رجال الشيعة في أسانيد السّنة ::: 91 ـ 105
(91)
    وقال أبو بكر بن عياش ، عن أبي يحيى القتات : قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت ، وكأنما قدم عليهم نبي (1).
    وقال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مائتي حديث (2).
    وقال ابن عدي : وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ... وقد حدث عنه الأئمة ، مثل : الأعمش ، والثوري ، وشعبة ، وغيرهم ، وهو ثقة كما قاله ابن معين (3).

    2 ـ تشيّعه :
    عده ابن قتيبة والشهرستاني من رجال الشيعة (4).

    3 ـ طبقته ورواياته :
    عده ابن حجر في الطبقة الثالثة (5).
    وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص في البخاري ومسلم ، والأغر أبي مسلم ، وأنس بن مالك ، وثعلبة بن يزيد الحماني في مسند علي ، وحكيم بن حزام في سنن الترمذي.
    قال الترمذي : ولم يسمع عندي منه ـ وجميل بن عبد الرحمان في الأدب المفرد ، وذر بن عبد الله الهمداني في الترمذي وعمل اليوم والليلة ـ وهو من أقرانه ـ ،
1 و 2 ـ تهذيب الكمال : 5 / 361.
3 ـ الكامل : 2 / 815.
4 ـ المعارف : 624 ، الملل والنحل : 1 / 170.
5 ـ تقريب التهذيب : 1 / 148 الرقم 106.
(92)
وذكوان أبي صالح السمان في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وزيد بن أرقم في الترمذي ، وزيد بن وهب الجهني في البخاري والترمذي ، وأبي العباس السائب بن فروخ المكي في الكتب الستة ، وسعيد بن جبير في الكتب الستة ، وسعيد بن عبد الرحمان بن أبزى في عمل اليوم والليلة ، وأبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي في البخاري ، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي في البخاري ومسلم والنسائي ، والضحاك المشرفي في مسلم وخصائص أمير المؤمنين ، وطاوس بن كيسان في مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وعاصم بن ضمرة السلولي في أبي داود وابن ماجة ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، وعبد الله بن باباه في ابن ماجة ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، وعبد الله بن عباس في ابن ماجة ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب في الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبي داود ، وعبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو في النسائي ، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم في البخاري ومسلم والنسائي ، وعبدة بن أبي لبابة في النسائي وابن ماجة ـ وهو من أقرانه ـ ، وعروة بن الزبير في الترمذي وابن ماجة ـ حديث المستحاضة ـ وقيل : الصحيح ، عن عروة المزني في أبي داود ، وعروة بن عامر القرشي في أبي داود ، وعطاء بن أبي رباح في أبي داود والنسائي ، وعطاء بن يسار في مسلم ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين في النسائي ، وعمارة ابن عمير في أبي داود والنسائي ـ وهو من أقرانه ـ ، والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام في النسائي ، وكريب مولى ابن عباس في أبي داود والنسائي ، ومجاهد بن جبر في مسلم ، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس في مسلم وأبي داود والنسائي ـ وهو من أقرانه ـ ، وميمون بن أبي شبيب في الأدب المفرد والكتب الستة ومقدمة صحيح مسلم ، ونافع بن جبير بن مطعم في النسائي

(93)
وابن ماجة ، ووهب أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد في أبي داود ، وأبي أرطاة في النسائي ، وأبي المطوس في الكتب الستة ، وأبي موسى الحذاء في النسائي ، وام سلمة ام المؤمنين في ابن ماجة ـ ولم يسمع منها ـ.
    روى عنه : الأجلح بن عبد الله الكندي في خصائص أمير المؤمنين ، وإسماعيل بن سالم في الأدب المفرد ، وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة في عمل اليوم والليلة ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي في مسلم ـ وهو من أقرانه ـ ، وحماد ابن شعيب الحماني ، وحمزة بن حبيب الزيات في الترمذي ، وأبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف ، وزيد بن أبي انيسة في النسائي ، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني في الترمذي وابن ماجة ، وسعير بن الخمس في الترمذي ، وسفيان الثوري في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وسليمان الأعمش في الكتب الستة (1) ، وسليمان أبو إسحاق الشيباني في مسلم والنسائي ، وشعبة بن الحجاج في البخاري ومسلم والنسائي ، وطعمة بن عمرو الجعفري في الترمذي ، وعبد الله بن عون ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي في النسائي وابن ماجة ، وعبد العزيز بن رفيع في النسائي ، وعبد العزيز بن سياه في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج في النسائي ، وعبيد بن أبي امية والد عمر بن عبيد الطنافسي ، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي في الترمذي ، وعطاء بن أبي رباح في النسائي وابن ماجة ـ وهو من شيوخه ـ ، وعمرو بن خالد الواسطي في ابن ماجة ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ـ وهو من أقرانه ـ ، والعوام بن حوشب في أبي داود ، وقيس بن الربيع ، وكامل أبو العلاء في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وأبو الزبير محمد بن مسلم المكي ـ وهو من أقرانه ـ ، ومسعر
1 ـ في المصدر ( م ع ).
(94)
ابن كدام في البخاري ومسلم ، ومطرف بن طريف في النسائي ، ومنصور بن المعتمر ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد في النسائي ، وأبو بكر بن عياش المقرئ ، وأبو بكر النهشلي في النسائي ، وأبو هاشم الرماني في ابن ماجة ، وأبو يحيى القتات (1).

    4 ـ رواياته في الكتب الستة :
    صحيح البخاري (2) ، ومسلم (3) ، وسنن أبي داود (4) ، والنسائي (5) ، وابن ماجة (6).

    5 ـ ترجمته في رجال الشيعة :
    عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام أمير المؤمنين والسجاد والباقر والصادق ( عليهم السلام ) (7).
1 ـ تهذيب الكمال : 5 / 358 ـ 361 الرقم 1079.
2 ـ صحيح البخاري 2 / 246 ، باب صوم داود ( عليه السلام ) ، وج 4 / 161 ، كتاب المناقب ، باب من انتسب إلى آبائه في الاسلام ، وج 7 / 20 ، باب ما يذكر في الطاعون ، وج 8 / 100.
3 ـ صحيح مسلم : 2 / 666 ، كتاب الجنائز ، الحديث 93 ، وص 815 ، كتاب الصيام ، الحديث 187 ، وص 747 ، كتاب الزكاة ، الحديث 153 ، وج 3 / 1411 ، كتاب الجهاد والسير ، الحديث 94 ، وص 1579 ، كتاب الأشربة ، الحديث 40 ، وج 4 / 1975 ، كتاب البر والصلة والآداب ، الحديث 2549.
4 ـ سنن أبي داود : 3 / 17 ، كتاب الجهاد ، الحديث 2529.
5 ـ سنن النسائي : 5 / 668 ، كتاب المناقب ، الحديث 3799 ، وج 7 / 271 ، بيع السنبل حتى يبيض.
6 ـ سنن ابن ماجة : 1 / 52 المقدمة ، الحديث 148.
7 ـ رجال الشيخ : 61 الرقم 533 ، وص 112 الرقم 1100 ، وص 185 الرقم 2257.
(95)
[ 24 ] الحسن بن صالح الثوري ( 100 ـ 196 ه‍ )
    1 ـ شخصيته ووثاقته :
    قال الذهبي : الحسن بن صالح بن حي ... الامام الكبير ، أحد الأعلام ، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي ، الفقيه العابد ، أخو الامام علي بن صالح ... هو من أئمة الاسلام (1).
    قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : ثقة ، مأمون (2).
    وقال أبو حاتم : ثقة ، متقن ، حافظ (3).
    وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، متعبد ، رجل صالح ... (4).
    وقال ابن شاهين : ثقة ، ليس به بأس ، قاله يحيى (5).

    2 ـ تشيّعه :
    قال الذهبي : فيه بدعة تشيع قليل (6).
1 ـ سير أعلام النبلاء : 7 / 361 الرقم 134.
2 ـ تهذيب الكمال : 6 / 186.
3 ـ الجرح والتعديل : 3 / 18 الرقم 68.
4 ـ تاريخ الثقات : 115 الرقم 280.
5 ـ تاريخ أسماء الثقات : 93 الرقم 187.
6 ـ ميزان الاعتدال : 1 / 496 الرقم 1869.
(96)
    وقال ابن حجر : رمي بالتشيع (1).
    وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة (2).

    3 ـ طبقته ورواياته :
    عده ابن حجر في الطبقة السابعة (3).
    وقال المزي : روى عن : أبان بن أبي عياش البصري ، وإبراهيم بن مهاجر البجلي ، والأجلح بن عبد الله الكندي ، وإسماعيل بن عبد الرحمان السدي في مسلم وأبي داود والنسائي ، وأشعث بن سوار ، وبكير بن عامر البجلي في أبي داود ، وأبي بشر بيان بن بشر الأحمسي في مسند علي ، وجابر بن يزيد الجعفي في ابن ماجة ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وخالد بن الفزر في أبي داود ، وسعيد بن أبي عروبة في سنن النسائي ، وسلمة بن كهيل في الأدب المفرد ومسند علي ، وسماك بن حرب في مسلم ، وسهيل بن أبي صالح ، وشعبة بن الحجاج في سنن النسائي ، وأبيه صالح بن صالح بن حي في أبي داود وعمل اليوم والليلة ، وعاصم بن بهدلة في سنن النسائي ، وعاصم بن عبيدالله العمري ، وعاصم الأحول ، في مسلم ، وعبد الله بن دينار ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلي في سنن النسائي ، وعبد الله بن محمد بن عقيل في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعبد الجبار بن العباس الشبامي ، وعبد العزيز بن رفيع في المراسيل ، وعبد الكريم بن سليط ، وعبيدة بن معتب الضبي ، وعثمان بن عبد الله بن موهب ، وعطاء بن السائب ، وعلي بن الأقمر ، وعمر بن سعيد في سنن ابن ماجة ، ويقال : محمد بن سعيد ، وعمرو بن دينار في
1 و 3 ـ تقريب التهذيب : 1 / 167.
2 ـ المعارف : 624.
(97)
سنن النسائي ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي في سنن النسائي ، وفراس بن يحيى الهمداني ، وقيس بن مسلم ، وليث بن أبي سليم في سنن الترمذي ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن سالم الكوفي ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن عمرو ابن علقمة في سنن النسائي ، ومسلم بن كيسان الملائي الأعور في سنن ابن ماجة ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد ، ومنصور بن المعتمر في سنن النسائي ، وموسى الجهني في الخصائص ، وهارون بن سعد العجلي في مسلم ، وهارون أبي محمد في الترمذي ، ويزيد بن طهمان في المراسيل ، وأبي ربيعة الإيادي في الترمذي ، وأبي هارون العبدي.
    روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس في أبي داود ، وإسحاق بن منصور السلولي في سنن النسائي ، وأسود بن عامر شاذان في أبي داود والنسائي ، والجراح ابن مليح الرؤاسي ـ وهو من أقرانه ـ ، والحسن بن عطية القرشي ، وحميد بن عبد الرحمان الرؤاسي في مسلم والمراسيل والترمذي ومسند علي ، وسلمة بن عبد الملك العوصي في سنن النسائي ، وطلق بن غنام النخعي ، وعبد الله بن داود الخريبي في سنن النسائي ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمان بن مصعب القطان ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبيد الله بن موسى في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعثمان بن حكيم الأودي في سنن النسائي ، وعثمان بن سعيد بن مرة المري ، وعلي بن الجعد ، وأخوه علي بن صالح بن حي ، وعمر بن أيوب الموصلي ، وعمرو بن جميع قاضي حلوان ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في سنن النسائي ، وقبيصة بن عقبة ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل في سنن ابن ماجة ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري ، ومصعب بن المقدام في الترمذي والنسائي ، ووكيع بن الجراح في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، ويحيى بن آدم في الأدب

(98)
المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وعمل اليوم والليلة ، ويحيى بن أبي بكير ، ويحيى بن فضيل ، ويونس بن أرقم (1).

    4 ـ رواياته في الكتب الستة :
    صحيح البخاري (2) ، ومسلم (3) ، وسنن أبي داود (4) ، وابن ماجة (5) ، والنسائي (6) ، والترمذي (7).

    5 ـ ترجمته في رجال الشيعة :
    عده الشيخ الطوسي في أصحاب محمد بن علي بن الحسين وجعفر بن محمد الصادق ( عليهما السلام ) (8).
1 ـ تهذيب الكمال : 6 / 178.
2 ـ صحيح البخاري : 3 / 158 ، كتاب الشهادات ، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم.
3 ـ صحيح مسلم : 4 / 2189 ، كتاب الجنة ، الحديث 44.
4 ـ سنن أبي داود : 1 / 40 ، كتاب الطهارة ، الحديث 156 ، وج 3 / 146 ، كتاب الخراج ، الحديث 2981.
5 ـ سنن ابن ماجة : 1 / 151 ، كتاب الطهارة وسننها ، باب ما جاء في مسح الأذنين الحديث 441 ، وص 277 ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث 850.
6 ـ سنن النسائي : 8 / 173 كتاب الزينة.
7 ـ سنن الترمذي : 5 / 113 ، كتاب الأدب ، باب ما جاء في دخول الحمام ، الحديث 2801 ، فقد روى عن أبي ربيعة الايادي ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة : علي وعمار وسلمان ». راجع سنن الترمذي : 5 / 667 ، كتاب المناقب الباب ( 34 ) ، الحديث 3797.
8 ـ رجال الشيخ : 130 الرقم 1327 وص 180 الرقم 2150.
(99)
[ 25 ] الحكم بن عتيبة الكندي ( 50 ـ 113 ه‍ )
    1 ـ شخصيته ووثاقته :
    قال الذهبي : الامام الكبير عالم أهل الكوفة ، أبو محمد الكندي ، مولاهم الكوفي ، ويقال : أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الله (1).
    قال ابن سعد : وكان الحكم بن عتيبة ثقة ، فقيها ، عالما ، رفيعا ، كثير الحديث (2).
    وقال العجلي : ثقة ، ثبت في الحديث (3).

    2 ـ تشيّعه :
    قال العجلي : وكان فيه تشيع ، إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته (4).
    وقال سليمان الشاذكوني : حدثنا يحيى بن سعيد ، سمعت شعبة يقول : كان الحكم يفضل عليا على أبي بكر وعمر (5).
1 ـ سير أعلام النبلاء : 5 / 208 الرقم 83. وقال المزي : وليس الحكم هذا هو الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي الذي كان قاضيا بالكوفة ، فإن ذاك لم يرو عنه شي من الحديث ( تهذيب الكمال : 4 / 114 ) ، ومن جملة أوهام البخاري جعل الحكم بن عتيبة النهاس مع الحكم بن عتيبة الكندي واحدا. لا حظ هامش سير أعلام النبلاء : 5 / 208.
2 ـ الطبقات الكبرى : 6 / 332.
3 ـ 5 ـ تاريخ الثقات : 126 الرقم 315 ، تاريخ الاسلام ، حوادث سنة ( 101 ) ص : 346.
(100)
    3 ـ طبقته ورواياته :
    عده ابن حجر في الطبقة الخامسة (1).
    وقال المزي : روى عن : إبراهيم التيمي في أبي داود ، وإبراهيم النخعي في الكتب الستة ، وحجية بن عدي الكندي في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، والحسن العرني في البخاري ومسلم وسنن النسائي ، وحنش الكناني في أبي داود والترمذي ، وخيثمة بن عبد الرحمان ، وذر بن عبد الله الهمداني في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وذكوان أبي صالح السمان في البخاري ومسلم وابن ماجة ، ورجاء بن حياة ، وزيد بن أرقم ـ وقيل : لم يسمع منه ـ ، وسالم بن أبي الجعد في النسائي ، وسعد بن عبيدة في عمل اليوم والليلة ، وسعيد بن جبير في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وسعيد بن عبد الرحمان بن أبزي في مسلم والنسائي ، وشريح بن الحارث القاضي ، وأبي وائل شقيق بن سلمة في سنن النسائي ، وشهر بن حوشب في أبي داود ، وطاوس بن كيسان اليماني ، وعامر الشعبي في مسلم ، وعبد الله بن أبي أوفى في ابن ماجة ، وعبد الله بن شداد بن الهاد في المراسيل والنسائي وابن ماجة ، وعبد الله بن نافع مولى بني هاشم في أبي داود ومسند علي ، وعبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعبد الرحمان بن أبي ليلى في الكتب الستة ، وعبيد الله بن أبي رافع في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعراك بن مالك في البخاري ومسلم ، وعروة بن النزال التميمي في النسائي ، وعطاء بن أبي رباح في الأدب
1 ـ تقريب التهذيب : 1 / 192 الرقم 494.
(101)
المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة ، وعكرمة مولى ابن عباس في النسائي ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في البخاري ومسلم والنسائي ، وعمارة بن غزية في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل ، وعمرو بن شعيب في النسائي ـ وهو أكبر منه ـ ، والقاسم بن مخيمرة في ما استشهد به البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة ، وقيس بن أبي حازم ، ومجاهد بن جبر في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ومحمد بن كعب القرظي في البخاري والترمذي والنسائي ، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص في البخاري ومسلم والنسائي ، ومقسم مولى ابن عباس في النسائي وابن ماجة ، وموسى بن طلحة بن عبيدالله في النسائي ، وميمون بن أبي شبيب في ابن ماجة وأبي داود والنسائي والترمذي ، وميمون بن مهران في مسلم ، ونافع مولى ابن عمر في مسلم وأبي داود والنسائي ، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي الصحابي في البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة ، ويحيى بن الجزار في مسلم وأبي داود والنسائي ، ويزيد بن شريك التيمي في النسائي ، ويزيد بن صهيب الفقير في النسائي ، وأبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام في النسائي ، وأبي عمر الصيني في عمل اليوم والليلة ، وأبي محمد البصري في مسند علي ، ويقال : أبي المورع في مسند علي ، وعائشة بنت سعد بن أبي وقاص في خصائص أمير المؤمنين.
    روى عنه : أبان بن تغلب في مسلم وأبي داود ، وأبان بن صالح في أبي داود ، وأبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي في الترمذي وابن ماجة ، والأجلح بن عبيدالله بن حجية بن عدي الكندي في الترمذي ، وأشعث بن سوار

(102)
في النسائي ، وحجاج بن أرطأة في الترمذي وابن ماجة ، وحجاج بن دينار في أبي داود والترمذي وعمل اليوم والليلة وابن ماجة ، والحسن بن الحر في المراسيل ، والحسن ابن عمرو الفقيمي في أبي داود ، وحمزة بن حبيب الزيات في مسلم والنسائي ، وخالد الحذاء ، وزيد بن أبي انيسة في مسلم والنسائي ، وسعيد بن المرزبان أبو سعد البقال ، وسفيان بن حسين في البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي ، وسلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري في النسائي ، وسليمان الأعمش في مسلم والنسائي ، وسليمان الشيباني ، وشعبة بن الحجاج في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي ، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية في البخاري والمراسيل والنسائي ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وعمرو بن قيس الملائي في مسلم والترمذي والنسائي ، والعلاء بن المسيب في النسائي ، وعيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى في أبي داود إن كان محفوظا ، وقتادة بن دعامة في مسلم ، ومالك بن مغول في مسلم ، ومحمد بن جحادة في مسلم والنسائي ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى في النسائي وابن ماجة ، ومحمد بن قيس الأسدي في أبي داود ، ومسعر بن كدام في البخاري ومسلم ، ومطر الوراق في النسائي ، ومطرف بن طريف في مسلم والنسائي ، ومنصور بن زاذان في النسائي ، ومنصور بن المعتمر في البخاري ومسلم والنسائي ، وأبو إسرائيل الملائي في الترمذي وابن ماجة ، وأبو الحسن الكوفي في أبي داود والترمذي ومسند علي ، وأبو خالد الدلاني في أبي داود ، وأبو عوانة في مسلم (1).
1 ـ تهذيب الكمال : 7 / 115 ـ 117.
(103)
    4 ـ رواياته في الكتب الستة :
    صحيح البخاري (1) ، ومسلم (2) ، وسنن أبي داود (3) ، وابن ماجة (4) ، والنسائي (5) ، والترمذي (6).

    5 ـ ترجمته في رجال الشيعة : عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام السجاد والباقر والصادق ( عليهم السلام ) (7).

[ 26 ] حكيم بن جبير
    1 ـ شخصيته ووثاقته :
    حكيم بن جبير الأسدي ، وقيل : مولى آل الحكم بن أبي العاص الثقفي الكوفي (8).
1 ـ صحيح البخاري : 1 / 37 ، باب السمر في العلم. وص 193 ، باب خدمة الرجل في أهله ، وج 7 / 17 ، باب المن شفاء للعين.
2 ـ صحيح مسلم : 1 / 139 ، كتاب الحيض ، الحديث 22.
3 ـ سنن أبي داود : 1 / 69 ، كتاب الطهارة ، ح 264 ، وج 4 / 67 ، كتاب اللباس ، ح 4127.
4 ـ سنن ابن ماجة : 1 / 210 ، كتاب الطهارة وسننها ، الحديث 640 ، وص 484 ، كتاب الجنائز ، الحديث 1511 ، وج 2 / 824 ، كتاب الرهون ، الحديث 2468. ٌ
5 ـ سنن النسائي : 1 / 153 ، كتاب الطهارة.
6 ـ سنن الترمذي : 2 / 352 ، أبواب الصلاة ، باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ح 483.
7 ـ رجال الشيخ الطوسي : 112 و 131 و 184 ، الأرقام 1099 و 1332 و 2245.
8 ـ تهذيب الكمال : 7 / 165 الرقم 1452.
(104)
    قال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه فقال : في رأيه شيء ، قلت : ما محله ؟ قال : الصدق إن شاء الله (1).

    2 ـ تشيّعه :
    وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : غال في التشيّع (2).
    وقال ابن حجر : رمي بالتشيع (3).

    3 ـ طبقته ورواياته :
    عده ابن حجر في الطبقة الخامسة (4).
    وقال المزي : روى عن : إبراهيم النخعي في الترمذي ، وجميع بن عمير التيمي في الترمذي ، والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي ، وذكوان أبي صالح السمان في الترمذي ، وسالم بن أبي الجعد ، وسعيد بن جبير ، وأبي وائل شقيق بن سلمة ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ، وعبد خير الهمداني ، وعلقمة بن قيس النخعي ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ومجاهد ، ومحمد بن عبد الرحمان بن يزيد النخعي في أبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وموسى بن طلحة بن عبيدالله في النسائي ، وأبي جحيفة وهب ابن عبد الله السوائي ، وأبي إدريس المرهبي ، وأبي البختري الطائي.
    روى عنه : إسرائيل بن يونس ، وإسماعيل بن سميع ، والحسن بن الزبير والد محمد بن الحسن الأسدي ، وحماد بن شعيب الحماني ، وحنش بن الحارث
1 و 2 ـ الجرح والتعديل : 3 / 202 الرقم 873.
3 و 4 ـ تقريب التهذيب : 1 / 193.
(105)
النخعي ، وزائدة بن قدامة في الترمذي ، وسفيان الثوري في أبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وسفيان بن عيينة في النسائي ، وسليمان الأعمش ، وشريك ابن عبد الله النخعي في الترمذي ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن بكير الغنوي ، وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي ، وعلي بن صالح بن حي في الترمذي ، والعلاء ابن المسيب ، وفطر بن خليفة ، وقيس بن الربيع ، والمنذر بن سلهب العبدي (1).

    4 ـ رواياته في الكتب الستة :
    سنن النسائي (2) ، وابن ماجة (3) ، وأبي داود (4) ، والترمذي (5).

[ 27 ] حمران بن أعين
    1 ـ شخصيته ووثاقته :
    حمران بن أعين الكوفي ، مولى بني شيبان ، أخو : عبد الملك بن أعين ،
1 ـ تهذيب الكمال : 7 / 166 ـ 167.
2 ـ سنن النسائي : 7 / 196.
3 ـ سنن ابن ماجة : 1 / 589 ، كتاب الزكاة ، الحديث 1840.
4 ـ سنن أبي داود : 2 / 116 ، كتاب الزكاة ، الحديث 1626 ، باب من يعطى من الصدقة وحد الغني.
5 ـ سنن الترمذي : 1 / 292 ، أبواب الصلاة ، باب ( 118 ) باب ما جاء في التعجيل ، الحديث 155 ، وج 5 / 636 ، كتاب المناقب ، الحديث 3720 روى قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " أنت أخي في الدنيا والآخرة ".
رجال الشيعة في أسانيد السّنة ::: فهرس