مكتبة الاسلامية ::: السيرة

سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم ـ الجزء الأوّل ::: 616 ـ 630

(616)

    فعلم سراقة أن هذا من دعاء رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ولهذا قال بنبرة المعتذر الملتمس : يا محمّد هذه إِبلي بين يديك فيها غلامي.
    وان احتجت إلى ظهر ( اي مركوب ) أو لبن فخذ منه فقد حكّمتك في مالي.
    فقال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : لا حاجة لي في مالك ⁽¹⁾.
    وروى المجلسي ان سراقة قال : فسلني حاجة.
    فقال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : رُدَّ عنّا مَنْ يطلبُنا من قريش.
    فانصَرف سراقة فاستقبله جماعة من قريش في الطلب فقال لهم : انصرفوا عن هذا الطريق فلم يمرّ فيه أحد ، وأنا اكفيكم هذا الطريق فعليكم بطريق اليمن والطائف.
    وهكذا ما كان يمرّ باحد إلاّ وصرفه عن البحث عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الطريق بمثل هذا الكلام.
    ثم إن كُتّاب السيرة من الشيعة والسنّة يذكرون لرسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم كرامات كثيرة في طريق مكة ـ المدينة ونحن ندرج واحدة منها :
    مرّ رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم في أثناء الطريق على خيمة اُم معبد وكانت إمرأة شجاعة فاضلة فنزلوا بخيمتها وطلبوا منها تمراً ولحماً أو لبناً يشترون.
    فقالت : ما يحضرني شيء وكانت أغنامها قد اُصيبت بالهزال بسبب الجدب ، فنظر رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم إلى شاة في جانب من الخيمة فقال صلى الله عليه وآله وسلم لها : ما هذه الشاة يا اُم معبد ؟ قالت : شاةٌ خلّفها الجهدُ من الغنم فقال : هل بها من لبن ؟.
    قالت : هي أجهدُ من ذلك ، قال : أتأذنين ان أحلبها ؟.

1 ـ يذكر كثير من المؤرخين كابن الاثير في الكامل : ج 2 : ص 105. والمجلسي في البحار : ج 19 ، ص 75 ـ 88 القصة كما نقلناها هنا ، ولكن مؤلف حياة محمّد يقول : ان سراقة تطيّر لما كبا به فرسُه واُلقي في روعه أن الآلهة مانعة منه ضالَّته.

(617)

    قالت : نعم ان رأيت بها حلباً فاحلبها.
    فدعا بها رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فمسح بيده ضرعَها ، وسمّى اللّه عزوجل ، ودعا لها في شاتها قائلا اللّهم بارك لها في شاتها فدرَّت لبناً كثيراً بفضل دعائه صلى الله عليه وآله وسلم فطلبَ إناءوحلبها ، فسقاها أولا حتّى رُوِّيَت ثم سَقى أصحابَهُ حتّى رَوُوْا وشرب هو آخرَهم ، وقال :
    « ساقي القوم آخرهم شرباً ».
    ثم حلب الشاة مرةً ثانيةً فغادره عندها ، وثم ارتحلوا عنها إلى المدينة ⁽¹⁾.
    وقد ذُكرت هذه الكرامة في كثير من كتب السيرة والتاريخ ، وهو أمر ممكن في رؤية المؤمن باللّه ، لأن الدعاء أحدُ الاسباب التي تستطيع أن تؤثر في الطبيعة ، وشأنها شأن غيرها من الكرامات الّتي ورد ذكرها في الكتب الدينية وصدقته التجربة ⁽²⁾.

    النزول في قرية قباء :
    تقع قرية قباء على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة و كانت مساكن « بني عمرو بن عرف » ومركزهم.
    ولقد وصل رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه إلى قباء في الثاني عِشر من شهر ربيع الاول يوم الاثنين ، و نزل على « كلثوم بن الهرم » وهو شيخ من بني عمرو و كان ثمة جمع كبير من المهاجرين والانصار ينتظرون قدومه ، ويستخبرون وروده.
    ولقد لبث رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم في قباء إلى آخر أيام الاسبوع ، وقد خط في هذا الفترة مسجداً لقبيلة « بني عمرو بن عوف » ، ونصب قبلته ⁽³⁾.

1 ـ بحار الأنوار : ج 19 ، ص 75.
2 ـ بحار الأنوار : ج 18 ، ص 43 و ج 19 ، ص 99 ـ 103 ، الطبقات الكبرى : ج 1 ، ص 230 و 231 ، تاريخ الخميس : ج 1 ، ص 333 ، اُسد الغابة : ج 1 ، ص 377.
3 ـ تاريخ الخميس : ج 1 ، ص 338.

(618)

    وكان البعض ممن رافق رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يصرّ عليه أن يسارع في الدخول إلى المدينة ، ولكن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم كان ينتظر ابن عمه علياً.
    ويقول : فما أنا بداخلها حتّى يقدم ابن اُمّي وأخي ، وابنتي ( يعني عليّاً وفاطمة ( عليهما السلام ) ) ⁽¹⁾.
    وأقام عليّ ( عليه السلام ) بمكة ثلاث ليال بايامها ، حتّى أدّى عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم الودائع الّتي كانت عنده للناس فقد وقف ( عليه السلام ) على مكان مرتفع في مكة ونادى قائلا :
    « مَن كانَ لَه قِبَلَ محمّد أمانةٌ أو وديعةٌ فليأتِ فلنؤدّ إليه أمانتهُ ».
    فكان يأتيه من له أمانةٌ أو وديعة عند رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ويذكر علامتها ويأخذها فلما فرغ ( عليه السلام ) من اداء الامانات والودائع خرج بفاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم وامه فاطمة بنت اسد ، وفاطمة بنت الزبير وآخرين ممن لم يكن قد هاجر مكة حتى تلك الساعة ، وتوجه بهم نحو المدينة ليلا سالكا بها طريقاً في « ذي طوى ».
    كتب الشيخ الطوسي في اماليه في هذا الصدد يقول : إن جواسيس قريش غرفت بسفر علي مع تلك الجماعة ، فخرجوا لملاحقتهم ، لغرض اعادتهم إلى مكة ، فادركوهم في منطقة « ضجنان ».
    ووقع بين رجال قريش وبين علي ( عليه السلام ) تلاح وتناوش ، وأخذٌ وردٌّ ، ودنا الرجال من النسوة ، والمطايا ليثوروها فحال عليّ ( عليه السلام ) بينهم ، وبينها ، ولم يجد ( عليه السلام ) طريقاً إلاّ أن يدافع عن حرم الإسلام والمسلمين ، فشدّ عليهم بسيفه شدَّة الأسد الغضِب والليث الغيور وهو يقول مرتجزاً :

خَلُّوا سبيل الجاهد المجاهِد

آليتُ لا أعبُدُ غَيرَ الواحِدِ

1 ـ الفصول المهمة لابن صباغ المالكي : ص 35 دون ان يذكر اسماً ، وامالي الشيخ الطوسي : ج 2 ، ص 83.

(619)

    فلما وجدوا ما به من الجدّ والغضب خافوه وتفرّقوا عنه وقالوا : بنبرة الخائف المتضرع ـ : إحبس عنّا نفسَكَ يا ابن أبي طالب ، فقال ( عليه السلام ) :
    « فإنّي مُنْطَلِقٌ إلى ابن عمّي رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم بيثرب فمن سرّهُ ان اُفري لحمه واُهريق دمه فليتبعني ، وليدنُ مني ».
    فتركه القومُ وعادوا من حيث أتوا ، وواصل الركبُ رحلته باتجاه المدينة.
    يقول ابن الاثير : قدم « علي » المدينة وقد تفطّرت قدماه ، فقال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : ادعوا لي عليّاً ، قيل : لا يقدر أن يمشي ، فأتاه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم واعتنقه وبكى رحمةً لما بقدميه من الورم ⁽¹⁾.
    ولقد قدم رسول اللّه قباء في الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، والتحق به عليُّ ( عليه السلام ) في منتصف ذلك الشهر نفسه ⁽²⁾ ، ويؤيد هذا القول ما ذكره الطبري في تاريخه إذ كتب يقول : واقام علي بن ابي طالب رضي اللّه عنه بمكة ثلاث ليال وأيامها حتّى أدى عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم الودائع الّتي كانت عنده إلى الناس ⁽³⁾.

    المدينة تهبُّ لقدوم النبيّ :
    ولقد كان يوم دخول رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يوماً عظيماً جداً ، ومشهوداً.
    فكم ترى ستكون عظيمةً فرحةُ الذين آمنوا برسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم منذ ثلاث سنوات ، وظلوا طوال هذه الأعوام يبعثون برسلهم ووكلائهم إليه ، ويذكرون اسمه المقدس ، ويصلّون عليه في صلواتهم كل يوم ، إذا سمعوا أن

1 ـ الكامل في التاريخ : ج 2 ، ص 106.
2 ـ إمتاع الأسماع : ص 48 وعلى هذا تكون محاصرة بيت رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم قد تمّت ثلاث ليال قبل شهر ربيع الاول من السنة الاُولى من الهجرة ، وقد خرج النبيّ من داره ليلة الاثنين ودخل غار ثور وبقي ماكثاً فيه ثلاثة أيام ، وخرج منه ليلة الخميس اول ربيع الاول وتوجه نحو المدينة ووصل قباء في الثاني عشر منه راجع تاريخ الخميس : ج 1 ، ص 337 ـ 338.
3 ـ تاريخ الطبري : ج 2 ، ص 382.

(620)

قائدهم ذلك الّذي طال انتظارهم اياه ، واشتد تشوقهم إليه كائن عند ميلين من مدينتهم قد نزل في قبا اياماً ، وسيقدم اليهم ويدخل مدينتهم بعد ايام ؟ وكم سيكون مبلغُ ابتهاجهم ، وأي ابتهاج ترى سيعم كل صغير وكبير ؟
    إنه حقاً لأمر يعجزُ القلم عن بيانه ، ويكل اللسان عن وصفه.
    ولقد كان لفتية الأنصار وشبابهم الضامئين إلى الإسلام الحنيف برنامجٌ رائعٌ وعظيمٌ ، فقد كانوا عمدوا بغية تطهير جوّ المدينة من ادران الوثنية إلى كل صنم في المدينة كان يقدّس ويعبد فاحرقوه وكسّروه ، وقد كان كل شريف في بيته صنمٌ يمسحه ويطيّبه ، ولكل بطن من الأوس والخزرج صنمٌ في بيت لجماعة يكرّمونه ويطيّبونه ، ويجعلون عليه منديلا ويذَبحون له ⁽¹⁾.
    ولا بأس في أن نذكر نموذجاً من هذا العمل الجليل الّذي قام به الانصار في التخلّص من الوثنية :
    لماقدم من بايع من الأنصار في العقبة الثانية إلى المدينة اظهروا الإسلام بها وفي قومهم بقايا من شيوخ لهم على دين الشرك وعبادة الأوثان منهم « عمرو بن الجموح » وكان من سادات بني سلمة وشريفاً من أشرافهم وكان ابنه « معاذ » بن عمرو قد شهد بيعة العقبة.
    وكان عمرو هذا قد اتخذ في داره صنماً من خشب يقال له : مناة ، كما كانت الاشراف يصنعون ، تتخذه إلهاً تعظّمه وتطهّره ، فلما أسلم فتيان بني سلمةَ : معاذ بن جبل ، وابنه معاذُ بن عمرو بن الجموح كانوا يتسلّلون في الليل إلى صنم عمرو بن الجموح فيحملونه ويطرحونه في بعض حُفَر بني سلمة ومزابلها ، وفيها فَضلاتِ الناس وعذرها منكَّساً على رأسه !!
    فاذا أصبح عمرو قال : ويلكم من عدا على آلهتنا هذه الليلة ؟
    ثم يغدو يلتمسه حتّى إذا وجده غسله وطهّره وطيّبه. ثم قال للصنم : أما واللّه لو أعلمُ من فَعَلَ هذا بك لاُخزينّه !

1 ـ بحار الأنوار : ج 19 ، ص 107.

(621)

    فاذا أمسى ونام عمرو عدوا عليه ثانيةً ففعلوا به مثل ما فعلوا به أولا.
    فيغدو فيجدُه في مثل ما كان فيه من الأذى والوسخ فيغسله ويطهّره ويطيّبه ، و ثم يعدون عليه إذا امسى فيفعلون به مثل ذلك.
    فلما اكثروا عليه استخرجه من حيث ألقَوه يوماً فغسله وطهّره وطيّبه ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ، ثم قال : إِنّي واللّه ما أعلم مَن يصنعُ بك ما ترى ، فإن كان فيك خيرٌ فامتنِعْ ، ودافع عن نفسك فهذا السيف معك.
    فلما أمسى ونام عمرو عَدَوا على ذلك الصنم فأخذوا السيف من عنقه ، ثم أخذوا كلباً ميّتاً فقرنوه به بحبل ، ثم ألقَوه في بئر من آبار بني سلمة فيها عذر من عذر الناس وفضلاتهم. ثم غدا عمرو بن الجموح فلم يجده في مكانه الّذي كان به.
    فخرج يتبعه حتّى وجده في تلك البئر منكساً مقروناً بكلب ، ميّت ، فلما رآه وابصر شأنه وكلّمه من اسلم من رجال قومه فاسلم ، وهجر الوثنية والأوثان وحسُنَ إسلامه.
    فقال حين أسلم وعرف من اللّه ما عرف وهو يذكر صنمه ذلك ، وما أبصر من شأنه ويشكر اللّه تعالى الّذي أنقذه مما كان فيه من العمى والضلالة :

واللّهِ لو كنتَ إلهاً لم تكنْ اُفٍّ لملقاكَ إلهاً مستدَنْ فالحمد للّه العلي ذي المِنَنْ هُوَ الّذي أَنَقَذني من قبلِ أن

أنتَ وكَلبٌ وسطَ بئر في قَرَنْ الآن فتشناك عن سوءِ الغبن الواهب الرزاقِ دَيّان الدَينْ أكونَ في ظُلْمَةِ قَبْرِ مرتهَنْ

بأحمد المهدِيْ النبيّ المرتهَنْ ⁽¹⁾

النبيُّ يدخُلُ المدينة :
بعد أن التحقق علي ( عليه السلام ) ومن معه برسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم في قباء توجه رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة ولما انحدر من ثنية الوداع ( و

1 ـ اسد الغابة : ج 4 ، ص 99.

(622)

هي منطقة قريبة من المدينة ) وحط قدمه على تراب يثرب استقبله الناس رجالا ونساء ، كباراً وصغاراً ، استقبالا عظيماً ورحّبوا به اعظم ترحيب ، وردّد المرحبّون انا شيد الترحيب التالية :

طَلَعَ البدرُ عَلَينا وَجَبَ الشُكْرُ عَلَينا أيّها المبعوثُ فينا

مِنْ ثَنيات الوَداع ما دَعا للّهِ داع جِئتَ بِالأمر المُطاع

    وكانت بنو عمرو بن عوف قد اجتمعت عنده وأصرّت عليه بأن ينزل في قباء وقالوا : أقم عندنا يا رسول اللّه فإنا أهل الجدّ والجَلَد ، والحلقة ( أي السلاح ) والمنعة ، ولكن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم لم يقبل.
    وبلغ الأوسَ والخزرجَ خروجُ رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم وقرب نزوله المدينة فلبسوا السلاح وأقبلوا يعدون حول ناقته لا يمرّ بحيٍّ من أحياء الانصار إلاّ وثبوا في وجهه وأخذوا بزمام ناقته وأصرّوا عليه بأن ينزل عليهم هذا ورسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يقول : خَلُّوا سبيلها فانها مأمورة.
    واخيراً لما انتهت ناقته ـ وكان صلى الله عليه وآله وسلم قد أرخى زمامَها ـ إلى باب المسجد الّذي هو اليوم ، ولم يكن مسجداً إنما كان أرضاً واسعة ليتيمين من الخزرج يقال لهما : سهل وسهيل وكانا في حجر أسعد بن زرارة فبركت الناقة على باب « ابي أيوب » خالد بن زيد ⁽¹⁾ الانصاري الّذي كان على مقربة من تلك الأرض.
    فاغتنمت ام أبي ايوب الفرصة فبادرت إلى رحل رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فحلّته وأدخلته منزلَها ، بينما اجتمع عليه الناس ويسألونه أن ينزل عليهم.
    فلما اكثروا عليه ، وتنازعوا في أخذه قال صلى الله عليه وآله وسلم أين الرحل ؟؟
    فقالوا : يخوف أم أيوب قد ادخلته في بيتها.
    فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « المرء مع رحله » وأخذ اسعدُ بن زرارة بزمام

1 ـ بحار الأنوار : ج 19 ، ص 108 ولكن ذهب البعض كصاحب الكامل في التاريخ إلى أنهما كانا في حجر معاد بن عفراء.

(623)

الناقة فحوّلها إلى منزله ⁽¹⁾.

    أصل النفاق ومنشؤه :
    كانت الأوس والخزرج قد اتفقتا على أن تملّك عبد اللّه بن ابي بن سلول ( رئيس المنافقين وكبيرهم ) عليهم ، وذلك قبل أن تبايع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم في العقبة وتؤمن به وتعتنق الإسلام ولكن هذا القرار اُلغي بعد اتصال الأوس والخزرج برسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم من هنا حنق عبد اللّه بن أبي على رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم واضمر له العداوة منذ ذلك الحين ، ولم يؤمن برسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم إلى آخر حياته ، بل كان ينافق باسلامه.
    ولما دخل رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وشاهد عبد اللّه بن اُبي ذلك الاستقبال والترحيب العظيمين لرسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم الّذي قام بهما الأوس والخزرج ، شق عليه ذلك جداً ، ولم يستطع اخفاء حنقه وغضبه ، وحده وعداوته للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم !
    فعندما انتهى صلى الله عليه وآله وسلم إلى عبد اللّه بن اُبي ـ وقد أرخى صلى الله عليه وآله وسلم زمام ناقته لتبرك حيث تريد ، أخذ عبدُ اللّه كمّه ووضعه على أنفه ، وقد ثارت الغبرةُ بسبب الزحام وقال للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بنبرة اَلحانِق الغاضب : يا هذا إذهب إلى الّذين غرَّوك وخدعوك وأتوا بك ، فانزل عليهم ، ولاتُغشنا في ديارنا !!
    فقام سعدُ بن عبادة ـ وقد خشي أن يسوء رسولَ اللّه صلى الله عليه وآله وسلم هذا الموقف الوقِح الشِرير فقال : يا رسول اللّه لا يعرض في قلبك من قول هذا شيء ، فإنّا كنّا اجتمعنا على ان نملِّكهُ علينا ، وهو يرى الآن أنّك قد سَلَبتهُ أمراً قد كان أشرفَ عليه ⁽²⁾.

1 ـ تاريخ الخميس : ج 1 ، ص 341.
2 ـ بحار الأنوار : ج 19 ، ص 108.

(624)

    هذا ويتفق عامة المؤرخين وكتّاب السيرة أن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم دخل يثرب يومَ الجمعة ، وصلّى صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم ، وكانت هذه أوّل جمعة جمّعها رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم في الإسلام فخطب في هذه الجمعة وهي أوّل خطبة خطبها في المدينة ، وقد تركت هذه الخطبة البديعة البليغة الّتي لم يسمع اهل المدينة مثيلها لفظاً ومعنى من قبل ، أثراً عميقاً وطيّباً في قلوبهم ونفوسهم.
    وقد أدرج ابن هشام نصّ الخطبة في سيرته ⁽¹⁾ كما أدرجها المجلسي في بحاره ⁽²⁾ أيضاً.
    غير أن عبارات ومضامين الخطبة الّتي نقلها ابن هشام واثبتها في سيرته تختلف عما رواها واثبتها المجلسي ، وللاطلاع على ذلك يراجَع المصدران المذكوران.

1 ـ السيرة النبوية : ج 1 ، ص 500 و 501.
2 ـ بحار الأنوار : ج 19 ، ص 126.

(625)

    1 ـ فهرس الآيات القرآنية
    2 ـ فهرس الأحاديث الشريفة
    3 ـ فهرس الأشعار
    4 ـ فهرس الأعلام
    5 ـ فهرس القبائل والاُمم
    6 ـ فهرس الكنى والألقاب
    7 ـ فهرس الوقائع والايام
    8 ـ فهرس الأماكن والبلدان
    9 ـ فهرس المذاهب والأديان ونظم الحكم
    10 ـ فهرس الموضوعات العلمية المبحوثة

(626)

(627)

( 1 )
فهرس الآيات القرآنية
البقرة ـ 2

الآية	رقمها	الصفحة
وآتينا عيسى بن مريم البيّنات	78	241
ولما جائهم كتاب من عند الله	79	281 و 350
رب الجعل هذا بلداً آمنا	126	142 و 145
ربنا وابعث فيهم رسولاً	129	350
إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي	133	131
إني جاعلك للناس إماما	134	240
وما كان الله ليضيع ايمانكم	143	308
الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه	146	349
ان الذين يكتمون ما انزل الله	174	349
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن	185	344
قل هي مواقيت للناس	189	606
ومن الناس من يعجبك قوله	204	595
كان الناس امّة واحدة	213	316
يسألونك عن الخمر	219	45
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن	231	63
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن	233	62
قالوا انما البيع مثل الريا	275	49
واحل الله البيع	275	50
يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الريا	279 و 278	49

(628)

آل عمران ـ 3

وكفلناهم زكريا كلما دخل عليه المحراب	37	233
يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك	42	241
وانبئكم بما تآكلون وما تدخرون في بيوتكم	49	479
ولكن كان حنيفاً مسلماً	67	240
واذ آخذ الله ميثاق النبيين	81	348
وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله	145	355
واعتصموا بحبل الله جميعاً	153	42
وكنتم على شفا حفرة من النار	153	66
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم	164	350
واذ اخذ الله ميهثاق الذين اوتا الكتاب	187	349

النساء ـ 4
يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم	19	63
ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم	22	96
كلما نضجت جلدوهم بدلنا هم جلوداً غيرها	56	441
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً	82	449
انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته	171	241

المائدة ـ 5
حرمت عليكم الميتة	3	47
وقالوا ءاذا ضللنا في الأرض	45	475
ما المسيح بن مريم إلّا رسول	75	101
انما الخمر والميسر والانصاب	90	302
ما جعل الله من بحير ولا...	103	44
واذا قيل لهم تعالوا إلى ما انزل الله	104	475

الأنعام ـ 6
ولو نزلنا عليك كتاباً في قرطاس	7	436
وقالوا لولا انزل عليه ملك	8	475

(629)

واُحي إليّ هذا القرآن	19	351
إن اتبع الّا ما يوحى اليّ	50	328
لئن لم يهدني ربي	77	121
اني وجهت وجهي للذي فطرني	79	125
ووهبنا له اسحاق ويعقوب...	84	239
وجعلوا له شركاء الجن وخلقهم	100	43

الأعراف ـ 7
وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه	127	121
ويضع عنهم إصره والاغلال	157	45 و 67 و 83
الذين يتبعون ( النبي ) الاُمي	157	224
فالذين امنوا به وعزروه	157	258

الأنفال ـ 8
واذ يمكر بك الذين كفروا	30	586

التوبة ـ 9
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً	36	245
انما النسيء زيادة في الكفر	37	49 و 256
لا تحزن ان الله معنا	40	601
ان ابراهيم لأواه حليم	84	240
والسابقون الاولون من المهاجرين	100	419
وما كان المؤمنون لينفروا كافة	122	355
وما كان للنبي والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين	113 ـ 114	132

يونس ـ 10
واذ تتلى عليهم آياتنا بينات ...	15	310 و 476
قل لو شاء الله ما تلوته	16	242 و 300 و 297

هود ـ 11
ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور	13	472
تلك من انباء الغيب نوحيها اليك	49	356

(630)

الرعد ـ 13

ولقد ارسلنا رسلاً من قبلك	38 ـ 40	438

إبراهيم ـ 14
رب اجعل هذا بلداً آمنا	35	145
ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد	37	142

الحجر ـ 15
وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون	6	472 و 332
انا نحن نزلنا عليك الذكر واناله لحافظون	9	491
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	42	496
فاصدع بما تؤمر	94	392
انا كفيناك المستهزئين	95	413

النحل ـ 16
واذا بشر أحدهم بالانثى ظل وجهه مسوداً	58 و 59	6
انه ليس له سلكان على الذين آمنوا	099	496
ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر	103	235 و 471
انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون ...	105 و 106	417
ان ابراهيم كان اُمة قانتا لله	120	240
واصبرو ما صبرك إلّا بالله	127	477

الإسراء ـ 17
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا	1	478 و 538 و 548
قل لئن اجتمعت الانس والجن	88	181
وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض	90 و 93	433 و 435 و 436 و 477
وقرآنا فرقنناه لتقرأه على مكث	385	443

الكهف ـ 18
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربّهم	28	477

مريم ـ 19
يا يحيى خذ الكتاب بقوة	12	295

سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم ـ الجزء الأوّل ::: فهرس