونكال وقعته ، وتنمّره في ذات الله عزَّ وجل .
____________
1) اختبرتهم وابتليتهم .
2) اختبرتهم وامتحنتهم .
3) سورة المائدة : 5 | 80 .
4) ثقلها .
5) الفطن الحاذق .
6) سورة الزمر : 39 | 15 .
( 224 )
وتالله لو تكافّوا عن زمامٍ نبذه إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاعتقله (1) ثمّ لسار بهم
سيراً سُجحاً (2) ، لا يُكلم خشاشه ، ولا يكلّ سائره ، ولا يملّ راكبه ، ولاَوردهم
منهلاً نميراً صافياً رويّاً فضفاضاً ، تطفح ضفتاه ، ولا يترنّق (3) جانباه ،
ولاَصدرهم بطاناً ، ونصح لهم سراً وإعلاناً ، ولم يكن يتحلّى من الغنى
بطائل (4) ، ولا يحظى من الدنيا بنائل ، غير ريّ الناهل ، وشبعة الكافل ، ولبان
لهم الزاهد من الراغب ، والصادق من الكاذب ( ولو أنّ أهل القرى آمنوا
لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا
يكسبون والذين ظلموا ) من هؤلاء (
سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم
بمعجزين )
(5) .
![](blank.gif)
ألا هلم فاستمع ، وما عشت أراك الدهر عجباً ، وإن تعجب فعجب قولهم .
ليت شعري إلى أيّ لَجأ لجأوا ، وإلى أيّ سناد استندوا ، وعلى أي عماد
اعتمدوا ، وبأيّ عروة تمسكوا ، وعلى أيّ ذريّة قدّموا واحتنكوا
(6) ! (
لبئس
المولى ولبئس العشير )
(7) وبئس للظالمين بدلاً .
![](blank.gif)
استبدلوا والله الذنابى بالقوادم ، والعجز بالكاهل ، فرغماً لمعاطس قومٍ
____________
1) أمسكة .
2) سهلاً ليناً .
3) لا يتكدر .
4) لم يستفد منه كثير فائدة .
5) سورة الزمر :39 | 51 .
6) استولوا .
7) سورة الحج : 22 | 13 .
( 225 )
( يحسبون أنّهم يحسنون صنعاً )
(1) ، (
ألا إنّهم هم المفسدون ولكن
لايشعرون )
(2) ويحهم (
أفمن يهدي إلى الحق أحقُّ أن يتّبع أم من لايَهدِّي
إلاّ أن يهدى فمالكم كيف تحكمون )
(3) ؟! .
![](blank.gif)
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ، ثمّ احتلبوا ملء القَعب دماً
عبيطاً ، وذعافاً مبيداً ، هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس
الأولون ، ثم طيبوا عن دنياكم نفساً ، واطمئنّوا للفتنة جأشاً
(4) ، وابشروا
بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم ، وبهرج دائمٍ شاملٍ ، واستبدادٍ من
الظالمين ، يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً . فيا حسرتى لكم ، وأنّى بكم
وقد عميت عليكم؟! (
أنلزمكموها وأنتم لها كارهون)
(5) » .
![](blank.gif)
قال سويد بن غفلة : فأعادت النساء قولها على رجالهنّ ، فجاء إليها قوم
من المهاجرين والأنصار معتذرين ، وقالوا : يا سيدة النساء ، لو كان أبو الحسن
ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن يُبرَم العهد ويُحكَم العقد ، لما عدلنا إلى غيره .
![](blank.gif)
فقالت عليها السلام : «
إليكم عنّي ، فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد
تقصيركم »
(6) .
____________
1) سورة الكهف : 18 | 104 .
2) سورة البقرة : 2 | 12 .
3) سورة يونس : 10 | 35 .
4) مروّعة للقلب والنفس .
5) سورة هود : 11 | 28 .
6) روى هذه الخطبة ابن أبي طيفور في بلاغات النساء : 19 . والشيخ الصدوق في معاني الأخبار : 354 | 1 . والشيخ الطوسي في أماليه : 374 | 804 . والطبري في الدلائل : 125 | 37 . والاربلي في كشف الغمة 1 : 492 . والطبرسي في الاحتجاج 1 : 108 . وابن أبي الحديد في شرح النهج 16 : 233 . والعلامة المجلسي في البحار 43 : 158 ـ 159 .
( 226 )
المبحث الثالث : وفاتها عليها السلام ومدّة بقائها بعد أبيها صلى الله عليه وآله وسلم :
![](blank.gif)
لمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونال الزهراء عليها السلام ما نالها من القوم ، لزمت
الفراش ، ونحل جسمها ومرضت مرضاً شديداً
(1) ومكثت أربعين ليلة
في مرضها إلى أن توفيت (صلوات الله عليها)
(2) وكان أمير المؤمنين عليه السلام
يمرضها بنفسه ، وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس
(3) .
![](blank.gif)
فلمّا نعيت إليها نفسها ، أوصت أمير المؤمنين عليه السلام أن يتزوج بابنة أُختها أُمامة
بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحبّها لاَولادها ، وأن يتخذ لها نعشاً وصفته
له ، وأن لا يدع أحداً يشهد جنازتها ممن ظلمها ، ولا يصلي عليها أحد منهم ،
وأن يتولى أمرها بنفسه ، ويدفنها في الليل إذا هدأت العيون ونامت الأبصار
(4) .
![](blank.gif)
وروي أنّ أسماء بنت عميس هي التي وصفت صورة النعش لفاطمة عليها السلام
____________
1) راجع الرويات في هذا المعنى في الاحتجاج | الطبري : 83 ودلائل الإمامة | الطبراني : 134 . وكتاب سليم : 40 . ودعائم الإسلام 1 : 232. ووصفت عليها السلام بالشهيدة في كثير من الروايات والزيارات . راجع الكافي 1 : 458 | 2 . والمزار | المفيد : 156 . والمقنعة | المفيدة : 459 . وتهذيب الأحكام | الطوسي 6 : 10 | 19 . والبلد الأمين | الكفعمي : 178 .
2) روضة الواعظين | الفتال : 151 . والمناقب | ابن شهرآشوب 3 : 362 . وبحار الأنوار 43 : 191 | 20 .
3) أمالي المفيد : 281 | 7 . وأمالي الطوسي : 109 | 166 . وبحار الأنوار 43 : 211 | 40 . وقيل : أن أسماء التي حضرت زواج الزهراء عليها السلام ووفاتها ، هي غير أسماء بنت عميس ، فلعلها مصحفة عن سلمى امرأة أبي رافع ، أو سلمى بنت عميس امرأة حمزة ( رضي الله عنه ) ، أو أسماء بنت يزيد بن السكن .
4) روضة الواعظين | الفتال : 151 . والمناقب | ابن شهرآشوب 3 : 362 . وأمالي المفيد : 281 | 7 . وأمالي الطوسي : 109 | 166 . وبحار الأنوار 43 : 181 و 192 و 211 | 40 .
( 227 )
قبل وفاتها ، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : «
أول نعش أُحدث
في الإسلام نعش فاطمة عليها السلام ، إنّها اشتكت شكوتها التي قبضت فيها ، وقالت
لاَسماء : إنّي نحلت وذهب لحمي ، ألا تجعلي لي شيئاً يسترني؟ قالت
أسماء : إنّي كنت بأرض الحبشة ، فرأيتهم يصنعون شيئاً ، أفلا أصنع لك ،
فإن أعجبك صنعت لك؟ قالت : نعم . فدعت بسرير فأكبّته لوجهه ، ثمّ دعت
بجرائد فشددتها على قوائمه ، ثم جلّلته ثوباً ، فقالت : هكذا رأيتهم يصنعون .
فقالت عليها السلام : اصنعي لي مثله ، استريني سترك الله من النار »
(1) .
![](blank.gif)
قال ابن عباس رضي الله عنه : فقبضت فاطمة عليها السلام فارتجّت المدينة بالبكاء من
، الرجال والنساء ، ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(2)
واجتمعت نساء بني هاشم في دارها ، فصرخن صرخة واحدة ، كادت
المدينة تتزعزع من صراخهن ، وهن يقلن : يا سيدتاه ، يا بنت رسول الله ،
وأقبل الناس إلى علي عليه السلام مثل عرف الفرس وهو جالس ، والحسن
والحسين عليهم السلام بين يديه يبكيان ، فبكى الناس لبكائهما .
![](blank.gif)
وخرجت أُمّ كلثوم عليها السلام وعليها برقعها تجرّ ذيلها ، متجلّلة برداء عليها
تسحبه ، وهي تقول : يا أبتاه ، يا رسول الله ، الآن حقاً فقدناك فقداً لا لقاء
بعده أبداً
(3) .
____________
1) تهذيب الأحكام | الطوسي 1 : 469 | 185 . وبحار الأنوار 43 : 213 | 43 . وراجع أيضاً كشف الغمة | الاربلي 1 : 503 ـ 504 . ومستدرك الحاكم 3 : 162 . وحلية الأولياء | أبو نعيم 2 : 43 . والاستيعاب | ابن عبد البرّ 4 : 378 . ومقتل الحسين عليه السلام | الخوارزمي 1 : 82 . وفاء الوفا | السمهودي 3 : 903 ـ 905 . وذخائر العقبى | المحب الطبري :54 .
2) كتاب سليم : 213 . وبحار الأنوار 43 : 199 .
3) روضة الواعظين | الفتال : 151 ـ 152 . وبحار الأنوار 43 : 192 .
( 228 )
![](blank.gif)
وروي أنّ أمير المؤمنين عليه السلام وقع على وجهه وهو يقول : «
بمن العزاء يا
بنت محمد ، كنت بك أتعزّى ، ففيم العزاء من بعدك؟ »
(1) .
![](blank.gif)
واجتمع الناس وهم يرجون أن تخرج جنازة الزهراء عليها السلام فيصلّوا عليها ،
فخرج أبو ذر رضي الله عنه وقال : انصرفوا ، فإنّ ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أُخّر إخراجها
في هذه العشية ، فقام الناس وانصرفوا
(2) .
غُسلها عليها السلام :
![](blank.gif)
لمّا توفيت فاطمة عليها السلام قام أمير المؤمنين عليه السلام بجميع ما أوصته ، فتولى
غسلها بنفسه
(3) ، وكفّنها في سبعة أثواب
(4) . وقيل : أعانته على غسلها
أسماء بنت عميس بوصية من الزهراء عليها السلام
(5) ، وروي أنّ أمير المؤمنين عليه السلام
أمر الحسن والحسين عليهما السلام يدخلان الماء
(6) ، وكانت أسماء تصبّ عليه
(7) .
____________
1) كشف الغمة 1 : 501 . وبحار الأنوار 43 : 187 .
2) روضة الواعظين | الفتال : 152 . وبحار الأنوار 43 : 192 .
3) راجع : الكافي | الكليني 1 : 459 | 4 . وعلل الشرائع | الصدوق : 184 | 1 ـ باب ( 148 ) . وكشف الغمة | الاربلي 1 : 502 . وتهذيب الأحكام | الطوسي 1 : 440 | 67 . ودلائل الإمامة | الطبري : 136 . وتاج المواليد | الطبرسي : 98 ـ ضمن مجموعة نفيسة . والاستيعاب | ابن عبدالبر 4 : 379 . وتاريخ المدينة | ابن شبة 1 109 . وفاء الوفا | السمهودي 3 : 903 . وبحار الأنوار 43 : 184 و 188 و 206 | 32 و33 ، 81 : 299 | 18 .
4) بحار الأنوار 43 : 201 | 30 ، 81 : 335 | 36 .
5) الذرية الطاهرة | الدولابي : 152 | 202 . والسنن الكبرى | البيهقي 3 : 396 . والمناقب | ابن شهرآشوب 3 : 364 . وكشف الغمة | الاربلي 1 : 500 . والاستيعاب | ابن عبدالبر 4 : 379 . والإصابة | ابن حجر 4 : 378 . وذخائر العقبى | المحب الطبري : 53 . وفاء الوفا | السمهودي 3 : 903 . وبحار الأنوار 43 : 184 و 195 و 189 ، 81 : 300 | 18 .
6) كشف الغمة | الاربلي 1 : 500 . وبحار الأنوار 43 : 186 ، 81 : 300 | 18 .
7) تذكرة الخواص | سبط ابن الجوزي : 319 .
( 229 )
![](blank.gif)
ولم يحضرها إلاّ الحسن ، والحسين ، وزينب ، وأُمّ كلثوم ، وفضة
جاريتها ، وأسماء بنت عميس
(1) .
![](blank.gif)
وعن أُمّ سلمة ، وسلمى امرأة أبي رافع ، وعبدالله بن محمد بن عقيل ،
قالوا : إنّ الزهراء عليها السلام اغتسلت قبل مماتها كأحسن ما كانت تغتسل ،
وتحنّطت ولبست ثيابها الجدد ، واستقبلت القبلة ، وقالت : «
إنّي مقبوضة
فلا أكشفن ، فاني قد اغتسلت » فتوفّيت عليها السلام وحملها علي عليه السلام بغُسلها
(2) .
![](blank.gif)
وهذا الخبر معارض بما تقدّم من وصيتها بالغُسل ، وأنّ أمير
المؤمنين عليه السلام تولّى غسلها ، كما أنّ الحكم على خلافه ، إذ لا يجوز الدفن إلاّ
بعد الغسل سوى في مواضع ليس هذا منها .
![](blank.gif)
وأوّل العلاّمة المجلسي رحمه الله هذا الخبر بكونها عليها السلام لم تنه عن الغسل ، بل
نهت عن كشف بدنها لغرض التنظيف
(3) ، فجمع بين الخبرين ، مستدلاً
برواية ورقة بن عبدالله الأزدي ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : «
والله لقد
أخذت في أمرها ، وغسلتها في قميصها ، ولم أكشفه عنها ، فوالله لقد كانت
ميمونة
____________
1) دلائل الإمامة | الطبري : 136 . وبحار الأنوار 43 : 171 .
2) الأمالي | الطوسي : 400 | 893 . وفاء الوفا | السمهودي 3 : 902 ـ 903 . وتاريخ المدينة |
ابن شبة 1 : 108 . ومسند أحمد 6 : 461 ـ 462 . ومقتل الحسين عليه السلام | الخوارزمي 1 : 81 .
والطبقات الكبرى | ابن سعد 8 : 27 . وأُسد الغابة 5 : 590 . وذخائر العقبى : 53 . ومجمع
الزوائد 9 : 210 ـ 211 . والثغور الباسمة | السيوطي : 49 . وكشف الغمة 1 : 501 ـ 502 .
وبحار الأنوار 43 : 172 | 12 و 183 و 187 .
3) بحار الأنوار 43 : 172 و 188 .
( 230 )
طاهرة مطهّرة »
(1) .
![](blank.gif)
وقال سبط ابن الجوزي : قد تكون مخصوصة بذلك
(2) ، وبنحوه قال
علي ابن عيسى الاربلي
(3) .
![](blank.gif)
وقال السيوطي : هذا حديث غريب ، وإسناده جيد ... فإن صحّت هذه
القصة ، عُدّ ذلك في خصائصها
(4) .
الصلاة عليها عليها السلام :
![](blank.gif)
تولّى أمير المؤمنين عليه السلام الصلاة على فاطمة عليها السلام وكبر خمساً
(5) ، وكان
معه الحسن والحسين عليهما السلام
(6) ونفر من بني هاشم ومن خواصه عليه السلام ، منهم
العباس عمه ، وعقيل ، والفضل بن العباس ، وأبو ذر ، وسلمان ، والمقداد ،
وحذيفة ، وعبدالله بن مسعود ، وعمّار ، والزبير ، وبريدة
(7) .
![](blank.gif)
وقد وضع البعض رواية شاذة نادرة ، مفادها أن أبا بكر صلّى على
فاطمة عليها السلام وكبّر أربعاً
(8) . والهدف من وضع هذه الرواية واضح ، هو الدلالة
____________
1) بحار الأنوار 43 : 179 .
2) تذكرة الخواص | سبط ابن الجوزي : 319 .
3) كشف الغمة 1 : 502 . وبحار الأنوار 43 : 188 .
4) الثغور الباسمة | السيوطي : 50 .
5) كشف الغمة 1 : 502 . وبحار الأنوار 43 : 188 ، 81 : 390 | 55 .
6) دلائل الإمامة | الطبري : 136 . وبحار الأنوار 43 : 171 | 11 .
7) روضة الواعظين | الفتال : 152 . ورجال الكشي : 7 | 13 . والخصال | الصدوق : 360 | 50 .
والاختصاص | المفيد : 5 . والمناقب | ابن شهرآشوب 3 : 363 . وتاج المواليد | الطبرسي :
98 ـ 99 . وبحار الأنوار 43 : 210 | 39 .
8) الطبقات الكبرى | ابن سعد 8 : 29 .
( 231 )
على أن فاطمة عليها السلام ماتت وهي راضية عن الشيخين ، لكنها معارضة لما
روي في الصحيح من أن الزهراء عليها السلام ماتت وهي ساخطة عليهما وأوصت
أن لا يحضرا جنازتها ، ولا يصليا عليها ، ولمّا ماتت دفنها زوجها علي عليه السلام
ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلّى عليها علي عليه السلام
(1)، وقد ردّ كثير من
الأعلام هذه الرواية وكذّبوها
(2) .
![](blank.gif)
قال سلامة الموصلي :
لمّـا قضت فاطم الزهراء غسّلها * عـن أمـرها بعلها الهادي وسبطاها
وقـام حتى أتى بطن البقيع بهـا * ليــلاً فصلّـى عليها ثـمّ واراهـا
ولـم يصـلِّ عليها منهـمُ أحـدٌ * حاشا لها من صلاة القوم حاشاها (3)
دفنها :
![](blank.gif)
لمّا جنّ الليل ومضى شطره ونامت العيون ، أخرجها أمير المؤمنين
____________
1) راجع : صحيح البخاري 5 : 288 | 256 ـ كتاب المغازي . وصحيح مسلم 3 : 1380 | 1759
ـ كتاب الجهاد والسير . وسنن أبي داود 3 : 142 | 2968 ـ باب صفايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
والمستدرك | الحاكم 3 : 162 . وتاريخ المدينة | ابن شبة 1 : 110 . والسيرة الحلبية 3 : 361
ـ 362 . والكافي | الكليني 1 : 458 . وعلل الشرائع | الصدوق : 185 و188 و189 ، ومضت
في المبحث الأول المزيد من تخريجاته .
2) راجع : شرح ابن أبي الحديد 16 : 279 ـ 280 . والشافي | المرتضى 4 : 113 .
3) المناقب | ابن شهرآشوب 3 : 363 .
( 232 )
والحسن والحسين عليهم السلام ومعهم نفر من بني هاشم وبعض من خواصّ أمير
المؤمنين عليه السلام ، ودفنوها في جوف الليل ، وغيّبوا قبرها ، وسوّى علي عليه السلام
حواليها قبوراً مزورة مقدار سبعة حتى لا يعرف قبرها ، وسوّى قبرها مع
الأرض ليخفى موضعه
(1) ، وروي أنّه عليه السلام رشّ أربعين قبراً حتى لا يبين
قبرها من غيره من القبور فيصلّوا عليها
(2) .
![](blank.gif)
وسُئل ابن عباس : متى دفنتم فاطمة عليها السلام ؟ فقال : دفناها بليلٍ بعد هدأة .
قيل : فمن صلّى عليها؟ قال : علي عليه السلام
(3) .
![](blank.gif)
قال الشيخ كاظم الاُزري رحمه الله : :
ولاَيّ الاُمـور تـدفـن سـراً * بضعة المصطفى ويعفى ثـراها
فمضت وهي أعظم الناس وجدا * في فـم الدهر غصّة من جواها
وثوت لا يرى لها الناس مثوى * أيّ قـدس يضمّـه مثـواها (4)
![](blank.gif)
وعن الأصبغ بن نباته ، أنه سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن علّة دفنه لفاطمة
____________
1) روضة الواعظين | الفتال : 152 . وبحار الأنوار 43 : 193 .
2) المناقب | ابن شهرآشوب 3 : 363 . والشافي | المرتضى 4 : 115 . وتلخيص الشافي 3 :
130 . ودلائل الإمامة | الطبري : 136 . وبحار الأنوار 43 : 183 .
3) الشافي | المرتضى 4 : 113 . وتلخيص الشافي | الطوسي 3 : 130 . وشرح ابن أبي الحديد
16 : 279 ـ 280 . والطبقات الكبرى | ابن سعد 8 : 30 .
4) الاُزرية : 141 ـ دار الأضواء .
( 233 )
بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلاً . فقال عليه السلام : «
إنّها كانت ساخطة على قومٍ كرهت
حضورهم جنازتها »
(1) .
![](blank.gif)
وعن علي بن أبي حمزة ، قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام لاَيّ علّة دُفِنت
فاطمة بالليل ، ولم تدفن بالنهار؟ فقال عليه السلام : «
لاَنّها أوصت أن لا يصلي
عليها رجال »
(2) .
![](blank.gif)
وهكذا يغيّب قبر أحبّ الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأعزّهم عليه في
مجتمع لم يبل فيه قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فحُرِمت الاُمّة من قدس
الزهراء عليها السلام وثواب زيارة بقعتها حتى قيام الساعة .
![](blank.gif)
لقد عبّرت الزهراء عليها السلام في وصيتها بتغييب قبرها عن مظلوميتها
واغتصاب حقوقها ، فجعلت ذلك موضع تساؤل عبر الأجيال يحكي قصة
ظلامة الزهراء عليها السلام وهضم حقوقها والاعتداء عليها ، وقد بانت آثار ذلك
منذ صبيحة الليلة التي دفنت فيها .
![](blank.gif)
روى محمد بن همام باسناده عن رجاله ، قال : إنّ المسلمين لما علموا
وفاة فاطمة عليها السلام جاءوا إلى البقيع ، فوجدوا فيه أربعين قبراً ، فأشكل عليهم
قبرها من سائر القبور ، فضجّ الناس ، ولام بعضهم بعضاً ، وقالوا : لم يخلف
نبيكم إلاّ بنتاً واحدة ، تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها ولا دفنها ولا
الصلاة عليها ، ولا تعرفوا قبرها؟!
(3) .
____________
1) الأمالي | الصدوق : 755 | 1018 . والمناقب | ابن شهرآشوب 3 : 363 . وبحار الأنوار 43 :
183 . و209 | 37 .
2) علل الشرائع | الصدوق 1 : 185 باب (149) .
3) دلائل الإمامة : 136 . وبحار الأنوار 43 : 212 | 41 .
( 234 )
ندبة علي عليه السلام عند دفن الزهراء عليها السلام :
![](blank.gif)
وعبّر أمير المؤمنين عليه السلام عن تلك المظلومية حينما فرغ من دفن
الزهراء عليها السلام ، حيث هاج به الحزن ، فأرسل دموعه على خديه ، وحوّل
وجهه إلى قبر أخيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : «
السلام عليك يا رسول الله ، عنّي
وعن ابنتك النازلة في جوارك ، والبائنة في الثرى ببقعتك ، والمختار الله لها
سرعة اللحاق بك .
![](blank.gif)
إلى أن قال :
وإلى الله أشكو ، وستنبئك ابنتك بتضافر أُمتك على هضمها ،
فأحفها السؤال ، واستخبرها الحال ، فكم من غليلٍ معتلجٍ بصدرها لم تجد
إلى بثّه سبيلاً ، وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين .
![](blank.gif)
إلى أن قال :
واهاً واهاً! والصبر أيمن وأجمل ، ولولا غلبة المستولين
لجعلت المقام واللبث عندك لزاماً معكوفاً ، ولاَعولت إعوال الثكلى على
جليل الرزية ، فبعين الله تُدفَن ابنتك سرّاً ، ويُهضَم حقّها قهراً ، ويُمنَع إرثها
جهراً ، ولم يطل العهد ، ولم يخلق منك الذكر ، فإلى الله يا رسول الله
المشتكى ، وفيك يا رسول الله أجمل العزاء ، صلّى الله عليك وعليها السلام
والرضوان (1) .
![](blank.gif)
وقام عليه السلام على شفير القبر فقال :
لكلِّ اجتماعٍ من خليلين فرقة * وكلّ الذي دون الفراق قليلُ
____________
1) أمالي المفيد : 281 | 7 . وأمالي الطوسي : 109 | 166 . والكافي | الكليني 1 : 458 | 3 .
وبحار الأنوار 43 : 193 | 21 و 210 | 40 . وراجع : نهج البلاغة | صبحي الصالح : 319
الخطبة 202 . وشرح ابن أبي الحديد 10 : 265 | 195 . وتذكرة الخواص | سبط ابن
الجوزي : 319 ـ 320 . وكشف الغمة | الاربلي 1 : 504 ـ 505 .
( 235 )
وإنّ افتقادي فاطماً بعد أحمدٍ * دليلٌ على أن لا يدوم خليلُ (1)
![](blank.gif)
ثم قال عليه السلام :
اللهمَّ إني راضٍ عن ابنة نبيك ، اللهمَّ إنّها قد أُوحشت فآنسها ،
اللهمَّ إنّها قد هُجرت فصِلها ، اللهمَّ إنّها قد ظُلمت فاحكم لها ، وأنت خير
الحاكمين »
(2) .
موضع قبرها عليها السلام :
![](blank.gif)
قال الشيخ الصدوق رحمه الله : اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة سيدة
نساء العالمين عليها السلام ، فمنهم من روى أنّها دفنت في البقيع ، ومنهم من روى
أنّها دفنت بين القبر والمنبر ، وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنّما قال : «
ما بين قبري ومنبري
روضة من رياض الجنة » لاَنّ قبرها عليها السلام بين القبر والمنبر ، ومنهم من روى
أنّها دفنت في بيتها ، فلمّا زادت بنو أُمية في المسجد ، صارت في
المسجد ، وهذا هو الصحيح عندي
(3) .
![](blank.gif)
ومستند الشيخ الصدوق رحمه الله في تصحيحه ما رواه عن أبيه بالاسناد عن
أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال : سألت أبا الحسن علي بن
موسى
____________
1) الكامل | المبرد 4 : 30 . وشرح ابن أبي الحديد 10 : 288 . والموفقيات | ابن بكار : 194 |
106 . ومروج الذهب | المسعودي 2 : 291 . ومستدرك الحاكم 3 : 163 . وتذكرة الخواص |
سبط ابن الجوزي : 319 .
2) الخصال | الصدوق : 588 .
3) الفقيه | الصدوق 2 : 341 | 1573 ـ 1575 . وراجع الأقوال في هذه المسألة في روضة
الواعظين | الفتال : 152 . وإعلام الورى | الطبرسي 1 : 301 . والمناقب | ابن شهرآشوب 3 :
357 . وكشف الغمة 1 : 501 . ومعاني الأخبار | الصدوق : 267 ـ 268 . وتاريخ المدينة | ابن
شبّة 1 : 108 . وفاء الوفا | السمهودي 3 : 907 و 918 . وبحار الأنوار 43 : 187 .
( 236 )
الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة صلوات الله عليها ، فقال : «
دفنت في بيتها ، فلمّا
زادت بنو أُمية في المسجد صارت في المسجد »
(1) وروي نحو ذلك عن
الإمام الصادق عليه السلام
(2) .
![](blank.gif)
وذكر الشيخ الطوسي رحمه الله والعلاّمة الطبرسي الأقوال الثلاثة التي ذكرها
الشيخ الصدوق رحمه الله واستبعدا الأول منها ، واستصوبا القولين الأخيرين .
![](blank.gif)
قال الشيخ الطوسي رحمه الله : الأصوب أنها مدفونة في دارها ، أو في
الروضة
(3) ، وهاتان الروايتان كالمتقاربتين ، والأفضل عندي أن يزور
الإنسان من الموضعين جميعاً ، فإنّه لا يضرّه ذلك ، ويحوز به أجراً عظيماً ،
وأمّا من قال إنّها دفنت بالبقيع ، فبعيد عن الصواب
(4) .
![](blank.gif)
وقال العلاّمة الطبرسي رحمه الله : القول الأول بعيد ـ أي كونها عليها السلام مدفونة
بالبقيع ـ والقولان الآخران أشبه وأقرب إلى الصواب ، فمن استعمل
الاحتياط في زيارتها ، زارها في المواضع الثلاثة
(5) .
![](blank.gif)
ورجّح السيد ابن طاووس كونها عليها السلام مدفونة في بيتها
(6) ، وكذلك
عبدالعزيز بن عمران ، وقال : إنها دفنت في بيتها ، وصنع بها ما صنع برسول
____________
1) معاني الأخبار : 268 . والفقيه | الصدوق 1 : 148 | 684 . والكافي | الكليني 1 : 461 | 9 .
وقرب الاسناد | الحميري : 367 | 1314 . وتهذيب الأحكام | الطوسي 3 : 255 | 25 .
وبحار الأنوار 43 : 185 | 17 .
2) تاريخ المدينة | ابن شبة 1 : 107 ـ 108 . وفاء الوفا | السمهودي 3 : 902 .
3) المناقب | ابن شهرآشوب 3 : 365 . وبحار الأنوار 43 : 185 | 17 .
4) تهذيب الأحكام | الطوسي 6 : 9 | 17 .
5) إعلام الورى | الطبرسي 1 : 301 . وتاج المواليد | الطبرسي : 99 ـ ضمن مجموعة نفيسة .
6) إقبال الأعمال | ابن طاووس : 624 .
( 237 )
الله صلى الله عليه وآله وسلم ، إنّها دفنت في موضع فراشها ، واحتجّ على ذلك بكونها دفنت
ليلاً ، ولم يعلم بها كثير من الناس
(1) .
![](blank.gif)
وقيل أيضاً : إنّها عليها السلام دفنت بالمسجد المنسوب إليها في البقيع ، وهو
المعروف ببيت الحزن ، أو بيت الأحزان ، الذي آوت إليه والتزمت الحزن
فيه عند وفاة أبيها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
(2) ، والله العالم بحقيقة الحال .
![](blank.gif)
قال الشاعر :
بأبـي التي ماتت ومـا * مـاتت مكارمهـا السنيهْ
بأبي التي دفنت وعفّي * قبـرها السـامي تقيهْ (3)
![](blank.gif)
وقال ديك الجنّ :
يا قبر فاطمة الذي مـا مثلـه * قبـرٌ بطيبـةَ طـاب فيـه مبيتا
إذ فيك حلّت زهرة الدنيا التي * بحلـى محاسـن وجههـا حلّيتا
فسقى ثراك الغيث ما بقيت به * نـور القبـور بطيبةٍ وبقيتا (4)
تاريخ وفاتها عليها السلام :
![](blank.gif)
المشهور أن وفاتها عليها السلام كانت في الثالث من جمادى الآخرة
(5) ، يوم
____________
1) تاريخ المدينة | ابن شبة 1 : 108 .
2) وفاء الوفا | السمهودي 3 : 907 و 918 .
3) المجالس السنية | السيد الأمين 5 : 68 .
4) المناقب | ابن شهرآشوب 3 : 366 .
5) إقبال الأعمال | ابن طاووس : 623 . ومصباح المتهجد | الطوسي : 793 . ومصباح الكفعمي :
=
( 238 )
الثلاثاء ، سنة إحدى عشرة من الهجرة ، وهو المروي عن الإمام
الصادق عليه السلام
(1) .
![](blank.gif)
وفي رواية : لعشر بقين من جمادى الآخرة
(2) ، وقيل : لثلاث عشرة ليلة
خلت من ربيع الآخر ليلة الأحد
(3) .
![](blank.gif)
وعن ابن عياش : في الحادي والعشرين من رجب
(4) .
![](blank.gif)
وقال المدائني والواقدي وابن عبدالبرّ : إنّها توفّيت ليلة الثلاثاء لثلاث
خلون من شهر رمضان
(5) .
مقدار عمرها عليها السلام :
![](blank.gif)
يختلف مقدار عمر الزهراء عليها السلام بحسب اختلاف الرواية في تاريخ
ولادتها عليها السلام ، وقد قدّمنا ذلك في الفصل الأول ، فعلى ما روي بأنّها عليها السلام
ولدت بعد المبعث بخمس سنين ، يكون عمرها عليها السلام لمّا توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ثماني عشرة سنة ، وهو المشهور
(6) .
____________
=
511 . وبحار الأنوار 43 : 199 | 26 ، 215 | 46 و 100 : 198 | 17 .
1) دلائل الإمامة | الطبري : 79 | 18 . وبحار الأنوار 43 : 9 | 16 و 170 | 11 .
2) دلائل الإمامة | الطبري : 136 . وبحار الأنوار 43 : 171 .
3) المناقب | ابن شهرآشوب 3 : 357 . وبحار الأنوار 43 : 180 | 16 .
4) مصباح المتهجد : 812 . وبحار الأنوار 43 : 215 | 47 و 100 | 1202 .
5) تاريخ الطبري 3 : 240 . ومستدرك الحاكم 3 : 162 . والطبقات الكبرى | ابن سعد 8 : 28 .
ومقتل الحسين عليه السلام | الخوارزمي 1 : 83 . وكشف الغمة | الاربلي 1 : 503 . والثغور
الباسمة | السيوطي :
48 . وبحار الأنوار 43 : 189 ، 214 .
6) الكافي | الكليني 1 : 458 . وتذكرة الخواص | سبط ابن الجوزي : 321 عن الإمام
الصادق عليه السلام .
=
( 239 )
![](blank.gif)
وعلى القول بأنها عليها السلام ولدت قبل المبعث بخمس سنين ، يكون
عمرها عليها السلام عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثماني وعشرين أو تسعاً وعشرين سنة ،
وهو قول أكثر العامّة
(1) ، وهناك أقوال اُخرى كثيرة مختلفة في تقدير عمر
الزهراء عليها السلام يوم وفاتها ، سببها الاختلاف في تاريخ ولادتها ومدّة بقائها بعد
أبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد قيل : إنّ عمرها الشريف يوم وفاتها عليها السلام كان اثنتين وعشرين
سنة ، وقيل : ثلاث وعشرون ، وأربع وعشرون ، وستّ وعشرون ، وسبع
وعشرون ، وتسع وعشرون ، وثلاثون ، وثلاث وثلاثون ، وخمس
وثلاثون
(2) .
مدة بقائها عليها السلام بعد أبيها صلى الله عليه وآله وسلم :
![](blank.gif)
اختلفت الروايات وتضاربت الأقوال في تحديد المدة التي مكثتها
الزهراء عليها السلام فقيل أنّه كان : خمسة عشر يوماً ، أربعين يوماً ، خمسة
وأربعين ، شهرين ، ستين يوماً ، سبعين ، اثنتين وسبعين ، خمسة وسبعين ،
خمسة وثمانين ، ثلاثة أشهر ، تسعين يوماً ، خمسة وتسعين ، مائة يوم ،
أربعة أشهر ، ستة أشهر ، ستة أشهر إلاّ ليلتين ، ثمانية أشهر ، فلم يقل أحد
بأقل من خمسة
____________
=
وعيون المعجزات : 55 . ودلائل الإمامة | الطبري : 136 . وكشف الغمة |
الاربلي 1 : 449 . والتتمة | تاج الدين العاملي : 41 . وبحار الأنوار 43 : 171 | 11 .
1) المعجم الكبير | الطبراني 22 : 399 | 998 . وتذكرة الخواص : 320 ـ 321 . وتاريخ الطبري
3 : 240 . ومستدرك الحاكم 3 : 162 . وأُسد الغابة 5 : 524 . والطبقات الكبرى | ابن سعد 8 :
28 . والاستيعاب | ابن عبدالبر 4 : 380 .
2) راجع : مستدرك الحاكم 3 : 163 . والمعجم الكبير | الطبراني 22 : 399 | 997 . وتذكرة
الخواص | سبط ابن الجوزي : 321 . والاستيعاب | ابن عبدالبر 4 : 380 . وأُسد الغابة 5 :
524 . والثغور الباسمة | السيوطي : 48 . وكشف الغمة | الاربلي 1 : 503 . والتتمة | تاج
الدين العاملي : 42 . وبحار الأنوار 43 : 213 ـ 214 .
( 240 )
عشر يوماً ، ولا بأكثر من ثمانية أشهر
(1) .
![](blank.gif)
وتدلّ أكثر الروايات المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام أنها مكثت بعد
أبيها صلى الله عليه وآله وسلم خمسة وسبعين يوماً
(2) ، وعلى المشهور عند الإمامية من أنّ وفاة
النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت في الثامن والعشرين من صفر ، تكون وفاتها عليها السلام في نحو
الثالث عشر من جمادى الاُولى ، لا في الثالث من جمادى الآخرة وكما هو
المشهور في وفاتها عليها السلام ، وعلى المشهور عند العامّة من أن وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
في الثاني عشر من ربيع الأول ، تكون وفاتها في أواخر جمادى الاُولى .
![](blank.gif)
والذي يقتضيه الجمع بين ماهو مشهور من وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الثامن
والعشرين من صفر ، ووفاتها عليها السلام في الثالث من جمادى الآخرة ، هو ما
روي عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام من أن فاطمة عليها السلام بقيت بعد وفاة
أبيها صلى الله عليه وآله وسلم خمسة وتسعين يوماً
(3) ، فيرتفع بذلك التنافي .
![](blank.gif)
ورجّح ذلك أبو الفرج الأصفهاني حيث قال : كانت وفاة فاطمة عليها السلام بعد
____________
1) راجع : المعارف | ابن قتيبة : 62 . والمعجم الكبير | الطبراني 22 : 398 ـ 399 . ومستدرك
الحاكم 3 : 162 ـ 163 . ودلائل النبوة | البيهقي 6 : 365 . وشرح ابن أبي الحديد 16 : 214 .
والإصابة | ابن حجر 4 : 379 . والذرية الطاهرة | الدولابي : 151 | 195 . والثغور الباسمة |
السيوطي : 48 . ومقاتل الطالبيين | أبو الفرج : 31 . المناقب | ابن شهرآشوب 3 : 357 .
وكشف الغمة 1 : 449 و502 و503 . وإعلام الورى | الطبرسي 1 : 300 . والتتمة | تاج الدين
العاملي : 41 ـ 42 . وبحار الأنوار 43 : 7 ـ 9 و180 | 16 و188 | 19 و 200 | 30 و 212 |
41 و 213 | 44 و 215 | 45 و217 | 49 .
2) الكافي | الكليني 1 : 241 | 5 و 458 | 1 ، 4 : 561 | 4 . وكشف الغمة | الاربلي 1 : 449 .
والتتمة | تاج الدين العاملي : 41 . وبحار الأنوار 43 : 9 | 16 و 195 | 22 و 212 | 41 .
3) دلائل الإمامة | الطبري : 79 | 18 . وكشف الغمة | الاربلي 1 : 503 . والتتمة | تاج الدين
العاملي : 42 . وبحار الأنوار 43 : 189 | 19 .
( 241 )
وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدّة يختلف في مبلغها ، فالمكثر يقول ثمانية أشهر ،
والمقلل يقول : أربعون يوماً
(1) ، إلاّ أنّ الثبت في ذلك ما روي عن أبي
جعفر محمد بن علي عليه السلام أنّها توفيت بعده بثلاثة أشهر
(2) .
![](blank.gif)
ويؤيده أيضاً ما روي عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال : «
بدؤ مرض
فاطمة عليها السلام بعد خمسين ليلة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم »
(3) وما روي من
أنّها عليها السلام مرضت مرضاً شديداً ، ومكثت أربعين ليلة في مرضها إلى أن
توفيت
(4) . فيكون المجموع تسعين يوماً ، مع عدم التعرض للاَيام الزائدة ،
تسامحاً في الكسور لقلتها ، والله العالم بحقيقة الحال .
![](blank.gif)
ونكتفي بهذا القدر من الكلام في الحديث عن الزهراء عليها السلام النموذج
المتكامل والمثل الأعلى في العطاء والتضحية والصبر والعبادة والذوبان
في ذات الله عزّ وجلّ ، والوقوف بكلِّ بسالة وشجاعة بوجه الباطل
وتعريته تماماً ، مؤكدين أخيراً بان موقف الزهراء عليها السلام وقصة رحيلها إلى
العالم الآخر يعدّ من أكثر الوثائق الحاسمة في التاريخ قدرة على كشف
الكثير من الحقائق التي طالما خفيت على الأجيال .
![](blank.gif)
وذلك باعتبار أن الزهراء عليها السلام ميزان عدل لفهم الحق ، ومن خلال ماثبت
____________
1) وروي خمسة عشر يوماً . راجع : بحار الأنوار 43 : 200 | 30 .
2) مقاتل الطالبيين : 31 . وبحار الأنوار 43 : 215 | 45 . ورواية الإمام الباقر عليه السلام في مجمع
الزوائد 9 : 212 . ومستدرك الحاكم 3 : 162 . والطبقات الكبرى | ابن سعد 8 : 28 . وتاريخ
الطبري 3 : 240 .
3) بحار الأنوار 43 : 201 | 30 .
4) روضة الواعظين : 151 . والمناقب | ابن شهرآشوب 3 : 362 . وبحار الأنوار
43 : 181و191 | 20 .
( 242 )
بنحو القطع من أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : «
من مات بغير إمام مات ميتة
جاهلية »
(1) .
![](blank.gif)
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : «
من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية »
(2) وقد
ثبت بما قدّمناه عن كتب الصحاح أن فاطمة عليها السلام ماتت وهي ساخطة على
أبي بكر وعمر ، وأوصت أن لا يحضرا جنازتها ، ولا يصليا عليها ، وأن
عليّاً عليه السلام دفنها ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر وعمر .
![](blank.gif)
فان كانت إمامة أبي بكر حقيقة شرعية ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فإننا
سنكون أمام احتمالين لا ثالث لهما بشأن الزهراء صلوات الله عليها .
الأول : أن تكون قد ماتت على ضلالة ولم تدخل الجنة ـ والعياذ بالله ـ
لاَنها لم تعرف أبا بكر إماماً لزمانها .
الثاني : أن تكون قد ماتت على الإيمان ، وعلى هذا يكون الإمام الحق
غير أبي بكر وعمر .
![](blank.gif)
والاحتمال الأول باطل وغير صحيح ، لما ثبت في كتب الفريقين أن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : «
فاطمة سيدة نساء أهل الجنة »
(3) .
![](blank.gif)
ومن هنا نعلم بأنّ سيدة نساء العالمين عليها السلام كانت على يقين من معرفة
الإمام الحق الذي من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية ، ألا وهو من قالت
____________
1) مسند أحمد 4 : 96 . والاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 7 : 49 | 4554 . وحلية الأولياء 3 :
224 . وكنز العمال 1 : 103 | 464 . ومستدرك الحاكم 1 : 117 . ومجمع الزوائد 5 : 218 و
224 و 225 .
2) صحيح مسلم 3 : 1478 | 58 ـ كتاب الامارة . والسنن الكبرى | البيهقي 8 : 156 . وجامع
الاُصول 4 : 463 | 2065 . ومجمع الزوائد 5 : 218 .
3) خرّجناه في الفصل الثاني من هذا البحث .
( 243 )
عنه الزهراء نفسها بخطبتها الشهيرة : «
وتالله لو تكافّوا عن زمامٍ نبذه إليه
رسول الله لاعتقله ، ثمّ لسار بهم سيراً سجحاً ... ويحهم ( أفمن يهدي إلى
الحق أحقُّ أن يتّبع أم من لايَهدِّي إلاّ أن يهدى فمالكم كيف تحكمون ) » .
![](blank.gif)
نعم ، ذلك هو الإمام الحق الذي عرفته الزهراء عليها السلام وبقيت تدافع عن
حقّه السليب حتى النفس الأخير من حياتها المقدسة ، فسلام عليهما من
أهل بيت أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً .
والحمدُ لله ربِّ العالمين
وسلامٌ على عبـاده
الذيـن اصطفى
محمـد وآله
الطاهرين
*
تمّ بحمد الله