|
|||
|
(31)
ثمّ قال بلا فصل (1) : بكر بن محمّد الأزدي ، ابن أخي سدير الصيرفي. قال الكشي (2) : قال حمدويه : ذكر محمّد بن عيسى العبيدي بكر بن محمّد الأزدي ، فقال : خيّر فاضل ، وعندي في محمّد بن عيسى توقّف. انتهى.
ثم ذكر بكر بن جناح ، وبكر بن الأشعث ، وبكر بن محمّد بن حبيب (3) ، فهؤلاء الخمسة الذين قصر الباب عليهم. وقال ابن داود (4) : بكر بن محمّد الأزدي ابن أخي سدير الصيرفي ( م ) ، ( ضا ) [ كش ] ممدوح. ثم عنون بكر بن محمّد بن حبيب ، ثم قال : بكر بن محمّد بن عبد الرحمن ، الأزدي ـ بالزاي ـ الغامدي ـ بالغين المعجمة ـ أبو محمّد ، وجه جليل ، ثقة كوفي. انتهى. وظاهر الشهيد الثاني رحمه الله تقريره للعلاّمة على التعدّد ، حيث علّق على قوله : ( بكر خمسة رجال .. ) ما لفظه (5) : أقول : زاد ابن داود واحداً في هذا الباب بكر بن صالح الضبّي مولى بائس ، مولى حمزة بن اليسع الأشعري. انتهى. ولقد وقفت الآن على كلام منقول عن المحقّق الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني 1 ـ الخلاصة : 26 برقم 2. 2 ـ رجال الكشي : 592 برقم 1107. 3 ـ الخلاصة للعلاّمة : 25 ـ 26 برقم 1 ـ 5 الباب الرابع. 4 ـ رجال ابن داود : 73 برقم 260 وذيل رقم 261 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدريّة : 58 برقم ( 263 ) ورقم ( 265 ) ]. 5 ـ لم يرد هذا الكلام في تعليقة الشهيد الثاني رحمه الله على الخلاصة من النسخة الخطيّة عندنا (32)
رحمهما الله في تعليقته على الخلاصة (1) ، أجاد فيه حيث قال : لم يذكر الشيخ رحمه الله في الفهرست وكتاب الرجال هذا الاسم إلاّ مرّة واحدة ، وكذا النجاشي والكشي ، وأرى أنّ عدّ العلاّمة رحمه الله من سمّي بهذا الاسم رجلين وهمٌ ، منشأه أنّه تبع في هذا الكتاب السيد جمال الدين ابن طاوس رحمه الله ، وفي كتاب السيد مواضع بيّنة الغلط ، وهي محكيّة عن بعض الكتب ، ويوجد في المواضع المحكيّة عنها صحيحة. انتهى.
فالحقّ أنّ بكر بن محمّد واحد ، وهو الأزدي الثقة ، ابن أخي شديد بن عبد الرحمن ، وأنّ البناء على تعدّده اشتباه عظيم ، بعد عدم كون سدير بن عبد الرحمن ، بل ابن حكيم. وعدم تعقّل تعريف بكر ب : سدير بن عبد الرحمن المجهول الغير المذكور في الرجال بالمرة. وتوجيه كون سدير بن حكيم الصيرفي عمّه أخا أبيه لأمه ، ككون شديد بن عبد الرحمن أخا أبيه لأبيه ، بعيد في الغاية. ومن الغرائب الواقعة في المقام ما صدر من صاحب التكملة (2) من احتمال أن يكون الكشي أيضاً ذكر رجلين في ترجمة واحدة : أحدهما : بالأصالة ، وهو ابن عبد الرحمن الذي عنون له الترجمة ، والآخر : بالتبع ؛ أشار إشارة خفيّة إلى ذلك يعلم من إقامة الظاهر مقام المضمر (3) ، حيث قال : إنّ بكر بن محمّد [ الأزدي] 1 ـ لم تحضرني نسخة من التعليقة المذكورة. 2 ـ تكملة الرجال 1/231. أقول : حاول بعض المعاصرين في قاموسه جاهداً النقض على المؤلف قدّس سرّه ، إلاّ أنّ مع تطويله لم يتمكن من إثبات اتّحاد أب المعنونين ، ولا محيص من الاعتراف بأنّ أحدهما : بكر بن محمّد بن عبد الرحمن ابن أخي شديد ، والآخر : ابن حكيم ابن أخي سدير الصيرفي ، ومن قارن كلام المؤلف قدّس سرّه وكلام المعاصر وقف على موارد غفلته ، فراجع وتدبر. انظر : قاموس الرجال 2/230 ـ 233. 3 ـ في المصدر : الضمير. (33)
خيّر فاضل ، وبكر بن محمّد كان ابن أخي سدير الصيرفي (1). انتهى.
كأنّه عدل من شخص إلى آخر ، ولو كان المراد الأوّل لأضمر ، مع أنّه لم يبعد ذكره ، ولم يطل الكلام ، وهذا أولى من حمله على الغلط واشتباهه ، إذ هو يجري في كل كلام ويفسد النظام [ فتأمّل ] (2). انتهى. وهو كما ترى من غرائب الكلام ؛ ضرورة أنّه لو كان غرضه رجلين ، لم يأت بالواو العاطفة قبل الثاني ، ولا بكلمة ( كان ) ، بل قال : بكر بن محمّد ابن أخي سدير. وحمل الكلام على الغلط والاشتباه إنّما يوجب اختلال النظام لو أقدم عليه الإنسان بغير داع ملزم ؛ وأمّا بعد وجود الداعي القطعي ـ كما هنا ـ من حيث فقد سدير بن عبد الرحمن في الرواة ، وعدم تعقّل التعريف بالمجهول ، فلا مساغ إلاّ الحمل على الاشتباه ، ولعله لذا أمر بعد ذلك بالتأمل. بقى هنا شيء ؛ وهو : أنّه بعد اتّحاد الرجل ووثاقته ـ بشهادة النجاشي (3) ، وصاحبي الوجيزة (4) والبلغة (5) ، والمشتركات للكاظمي (6) ، بل بغير خلاف ـ. 1 ـ هنا في التكملة زيادة : الأزدي. 2 ـ ما بين المعقوفين من أمره بالتأمل في آخر كلامه ، مما يدلّ على تمام مرامه. 3 ـ رجال النجاشي : 84 برقم 269 حيث قال فيه : وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة .. إلى أن قال : وكان ثقة. 4 ـ الوجيزة : 147 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 170 برقم ( 295 ) ] قال : وابن محمد الأزدي ثقة. 5 ـ بلغة المحدثين : 337 برقم 1. 6 ـ المسمى ب : هداية المحدثين : 182 قال : باب بكر بن محمّد المشترك بين ثقة وغيره ، ويعرف : أنّه ابن محمّد الأزدي الثقة الجليل الكبير ، برواية عبد الله بن الصلت ، ورواية أحمد بن إسحاق بن جعفر ، والعباس بن معروف ، وإبراهيم بن هاشم. وقال في صفحة : 26 : .. وابن محمّد الأزدي الثقة .. وستأتي عبارته. ووثّقه في إتقان المقال : 30 ، ونقد الرجال : 60 برقم 28 [ المحقّقة 1/296 برقم (34)
لا حاجة إلى ما ذكره الوحيد رحمه الله في التعليقة (1) من الشواهد على وثاقته (2).
( 793 ) ] ، والوسيط المخطوط : 54 من نسختنا ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومجمع الرجال 1/277 ، وتوضيح الاشتباه : 80 برقم 315 ، وابن داود في رجاله : 73 برقم 261 ، وجامع الرواة 1/128 ، وفي جامع المقال : 102 قال : ويمكن استعلام أنّه ابن محمّد الأزدي الجليل الكبير .. وكذا في معين النبيه ( المخطوط ) : 47 من نسختنا ، وحاوي الأقوال 1/218 برقم 106 [ المخطوط : 33 برقم ( 106 ) ] ، وخير الرجال المخطوط : 208 من نسختنا ، ومعراج أهل الكمال : 298 برقم 121 [ المخطوط : 312 من نسختنا ] ، ومنهج المقال : 72 [ الطبعة المحقّقة 3/78 ـ 82 برقم ( 864 ) ] ، ومنتهى المقال : 67 [ والطبعة المحقّقة 2/173 برقم ( 483 ) ] ، ورجال الشيخ الحرّ ( المخطوط ) : 12 ، ورجال الوسائل 20/147 برقم 194 ورقم 195. وفي لسان الميزان 2/57 برقم 216 قال : بكر بن محمّد بن عبد الرحمن الأزدي العامري الكوفي أبو محمد ، ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة ، وقال : من بيت جليل ، كان ثقة عمّر طويلاً ، وقال الطوسي : روى عن الباقر وولده الصادق وولده الكاظم [ عليهم السلام ] ، وروى عنه عبد الله بن مسكان ، وأحمد بن إسحاق .. وغيرهما. 1 ـ تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/78 ـ 79 برقم ( 307 ) ]. 2 ـ أقول : جاء في جملة من الروايات بكر بن محمّد ؛ فقد روى فيها عن أبي عبد الله عليه السلام ، وعن أبي إسحاق الشعيري ، وأبي بصير ، وابن أبي يعفور ، وإسحاق بن عمار ، وخيثمة ، وسدير ، وعيثمة ، وفضل بن يونس ، والجعفري. وروى عنه أبو طالب ، وأبو عبد الله البرقي ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن إسحاق ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، والحسن بن علي بن يقطين ، والعباس ، وعثمان بن عيسى ، وعلي بن الصلت ، ومحمد بن عبد العزيز. وجاء بعنوان : بكر بن محمّد الأزدي في جملة روايات أخر ، فقد روى فيها عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن عليهما السلام ، وعن أبي بصير ، وأبان بن عثمان ، وإسحاق ابن جعفر. (35)
وروى عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن إسحاق ، وأحمد بن إسحاق الأشعري ، والعباس بن معروف ، وعبد الله بن الصلت أبو طالب ، ومحمد بن إسحاق الأشعري. أما الروايات التي جاءت بعنوان ( بكر بن محمّد ) فهي : في الكافي 2/177 حديث 10 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، وصفحة : 194 حديث 7 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 374 حديث 2 : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ابن محمد ، عن بكر بن محمد ، عن الجعفري ، قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام .. ، وصفحة : 400 حديث 5 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 522 حديث 4 : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحجال ، وبكر بن محمد ، عن أبي إسحاق الشعيري ، عن يزيد بن كلثمة ، عن أبي عبد الله أو عن أبي جعفر عليهما السلام .. ، وصفحة : 535 حديث 1 : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، والحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق جميعاً ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 549 حديث 8 : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عبد العزيز ، عن بكر بن محمد ، عمّن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 578 حديث 5 : عن أبي عبد الله البرقي وأبي طالب ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، والكافي 6/194 حديث 4 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 305 حديث 3 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 306 حديث 12 : عن أبي عبد الله البرقي ، عن بكر بن محمد ، عن خيثمة ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 428 حديث 1 : محمّد بن يحيى ، عن بعض أصحابنا ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن بكر بن محمد ، عن عيثمة ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 471 حديث 5 : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. و8/264 حديث 383 : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان (36)
ابن عيسى ، عن بكر بن محمد ، عن سدير ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. التهذيب 2/30 حديث 88 بسنده : .. أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الصلت ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 40 حديث 126 : روى محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس ، عن بكر بن محمّد ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 117 حديث 438 : وروى بكر بن محمّد عنه عليه السلام .. و3/94 حديث 254 : علي بن حاتم ، عن أحمد بن علي ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 94 حديث 255 : علي بن حاتم ، عن أحمد بن علي ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. و9/82 حديث 348 : عنه ، عن بكر بن محمد ، ومحمد بن أبي عمير جميعاً ، عن فضل بن يونس ، قال : تغدى أبو الحسن عليه السلام .. ، وصفحة : 123 حديث 529 : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن الحسن بن علي ابن يقطين ، عن بكر بن محمد ، عن عيثمة ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. الفقيه 1/141 حديث 657 : وروى بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، وصفحة : 297 حديث 1357 : وروى بكر بن محمّد عنه عليه السلام. و3/79 حديث 286 : وروى عن بكر بن محمّد أنّه قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ، وصفحة : 295 حديث 1403 : وروى بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي الاستبصار 1/264 حديث 953 : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الصلت ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. و4/91 حديث 347 : عنه ، عن بكر بن محمد ، ومحمد بن أبي عمير ، جميعاً عن الفضل بن يونس قال : تغدّى أبو عبد الله عليه السلام عندي. وأما بعنوان : بكر بن محمّد الأزدي ، فهي :
في الكافي 1/448 حديث 29 : الحسين بن محمد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد
(37)
ابن إسحاق ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن إسحاق بن جعفر ، عن أبيه عليه السلام .. و 2/141 حديث 6 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 623 حديث 19 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. و 3/274 حديث 7 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. و 5/451 حديث 2 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق الأشعري ، عن بكر ابن محمد الأزدي ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام .. و 6/199 حديث 3 : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. و 8/19 حديث 88 : الحسين بن محمّد الأشعري ، عن محمّد ( خ. ل : أحمد ) بن إسحاق الأشعري ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. وفي التهذيب 2/326 حديث 1338 : عنه ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبان ابن عثمان ، عن الحلبي ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام .. و 3/276 حديث 806 : عنه ، عن البرقي ، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت ، والعباس بن معروف ، كلهم ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. و 8/252 حديث 917 : محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن إسحاق ؛ وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعاً ، عن بكر بن محمّد الأزدي قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. وفي الفقيه 1/256 حديث 1161 قال : وروى بكر بن محمّد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام .. و 2/83 حديث 371 : وروى بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. و 3/229 حديث 1080 : روى بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي بصير ، عنه (38)
التمييز :
ميّزه في مشتركات الكاظمي رحمه الله (1) برواية أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، وإبراهيم بن هاشم ، عنه. وقد سمعت من الشيخ رحمه الله في الفهرست روايته عن العباس بن معروف ، وأبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي ، عنه. وسمعت من النجاشي نقل رواية أحمد بن إسحاق ، وأحمد بن محمّد ، عنه. وزاد في جامع الرواة (2) نقل رواية الحسن بن علي بن يقطين ، وعثمان بن عليه السلام ، وصفحة : 375 حديث 1773 : روى بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي الاستبصار 3/147 حديث 535 : محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق الأشعري ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام .. إسحاق ؛ وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. هذه جملة من الروايات التي وسعني ضبطها وجمعها من الكتب الأربعة. 1 ـ المسمى ب : هداية المحدثين : 26 ، وفي صفحة : 182 : باب بكر بن محمّد المشترك بين ثقة وغيره ، ويعرف أنّه ابن محمّد الأزدي الثقة الجليل الكبير ، برواية عبد الله بن الصلت عنه ، ورواية أحمد بن إسحاق بن جعفر ، والعباس بن معروف ، وإبراهيم بن هاشم. 2 ـ عنونه في جامع الرواة 1 / 128 فقال : بكر بن محمد الأزدي ( ق ) ( ظم ) ( ضا ) ، أبو محمد الكوفي عربي ( ق ) بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي ، وفي صفحة : 129 عنونه مرة أخرى ، فقال : بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي أبو محمد. (39)
عيسى ، ومحمّد بن عبد العزيز ، عنه (*).
الترجمة : قال الكشي (1) رحمه الله : بكر بن محمّد بن جناح ، من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام ، قال حمدويه عن بعض أصحابه : إنّ بكر بن محمّد بن جناح واقفي. انتهى. (*) حصيلة البحث
إنّ دراسة كلمات الأعلام في أنّ بكر بن محمد بن عبد الرحمن واحد أم متعدد ، وأنّ عمّه ( شديد ) أو ( سدير ) يعطي أنّ الصحيح أنّ عمّ المترجم هو شديد ، وسدير هو ابن حكيم. وعلى كل حال ، فوثاقة المترجم متفق عليها ، وجلالته معترف بها ، ورواياته تُعدّ من جهته صحاحاً.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 345 برقم 4 ، رجال الكشي : 467 حديث 889 ، مجمع الرجال 1/277 ، الخلاصة : 207 برقم 1 ، رجال ابن داود : 437 برقم 81 ، منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/82 برقم ( 865 ) ] ، الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 170 برقم ( 296 ) ].
1 ـ رجال الكشي : 467 حديث 889 ما لفظه : في بكر بن محمّد بن جناح ، قال حمدويه : عن بعض أشياخه أنّ بكر بن جناح واقفي. وما ذكره المؤلف فهو في ترتيب رجال الكشي المسمى ب : مجمع الرجال 1/277 بلفظه إلاّ أنّه فيه : عن بعض أشياخه ، بدل : عن بعض أصحابه. (40)
وقد عدّه الشيخ رحمه الله (1) في باب أصحاب الكاظم عليه السلام وقال : إنّه واقفي.
وقال في القسم الثاني من الخلاصة (2) : بكر بن محمّد بن جناح من أصحاب الكاظم عليه السلام واقفي. انتهى. ومثله فعل ابن داود (3) ، مع نسبة كونه واقفيّاً إلى رجال الشيخ رحمه الله والكشي. وقد عرفت أنّ بكر بن جناح ثقة ، وقد مرّ (4) فيه بعض ما يتعلّق بالمقام ، فلاحظ. وقد أوضح في التعليقة (5) ما أشار إليه هناك حيث قال : سيجيء في باب الميم محمد بن بكر بن جناح ثقة عن النجاشي ، واقفي عن رجال الشيخ رحمه الله في باب أصحاب الكاظم عليه السلام ، فيحتمل أن يكون أحد المذكورين أباً والآخر ابناً ، منسوباً إلى الجد ، ويحتمل اتّحادهما ، وكون ما في كتاب الكشي سهو الناسخ ، كما وقع أمثال ذلك فيه مكرّراً. والشيخ رحمه الله في باب أصحاب الكاظم عليه السلام تبعه هنا غفلة ، لكن على الأوّل 1 ـ رجال الشيخ : 345 برقم 4. 2 ـ الخلاصة : 207 برقم 1. 3 ـ رجال ابن داود : 437 برقم 81 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 10 برقم ( 82 ) في القسم الثاني ]. 4 ـ في صفحة : 403 من المجلّد الثاني عشر. 5 ـ تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/82 برقم ( 308 ) ]. (41)
الظاهر كون المذكور هنا ابناً ومنسوباً إلى الجدّ ، لما مرّ في بكر بن جناح ، وهذا ممّا يرجّح الاحتمال الثاني ، والله يعلم. وفي الوجيزة (1) : أسند عنه ، فتأمل. انتهى
وأقول : لا يمكن حمل العدل الخبير على الاشتباه بمجرّد الاحتمال ، بل إذا قامت قرينة قويّة مورثة للاطمئنان بالاشتباه ، وأيّ شاهد على الاتّحاد هنا ؟ وأيّ مانع من أن يكونوا ثلاثة : بكر بن جناح أبو محمد ، وهو ثقة. وبكر بن محمّد بن جناح ، وهو واقفي لم يوثّق. وبكر بن جناح ، وهو واقفي موثّق ؟ بل لا يبعد كونهم أربعة ، رابعهم : بكر بن جناح أبو عبد الله وهو ثقة ، فتأمل. ويرتّب على كل منهم إذا وقع في السند حكمه ، ويأتي في محمّد بن بكر بن جناح ما ينبغي ملاحظته (*). 1 ـ الوجيزة : 147 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 170 برقم ( 296 ) ] قال : وابن محمّد بن جناح أسند عنه. أقول : جزم بعض المعاصرين في قاموسه 2/266 ـ 267 على اتّحاد بكر بن جناح وبكر بن محمّد بن جناح بتقريب أنّ التحريف وقع في رجال الكشي وتبعه من تأخر عنه ، والصحيح في جميع الموارد : بكر بن جناح أبو محمد ، أو أبو محمد بكر بن جناح ، وهذا وإن كان بدواً ظاهر الصدق إلاّ أنّه بعد التأمل والتدقيق يظهر خطأه. (*) حصيلة البحث
بناءً على تعدد بكر بن جناح ، وبكر بن محمّد بن جناح يُعدّ المعنون ضعيفاً لعدم ورود مدح فيه وثبوت كونه واقفياً.
(42)
[ الضبط : ]
بَقيَّة : بالباء الموحّدة المفتوحة ، والقاف المكسورة ، والياء المثنّاة من تحت (3) * ـ نقل لي بعض الثقات المتتبّعين من أهل العلم أنّه رأى في كتاب المغني في النحو لابن هشام ، أنّ حبيب هذا اسم أم محمد ، وأنّه صرّح بمنعه من الصرف ، للعلمية والتأنيث ، فتفحص. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. وكتب بعده : منه عفى عنه بخطّ يده الفانية. أقول : وإليك عبارة ابن هشام في المغني : 244 في الباب الرابع ( من طبعة إيران سنة 1300 خطّ عبد الرحيم ) ، قال في آخر مسوغات الابتداء بالنكرة : ورأيت في كلام محمّد بن حبيب ، وحبيب ممنوع الصرف لأنّه اسم أمه. وقال ابن النديم في فهرسته : 119 في المقالة الثالثة في الفن الأول في أخبار الأخباريين والنسابة : أخبار محمّد بن حبيب .. إلى أن قال : حدثني أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي قال : كان محمّد بن حبيب مولى لنا ـ يعني لبني العباس ابن محمّد ـ وكانت أمه حبيب مولاة لنا ، ولم يكن حبيب أباه ، ولكن كانت أمه. ومما ذكر ظهر أنّ حبيب ليست إلاّ أم أبيه لا جدّه. (o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 85 برقم 275 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 79 ـ 80 ، وطبعة جماعة المدرسين : 110 برقم ( 279 ) ، وطبعة بيروت 272 ـ 273 برقم ( 373 ) ] ، روضات الجنات 2/134 برقم 151 ، رجال ابن داود : 73 برقم 261 ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة المخطوطة ؛ الخلاصة : 26 برقم 5 ، إتقان المقال : 167 ، ملخّص المقال في قسم الحسان ، نقد الرجال : 60 برقم 28 [ المحقّقة 1/295 برقم ( 792 ) ] ، مجمع الرجال 1/278 ، حاوي الأقوال 3/320 برقم 1923 [ المخطوط : 231 برقم ( 1232 ) ] ، منتهى المقال : 68 [ الطبعة المحقّقة 2/171 برقم ( 282 ) ] ، الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 170 برقم ( 297 ) ].
أنباه الرواة 1/248 برقم 155 ، وفيات الأعيان 1/183 برقم 118 ، شذرات (43)
المشدَّدة المفتوحة ، والهاء. اسم لبعض ، ولقب لآخر (1).
وقد مرّ (2) ضبط المازني في ترجمة أبيض بن حمال ، لكن المراد به هنا ليس المازني بذلك المعنى ، لأنّا ذكرنا هناك المازني نسبة إلى مازن تميم ، ثمّ عثرنا على أنّ في العرب ثلاثة موازن : مازن تميم ، ومازن قيس ، ومازن ربيعة. والرجل من مازن بني شيبان ، كما ستسمع التنصيص به من النجاشي .. وغيره ، وبنو شيبان بطنان من بكر بن وائل من ربيعة من العدنانية ، لا من تميم ، ولا من قيس (3). الذهب 2/113 في حوادث سنة 247 : وفيها توفى أبو عثمان المازني النحوي ، ووصفه بكونه فقيهاً ، ومتكلماً وأديباً وراوية للحديث ثم وصفه بالورع ، وإنه كان في غاية الورع ، بغية الوعاة : 203 ، النجوم الزاهرة 2/329 ، معجم الأدباء 1077 برقم 24 ، العبر 1/448 ، لسان الميزان 2/57 برقم 214 ، تاريخ أبي الفداء 422 ، تاريخ ابن كثير 10/352 ، الوافي بالوفيات 10 /211 برقم 4698 ، تلخيص ابن مكتوم : 45 ، طبقات الزبيدي : 57 إلى 64 ، طبقات القاضي ابن شهبة 1/281 إلى 284 ، فهرست ابن النديم : 62 ، طبقات القراء لابن الجزري 1/179 ، الفلاكة والمفلوكين : 70 ، كشف الظنون 1/412 ، المزهر 2/408 ، الأنساب للسمعاني 12/26 ، مسالك الأبصار 4/285 ـ 287 ، نور القبس : 220 برقم 53 ، تاريخ بغداد 7/93 برقم 2529 .. وغيرها كثير. 1 ـ لاحظ ضبطه في توضيح المشتبه 2/58 ـ 59. 2 ـ في صفحة : 141 من المجلّد الخامس. 3 ـ قال في سبائك الذهب في أنساب العرب : 26 : مازن من بني طابخة ، وفي صفحة : 38 : مازن بن ربيعة بطن من سعد العشيرة ، وفي صفحة : 50 : مازن بطن من غطفان ، وفي صفحة : 62 : مازن هذا هو جماع غسّان من عقبه مزيقيا ومنه تفرّعت أكثر قبائل الأزد. وفي نهاية الأرب في أنساب العرب : 376 برقم 1515 قال : بنومازن بطن من ذبيان ، وبرقم 1516 قال : بنومازن بطن من فزارة من بني ذبيان ، وبرقم 1517 قال : بنومازن بطن من تميم وهو مازن بن مالك بن زيد مناة ، وقال برقم 1518 : بنومازن (44)
[ الترجمة : ]
قال النجاشي (1) : بكر بن محمّد بن حبيب بن بقية أبو عثمان المازني ، مازن بني شيبان ، كان سيّد أهل العلم بالنحو والغريب واللغة بالبصرة ، ومقدّمته مشهورة (2) بذلك ، أخبرنا بذلك العباس بن عمر بن العباس الكلوذاني المعروف ب : ابن مروان رحمه الله ، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى الصوفي ، قال : حدّثنا أبو العباس محمّد بن يزيد ، قال : ومن علماء الإماميّة أبو عثمان بكر بن محمد ، وكان من غلمان إسماعيل بن ميثم ، له في الأدب كتاب التصريف ، كتاب بطن من بني النجار من الأزد من الخزرج. وجاء في لسان العرب 13/406 : ومازن ومزينة حيّان ، وقيل : مازن أبوقبيلة من تميم ، وهو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، ومازن في بني صعصعة بن معاوية ، ومازن في بني شيبان .. وفي تاج العروس 9/345 : ومازن أبوقبيلة من تميم ، هو مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم ، ومنهم النضر بن شميل شيخ مرو ، وشيخه أبو عمرو بن العلاء أحد القراء السبعة ، وأبوعثمان المازني صاحب التصريف وآخرون. واعلم أنّ في تاج العروس صرح بأنّ المترجم من مازن تميم ، والمؤلف قدّس سرّه صرح بأنه ليس من بني تميم. وقال في معجم الأدباء 7/107 برقم 24 : أبو عثمان النحوي .. بكر بن محمّد بن بقية المازني .. إلى أن قال : أحد بني مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، وفي صفحة : 112 : لمّا سأله الواثق بأنه ممّن الرجل ؟ قلت : من بني مازن ، قال : من مازن تميم ، أم مازن قيس ، أم مازن ربيعة ، أم مازن اليمن ؟ قلت : من مازن ربيعة. وهذا شاهد صدق بأنّ المترجم من مازن بن شيبان من ربيعة ؛ لأنّ الرجل أعرف بنسبه ، ثم إنّه يتضح أنّ الموازن ليسوا ثلاثة بل أربعة. 1 ـ رجال النجاشي : 85 برقم 275 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 79 ـ 80 ، وطبعة جماعة المدرسين : 110 برقم ( 279 ) ، وطبعة بيروت 1/272 ـ 273 برقم ( 373 ) ]. 2 ـ في طبعة جماعة المدرسين من رجال النجاشي : ومقدّمه ، مشهور. (45)
ما يلحن فيه العامّة ، التعليق.
قال أبو عبد الله بن عبدون رحمه الله : وجدت بخطّ أبي سعيد السكّري : مات أبو عثمان بكر بن محمّد رحمه الله سنة ثمان وأربعين ومائتين. انتهى. ومثله بعينه في القسم الأول من الخلاصة (1) .. إلى قوله : مشهورة بذلك .. مبدلا كلمة ( الغريب ) ب : ( العربية ). ثم قال : وهو من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب ، مات أبو عثمان رحمه الله سنة ثمان وأربعين ومائتين. انتهى. وفي نقد التفرشي (2) ما لفظه : ولايخفى ما فيه من التصحيف والإسقاط. انتهى. وأقول : الأمر على ما ذكره ، أما التصحيف فأبدل كلمة ( الغريب ) ب : ( العربية ). وأمّا الإسقاط ، فقد أسقط كلمة ( له ) ، وكلمة ( كتاب التصريف ) وما بعده فصار مكان ( كان من غلمان إسماعيل بن ميثم له في الأدب كتاب التصريف ) .. إلى آخره قوله : ( وهو من غلمان إسماعيل في الأدب ). وقال في الحاوي (3) : لا يخفى أنّ ما في الخلاصة من أنّه من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب غير واضح المعنى ، وكأنـّه وقع سهواً من القلم ، والصواب ما في النجاشي. انتهى. 1 ـ الخلاصة : 26 برقم 5 ، وفيه بعد قوله : مشهورة بذلك .. زيادة : كان من علماء الإمامية ثقة. 2 ـ نقد الرجال : 59 ـ 60 برقم 26 [ المحقّقة 1/295 برقم ( 792 ) ] قال : بكر بن محمّد ابن حبيب بن بقية أبو عثمان المازني ، مازن بني شيبان ، كان سيد أهل العلم بالنحو والعربية واللغة بالبصرة ، ومقدمته مشهور بذلك .. إلى أن قال : ولا يخفى ما فيه من التصحيف والإسقاط ، ونقل ابن داود عن الكشي أنّه ثقة ، ولم أجده في الكشي. 3 ـ حاوي الاقوال 3/320 برقم 1923 [ المخطوط : 231 برقم ( 1232 ) من نسختنا ] ، وقد عدّه في قسم الضعفاء. |
|||
|
