2 ـ فإن كلام أئمتكم لا يصلح لان يكون حجة على خصومهم والاحتجاج به في هذه المسألة دوري كما تعلمون . والسلام .س
| المراجعة 8 | 15 ذي القعدة سنة 1329 |
1 ـ الغفلة عما أشرنا إليه
2 ـ الغلط في لزوم الدور
3 ـ حديث الثقلين
4 ـ تواتره
5 ـ ضلال من لم يستمسك بالعترة
6 ـ تمثيلهم بسفينة نوح وباب حطة وهم الامان من الاختلاف في الدين
7 ـ ما المراد بأهل البيت هنا
8 ـ الوجه في تشبيههم بسفينة نوح وباب حطة .
1 ـ نحن ما أهملنا البينة من كلام النبي صلى الله عليه وآله . بل أشرنا إليها في أول مراجعتنا صريحة بوجوب اتباع الائمة من أهل البيت دون غيرهم . وذلك حيث قلنا أنه صلى الله عليه وآله قرنهم بمحكم الكتاب ، وجعلهم قدوة لاولي الالباب ، وسفن النجاة ، وأمان الامة ، وباب حطة ، إشارة إلى المأثور في هذه المضامين من السنن الصحيحة ، والنصوص الصريحة . وقلنا انكم ممن تغنيه الكناية عن التصريح ، ولا يحتاج مع الاشارة إلى توضيح
2 ـ فكلام أئمتنا إذن يصلح ـ بحكم ما أشرنا إليه ـ لان يكون حجة على خصومهم ، ولا يكون الاحتجاج به في هذه المسألة دوريا كما تعلمون .
3 ـ وإليك بيان ما أشرنا إليه من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أهاب في الجاهلين ، وصرخ في الغافلين ، فنادى : « يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي (1) »( 28 ) وقال
____________
(1) أخرجه الترمذي والنسائي عن جابر . ونقله عنهما المتقي الهندي في أول باب الاعتصام بالكتاب والسنة من كنز العمال ص 44 من جزئه الاول . ( منه قدس )
( 28 ) يوجد هذا الحديث في :
صحيح الترمذي ج 5 ص 328 ح 3874 ط دار الفكر في بيروت وج 13 ص 199 ط مكتبة الصاوي بمصر وج 2 ص 308 ط بولاق بمصر ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 232 ط مطبعة القضاء في النجف ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 33 و 45 و 445 ط الحيدرية وص 30 و 41 و 370 ط اسلامبول ، كنز العمال ص 153 ط 2 ، تفسير ابن كثير ج 4 ص ط دار احياء الكتب العربية بمصر ، مصابيح السنة للبغوي ص 206 ط القاهرة وج 2 ص 279 ط محمد علي صبيح .
جامع الاصول لابن الاثير ج 1 ص 187 ح 65 ط مصر ، المعجم الكبير للطبراني ص 137 ، مشكاة المصابيح ج 3 ص 258 ط دمشق ، فصل الخطاب لخواجه محمد مخطوط ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 114 ط الحلبي ، مفتاح النجا للبدخشي مخطوط .
الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 503 وج 3 ص 385 ط دار الكتب العربية بمصر ، الشرف المؤبد للنبهاني ص 18 ط مصر ، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 94 و 112 و 114 و 151 و 182 و 217 و 237 ونقله في احقاق الحق ج 9 عن : تجهيز الجيش للدهلوي ص 304 مخطوط ،
ارجح المطالب ص 336 ط لاهور ، رفع اللبس والشبهات للادريسي ص 11 و 15 ط مصر ، السيف اليماني المسلول ص 10 ط
الترقي بدمشق .
صلى الله عليه وآله : « إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما (1) » ( 29 ) .
____________
(1) أخرجه الترمذي عن زيد بن أرقم وهو الحديث 874 من أحاديث كنز العمال في ص 44 من جزئه الاول . ( منه قدس )
( 29 ) يوجد أيضاً في :
صحيح الترمذي ج 5 ص 329 ح 3876 ط دار الفكر وج 2 ص 308 ط بولاق بمصر وج 13 ص 200 ط الصاوي ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 231 ، الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص 7 و 306 ، ذخائر العقبى ص 16 ، الصواعق المحرقة ص 147 و 226 ط المحمدية وص 89 ط الميمنية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 33 و 40 و 226 و 355 ط الحيدرية وص 30 و 36 و 191 و 296 ط اسلامبول ، المعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 135 ، اسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الاثير الشافعي ج 2 ص 12 ، تفسير ابن كثير ج 4 ص 113 ، عبقات الانوار ج 1 من حديث الثقلين ص 25 ط اصفهان وج 1 ص 36 و 93 و 113 و 135 و 173 و 193 و 215 و 237 و 241 و 253 و 271 ط قم ، كنز العمال ج 1 ص 154 ط 2 ، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 451 ، تفسير الخازن ج 1 ص 4 ، مصابيح السنة للبغوي ص 206 ط الخيرية بمصر ، وج 2 ص 279 ط محمد علي صبيح بمصر ، الجمع بين الصحاح للعبدري مخطوط ، جامع الاصول لابن الاثير ج 1 ص 187 ح 66 ، المنتقى في سيرة المصطفى للشيخ سعيد الشافعي مخطوط ، علم الكتاب للسيد خواجه الحنفي ص 264 ط دهلي ، منتخب تاريخ ابن عساكر ج 5 ص 436 ط دمشق ، مشكاة المصابيح للعمري ج 3 ص 258 ونقله في احقاق الحق ج 9 عن :
تيسير الوصول لابن الديبع ج 1 ص 16 ط نور كشور ، التاج الجامع للاصول ج 3 ص 308 ط القاهرة ، رفع اللبس والشبهات ص 52 ط مصر ، أرجح المطالب للشيخ عبيدالله الحنفي ص 336
ط لاهور ، السيف اليماني المسلول ص 10 ط الترقي بالشام .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض ، أو ما بين السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (1) » ( 30 ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وأهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (2)» ( 31 ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « إني أوشك أن أدعى ،
____________
(1) أخرجه الامام أحمد من حديث زيد بن ثابت بطريقين صحيحين أحدهما في أول صفحة 182 ، والثاني في اخر صفحة 189 من الجزء الخامس من مسنده . وأخرجه الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت أيضا وهو الحديث 873 من أحاديث الكنز ص 44 من جزئه الاول . ( من قدس )
(2) أخرجه الحاكم في ص 148 من الجزء الثالث من المستدرك ثم قال :
=
( 30 ) يوجد هذا الحديث أيضاً في :
الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 2 ص 60 ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف بحب الاشراف ص 116 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 38 و 183 ط اسلامبول وص 42 و 217 ط الحيدرية ، مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 ص 162 .
عبقات الانوار ج 1 من حديث الثقلين ص 16 ط 1 اصفهان وفي طبعة مهر بقم 1398 هـ . رواه عن زيد بن ثابت ج 1 ص 28 و 40 و 67 و 95 و 115 و 118 و 136 و 145 و 304 كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 154 ح 873 و 948 ط 2 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 353 ط مصر .
مفتاح النجا للبدخشي ص 9 مخطوط ، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 451 .
أرجح المطالب للامر التسري الحنفي ص 335 ط لاهور . عبر النبي ( ص ) عن الكتاب والعترة بـ « الخليفتين » في عدة روايات راجع مصادر ذلك في : عبقات الانوار ( حديث الثقلين ) ج 2 ص 62 .
( 31 ) يوجد هذا الحديث أيضاً في : مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
=
فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عزوجل وعترتي . كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي . وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما » (1) ( 32 ) . ولما رجع
____________
=
« هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه » . وأخرجه الذهبي في تلخيص المستدرك معترفا بصحته على شرط الشيخين . ( منه قدس )
(1) أخرجه الامام أحمد من حديث أبي سعيد الخدري من طريقين أحدهما في آخر ص 17 ، والثاني في آخر ص 26 من الجزء الثالث من مسنده وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة وأبويعلى وابن سعد عن أبي سعيد وهو الحديث 945 من أحاديث الكنز في ص 47 من جزئه الاول . ( منه قدس )
=
الشافعي ص 234 ح 281 ط 1 بطهران ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 223 ، فرائد السمطين للحمويني الشافعي ج 2 ص 143 باب ( 33 ) وفيه بعد ( وعترتي أهل بيتي ) ألا وهما الخليفتان من بعدي ط 1 ، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 131 .
( 32 ) يوجد أيضاً في :
كنز العمال ج 1 ص 165 ح 945 ط 2 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 235 ح 283 ط 1 بطهران ، الصواعق المحزقة ص 148 ط المحمدية وفيها ( لم ) يفترقا والصحيح ( لن ) يفترقا كما في الطبعة الاولى ص 89 ط الميمنية بمصر ، ذخائر العقبى ص 16 ، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الابصار ص 108 ط السعيدية وص 101 ط العثمانية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 35 و 40 و 226 و 355 ط الحيدرية وص 31 و 36 و 191 و 296 ط اسلامبول ، السيرة النبوية لزين دحلان مطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 331 ط البهية بمصر ، المعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 131 ط دار النصر بمصر وص 73 ط دهلي ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 104 ط مطبعة الزهراء ، مجمع الزوائد ج 9 ص 163 ، احياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش
=
صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن فقال : « كأني دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله تعالى وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ثم قال ـ : إن الله عزوجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ـ ثم أخذ بيد علي فقال ـ : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » ( 33 ) الحديث بطوله (1) . وعن عبدالله بن حنطب قال : « خطبنا رسول الله بالجحفة فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى يا
____________
(1) أخرجه الحاكم عن زيد بن أرقم مرفوعا في صفحة 109 من الجزء الثالث من المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله . وأخرجه عن طريق آخر عن زيد بن أرقم في ص 533 من الجزء الثالث من المستدرك ثم قال هذا حديث صيح الاسناد ولم يخرجاه ، قلت : وأورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته .
=
الاتحاف ص 111 ، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 194 ط دار صادر في بيروت ج 2 ق 2 ص 2 ط ليدن ، جامع الاصول لابن الاثير ج 1 ص 187 ط السنة المحمدية ونقله في احقاق الحق للتستري ج 9 ، المواهب اللدنية ج 7 ص 7 ط مصر مطبوع مع شرحه ، راموز الاحاديث للشيخ أحمد الحنفي ص 144 ط الاستانة ، أرجح المطالب لعبيدالله الحنفي ص 136 ، الانوار المحمدية للنبهاني ص 435 ط الادبية في بيروت ، فرائد السمطين ج 2 ص 272 ح 538 ، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 223 و 134 و 151 و 161 و 164 و 168 و 253 و 265 و 283 .
( 33 ) يوجد أيضاً في :
خصائص أميرالمؤمنين للنسائي الشافعي ص 21 ط التقدم بمصر وص 93 ط الحيدرية وص 35 ط بيروت ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 93 ، الصواعق المحرقة ص 136 الميمنية وص 226 ط المحمدية بمصر .
ذكر صدر الحديث
=
رسول الله ، قال فإني سائلكم عن اثنين : القرآن وعترتي (1)» ( 34 ) .
4 ـ والصحاح الحاكمة بوجوب التمسك بالثقلين متواترة ، وطرقها عن بضع وعشرين صحابيا متضافرة . وقد صدع بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مواقف له شتى ، تارة يوم غدير خم كما سمعت ، وتارة يوم عرفة في حجة الوداع ، وتارة بعد انصرافه من الطائف ، ومرة على منبره في المدينة ، وأخرى في حجرته المباركة في مرضه ، والحجرة غاصة بأصحابه ، إذ قال : « أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا ، فينطلق بي ، وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم ألا إني مخلف فيكم كتاب الله [ ربي خ ل ] عز
____________
(1) أخرجه الطبراني كما في أربعين الاربعين للنبهاني ، وفي احياء الميت للسيوطي . وأنت تعلم أن خطبته صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ لم تكن مقصورة على هذه الكلمة ، فانه لا يقال عمن اقتصر عليها إنه خطبنا ، لكن السياسة كم اعتقلت ألسن المحدثين وحبست أقلام الكاتبين ، ومع ذلك فان هذه القطرة من ذلك البحر ، والشذرة من ذلك البذر كافية وافية والحمد لله . ( منه قدس )
=
وصححه ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 32 ط اسلامبول وص 36 ط الحيدرية ، الغدير للاميني ج 1 ص 30 ، كنز العمال ج 1 ص 167 ح 954 وج 15 ص 91 ح 255 ط 2 ، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 117 و 121 و 122 و 125 و 132 و 144 و 152 و 159 و 161 و 177 و 213 و 241 .
( 34 ) يوجد ايضاً في :
مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 5 ص 195 ، أُسد الغابة لابن الاثير ج 3 ص 147 ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 115 ط الحلبي بمصر ، عبقات الانوار ج 2 مجلد 12 من حديث الثقلين ص 625 ط اصفهان وج 1 ص 184 ط قم .
وجل ، وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : « هذا علي مع القرآن ، والقرآن مع علي ، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض » ( 35 ) الحديث (1) . وقد اعترف بذلك جماعة من أعلام الجمهور ، حتى قال ابن حجر ـ إذ أورد حديث الثقلين ـ : « ثم اعلم لحديث التمسك بهما طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا » ( قال ) : ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه ، وفي بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة ، وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه ، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه . وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم ، وفي أخرى أنه قال ذلك لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مر ( قال ) : ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة » ( 36 ) إلى آخر كلامه (2)( 36 ) .
____________
(1) راجعه في أواخر الفصل 2 من الباب 9 من الصواعق المحرقة لابن حجر بعد الاربعين حديثا من الاحاديث المذكورة في ذلك الفصل ص 75 . ( منه قدس )
(2) فراجعه في تفسير الآية الرابعة ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) من آياتهم التي أوردها في الفصل الاول من الباب 11 من صواعقه في آخر صفحة 89 . ( منه قدس )
( 35 ) يوجد ايضاً في : الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 124 ط المحمدية بمصر وص 75 ط الميمنية .
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 285 ط اسلامبول وص 342 ط الحيدرية ، عبقات الانوار ( حديث الثقلين ) ج 1 ص 277 .
( 36 ) يوجد في : الصواعق المحرقة ص 148 ط المحمدية ، وص 89 ط الميمنية
=
=
بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 296 ط اسلامبول وص 355 ط الحيدرية .
1 ـ أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) .
2 ـ الحسن بن علي بن أبي طالب ( ع )
3 ـ سيدنا سلمان .
4 ـ أبوذر الاغفاري .
5 ـ ابن عباس .
6 ـ أبوسعيد الخدري .
7 ـ جابر بن عبدالله الانصاري .
8 ـ أبوالهيثم بن التيهان .
9 ـ أبورافع .
10 ـ حذيفة بن اليمان .
11 ـ حذيفة بن أسيد الغفاري .
12 ـ خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين .
13 ـ زيد بن ثابت .
14 ـ زيد بن أرقم .
15 ـ أبوهريرة .
16 ـ عبدالله بن حنطب .
17 ـ جبير بن مطعم .
18 ـ البراء بن عازب .
19 ـ أنس بن مالك .
20 ـ طلحة بن عبدالله التيمي .
21 ـ عبدالرحمن بن عوف .
22 ـ سعد بن أبي وقاص .
23 ـ عمرو بن العاص .
24 ـ سهل بن سعد الانصاري .
25 ـ عدي بن حاتم .
26 ـ أبوأيوب الانصاري .
27 ـ أبوشريح الخزاعي .
28 ـ عقبة بن عامر .
29 ـ أبوقدامة الانصاري .
30 ـ أبوليلى الانصاري .
31 ـ ضميرة الاسلمي .
32 ـ عامر بن ليلى بن ضميرة .
33 ـ فاطمة الزهراء عليها السلام .
34 ـ ام سلمة زوج الرسول ( ص ) .
35 ـ ام هاني أخت أميرالمؤمنين علي عليه السلام .
راجع رواياتهم في :
عقبات الانوار ( حديث الثقلين ) ج 1 وج 2 .
عن زيد بن أرقم قال :
قام رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ ، وذكر ثم قال : « أما بعد ألا أيها الناس فانما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله فيه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله أهل بيتي » .
يوجد في : صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب ج 2 ص 362 ط عيسى الحلبي وج 7 ص 122 ط محمد علي صبيح وج 15 ص 179 ـ 180 ط مصر بشرح النووي ، مصابيح السنة للبغوي الشافعي ج 2 ص 278
=
=
ط محمد علي صبيح وج 2 ص 205 ط الخيرية بمصر ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 231 ، تفسير الخازن ج 1 ص 4 ط مصطفى محمد ، تفسير ابن كثير ج 4 ص 113 ط 2 ، مشكاة المصابيح للعمري ج 3 ص 255 ط دمشق وص 568 ط دهلي ، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الابصار ص 100 ط العثمانية وص 108 ط السعيدية وص 121 ط آخر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 29 و 191 و 296 ط اسلامبول وص 32 و 226 و 355 ط الحيدرية ، السيرة النبوية لاحمد زين دحلان الشافعي مفتي مكة المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 330 .
الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 252 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 236 ح 284 ، الاتحاف بحب الاشراف للشبراوي الشافعي ص 6 ، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 16 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 53 ط الحيدرية و 12 ط الغري ، فرائد السمطين ج 2 ص 268 ح 535 ، عبقات الانوار حديث الثقلين ج 1 ص 78 و 92 و 104 و 126 و 147 و 165 و 186 و 188 و 192 و 193 و 198 و 202 و 204 و 216 و 233 و 242 و 255 و 260 و 264 و 272 و 275 297 و 301 .
عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله ( ص ) :
« ألا واني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عزوجل ( إلى أن قال الراوي عن زيد ) فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها . .. الخ » .
يوجد في : صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب ج 2 ص 362 ط عيسى الحلبي وج 7 ص 123 ط محمد علي صبيح وج 15 ص 181 ط مصر بشرح النووي .
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 148 ط المحمدية وص 89 ط الميمنية بمصر ، فرائد السمطين ج 2 ص 250 ح 520 ، عبقات الانوار حديث الثقلين ج 1 ص 26 و 104 و 242 و 261 و 267 .
حديث الثقلين من الاحاديث المتواترة بألفاظ مختلفة ومتعددة من غير ما
تقدم فراجع :
مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 و 26 و 59 و 14 وج 4 ص 366 و 371 وج 5 ص 181 ط الميمنية بمصر .
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 20 و 29 و 30 و 31 و 32 و 34 و 36 و 37 و 38 و 39 و 40 و 41 و 116 و 183 و 191 و 245 و 285 و 296 و 370 ط اسلامبول وص 22 و 31 و 32 و 33 و 35 و 36 و 38 و 39 و 40 و 41 و 42 و 43 و 44 و 45 و 48 و 137 و 261 و 286 و 292 و 493 و 342 و 355 و 445 ط الحيدرية وج 1 ص 20 و 27 و 28 و 29 و 30 و 31 و 33 و 34 و 35 و 36 و 37 و 38 و 39 و 41 ط العرفان بصيدا ، الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 2 ص 60 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 234 ح 281 ، مجمع الزوائد ج 5 ص 195 وج 9 ص 162 و 164 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص 130 ط بمصر وج 6 ص 375 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل ، أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبورية ص 404 ط 3 دار المعارف بمصر وص 348 ط آخر ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 223 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 36 ح 534 و 545 ط 1 بيروت ، أنساب الاشراب للبلاذري ج 2 ص 110 ح 48 ط 1 بيروت ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 259 ط الحيدرية وص 130 ط الغري ، تفسير الخازن ج 6 ص 102 وج 7 ص 6 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 55 ط الميمنية وج 1 ص 353 ط مصطفى محمد ، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 252 و 503 وج 3 ص 385 ، النهاية لابن الاثير ج 1 ص 155 ط الخيرية بمصر وج 1 ص 216 ط بيروت ، معالم
التنزيل للبغوي بهامش تفسير الخازن ج 7 ص 6 ، لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 93 ط بولاق ، نهاية الارب للنويري ج 18 ص 377 ط وزارة الثقافة بمصر ، تاج العروس ج 7 ص 245 ط الخيرية بمصر ، حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 355
=
وحسب أئمة العترة الطاهرة أن يكونوا عند الله ورسوله بمنزلة الكتاب ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وكفى بذلك حجة تأخذ بالاعناق إلى التعبد بمذهبهم ، فان المسلم لا يرتضي
بكتاب الله بدلا ، فكيف يبتغي عن اعداله حولا .
5 ـ على أن المفهوم من قوله : « إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
وعترتي » إنما هو ضلال من لم يستمسك بهما معا كما لا يخفى . ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وآله في حديث الثقلين عند الطبراني : « فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فانهم
=
ط السعادة ، الاتحاف بحب الاشراف للشبراوي الشافعي ص 6 ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 110 و 112 و 113 و 116 ، القاموس للفيروز آبادي الشافعي ج 3 ص 342 ط المطبعة الحسينية بمصر ( مادة ثقل ) ، كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 158 ح 899 ، و 943 و 944 و 945 و 946 و 947 و 950 و 951 و 952 و 953 و 958 و 1651 و 1658 و 1668 وج 15 ص 91 ح 255 و 356 ط 2 .
ذخائر العقبى للطبري ص 16 ، فرائد السمطين ج 1 ص 317 وج 2 ص 142 و 146 و 234 و 274 .
وتوجد مصادر أخرى فراجعها في :
احقاق الحق للتستري ج 9 ص 309 ـ 375 ط طهران ، محمد وعلي وبنوه الاوصياء للعسكري ج 1 ص 117 ـ 239 ط الآداب ، محمد وعلي وحديث الثقلين للعسكري ص 1 ـ 127 ط الآداب ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 2 ص 43 ـ 56 ط بيروت ، كتاب حديث الثقلين لمحمد قوام الدين ط مصر ، وعبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 31 و 44 و 74 و 86 و 92 و 94 و 97 و 98 و 99 و 114 و 115 و 120 و 124 و 127 و 137 و 139 و 140 و 141 و 148 و 154 و 171 و 176 و 182 و 190 و 198 و 201 و 204 و 205 و 206 و 217 و 220 و 227 و 233 و 236 و 237 و 239 و 243 و 253 و 254 و 268 و 270 و 272 و 279 ط قم .
أعلم منكم » ( 37 ) . قال ابن حجر : « وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ فلا تقدموهم فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم ـ دليل على ان من تأهل منهم للمراتب العلية والوظائف الدينية كان مقدما على غيره » إلى آخر كلامه (1)( 38 ) .
6 ـ ومما يأخذ بالاعناق إلى أهل البيت ، ويضطر المؤمن إلى الانقطاع
____________
(1) فراجعه في باب وصية النبي بهم ص 136 من الصواعق ، ثم سله لماذا قدم الاشعري عليهم في أصول الدين والفقهاء الاربعة في الفروع ، وكيف قدم في الحديث عليهم عمران بن حطان وأمثاله من الخوارج ، وقدم في التفسير عليهم مقاتل بن سليمان المرجئ المجسم ، وقدم في علم الاخلاق والسلوك وأدواء النفس وعلاجها معروفا وأضرابه ، وكيف أخر في الخلافة العامة والنيابة عن النبي أخاه ووليه الذي لا يؤدي عنه سواه ، ثم قدم فيها أبناء الوزغ على أبناء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن أعرض عن العترة الطاهرة في كل ما ذكرناه من المراتب العلية والوضائف الدينية واقتفى فيها مخاليفهم فما عسى أن يصنع بصحاح الثقلين وأمثالها ، وكيف يتسنى له القول بأنه متمسك بالعترة وراكب سفينتها وداخل باب حطتها ؟ ( منه قدس )
( 37 )يوجد في : الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 148 و 226 ط المحمدية ، وص 89 و 136 ط الميمنية ، مجمع الزوائد ج 9 ص 163 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 41 و 355 ط الحيدرية وص 37 و 296 ط اسلامبول ، الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 60 ، الغدير للاميني ج 1 ص 34 وج 3 ص 80 ، كنز العمال ج 1 ص 168 ح 958 ط 2 ، أسد الغابة ج 3 ص 137 ، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 184 وج 2 ص 49 .
( 38 ) الصواعق المحرقة ص 227 ط المحمدية وص 136 ط الميمنية بمصر .
في الدين إليهم ، قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم « ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق » (1) ( 39 ) . وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق . وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له(2) » ( 40 ) . وقوله صلى الله عليه وآله
____________
(1) أخرجه الحاكم بالاسناد إلى أبي ذر ص 151 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك . ( منه قدس )
(2) أخرجه الطبراني في الاوسط عن أبي سعيد وهذا هو الحديث 18 من الاربعين الخامسة والعشرين من الاربعين أربعين للنبهاني ص 216 من كتابه الابعين أربعين حديثا . ( منه قدس )
( 39 ) يوجد في :
تلخيص المستدرك للذهبي ، بذيل المستدرك ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 235 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 30 و 370 ط الحيدرية وص 27 و 308 ط اسلامبول ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 184 و 234 ط المحمدية بمصر وص 111 و 140 ط الميمنية بمصر ، تاريخ الخلفاء للسيوطي الشافعي ص ، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي ص 109 ط السعيدية وص 102 ط العثمانية ، فرائد السمطين ج 2 ص 246 ح 519 .
( 40 ) يوجد في :
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 378 ط الحيدرية وص 234 ط الغري ، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 168 ، المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 22 ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف للشبراوي ص 113 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 28 و 298 ط اسلامبول وص 30 و 358 ط الحيدرية ، رشفة الصادي لابي بكر الحضرمي ص 79 ط مصر ، أرجح
=
=
المطالب لعبيدالله الحنفي ص 33 ، الصواعق المحرقة ص 91 ط الميمنية وص 150 ط المحمدية بمصر ، فرائد السمطين ج 2 ص 242 ح 516 و 519 .
وقال الرسول ( ص ) :
« مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق » .
يوجد في :
حلية الاولياء ج 4 ص 306 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 132 ح 173 و 176 ، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 20 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 113 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 132 ط الميمنية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 92 ، الفتح الكبير للنبهاني ج 3 ص 133 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 187 و 193 ط اسلامبول وص 221 و 228 ط الحيدرية ، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 ص 104 .
وحديث السفينة من الاحاديث المتواترة عند المسلمين فراجع :
المعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 139 ، المستدرك للحاكم ج 2 ص 343 وج 3 ص 150 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 235 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، الصواعق المحرقة ص 184 و 234 ط المحمدية وص 111 و 140 ط الميمنية بمصر ، نور الابصار للشبلنجي ص 104 ط السعيدية ، مناقب الإمام علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 132 ح 174 و 175 و 176 و 177 ط 1 بطهران ، عيون الاخبار لابن قتيبة ج 1 ص 211 ط دار الكتب المصرية بالقاهرة ، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 414 وج 2 ص 113 ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 113 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 95 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 73 ط 1 بمصر وج 1 ص 218 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل ، كنوز الحقائق للمناوي ص 119 بدون ذكر المطبعة وص 141 ط بولاق ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
=
وسلم : « النجوم أمان لاهل الارض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لامتي من الاختلاف ( في الدين ) فإذا خالفتها قبيلة من العرب ( يعني في أحكام الله عزوجل ) اختلفوا فصاروا حزب إبليس (1) » ( 41 ) . هذا غاية ما في الوسع من
____________
(1) أخرجه الحاكم في ص 149 من الجزء الثالث من المستدرك عن ابن عباس ، ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه . ( منه قدس )
=
ص 27 و 28 و 181 و 183 و 187 و 193 و 261 و 298 ط اسلامبول وص 30 و 31 و 213 و 217 و 221 و 228 و 312 و 357 ط الحيدرية .
احقاق الحق للتستري ج 9 ص 270 ـ 293 ط طهران ، محمد وعلي وبنوه الاوصياء للعسكري ج 1 ص 239 ـ 282 ط الآداب ، فرائد السمطين ج 2 ص 244 ح 517 .
( 41 ) يوجد في : الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 91 و 140 ط الميمنية وص 150 و 234 ط المحمدية وصححه ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 114 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 93 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 298 ط اسلامبول وص 357 ط الحيدرية ، جواهر البحار للنبهاني ج 1 ص 361 ط الحلبي بمصر .
قول الرسول ( ص ) : « النجوم أمان لاهل السماء ، وأهل بيتي أمان لامتي » .
يوجد في : ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 17 ، نظم درر السمطين للزرندي ص 234 ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 112 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 161 ط الميمنية بمصر وص 587 ط دهلي ، الفتح الكبير للنبهاني ج 3 ص 267 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 92 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 185 و 233 ط المحمدية وص 111 و 140 ط الميمنية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 20 و 188 و 191 و 298 ط اسلامبول وص 22 و 222 و 226 و 257 ط الحيدرية ، اسعاف الراغبين
=
إلزام الامة باتباعهم ، وردعها عن مخالفتهم . وما أظن في لغات البشر كلها أدل من هذا الحديث على ذلك .
7 ـ والمراد بأهل بيته هنا مجموعهم من حيث المجموع باعتبار أئمتهم ، وليس المراد جميعهم على سبيل الاستغراق ، لان هذه المنزلة ليست إلا لحجج الله والقوامين بأمره خاصة ، بحكم العقل والنقل . وقد اعترف بهذا جماعة من أعلام الجمهور ، ففي الصواعق المحرقة لابن حجر : وقال بعضهم : « يحتمل أن المراد بأهل البيت الذين هم أمان ، علماؤهم لانهم الذين يهتدى بهم كالنجوم ، والذين إذا فقدوا جاء أهل الارض من الآيات ما يوعدون ( قال ) :
« وذلك عند نزول المهدي لما يأتي في أحاديثه ان عيسى
=
للصبان الشافعي بهامش نور الابصار ص 128 ط السعيدية وص 117 ط العثمانية بمصر ، فرائد السمطين ج 2 ص 241 ح 515 وص 252 ح 521 .
يوجد في :
المستدرك للحاكم ج 2 ص 448 وج 3 ص 457 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 150 و 185 و 233 و 234 ط المحمدية بمصر وص 91 و 111 و 140 ط الميمنية بمصر ، اسعاف الراغبين للصبان بهامش نور الابصار ص 128 ط السعيدية وص 117 ط العثمانية بمصر ، مجمع الزوائد ج 9 ص 174 ، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 17 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 92 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 19 و 20 و 21 و 188 و 191 ط اسلامبول وص 21 و 22 و 23 و 222 و 226 ط الحيدرية ، الغدير للاميني ج 3 ص 81 ، احقاق الحق للتستري ج 9 ص 294 ـ 308 ط طهران ، محمد وعلي وبنوه الاوصياء للعسكري ج 1 ص 239 ـ 282 ط الاداب ، محمد وعلي وحديث الثقلين للعسكري ص 127 ـ 170 ط الآداب ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 45 وج 2 ص 252 ح 522 .
8 ـ وأنت تعلم أن المراد بتشبيههم عليهم السلام بسفينة نوح ، ان من لجأ إليهم في الدين فأخذ فروعه وأصوله عن أئمتهم الميامين نجا من عذاب النار ، ومن تخلف عنهم كان كمن آوى ( يوم
الطوفان ) إلى جبل ليعصمه من أمر الله ، غير أن ذاك غرق في الماء وهذا في الحميم والعياذ بالله . والوجه في تشبيههم عليهم السلام بباب حطة هو أن الله تعالى جعل ذلك الباب مظهرا من مظاهر التواضع لجلاله والبخوع لحكمه ، وبهذا كان سببا للمغفرة . وقد جعل انقياد هذه الامة لاهل بيت نبيها والاتباع لائمتهم مظهرا من مظاهر التواضع لجلاله والبخوع لحكمه ، وبهذا كان سببا للمغفرة . هذا وجه الشبه ، وقد حاوله ابن حجر إذ قال (3) ـ بعد أن أورد هذه الاحاديث وغيرها من
____________
(1) راجعه في تفسير الآية 7 من الباب 11 ص 91 من الصواعق [ ط الميمنية بمصر ] . ( منه قدس )
(2) فراجع آخر باب اشارته صلى الله عليه وآله وسلم إلى ما حصل لهم من الشدة بعده ، ص 143 من أواخر الصواعق [ ط الميمنية بمصر ] ونحن نسأل ابن حجر فنقول له : إذا كانت هذه منزلة علماء أهل البيت فأنى تصرفون . ( منه قدس )
(3) في تفسير الآية 7 من الباب 11 ص 91 من الصواعق [ ط الميمنية بمصر ] ( منه قدس ) .
( 42 ) يوجد في ص 150 من الصواعق المحرقة ط المحمدية .
( 43 ) راجعه إيضاً في ص 237 من الصواعق المحرقة ط المحمدية .
أمثالها ـ : « ووجه تشبيههم بالسفينة ان من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم ، وأخذ بهدي علمائهم نجا ، من ظلمة المخالفات ، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم ، وهلك في مفاوز الطغيان » . إلى أن قال (1) : « وباب حطة ـ يعني ووجه تشبيههم بباب حطة ـ ان الله تعالى جعل دخول ذلك الباب الذي هو باب أريحاء أو بيت المقدس مع التواضع والاستغفار سببا للمغفرة ، وجعل لهذه الامة مودة أهل البيت سببا لها » ( 44 ) اهـ . والصحاح في وجوب اتباعهم متواترة ، ولا سيما من طريق العترة الطاهرة ( 45 ) ولولا خوف السأم ، لاطلقنا في استقصائها عنان القلم ، لكن الذي ذكرناه كاف لما أردناه . . . والسلام .
ش
____________
(1) راجع كلامه هذا ثم قل لي لماذا لم يأخذ بهدي أئمتهم في شيء من فروع الدين وعقائده ، ولا في شيء من أصول الفقه وقواعده ، ولا في شيء من علوم السنة والكتاب ، ولا في شيء من الاخلاق والسلوك والآداب ، ولماذا تخلف عنهم فاغرق نفسه في بحار كفر النعم ، وأهلكها في مفاوز الطغيان ؟ سامحه الله بكل ما ارجف بنا ، وتحامل بالبهتان علينا . ( منه قدس )
( 44 ) الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 151 ط المحمدية
وص 91 الميمنية بمصر
( 45 ) ولاجل المزيد من النصوص في فضائل أهل البيت راجع : فرائد السمطين للحمويني ج 1 وج 2 ط بيروت ، ونظم درر السمطين ، والمناقب للخوارزمي ، والمناقب لابن المغازلي وترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 وج 2 وج 3 ط بيروت ، وشواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ط ، وتذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ط الحيدرية ، وإحقاق الحق
=
| height=40> المراجعة 9 | 17 ذي القعدة سنة 1329 |
طلب المزيد من النصوص في هذه المسألة
أطلق عنان القلم ، ولا تخف من سأم ، فان أذني لك صاغية ، وصدري رحب ، وأنا في أخذ العلم عنك على جمام من نفسي ، وارتياح من طبعي ، وقد ورد علي من أدلتك وبيناتك ما استأنف نشاي ، واطلق عن نفسي عقال السأم ، فزدني من جوامع كلمك ، ونوابغ حكمك ، فإني ألتمس في كلامك ضوال الحكمة ، وانه لاندى على فؤادي من زلال الماء ، فزدني منه لله أبوك زدني ، والسلام .
س
| المراجعة 10 | 19 ذي القعدة سنة 1329 |
لمعة من النصوص كافية
لئن تلقيت مراجعتي بأنسك ، وأقبلت عليها وأنت على جمام من نفسك
=
مع تعليق سماحة السيد المرعشي ، وينابيع المودة للقندوزي ، وغيرها من عشرات الكتب .
ومن طريق أهل البيت راجع : الكافي ج1 وج2 ط الجديد وأمالي الشيخ الصدوق ط الحيدرية وأمالي الشيخ الطوسي ط النجف ،
وبصائر الدرجات للصغار وكشف الغمة للاربلي ، وبحار الأنوار للعلامة المجلسي ، وغيرها من مئات الكتب بل من الآف الكتب .
فطالما عقدت آمالي بالفوز ، وذيلت مسعاي بالنجح ، وان من كان طاهر النية ، طيب الطوية ، متواضع النفس ، مطرد الخلق ، رزين الحصاة ، متوجا بالعلم ، محتبيا بنجاد الحلم ، لحقيق بأن يتمثل الحق في كلمه وقلمه ، ويتجلى الانصاف والصدق في يده وفمه .
وما أولاني بشكرك ، وامتثال امرك ، إذ قلت زدني وهل فوق هذا من لطف وعطف وتواضع ، فلبيك لبيك لانعمن والله عينيك فأقول :
أخرج الطبراني في الكبير ، والرافعي في مسنده بالاسناد إلى ابن عباس قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي (1) » ( 45 ) .
____________
(1) هذا الحديث بعين لفظه هو الحديث 3819 من أحاديث الكنز في آخر ص 217 من جزئه 6 . وقد أورده في منتخب الكنز أيضا فراجع من المنتخب ما هو في أوائل هامش ص 94 من الجزء 5 من مسند أحمد غير أنه قال ورزقوا فهمي ولم يقل وعلمي ولعله غلط من الناسخ ، وأخرجه الحافظ أبونعيم في حليته ونقله عنه علامة المعتزلة في ص 450 من المجلد الثاني من شرح النهج طبع مصر ، ونقل نحوه في ص 449 عن أبي عبدالله أحمد بن حنبل في كل من مسنده وكتاب مناقب علي بن أبي طالب . ( منه قدس ) .
( 46 ) يوجد أيضاً في :
حلية الاولياء ج 1 ص 86 ط السعادة ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 ص 170 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل وج 3 ص 252
=
وأخرج مطير ، والبارودي ، وابن جرير ، وابن شاهين ، وابن منده ، من طريق اسحاق ، عن زياد بن مطرف قال : « سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي ، وهي جنة الخلد فليتول
عليا وذريته من بعده ، فانهم لن يخرجوكم باب هدى ، ولن يدخلوكم باب ضلالة (1)» ( 47 ) .
____________
(1) وهذا الحديث هو الحديث 2578 من أحاديث الكنز في ص 155 من جزئه 6 . وأورده في المنتخب أيضا ، فراجع من المنتخب ما هو في السطر الاخير من هامش ص 32 من الجزء 5 من مسند أحمد وأورده ابن حجر العسقلاني مختصرا في ترجمة زياد بن مطرف في القسم الاول من إصابته ثم قال قلت في اسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي . أقول هذا غريب من مثل العسقلاني فان يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بالاتفاق ، وقد أخرج له البخاري في عمرة الحديبية من صحيحه . وأخرج له مسلم في الحدود من صحيحه أيضا ، سمع أباه عند البخاري وسمع عند مسلم غيلان بن جامع . وأرسل الذهبي في الميزان توثيقه ارسال المسلمات . وعده الامام القيسراني وغيره ممن احتج بهم الشيخان وغيرهما . ( منه قدس )
=
ط دار مكتبة الحياة في بيروت وج 2 ص 430 ط دار احياء التراث العربي وج 2 ص 679 ط دار الفكر ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 214 ط الحيدرية وص 94 ط الغري ، مجمع الزوائد ج 9 ص 108 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 95 ح 596 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126 و 313 ط اسلامبول وص 149 و 377 ط الحيدرية ، احقاق الحق ج 5 ص 111 ط طهران ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 53 .
( 47 ) روى عنه البحاري في صحيحه ج 5 ص 65 ط دار الفكر وج 5 ص 159
=
ومثله حديث زيد بن أرقم قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من يريد أن يحيا حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فانه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة (1) » ( 47 ) .
وكذلك حديث عمار بن ياسر قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب ، فمن تولاه
____________
(1) أخرجه الحاكم في آخر ص 128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث
صحيح الاسناد ولم يخرجاه ، وأخرجه الطبراني في الكبير وأبونعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من أحاديث الكنز في ص 155 من جزئه 6 ، وأورده في منتخب الكنز أيضا فراجع هامش ص 32 من الجزء 5 من المسند . ( منه قدس ) .
ط مطابع الشعب ، ومسلم في صحيحه ج2ص51 ط الحلبي وج5 ص 119 ط شركة الإعلانات ، والذهبي في ميزانه ج4 ص415 ط دار إحياء الكتب العربية .
يوجد في :
المناقب للخوارزمي ص 34 مع زيادة ط الحيدرية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 149 و 150 ط الحيدرية وص 126 و 127 ط اسلامبول ، الاصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي ج 1 ص 541 ط مصطفى محمد وج 1 ص 559 ط السعادة .
( 47 ) يوجد في :
حلية الاولياء لابي نعيم ج 4 ص 349 ـ 350 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 108 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 99 ح 602 ، فضائل الخمسة ج 2 ص 213 ، احقاق الحق ج 5 ص 108 ط طهران ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 55 .
فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى الله ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عزوجل (1) » ( 49 ) . وعن عمار أيضا مرفوعا : « اللهم من آمن بي وصدقني ، فليتول علي بن أبي طالب ، فان ولايته ولايتي ، وولايتي ولاية الله تعالى » (2) ( 50 ) .
وخطب صلى الله عليه وآله مرة فقال : « يا أيها الناس إن الفضل والشرف والمنزلة والولاية لرسول الله وذريته ، فلا تذهبن بكم
____________
(1) أخرجه الطبراني في الكبير ، وابن عساكر في تاريخه ، وهو الحديث 2571 من أحاديث الكنز ، في آخر ص 154 من جزئه 6
( منه قدس ) .
(2) أخرجه الطبراني في الكبير عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عن عمار ، وهو الحديث 2576 من أحاديث الكنز ، ص 155 من جزئه 6 ، وأورده في المنتخب أيضا . ( منه قدس )
( 49 ) يوجد في :
ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 93 ح 594 و 595 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 230 ح 277 و 279 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 108 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 282 ط الحيدرية وص 237 ط اسلامبول ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 32 ، احقاق الحق ج 6 ص 434 ـ 437 ط طهران ، فضائل الخمسة ج 2 ص 202 ط بيروت ، فرائد السمطين ج 1 ص 291 .
( 50 ) يوجد في :
ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 91 ح 591 .
الاباطيل (1)» ( 51 ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ، ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى الله ، فانظروا من توفدون (2) » ( 52 ) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم (3) » ( 53 ) . وقال
____________
(1) أخرجه أبوالشيخ في حديث طويل ، ونقله ابن حجر في آخر المقصد 4 من المقاصد التي ذكرها في تفسير آية المودة في القربى ص 105 من صواعقه ، فأمعن النظر فيه وفي المقصد الاسمى من مراميه ، ولا تغفل عن قوله : فلا تذهبن بكم الاباطيل . ( منه قدس )
(2) أخرجه الملا في سيرته ، كما في تفسير قوله تعالى ( وقفوهم انه مسؤولون ) ص 90 من الصواعق المحرقة لابن حجر ( منه قدس ) .
(3) أخرجه الطبراني في حديث الثقلين ونقله عنه ابن حجر ، في تفسيره الآية الرابعة
( وقفوهم انهم مسؤولون ) من الآيات التي أوردها في الباب 11 من صواعقه ص 89 [ ط الميمنية ] . ( منه قدس )
( 51 ) يوجد في :
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 174 ط المحمدية وص 105 ط الميمنية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 169 و 307 ط اسلامبول وص 198 و 367 ط الحيدرية ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 207 ـ 208 .
( 52 ) يوجد في :
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 148 ط المحمدية وص 90 ط الميمنية بمصر ، ينابيع المودة للنقدوزي الحنفي ص 226 و 326 ـ 327 ط الحيدرية وص 191 و 271 و 273 و 297 ط اسلامبول ، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 17 .
( 53 ) تقدمت مصادره تحت رقم ( 37 ) فراجع .
صلى الله عليه وآله : « واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ، ومكان العينين من الرأس ، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين (1) » ( 54 ) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « الزموا مودتنا أهل البيت ، فانه من لقي الله وهو يودنا ، دخل الجنة بشفاعتنا ؛ والذي نفسي بيده ، لا ينفع عبدا إلا بمعرفة حقنا (2) » ( 55 ) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « معرفة آل محمد براءة
____________
(1) أخرجه جماعة من أصحاب السنن بالاسناد إلى أبي ذر مرفوعا ، ونقله الامام الصبان في فضل أهل البيت من كتابه اسعاف الراغبين ، والشيخ يوسف النبهاني في ص 31
من « الشرف المؤبد » وغير واحد من الثقات ، وهو نص في وجوب رئاستهم وان الاهتداء إلى الحق لا يكون إلا عن طريقهم
. ( منه قدس )
(2) أخرجه الطبراني في الاوسط ، ونقله السيوطي في احياء الميت ، والنبهاني في أربعين أربعينة ، وابن حجر في باب الحث على حبهم من صواعقه ، وغير واحد من الاعلام ، فأنعم النظر في قوله لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا ، ثم أخبرني ما هو حقهم الذي جعله الله شرطا في صحة الاعمال . أليس هو السمع والطاعة لهم والوصول إلى الله عزوجل عن طريقهم القويم وصراطهم المستقيم ، وأي حق غير النبوة والخلافة يكون له هذا الاثر العظيم ؟ لكنا منينا بقوم لا يتأملون فإنا لله وإنا إليه راجعون . ( منه قدس )
( 54 ) يوجد في :
اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص 110 ط السعيدية بمصر وص 102 ط العثمانية ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8 ط الحيدرية ، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 172 .
( 55 ) يوجد في :
احياء الميت للسيوطي الشافعي المطبوع بهامش الاتحاف بحب الاشراف ص 111 ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 138 ط الميمنية وص 230 ط المحمدية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 293 و 323 و 326 و 364 ط الحيدرية وص 246 و 272 و 303 ـ 304 ط اسلامبول ، اسعاف
=
من النار ، وحب آل محمد جواز على الصراط ، والولاية لآل محمد أمان من العذاب (1) » ( 56 ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تزول قدما عبد ـ يوم القيامة ـ حتى يسأل عن أربع ، عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله فيما أنفقه ، ومن أين اكتسبه ، وعن محبتنا (2) أهل البيت » ( 57 ) . وقال
____________
(1) أورده القاضي عياض في الفصل الذي عقده لبيان ان من توقيره وبره صلى الله عليه وآله وسلم ، بر آله وذريته ، من كتاب الشفاء في أول ص 40 من قسمه الثاني طبع الاستانة سنة 1328 ، وأنت تعلم ان ليس المراد من معرفتهم هنا مجرد معرفة اسمائهم وأشخاصهم وكونهم أرحام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ فان أبا جهل وأبا لهب ليعرفان ذلك كله ، وإنما المراد معرفة أنهم أولوا الامر بعد رسول الله على حد قوله صلى الله عليه
وآله : « من مات ولم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية » والمراد من حبهم وولايتهم المذكورين ، الحب والولاية اللازمان « عند أهل الحق » لائمة الصدق ، وهذا في غاية الوضوح . ( منه قدس ) .
( 2 ) لولا ان لهم منصبا من قبل الله يستوجب السمع والطاعة ، ما كانت محبتهم بهذه المثابة . وهذا الحديث اخرجه الطبراني عن ابن عاس مرفوعا . ونقله السيوطي في احياء الميت ، والنبهاني في أربعينه ، وغير واحد من الاعلام . ( منه قدس ) .
=
الراغبين للصبان الشافعي المطبوع بهامش نور الابصار ص 111 ط السعيدية وص 103 ط العثمانية ، مجمع الزوائد ج 9 ص 172 .
( 56 ) يوجد في :
الاتحاف بحب الاشراف للشبراوي الشافعي ص 4 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 240 و 286 و 314 و 444 ط الحيدرية وص 22 و 241 و 263 و 370 ط اسلامبول ، احقاق الحق للتستري ج 9 ص 494 ط 1 بطهران ، فرائد السمطين ج 2 ص 257 ح 525 .
( 57 ) يوجد في :
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 119 ح 157 ،
=
____________
(1) أخرجه الطبراني والحاكم كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي وغيرهما ، وهذا الحديث نظير قوله صلى الله عليه وآله في حديث سمعته قريبا : « والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا » ولولا أن بغضهم بغض لله ولرسوله ما حبطت أعمال مبغضهم ولو صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ، ولولا نيابتهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما كانت لهم هذه المنزلة . وأخرج الحاكم وابن حبان في صحيحه ـ كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي ـ عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : « والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا دخل النار » اهـ . وأخرج الطبراني ـ كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي ـ عن الامام الحسن السبط ، قال لمعاوية بن خديج : « إياك وبغضنا أهل البيت فان رسول الله قال : « لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار » اهـ . وخطب النبي صلى الله عليه وآله ، فقال : « يا أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة
=
احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 115 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 113 و 270 و 271 ط اسلامبول وص 133 و 324 ط الحيدرية ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 53 ـ 56 ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 42 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 109 ، مجمع الزوائد ج 10 ص 146 .
وبلفظ مقارب يوجد في :
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 324 ط الحيدرية وص 183 ط الغري ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 159 ح 644 ، فرائد السمطين ج 2 ص 301 ح 557 .
( 58 ) يوجد في :
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 149 وصححه .
=
صلى الله عليه وآله : « من مات على حب آل محمد مات شهيدا ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل
____________
=
يهوديا » . أخرجه الطبراني في الاوسط كما في احياء السيوطي وأربعين النبهاني وغيرهما . ( منه قدس )
=
تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172 ط المحمدية بمصر وص 104 ط الميمنية بمصر ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 111 ، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 18 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 226 و 331 ط الحيدرية وص 192 و 277 و 305 ط اسلامبول ، احقاق الحق ج 9 ص 492 ط 1 بطهران ، جواهر البحار للنبهاني ج 1 ص 361 .
قال رسول الله ( ص ) : « والذي نفسي بيده لا يبغضا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار » .
يوجد في :
المستدرك للحاكم ج 3 ص 150 وصححه . تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ، احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 111 ، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي ص 104 ط العثمانية وص 112 ط السعيدية بمصر ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172 و 237 ط المحمدية وص 104 وصححه وص 143 الميمنية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 104 ط اسلامبول وص 365 ط الحيدرية ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 106 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 94 ، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 333 ، احقاق
=
محمد مات تائبا ، ألا ومن ما مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ، ثم منكر ونكير ، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة ، ألا ومن مات
=
الحق للتستري ج 9 ص 461 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 138 ح 181 ، جواهر البحار للنبهاني ج 1 ص 361 .
وقال الامام الحسن ( ع ) لمعاوية :
« إياك وبغضنا أهل البيت ، فان رسول الله ( ص ) قال : لا يبغضنا أحد ، ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار » .
يوجد في :
احياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش الاتحاف ص 111 ، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الابصار ص 104 ط العثمانية وص 112 ط السعيدية ، مجمع الزوائد ج 9 ص 172، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172 ط المحمدية وص 104 ط الميمنية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 365 ط الحيدرية وص 304 ط اسلامبول .
قال رسول الله ( ص ) :
« أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا » .
يوجد في :
احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 112 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 172 ، ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 ص 116 ، احقاق الحق للتستري ج 9 ص 468 .
____________
(1) أخرجها الامام الثعلبي في تفسير آية المودة من تفسيره الكبير عن جرير بن عبد الله البجلي عن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأرسلها الزمخشري في تفسير الآية من كشافه إرسال المسلمات ، فراجع . ( منه قدس )
( 59 ) يوجد في :
تفسير الكشاف للزمخشري الحنفي ج 4 ص 220 ـ 221 ط بيروت وج 3 ص 403 ط مصطفى محمد بمصر ، نور الابصار للشبلنجي ص 104 ـ 105 السعيدية بمصر وص 103 ط العثمانية بمصر ، تفسير الفخر الرازي ج 7 ص 405 ط الدار العامرة بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 27 و 263 و 369 ط اسلامبول وص 29 و 314 و 444 ط الحيدرية ، احقاق الحق
للتستري ج 9 ص 486 ط 1 بطهران ، فرائد السمطين ج 2 ص 255 ح 524 .
( 60 ) وكذلك ينص الذكر الحكيم ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) وهم قربى الرسول الأعظم ( ص ) .
( 61 ) فليراجع في مثل البحار ومناقب آل أبي طالب وغيرهما .
( 62 ) وهذا مما لا إشكال فيه نصوص أهل بيت العصمة يقولون : اللهم
=
السائغة ، والقائمون مقام رسول الله في أمره ونهيه ، والممثلون له بأجلى مظاهر هديه ، فالمحب لهم بسبب ذلك محب لله ولرسوله ، والمبغض لهم مبغض لهما ( 63 ) وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم : « لا يحبنا [ أهل البيت ] إلا مؤمن تقي ، ولا يبغضنا إلا منافق شقي (1) » ( 64 ) ولذا قال فيهم الفرزدق :
إن عد أهــل التقى كانــوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الارض قيل هم ( 65 )
وكان أمير المؤمنين ( ع ) يقول : « إني وأطائب أرومتي ، وأبرار عترتي ، أحلم الناس صغارا وأعلم الناس كبارا ، بنا ينفي الله الكذب ، وبنا يعقر الله أنياب الذئب الكلب ، وبنا يفك الله عنتكم ،
____________
(1) أخرجه الملا كما في المقصد الثاني من مقاصد الاية 14 من الباب 11 من الصواعق .
=
إني لو وجدت شفعاً أقرب إليك من محمد وأهل بيته الأخيار لجعلتهم شفعائي .
( 63 ) لأجل النصوص الكثيرة التي تقدمت والتي سوف تأتي في ثنايا الكتاب .
( 64 ) يوجد في :
ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 18 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 227 و 365 و 476 ط الحيدرية وص 192 و 304 و 397 ط اسلامبول ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 103 و 139 ط الميمنية وص 171 و 130 ط المحمدية بمصر ، احقاق الحق للتستري ج 9 ص 454 .
( 65 ) ديوان الفرزدق ج 2 ص 180 ط دار صادر في بيروت .
وينزع ربق أعناقكم ، وبنا يفتح الله ويختم (1) »( 66 ) . وحسبنا في إيثارهم على من سواهم ، إيثار الله عزوجل إياهم ، حتى جعل الصلاة عليهم جزءا من الصلاة المفروضة على جميع عباده ، فلا تصح بدونها صلاة أحد من العالمين ، صديقا كان أو ذا نور أو نورين أو أنوار ، بل لابد لكل من عبدالله بفرائضه ، أن يعبده في أثنائها بالصلاة عليهم ( 67 ) كما يعبده بالشهادتين ، وهذه منزلة عنت لها وجوه الامة ، وخشعت أمامها أبصار من ذكرتم من الائمة ، قال الامام الشافعي رضي الله عنه :
كفاكم مــن عظيم الفضل أنكــم * من لم يصل عليكم لا صلاة له (2) ( 68 )
____________
(1) أخرجه عبد الغني بن سعد في إيضاح الاشكال ، وهو الحديث 6050 من أحاديث الكنز في آخر صفحة 396 من جزئه 6
. ( منه قدس )
(2) هذان البيتان من مدائح الشافعي السائرة وهما بمكان من الانتشار
=
( 66 ) يوجد في :
كنز العمال ج 6 ص 396 ح 6050 ط 1 وج 15 ص 114 ح 328 ط 2 .
( 67 ) وجوب الصلاة على آل محمد في أثناء الصلاة :
راجع : الغدير للاميني ج 2 ص 302 ، الصواعق المحرقة ص 87 و 139 ط الميمنية بمصر وص 144 ـ 145 و 231 ط المحمدية بمصر ، تفسير الرازي ج 7 ص 391 ط الدار العامرة بمصر ، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 19 ، المستدرك للحاكم ج 1 ص 269 فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 208 ، الانوار المحمدية للنبهاني ص 422 ، وسوف يأتي تحت رقم ( 126 ) نزول ( ان الله وملائكته ) فيهم وكيفية الصلاة عليهم .
( 68 ) ويوجدان في :
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 146 ط المحمدية ، ينابيع
=
ولنكتف الآن بهذا القدر ، مما جاء في السنة المقدسة من الادلة على وجوب الاخذ بسنتهم ، والجري على أسلوبهم ، وفي كتاب الله عزوجل آيات محكمات توجب ذلك أيضا ، أوكلناها إلى شاهد لبكم ومرهف ذهنكم وأنتم ممن تكفيه اللمحة الدالة ، ويستغني بالرمز عن الاشارة ، والحمد لله رب العالمين .
ش
| |
20 ذي القعدة سنة 1329 |
1 ـ الاعجاب بما أوردناه من السنن الصريحة
2 ـ الدهشة في الجمع بينها وبين ما عليه الجمهور .
3 ـ الاستظهار بالتماس الحجج من الكتاب .
تشرفت بكتابك الجليل ، سديد المناهج متسنى التحصيل ، ملأت الدلو
____________
=
والاشتهار ، وقد أرسلهما عنه ارسال المسلمات غير واحد من الثقات كإبن حجر في تفسير قوله تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون علي النبي ) ص 88 من صواعقه ، والنبهاني في ص 99 من الشرف المؤبد والامام أبي بكر بن شهاب الدين في رشفة الصادي ، وجماعة آخرين . ( منه قدس )
المودة للقندوزي الحنفي ص 354 ط الحيدرية وص 259 ط اسلامبول ، اسعاف الراغبين للصبان بهامش نور الابصار ص 118 ط السعيدية وص 108 ط العثمانية ، الاتحاف بحب الاشراف للشبراوي الشافعي ص 29 ، نور الابصار للشبلنجي ص 105 ط السعيدية وص 103 ط العثمانية ، السيرة النبوية ج 3 ص 332 ، الغدير للاميني ج 3 ص 173 ومصادر أخرى كثيرة .
به إلى عقد الكرب ، وتحدرت فيه تحدر السيل من رؤوس الجبال ، قلبت فيه طرفي ، وتأملته مليا فرأيتك بعيد المستمر (1) ، ثبتا في الغدر (2) ، شديد العارضة (3) غرب اللسان (4) .
2 ـ وحين أغرقت في البحر عن حجتك ، وأمعنت في التنقيب عن أدلتك ، رأيتني في أمر مريج ، أنظر في حججك فأراها ملزمة ، وفي بيناتك فأجدها مسلمة ، وانظر في أئمة العترة الطاهرة فإذا هي بمكانة من الله ورسوله ، يخفض لها جناح الذل هيبة وإجلالا ، ثم أنظر إلى جمهور أهل القبلة والسواد الاعظم من ممثلي هذه الملة ، فإذا هم مع أهل البيت على خلاف ما توجبه ظواهر تلك الادلة ، فأنا أؤامر مني نفسين
(5) : نفسا تنزع إلى متابعة الادلة ، وأخرى تفزع إلى الاكثرية من أهل القبلة ، قد بذلت لك الاولى قيادها ، فلا تنبو في يديك ، ونبت عنك الاخرى بعنادها ، فاستعصت عليك .
3 ـ فهل لك أن تستظهر عليها بحجج من الكتاب قاطعة تقطع عليها وجهتها ، وتحول بينها وبين الرأي العام ، ولك السلام .
س
____________
(1) قويا في الخصومة لا يسأم المراس . ( منه قدس )
(2) الغدر ـ بفتحتين ـ : الارض الرخوة ذات الاحجار والحفر ؛ يقال : رجل ثبت الغدر أذا كان ثابتا في الحرب أو الجدال أو نحوهما . ( منه قدس )
(3) أي شديد القدرة على الكلام . ( منه قدس )
(4) أي حديده . ( منه قدس )
(5) قال في اللسان : والعرب قد تجعل النفس التي يكون بها التمييز نفسين ، وذلك ان النفس قد تأمره بالشيء وتنهاه عنه ، فجعلوا التي تأمره نفسا ، وجعلوا التي تنهاه كأنها نفس أخرى . ( منه قدس )