والنافلة ؟ .
![](blank.gif)
قال : « لا ، إلا أن تكون امرأة تؤم النساء ، فتجهر بقدر ما تسمع
قراءتها »
(1) .
[553] وسألته ، عن الرجل يريد أن يقرأ مائة آية ، أو أكثر ، في نافلة ،
فيتخوف أن يضعف ويكسل ، هل يصلح له ذلك ، أن يقرأها وهو جالس ؟ .
![](blank.gif)
قال : « ليصلي ركعتين بما أحب ، ثم لينصرف ، فليقرأ ما بقي عليه مما أراد
قراءته وهو قائم ، فإن بدا له أن يتكلم بعد التسليم من الركعتين فليقرأ فلا بأس »
(2) .
[554] وسألته ، عن الرجل يكون مستعجلاً هل يجزيه أن يقرأ في
الفريضة بفاتحة الكتاب وحدها ؟ .
![](blank.gif)
قال : « لا بأس »
(3) .
[555] محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن
أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل له
(4) أن يجهر بالتشهد ،
والقول في الركوع والسجود والقنوت ؟ .
![](blank.gif)
قال : « إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر »
(5) .
[556] فأما ما رواه أحمد بن محمد ، عن موسى بن القاسم ، عن علي بن
جعفر ، عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن الرجل يصلي (من)
(6)
____________
(1) قرب الاسناد : 100 .
(2) قرب الاسناد : 96 .
(3) قرب الاسناد : 96 .
(4) في قرب الاسناد : هل يصلح .
(5) التهذيب 2 : 313|1272 ، قرب الاسناد : 91 .
(6) من دونها في الاستبصار وقرب الاسناد .
( 238 )
الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة ، هل عليه أن لا يجهر
(1) ؟
![](blank.gif)
قال : « إن شاء جهر وإن شاء لم يفعل
(2) »
(3) .
[557] محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن
أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : سألته عن الرجل يصلح له أن يقرأ في
صلاته ، ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته ، من غير أن يسمع نفسه ؟ .
![](blank.gif)
قال : « لا بأس ، أن لا يحرك لسانه يتوهم توهماً »
(4) .
[558] وسأله عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وفي فيه الخرز
واللؤلؤ ؟ .
![](blank.gif)
قال : « إن كان يمنعه من قراءته فلا ، وإن كان لا يمنعه فلا بأس »
(5) .
[559] وسألته ، عن الرجل ـ والمرأة ـ يضع المصحف أمامه ، ينظر فيه
ويقرأ . ويصلي .
![](blank.gif)
قال : « لا يعتد بتلك الصلاة »
(6) .
____________
(1) في قرب الاسناد : هل عليه ان يجهر ؟ .
(2) في قرب الاسناد : لم يجهر .
(3) التهذيب 2 : 162|636 ، الاستبصار 1 : 313|1164 ، قرب الاسناد : 94 .
(4) التهذيب 2 : 97|365 ، الاستبصار 1 : 321|1196 .
(5) الفقيه 1 : 165| ذيل الحديث 775 ، وتقدمت مقاطع منه بالارقام 368 ، 369 ، 372 ، وانظر هامش
الحديث 482 .
(6) قرب الاسناد : 90 .
( 239 )
السجود
[560] عنه
(1) ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر
عليه السلام قال : سألته ، عن المرأة تطول قصتها ، فإذا سجدت وقع بعض جبهتها
على الأرض ، وبعض يغطيه الشعر ، هل يجوز ذلك ؟ .
![](blank.gif)
قال : « لا ، حتى تضع جبهتها على الأرض »
(2) .
[561] وسألته ، عن الرجل أيسجد على الحصاة ولا تمكن جبهته من
الأرض ؟
![](blank.gif)
قال : « يحول جبهته حتى تمكن ، وينحي الحصاة عن الجبهة ، ولا يرفع
رأسه »
(3) .
[562] وسألته ، عن الرجل يمسح جبهته من التراب ، وهو في الصلاة ،
قبل أن يسلم ؟ .
![](blank.gif)
قال : « لا بأس »
(4) .
____________
(1) أي : محمد بن أحمد بن يحيى .
(2) التهذيب 2 : 313|1276 ، قرب الاسناد : 101 ، باختلاف لايخل .
(3) قرب الاسناد : 93 .
(4) قرب الاسناد : 90 .
( 240 )
التعقيب
[563] وسألته ، عن رجل مسلم وأبواه كافران هل يصلح له أن يستغفر
لهما في الصلاة ؟ .
[ قال ](1) : قال : « إن كان فارقهما وهو صغير لايدري أسلما أم لا فلا بأس ،
وإن عرف كفرهما فلا يستغفر لهما ، وان لم يعرف فليدع لهما »
(2) .
____________
(1) كذا ، ولعلها زائدة .
(2) قرب الاسناد : 120 .
( 241 )
قواطع الصلاة
[564] عنه
(1) ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن
جعفر عليهما السلام ، قال : سألته عن الرجل يكون به الثؤلول أو الجرح ، هل يصلح
له أن يقطع الثؤلول وهو في صلاته
(2) أوينتف بعض لحمه من ذلك الجرح
ويطرحه ؟
![](blank.gif)
قال : « إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس ، وإن تخوف أن يسيل الدم
فلا يفعله
(3) ، فإن فعل فقد نقض من ذلك الصلاة ، ولم ينقض الوضوء »
(4) .
[565] وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه ، فسال الدم ،
فانصرف فغسله ولم يتكلم حتى رجع الى المسجد ، هل يعتد بما صلى ، أو يستقبل
الصلاة ؟
![](blank.gif)
قال : « يستقبل الصلاة ، ولا يعتد بشيء مما صلى »
(5) .
____________
(1) أي : محمد بن أحمد بن يحيى .
(2) في قرب الاسناد تقديم وتأخير .
(3) التهذيب 2 : 378| صدر الحديث 1576 ، الاستبصا ر 1 : 404| صدر الحديث 1542 ، ويأتي
ذيله برقم (565) ، الفقيه 1 : 164|قطعة من الحديث 775 ، تقدمت منه قطع بالأرقام 368 ، 369 ،
372 ، 148 ، وانظر هامش الحديث 482 .
(4) قرب الاسناد : 88 .
(5) التهذيب 2 : 378| ذيل الحديث 1576 ، الاستبصار 1 : 404| ذيل الحديث 1542 ، وتقدم صدره برقم
(564) ، الفقيه 1 : 164| قطعة من الحديث 775 ، وانظر الهامش رقم (3) والحديث رقم (482) .
( 242 )
[566] وسألته ، عن الرجل يقرض أظافيره ، أو لحيته بأسنانه ، وهو في
صلاته ، وما عليه إن فعل ذلك متعمداً ؟
![](blank.gif)
قال : « إن كان ناسياً فلا بأس ، وإن كان متعمداً فلا يصلح له »
(1) .
[567] وسألته ، عن الرجل يكون في الصلاة فيسلم عليه الرجل ، هل
يصلح له أن يرد ؟ .
![](blank.gif)
قال : « نعم ، يقول : السلام عليك ، فيشير إليه بإصبعه »
(2) .
[568] وسألته ، عن الرجل يقرض لحيته ، ويعض عليها ، وهو في
الصلاة ، ما عليه ؟
![](blank.gif)
قال : « ذلك الولع ، فلا يفعل ، وان فعل فلا شيء عليه ، ولكن
لا يتعوده »
(3) .
[569] وسألته ، عن رجل رعف وهو في صلاته ، وخلفه ماء ، هل يصلح
له أن ينكص على عقبيه حتى يتناول الماء فيغسل الدم ؟
![](blank.gif)
قال : « إذا لم يلتفت فلا بأس »
(4) .
[570] سألته ، عن الرجل كان في صلاته فرماه رجل فشجه ، فسال
الدم ، هل ينقض ذلك الوضوء ؟
![](blank.gif)
قال : « لا ينقض ذلك الوضوء ، ولكنه يقطع الصلاة »
(5) .
[571] وسألته ، عن الرجل يشتكي بطنه أو شيئاً من جسده ، هل يصلح
له أن يضع يده عليه أو يغمزه في الصلاة ؟
____________
(1) قرب الاسناد : 88 .
(2) قرب الاسناد : 96 .
(3) قرب الاسناد : 88 .
(4) قرب الاسناد : 96 .
(5) قرب الاسناد : 88 . وانظر الحديث رقم ( 564 و 569 ) .
( 243 )
![](blank.gif)
قال : « لا بأس »
(1) .
[572] وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن
موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام ،
قال : سألته عن رجل ذكر وهو في صلاته أنه لم يستنج من الخلاء .
![](blank.gif)
قال : « ينصرف ، ويستنجي من الخلاء ، ويعيد الصلاة . وإن ذكر وقد فرغ
من صلاته أجزأه ذلك ولا إعادة عليه »
(2) .
[573] وسألته ، عن الرجل يكون في صلاته فيرمي الكلب ـ وغيره ـ
بالحجر ما عليه ؟
![](blank.gif)
قال : « ليس عليه شيء ، ولا يقطع ذلك صلاته »
(3) .
[574] وسألته ، عن الرجل يلتفت في صلاته هل يقطع ذلك صلاته ؟
![](blank.gif)
قال : « إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته ، فيعيد
ماصلى ، ولايعتد به . وإن كانت نافلة لم يقطع ذلك صلاته ، ولكن لا يعود »
(4) .
[575] وسألته ، عن الرجل هل يصلح له وهو في صلاته أن يقتل
القملة ، والنملة ، أو الفأرة ، أو الحلمة
(5) ، أو شبه ذلك ؟
![](blank.gif)
قال : « أما القملة فلا يصلح له ، ولكن يرمي بها خارجاً من المسجد ، أو
____________
(1) قرب الاسناد : 88 .
(2) التهذيب 1 : 50|145 ، الاستبصار 1 : 55|161 ، قرب الاسناد : 90 ، وفي التهذيب 2 : 201|790
بسنده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العمركي ، علي بن جعفر ، ومن دون المقطع الأخير . وفي
المستطرفات : 102|35 بسنده عن أحمد ، عن موسى .
(3) قرب الاسناد : 94 .
(4) قرب الاسنادة 96 .
(5) الحلمة : القراد الكبير ، أو دودة تقع في جلد الشاة الأعلى والأسفل ، فان دبغ لم يزل ذلك الموضع رقيقا
« الصحاح ـ حلم ـ 5 : 1903 »
.
( 244 )
يدفنها تحت رجليه »
(1) .
[575 (2)] وعن الرجل يخطو أمامه في الصلاة خطوتين أو ثلاثة .
![](blank.gif)
قال : « نعم ، لا بأس »
(2) .
[575 (3)] وعن الرجل يقرب نعله بيده أو رجله في الصلاة .
![](blank.gif)
قال : « نعم »
(3) .
[576] وسألته ، عن الرجل يقول في صلاته : اللهم رد علي أهلي ،
ومالي ، وولدي . هل يقطع ذلك صلاته ؟
![](blank.gif)
قال : « لا يفعل ذلك أحب الي »
(4) .
____________
(1) قرب الاسناد : 95 .
(2) مستطرفات السرائر : 28|13 عن نوادر البزنطي . تقدم سنده برقم 451 .
(3) مستطرفات السرائر : 28|13 عن نوادر البزنطي . تقدم سنده برقم 451 .
(4) قرب الاسناد : 90 .
( 245 )
الجمعة والعيدين
[577] وسألته ، عن الامام إذا خرج يوم الجمعة هل يقطع خروجه
الصلاة ، أو يصلي الناس وهو يخطب ؟ .
![](blank.gif)
قال : « لا تصلح الصلاة والامام يخطب ، إلا أن يكون قد صلى ركعة
فيضيف إليها ركعة اخرى ، ولا يصلي حتى يفرغ الامام من خطبته »
(1) .
[578] عنه
(2) ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه
السلام قال : سألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الأذان أو بعده ؟ .
![](blank.gif)
قال : « قبل الأذان »
(3) .
[579] وسألته ، عن النساء هل عليهن من صلاة العيدين والتكبير ؟
![](blank.gif)
قال : « نعم »
(4) .
[580] وسألته ، عن القراءة في الجمعة بما يقرأ ؟ .
![](blank.gif)
قال : « بسورة الجمعة واذا جاءك المنافقون . وإذا أخذت في غيرها فإن
كان قل هو الله فاقطعها من أولها وارجع إليها »
(5) .
____________
(1) قرب الاسناد : 97 .
(2) أي : محمد بن أحمد بن يحيى .
(3) التهذيب 3 : 247|677 ، قرب الاسناد : 98 .
(4) قرب الاسناد : 100 .
(5) قرب الاسناد : 97 .
( 246 )
[581] وسألته ، عن النساء هل عليهن من صلاة العيدين والجمعة ماعلى
الرجال ؟
![](blank.gif)
قال : « نعم »
(1) .
[582] وسألته ، عن الصلاة في العيدين ، هل من صلاة قبل الإمام أو
بعده ؟
![](blank.gif)
قال : « لا صلاة إلا ركعتين مع الإمام »
(2) .
[583] قال ، وقال أخي :
![](blank.gif)
« يا علي ، بما تصلي في ليلة الجمعة » ؟
![](blank.gif)
قال : بسورة الجمعة ، واذا جاءك المنافقون .
![](blank.gif)
فقال : « رأيت أبي يصلي في ليلة الجمعة بسورة الجمعة ، وقل هو الله أحد .
وفي الفجر بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى . وفي الجمعة بسورة الجمعة واذا
جاءك المنافقون »
(3) .
[584] وسألته ، عن الزوال يوم الجمعة ماحده ؟
![](blank.gif)
قال : « إذا قاممت الشمس صلي الركعتين ، وإذا زالت الشمس فصلى
الفريضة ، وإذا زالت الشمس قبل أن تصلي الركعتين فلا تصليهما وابدأ بالفريضة ،
واقض الركعتين بعد الفريضة »
(4) .
[585] وسألته ، هل يجزيه أن يغتسل قبل طلوع الفجر ؟ وهل يجزيه
ذلك من غسل العيدين ؟
![](blank.gif)
قال : « إن اغتسل يوم الفطر والأضحى قبل طلوع الفجر لم يجزه ، وإن
____________
(1) قرب الاسناد : 100 .
(2) قرب الاسناد : 98 .
(3) قرب ألاسناد : 98 .
(4) قرب ألاسناد : 98 .
( 247 )
إغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه »
(1) .
____________
(1) قرب الاسناد : 85 .
( 248 )
صلاة الكسوف
[586] وسألته ، عن القراءة في صلاة الكسوف قال : يقرأ في كل ركعة
بفاتحة الكتاب ؟
![](blank.gif)
قال : « إذا ختمت سورة وقرأت في اخرى فاقرأ بفاتحة الكتاب ، وإن
قرأت سورة في الركعتين أو ثلاثة فلا تقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختم السورة ،
ولا تقول سمع الله لمن حمده في شيء من ركوعك إلا الركعة التي تسجد فيها »
(1) .
[587] محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن موسى بن القاسم ، وأبي
قتادة ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : سألته عن
صلاة الكسوف هل على من تركها قضاء ؟ .
![](blank.gif)
قال : « إذا فاتتك فليس عليك
(2) قضاء »
(3) .
____________
(1) قرب الاسناد : 99 وفيه : اجتمعت ، وما في المتن نسخة من هامش قرب الاسناد .
(2) في قرب الاسناد : فيها .
(3) التهذيب 3 : 292|884 ، الاستبصار 1 : 453|1756 ، قرب الاسناد : 99 .
( 249 )
صلاة النوافل
[588] وسألته ، عن الرجل هل يصلح له أن يتكلم إذا سلم في الركعتين
قبل الفجر ، قبل أن يضطجع على يمينه ؟
![](blank.gif)
قال : « نعم »
(1) .
[589] وقال أخي عليه السلام : « نوافلكم صدقاتكم ، فقدموها أنى
شئتم »
(2) .
[590] وسألته ، عن الرجل يصلي النافلة هل يصلح له أن يصلي أربع
ركعات لايسلم بينهن ؟
![](blank.gif)
قال : « إلا أن يسلم بين كل ركعتين »
(3) .
[591] وسألته ، عن الرجل ينسى ما عليه من النافلة ، وهو يريد أن
يقضي .
![](blank.gif)
قال : « يقضي ، حتى يرى أنه قد زاد على ما عليه وأتمه »
(4) .
[592] وسألته ، عن رجل صلى نافلة وهو جالس من غير علة كيف
يحتسب صلاته ؟
____________
(1) قرب الاسناد : 91 .
(2) قرب الاسناد : 97 .
(3) قرب الاسناد : 90 .
(4) قرب الاسناد : 89 .
( 250 )
![](blank.gif)
قال : « ركعتين بركعة »
(1) .
[593] وسألته ، عن الرجل يكون في السفر ، فيترك النافلة وهو يجمع أن
يقضي إذا قام ، هل يجزيه تأخير ذلك ؟ .
![](blank.gif)
قال : « إن كان ضعيفاً لا يستطيع القضاء أجزأه ذلك ، وإن كان قوياً
فلا يؤخره »
(2) .
[594] وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام ، عن
الرجل يستاك مرة
(3) بيده ، إذا قام الى
(4) صلاة الليل ، وهو يقدرعلى السواك .
![](blank.gif)
قال : « إذا خاف الصبح فلا بأس به »
(5) .
[595] وسألته ، عن الرجل يتخوف أن لا يقوم من الليل ، أيصلي صلاة
الليل إذا انصرف من العشاء الآخرة ، وهل يجزيه ذلك ، أم عليه قضاء ؟
![](blank.gif)
قال : « لا صلاة حتى يذهب الثلث الأول من الليل ، والقضاء بالنهار
أفضل من تلك الساعة »
(6) .
[596] وسألته ، عن النساء هل عليهن إفتتاح الصلاة والتشهد والقنوت ،
والقول في صلاة الزوال وصلاة الليل ما على الرجال ؟
![](blank.gif)
قال : « نعم »
(7) .
[597] وسألته ، عن النساء هل عرف منهن صلاة النافلة ، وصلاة الليل ،
وصلاة الزوال والكسوف ما على الرجال ؟
____________
(1) قرب الاسناد : 96 .
(2) قرب الاسناد : 98 .
(3) في قرب الاسناد من دون قوله : مرة .
(4) في قرب الاسناد : . . . . في الصلاة صلاة . . . .
(5) الفقيه 1 : 34|122 ، قرب الاسناد : 95 .
(6) قرب الاسناد : 91 .
(7) قرب الاسناد : 100 .
( 251 )
![](blank.gif)
قال : « نعم »
(1) .
____________
(1) قرب الاسناد : 100 .
( 252 )
الشكوك
[598] مارواه محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ،
عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام ، قال : سألته عن الرجل يقوم في الصلاة
فلا يدري صلى شيئاً أم لا ؟
![](blank.gif)
قال : « يستقبل »
(1) .
[599] وسألته ، عن الرجل دخل في صلاته فنسي أن يكبر حتى ركع ،
فذكر حين ركع هل يجزيه ذلك . وإن كان قد صلى ركعة أو ثنتين ، وهل يعتد بما
صلى ؟
![](blank.gif)
قال : « يعتد بما يفتح به من التكبير »
(2) .
[600] وسألته ، عن رجل ترك التشهد حتى سلم كيف يصنع ؟
![](blank.gif)
قال : « إن ذكر قبل أن يسلم فليتشهد ، وعليه سجدتي السهو .
![](blank.gif)
وإن ذكر أنه قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، أو بسم الله أجزأه في صلاته ،
وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير حتى يسلم أعاد الصلاة »
(3) .
[601] وسألته ، عن رجل ركع وسجد ولم يدر هل كبر أو قال شيئاً في
ركوعه وسجوده ، هل يعتد بتلك الركعة والسجدة ؟
____________
(1) التهذيب 2 : 189|748 ، قرب الاسناد : 91 .
(2) قرب الاسناد : 90 .
(3) قرب الاسناد : 90 .
( 253 )
![](blank.gif)
قال : « إذا شك فليمض في صلاته »
(1) .
[602] وسألته ، عن رجل نسي العشاء فذكر بعد طلوع الفجر ، كيف
يصنع ؟
![](blank.gif)
قال : « يصلي العشاء ، ثم الفجر »
(2) .
[603] وسألته ، عن الرجل نسي المغرب حتى دخل وقت العشاء
الآخرة .
![](blank.gif)
قال : « يصلي العشاء ، ثم المغرب »
(3) .
[604] وسألته ، عن رجل نسي الفجر حتى حضرت الظهر .
![](blank.gif)
قال : « يبدأ بالظهر ثم يصلي الفجر ، كل صلاة بعدها صلاة »
(4) .
[605] وسألته ، عن الرجل يذكر أن عليه السجدة يريد أن يقضيها وهو
راكع في بعض صلاته كيف يصنع ؟
![](blank.gif)
قال : « يمضي في صلاته ، فإذا فرغ سجدها »
(5) .
____________
(1) قرب الاسناد : 91 .
(2) قرب الاسناد : 91 .
(3) قرب الاسناد : 91 .
(4) قرب الاسناد : 91 .
(5) قرب الاسناد : 90 .
( 254 )
الجماعة
[606] وسألته ، عن رجل أدرك مع الامام ركعة ، ثم قام يصلي ، كيف
يصنع ؟ يقرأ في الثلاث كلهن ، أو في ركعة ، أو في ثنتين ؟
![](blank.gif)
قال : « يقرأ في ثنتين ، وإن قرأ في واحدة أجزأه »
(1) .
[607] وسألته ، عن حد قعود الإمام بعد التسليم ما هو ؟
![](blank.gif)
قال : « يسلم ، ولا ينصرف ، ولا يلتفت ، حتى يعلم أن كل من دخل معه في
صلاته قد أتم صلاته ، ثم ينصرف »
(2) .
[608] وسألته ، عن الرجل يصلي خلف إمام ، يقوم ـ إذا سلم الإمام ـ
يصلي والإمام قاعد ؟
![](blank.gif)
قال : « لا بأس »
(3) .
[609] وسألته ، عن رجل يؤم بغير رداء .
![](blank.gif)
قال : « قد أم رسول الله صلى الله عليه وآله في ثوب واحد ، متوشح به »
(4) .
[610] وسألته ، عن تسليم الرجل خلف الامام في الصلاة كيف ؟
![](blank.gif)
قال : « تسليمة واحدة عن يمينك ، إذا كان عن يمينك أحد ، أو
____________
(1) قرب الاسناد : 90 .
(2) قرب الاسناد : 96 .
(3) قرب الاسناد : 90 .
(4) قرب الاسناد : 86 .