خصوصا في آخر الشهر
[ 14999 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( العلل ) و ( عيون الاخبار )
و ( الخصال ) عن محمد بن عمر بن علي بن عبد الله البصري ، عن محمد بن
عبد الله بن جبلة ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ، عن أبيه ، عن
علي بن موسى الرضا ، عن آبائه عن امير المؤمنين ( عليه السلام )
ـ في حديث ـ إن رجلا قام إليه فقال : يا أمير المؤمنين ، أخبرنا عن
يوم الاربعاء وتطيرنا منه وثقله ، وأي أربعاء هو ؟ فقال : هو آخر أربعاء في
الشهر ، وهو المحاق ، وفيه قتل قابيل هابيل أخاه ، ويوم الاربعاء القي إبراهيم
( عليه السلام ) في النار ، ويوم الاربعاء وضعوه في المنجنيق ، ويوم الاربعاء
أغرق الله فرعون ، ويوم الاربعاء جعل الله ( قرية لوط ) (1) عاليها سافلها ،
ويوم الاربعاء أرسل الله الريح على قوم عاد ، ويوم الاربعاء أصبحت
كالصريم ، ويوم الاربعاء سلط الله على نمرود البقة ، ويوم الاربعاء
طلب فرعون موسى ليقتله ، ويوم الاربعاء خر عليهم السقف من فوقهم ، ويوم
الاربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان ، ويوم الاربعاء خرب بيت المقدس ، ويوم
الاربعاء احرق مسجد سليمان بن داود بإصطخر من كورة فارس ، ويوم
الاربعاء قتل يحيى بن زكريا ، ويوم الاربعاء أظل قوم فرعون أول العذاب ،
ويوم الاربعاء خسف الله بقارون ، ويوم الاربعاء ابتلي أيّوب بذهاب ماله
وولده ، ويوم الاربعاء أدخل يوسف السجن ، ويوم الاربعاء قال الله : ( إنا
____________
الباب 5
فيه 4 أحاديث
1 ـ علل الشرائع : 597 ، وعيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 246 ، والخصال : 388 | 78 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب .
(1) ليس في العلل ، وفي الخصال : أرض قوم لوط .
دمرناهم وقومهم أجمعين ) (2) ويوم الاربعاء أخذتهم الصيحة ، ويوم الاربعاء عقروا الناقة ، ويوم الاربعاء أمطر عليهم حجارة من سجيل ، ويوم الاربعاء شج النبي ( صلى الله عليه وآله ) وكسرت رباعيته ، ويوم الاربعاء أخذت العماليق التابوت . . . الحديث .
[ 15000 ] 2 ـ وفي ( الخصال ) عن محمد بن أحمد البغدادي ، عن
علي بن محمد بن جعفر ، عن دارم بن قبيصة ، عن الرضا ، عن آبائه
( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : آخر
أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر .
[ 15001 ] 3 ـ وعن محمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن
محمد بن أحمد (1) ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن
راشد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال
علي ( عليه السلام ) : توقّوا (2) يوم الاربعاء فإنه يوم نحس مستمر .
[ 15002 ] 4 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن
عبد الله بن جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أحمد بن عامر
الطائي ، قال : سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام )
يقول : يوم الاربعاء يوم نحس مستمر ، من احتجم فيه خيف عليه أن تخضر
محاجمه ، ومن تنور فيه خيف عليه البرص .
____________
(2) النمل 27 : 51 .
2 ـ الخصال : 387 | 73 .
3 ـ الخصال : 388 | 77 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 40 من أبواب آداب الحمام .
(1) اضاف في المصدر : عن محمد بن عيسى اليقطيني .
(2) في المصدر : ينبغي للرجل أن يتوقى النورة .
4 ـ عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 248 | 2 .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2) .
6 ـ باب ما يستحب اختياره من أيام الاسبوع للحوائج
[ 15003 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( العلل ) و ( الخصال )
و ( عيون الاخبار ) عن محمد بن عمر بن علي بن عبد الله البصري ، عن
محمد بن عبد الله بن جبلة ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ، عن أبيه ،
عن الرضا عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ـ في حديث ـ إن
رجلا سأله عن الايام وما يجوز فيها من العمل ، فقال أمير المؤمنين ( عليه
السلام ) : يوم السبت يوم مكر وخديعة ، ويوم الاحد يوم غرس وبناء ، ويوم
الاثنين يوم سفر وطلب ، ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم ، ويوم الاربعاء يوم شوم
يتطير فيه الناس ويوم الخميس يوم الدخول على الامراء وقضاء الحوائج ، ويوم
الجمعة يوم خطبة ونكاح .
أقول : حكم يوم الاثنين محمول على التقية او على الجواز لما مر (1) .
[ 15004 ] 2 ـ وفي ( عيون الاخبار ) بأسانيد تقدمت في باب إسباغ
الوضوء (1) عن الرضا ، عن أبيه ، قال : قال جعفر بن محمد ( عليه
____________
(1) تقدم في الباب 7 من أبواب الصوم المندوب .
(2) يأتي في الباب 6 ، وفي الحديثين 2 ، 7 من الباب 15 من هذه الابواب ، ويأتي ما يدل على حكم الحجامة في البابين 11 ، 13 من أبواب ما يكتسب به .
الباب 6
فيه 4 أحاديث
1 ـ علل الشرائع : 598 | 44 ، والخصال : 384 | 62 ، وعيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 247 .
(1) مر في الباب 4 من هذه الابواب .
2 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 42 | 146 .
(1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء .
السلام ) : السبت لنا ، والاحد لشيعتنا ، والاثنين لبني امية ، والثلاثاء لشيعتهم ، والاربعاء لبني العباس ، والخميس لشيعتهم ، والجمعة لسائر الناس جميعا ، وليس فيه سفر ، قال الله تعالى : ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ) (1) ـ يعني يوم السبت ـ .
[ 15005 ] 3 ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن
علي بن عبديل ، عن الحسن بن محبوب ، عن حبيب السجستاني ، عن أبي
عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال
رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يوم الجمعة يوم عبادة فتعبدوا الله عزوجل فيه ، ويوم السبت لآل محمد ،
ويوم الاحد لشيعتهم ، ويوم الاثنين يوم بني امية ، ويوم الثلاثاء يوم لين ،
ويوم الاربعاء لبني العباس وفتحهم ، ويوم الخميس يوم مبارك ، بورك لامتي
في بكورها فيه .
[ 15006 ] 4 ـ وعن محمد بن الحسن البصري ، عن محمد بن عبد الله
الواعظ ، عن عبد الله بن
أحمد بن عامر ، عن أبيه ، عن الرضا ، عن آبائه ،
عن علي ( عليهم السلام ) قال : يوم السبت يوم مكر وخديعة ، ويوم الاحد
يوم غرس وبناء ، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب ، وذكر مثل الحديث الاول .
قال الصدوق : يوم الاثنين يوم السفر إلى موضع الاستسقاء ولطلب
المطر .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2) ،
____________
(2) الجمعة 62 : 10 .
3 ـ الخصال : 382 | 59 .
4 ـ الخصال : 384 | 62 .
(1) تقدم في البابين 3 ، 4 من هذه الابواب وفي الحديث 18 من الباب 40 من أبواب صلاة
الجمعة .
(2) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب .
والاختلاف هنا وفيما مضى (3) ويأتي (4) لا يخفى وجهه ، وإنه لا منافاة بين الجواز والكراهة ، وبين النهي والرخصة ، ولا يمتنع اجتماع سعد ونحس في يوم واحد ، أو أحدهما مخصوص بأول الشهر ، والاخر بآخره ، أو نحو ذلك ، ويحتمل التقية في أحد الطرفين .
7 ـ باب استحباب اختيار يوم الخميس أو ليلة الجمعة أو
يومها بعد صلاة الجمعة للسفر
[ 15007 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سليمان ،
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
يسافر يوم الخميس .
[ 15008 ] 2 ـ قال : وقال ( عليه السلام ) : يوم الخميس يحبه الله وملائكته
ورسوله .
[ 15009 ] 3 ـ وبإسناده عن إبراهيم بن يحيى المديني (1) ، عن أبي عبد الله
( عليه السلام ) قال : لا بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن إبراهيم بن يحيى مثله (2) .
____________
(3) مضى في الباب 4 من هذه الابواب
(4) تأتي في الحديثين 9 و 10 من الباب 7 من هذه الابواب .
الباب 7
فيه 12 حديثا
1 ـ الفقيه 2 : 173 | 768 .
2 ـ الفقيه 2 : 173 | 769 .
3 ـ الفقيه 2 : 173 | 767 .
(1) في المصدر : إبراهيم بن أبي يحيى المدني ، وفي المحاسن : المدائني .
(2) المحاسن : 347 | 17 .
[ 15010 ] 4 ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ،
عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه
السلام ) ـ في حديث ـ قال : ويكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة ،
يكره من أجل الصلاة ، فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به .
[ 15011 ] 5 ـ وعن محمد بن أحمد البغدادي ، عن علي بن محمد بن
جعفر بن عنبسة ، عن دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح جميعا ، عن الرضا ،
عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : اللهم بارك لامتي في
بكورها يوم سبتها وخميسها .
[ 15012 ] 6 ـ وبإسناده عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الاربعمائة
قال : إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس ، فإن رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) قال : اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس وليقرأ
إذا خرج من بيته الايات من آخر آل عمران ، وآية الكرسي ، وإنا أنزلناه ، وام
الكتاب ، فإن فيها قضاء الحوائج للدنيا والاخرة .
وفي ( عيون الاخبار ) بأسانيده السابقة في إسباغ الوضوء (1) عن
الرضا ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) نحوه (2) .
[ 15013 ] 7 ـ وبهذا الإسناد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
بورك لامتي في بكورها يوم سبتها وخميسها .
____________
4 ـ الخصال : 393 | 95 ، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 43 ، ومثله عن الفقيه بسند آخر في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب صلاة الجمعة .
5 ـ الخصال : 394 | 98 .
6 ـ الخصال : 623 .
(1) سبق في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء .
(2) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 40 | 125 .
7 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 34 | 73 .
[ 15014 ] 8 ـ وبهذا الإسناد قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) يسافر يوم الخميس ويقول : فيه ترفع الاعمال ، وتعقد فيه الالوية .
[ 15015 ] 9 ـ أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن القاسم بن
محمد الجوهري ، عن جميل بن صالح ، عن محمد بن أبي الكرام قال :
تهيأت للخروج إلى العراق فأتيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) لاودعه ، فقال :
أين تريد ؟ قلت : اريد الخروج إلى العراق ، فقال لي : في هذا اليوم ـ وكان
يوم الاثنين ـ فقلت : إن هذا اليوم يقول الناس : إنه مبارك ، فيه ولد النبي
( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : والله ما يعلمون أي يوم ولد فيه النبي ( صلّى
الله عليه وآله وسلم ) ، إنه ليوم مشؤم فيه قبض النبي ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) ، وانقطع الوحي ، ولكن احب لك أن تخرج يوم الخميس وهو اليوم
الذي كان يخرج فيه إذا غزا .
[ 15016 ] 10 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن الحسن بن
ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : كان
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسافر يوم الاثنين والخميس ويعقد فيهما
الالوية .
ورواه الطبرسي في ( صحيفة الرضا ( عليه السلام ) ) مثله (1) .
[ 15017 ] 11 ـ وبهذا الإسناد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) : يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله ، وفيه ألان الله الحديد لداود
( عليه السلام ) .
____________
8 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 37 | 100 .
9 ـ المحاسن : 347 | 15 .
10 ـ قرب الإسناد : 57 .
(1) صحيفة الامام الرضا ( عليه السلام ) 228 | 116 .
11 ـ قرب الإسناد : 57 .
[ 15018 ] 12 ـ وبالإسناد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) : اللهم بارك لامتي في بكورها واجعله يوم الخميس .
اقول : قد عرفت وجه الاختلاف هنا (1) ، ولا يمتنع أيضا أن يكون الله
ألان الحديد لداود ( عليه السلام ) مرتين في الثلاثاء والخميس إحداهما أبلغ
من الاخرى أو احدى الروايتين تقية .
8 ـ باب استحباب ترك التطير والخروج يوم الاربعاء ونحوه
خلافا على أهل الطيرة ، وتوكلا على الله
[ 15019 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن النضر بن قرواش ، عن أبي
عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في
ـ حديث ـ : لا طيرة .
[ 15020 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ،
عن عمرو بن حريث قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : الطيرة على ما
تجعلها ، إن هونتها تهونت ، وإن شددتها تشددت ، وإن لم تجعلها شيئا لم
تكن شيئا .
____________
12 ـ قرب الإسناد : 57 .
(1) في ذيل الحديث 4 من الباب 6 من هذه الابواب .
وتقدم ما يدل على المقصود في الباب 52 من أبواب صلاة الجمعة ، وعلى بعض المقصود في
الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب .
الباب 8
فيه 5 أحاديث
1 ـ الكافي 8 : 196 | 234 ، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب أحكام الدواب ، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب مقدمات الطلاق .
2 ـ الكافي 8 : 197 | 235 .
[ 15021 ] ـ وعنه ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي
عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
كفارة الطيرة ، التوكل .
[ 15022 ] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : كتب بعض البغداديين إلى
أبي الحسن الثاني ( عليه السلام ) يسأله عن الخروج يوم الاربعاء لا
يدور (1) ، فكتب ( عليه السلام ) : من خرج يوم الاربعاء لا يدور ، خلافا على
أهل الطيرة ، وقي من كل آفة ، وعوفي من كل عاهة ، وقضى الله له حاجته .
وفي ( الخصال ) عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن
محمد بن أحمد ، عن السيارى ، عن محمد بن أحمد الدقاق البغدادي قال :
كتبت إلى أبي الحسن الثاني ( عليه السلام ) وذكر مثله (2) .
[ 15023 ] 5 ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) عن النبي
( صلى الله عليه وآله ) قال : إذا تطيرت فامض ، وإذا ظننت فلا تقض (1) .
____________
3 ـ الكافي 8 : 198 | 236 .
4 ـ الفقيه 2 : 173 | 770 ، وأورده بتمامه في الحديث 17 من الباب 13 من أبواب ما يكتسب به .
(1) لا يدور : أي لا يعود في ذلك الشهر ، والجملة صفة ليوم الاربعاء ، والام فيه كاللام في قوله :
ولقد أمر على اللئيم يسبني ، وحاصله يوم الاربعاء في آخر الشهر لما عرفت من زيادة شؤمه
ونسحه ( منه . قده ) .
(2) الخصال : 386 | 72 .
5 ـ تحف العقول : 35 .
(1) فيه النهي عن الحكم بالظن ، وتأتي أحاديث كثيرة في هذا المعنى في كتاب القضاء ( منه . قده ) .
ويأتي ما يدل على ترك التطير في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب ، وفي الباب 56 من
أبواب جهاد النفس .
أمارة الشؤم
[ 15024 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري ،
عن أبي الحسن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) قال : الشؤم
للمسافر في طريقه في خمسة (1) : الغراب الناعق عن يمينه ، والكلب الناشر
لذنبه ، والذئب العاوي ، الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع على ذنبه ، ثم
يعوي ، ثم يرتفع ، ثم ينخفض ثلاثا ، والظبي السانح من يمين إلى شمال ،
والبومة الصارخة ، والمرأة الشمطاء تلقى فرجها ،
والاتان العضباء ـ يعني
الجدعاء ـ ، فمن أوجس في نفسه منهن شيئا فليقل : اعتصمت بك يا رب
من شر ما أجد في نفسي فاعصمني من ذلك ، قال : فيعصم من ذلك .
ورواه في ( الخصال ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن
أحمد بن محمد بن خالد ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان الجعفري (2) .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن بكر بن صالح (3) .
ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد (4) .
____________
الباب 9
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 2 : 175 | 780 .
(1) في نسخة : سبعة ( هامش المخطوط ) وفي المصدر : ستة
(2) الخصال : 272 | 14 .
(3) المحاسن : 348 | 21 .
(4) الكافي 8 : 314 | 493 .
ويأتي ما يدل في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب .
والعشي ، وكراهة السير في أول الليل
[ 15025 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج
وحماد بن عثمان جميعا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الارض
تطوى من (1) آخر الليل .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،
عن حماد بن عثمان (2) .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
جميل بن دراج وحماد بن عثمان مثله (3) .
[ 15026 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن
محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن منذر بن جيفر ، عن هشام بن سالم
قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : سيروا البردين (1) ، قلت : إنا
نتخوف الهوام ، قال : إن أصابكم شيء فهو خير لكم مع أنكم مضمونون .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن
منذر بن حفص ، عن هشام بن سالم مثله (2) .
____________
الباب 10
فيه 10 أحاديث
1 ـ الفقيه 2 : 174 | 772 .
(1) في نسخة : في ( هامش المخطوط ) .
(2) الكافي 8 : 314 | 491 .
(3) المحاسن : 346 | 12 .
2 ـ الكافي 8 : 313 | 488 .
(1) في نسخة : البريدين ( هامش المخطوط ) والبردان : الغداة والعشي ( النهاية 1 : 114 ) .
(2) المحاسن : 346 | 9 .
[ 15027 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن
السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله
عليه وآله ) : عليكم بالسفر بالليل ، فإن الارض تطوى بالليل .
ورواه الصدوق مرسلا (1) .
أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي مثله (2) .
[ 15028 ] 4 ـ وعن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إذا أراد سفرا أدلج (1) ، قال : قال :
ومن ذلك حديث الطائر والخف والحية .
[ 15029 ] 5 ـ وعن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة ، عن بشير
النبال ، عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : يقول
الناس : تطوى لنا الارض بالليل ، كيف تطوى ؟ قال : هكذا ، ثم عطف
ثوبه .
ورواه الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله
مثله (1) .
[ 15030 ] 6 ـ وعن بعض أصحابنا ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن
سالم رفعه إلى علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله
____________
3 ـ الكافي 8 : 314 | 489 .
(1) الفقيه 2 : 174 | 771 .
(2) المحاسن : 346 | 10 .
4 ـ المحاسن : 346 | 14 .
(1) أدلج : سار من آخر الليل أنظر ( الصحاح ـ دلج ـ 1 : 315 ) .
5 ـ المحاسن : 346 | 11 .
(1) الكافي 8 : 314 | 490 .
6 ـ المحاسن : 347 | 18 .
وسلم ) : إذا نزلتم فسطاطا أو خباء فلا تخرجوا فإنّكم على غرّة .
[ 15031 ] 7 ـ وبإسناده قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اتقوا
الخروج بعد نومة ، فإن لله دوارا يبثها (1) يفعلون ما يؤمرون .
[ 15032 ] ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن
المفيد ، عن علي بن خالد المراغي ، عن محمد بن العيص (1) العجلي ، عن
أبيه ، عن عبد العظيم الحسني ، عن محمد بن علي بن موسى ، عن أبيه ،
عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) قال : بعثني رسول الله على
اليمن ، فقال لي وهو يوصيني : ما حار من استخار ، ولا ندم من استشار ، يا
علي ، عليك بالدلجة ، فإن الارض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار ،
يا
علي ، اغد على اسم الله تعالى ، فإن الله تعالى بارك لامتي في بكورها .
[ 15033 ] 9 ـ محمد بن علي
بن الحسين بإسناده عن سليمان بن داود
المنقري ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبد الله
( عليه السلام ) قال : قال
لقمان لابنه : يا بني ، إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم في أمرك ـ إلى أن
قال ـ وإياك والسير في أول الليل ، وسر في آخره .
ورواه الكليني كما يأتي ، إلا أنه قال : وإياك والسير في أول الليل ،
وعليك بالتعريس (1) ، والدلجة من لدن نصف الليل إلى آخره (2) .
____________
7 ـ المحاسن : 347 | 19 .
(1) في المصدر : بينها .
8 ـ أمالي الطوسي 1 : 135 وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 5 من أبواب صلاة الاستخارة .
(1) في المصدر : فيض .
9 ـ الفقيه 52 : 194 | 884 ، وأورده بتمامه في الحديثين 1 ، 2 من الباب 52 من هذه الابواب ، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب أحكام الخلوة .
(1) التعريس : نزول المسافر للنوم والاستراحة ( مجمع البحرين ـ عرس ـ 4 : 86 ) .
(2) يأتي في الحديثين 1 ، 2 من الباب 52 من هذه الابواب .
[ 15034 ] 10 ـ محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن أمير
المؤمنين ( عليه السلام ) في وصيته لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى
الشام في ثلاثة آلاف : رفه في السير ، ولا تسر في أول الليل ، فإن الله جعله
سكنا ، وقدره مقاما لا ظعناً ، فارح فيه بدنك ، وروح ظهرك ، فإذا وقفت
حين ينتطح السحر أو حين ينفجر الفجر ، فسر على بركة الله . . .
الحديث .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) .
11 ـ باب كراهة السفر والقمر في برج العقرب
[ 15035 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن حمران ،
عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من سافر أو تزوج والقمر في
العقرب لم ير الحسنى .
ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن علي بن أسباط ، عن إبراهيم بن محمد بن حمران ، عن أبيه ،
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) (1) .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن بعض أصحابنا ، عن علي بن
أسباط (1) .
____________
10 ـ نهج البلاغة 3 : 15 | 12 .
(1) تقدم في الحديث 10 من الباب 40 من ابواب التعقيب ويأتي في الحديث 7 من الباب 51
من هذه الابواب .
الباب 11
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 2 : 174 | 778 .
(1) الكافي 8 : 275 | 416 .
(2) المحاسن : 347 | 20 .
[ 15036 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان ، عن
المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من ركب زاملة ثم
وقع منها فمات دخل النار .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن سنان (1) .
وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابنا ، عن
الفهري ، عن محمد بن سنان مثله (2) .
ورواه في ( معاني الاخبار ) عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن
محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد سنان (3) .
قال الصدوق : كان الناس يركبون الزوامل فإذا أراد أحدهم النزول وقع
من راحلته من غير أن يتعلق بشيء ، فنهوا عن ذلك لئلا يموت فيكون قاتل
نفسه ، فيستحقّ دخول النار ، فهذا معنى الحديث ، لان الناس كانوا يركبون
الزوامل في زمان النبي ( صلى الله عليه وآله ) والائمة ( عليهم السلام ) فلا
ينكر عليهم ، انتهى .
ونقله الشيخ أيضا .
____________
=
ويأتي ما يدل على كراهة التزويج والقمر في العقرب في الباب 54 من أبواب مقدمات النكاح .
الباب 12
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 2 : 309 | 1537 .
(1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع .
(2) التهذيب 5 : 440 | 1530 .
(3) معاني الاخبار : 223 | 1 .
[ 15037 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
محمد (1) ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن
أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من ركب راحلة فليوص .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن
يزيد (2) .
ورواه الصدوق مرسلا ، إلا أن في روايتهما قال : من ركب زاملة (3) .
قال الصدوق والشيخ : هذا ليس بنهي عن ركوب الزاملة ، بل ترغيب
في الوصية لما لا يؤمن من الخطر .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا ، إن شاء الله (4) .
[ 15038 ] 2 ـ علي بن موسى بن طاووس في ( أمان الاخطار ) قال : وروي
أن الانسان يستحب له إذا أراد السفر أن يغتسل ويقول عند الغسل : بسم الله
وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله . . . وذكر الدعاء .
[ 15039 و 15040 ] 3 و 4 ـ قال ابن طاووس : وإذا دخلت إلى موضع
____________
الباب 13
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 4 : 542 | 10 .
(1) في المصدر : محمد بن أحمد .
(2) التهذيب 5 : 441 | 1531 .
(3) الفقيه 2 : 309 | 1538 .
(4) يأتي في الابواب 1 ، 3 ، 4 ، 6 من أبواب الوصايا .
2 ـ أمان الاخطار : 33 .
3 و 4 ـ أمان الاخطار : 34 .
الاغتسال قصدت بالنية أنّي أغتسل غسل التوبة ، وغسل الحاجة ، وغسل الزيارة ، وغسل الاستخارة ، وغسل الصلاة ، وغسل الدعوات (1) ، وإن كان يوم الجمعة ذكرت غسل الجمعة ، وإن كان عليّ غسل واجب ذكرته ، وكل من هذه الاغسال وقفت له على رواية تقتضي ذكره ، وإذا تكملت هذه النيات أجزأني عنها جميعا غسل واحد بحسب ما رأيته في بعض الروايات ، انتهى .
أقول : وقد تقدمت أحاديث تداخل الاغسال في الجنابة (2) .
14 ـ باب تحريم العمل بعلم النجوم وتعلمه الا ما يهتدى به
في بر أو بحر
[ 15041 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الملك بن أعين
قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إني قد ابتليت بهذا العلم فأريد
الحاجة ، فإذا نظرت إلى الطالع ورأيت الطالع الشر ، جلست ولم أذهب
فيها ، وإذا رأيت طالع الخير ذهبت في الحاجة ، فقال لي : تقضي ؟ قلت :
نعم ، قال : احرق كتبك (1) .
[ 15042 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه
السلام ) قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : لا نأخذ (1) بقول
____________
(1) غسل الصلاة وغسل الدعوات لا يحضرني فيهما نص سوى ما هنا من رواية ابن طاوس ( منه .
قده ) .
(2) تقدمت في الباب 43 من أبواب الجنابة
الباب 14
فيه 10 أحاديث
1 ـ الفقيه 2 : 175 | 779 .
(1) فيه الامر بإحراق كتب النجوم ( منه . قده ) .
2 ـ الفقيه 3 : 30 | 91 .
(1) في المصدر : لا آخذ .
عراف ولا قائف (2) ولا لص ، ولا أقبل شهادة فاسق إلا على نفسه .
[ 15043 ] 3 ـ وبإسناده عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن
الصادق ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ـ في حديث المناهي ـ
قال : ونهى عن إتيان العراف ، وقال : من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله
على محمد ( صلى الله عليه وآله ) .
[ 15044 ] 4 ـ وفي ( الامالي ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه
محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي القرشي ، عن نصر بن مزاحم ،
عن عمر بن سعد ، عن يوسف بن يزيد ، عن عبد الله بن عوف بن الاحمر
قال : لما أراد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) المسير إلى أهل النهروان أتاه
منجم فقال له : يا أمير المؤمنين ، لا تسر في هذه الساعة ، وسر في ثلاث
ساعات يمضين من النهار ، فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ولم ؟
قال : لانك إن سرت في هذه الساعة أصابك وأصاب أصحابك أذى وضر
شديد ، وإن سرت في الساعة التي أمرتك ظفرت وظهرت وأصبت كل ما
طلبت ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : تدري ما في بطن هذه الدابة ،
أذكر أم انثى ؟ قال : إن حسبت علمت ، فقال أمير المؤمنين ( عليه
السلام ) : من صدقك على هذا القول فقد كذب بالقرآن ( إن الله عنده علم
الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما
تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خيبر ) (1) ما كان محمد ( صلى
الله عليه وآله وسلم ) يدعي ما ادعيت ، أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من
____________
(2) القائف : هو الذي يعرف الاثار ويلحق الولد بأبيه ( مجمع البحرين ـ قوف ـ 5 : 110 ) .
3 ـ الفقيه 4 : 2 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب ما يكتسب به .
4 ـ أمالي الصدوق : 338 | 16 .
(1) لقمان 31 : 34 .
صار فيها صرف عنه السوء ، والساعة التي من ( صار فيها حاق به الضر ) (2) ؟ من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله في ذلك الوجه ، وأحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه ، وينبغي أن يوليك الحمد دون ربه عز وجل ، فمن آمن لك بهذا فقد اتخذك من دون الله ضدا وندا ، ثم قال ( عليه السلام ) : اللهم لا طير إلا طيرك ، ولا ضير إلا ضيرك ، ولا خير إلا خيرك ، ولا إله غيرك ، ثم التفت إلى المنجم وقال : بل نكذبك (3) ونسير في الساعة التي نهيت عنها .
[ 15045 ] 5 ـ وفي ( معاني الاخبار ) عن علي بن أحمد بن محمد بن
عمران الدقاق ، عن حمزة بن القاسم العلوي ، عن جعفر بن محمد بن
مالك ، عن محمد بن الحسين بن زيد الزيات ، عن محمد بن زياد الازدي ،
عن المفضل بن عمر ، عن الصادق ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ في قول الله
تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ) (1) ـ إلى أن قال : ـ وأما
الكلمات فمنها ما ذكرناه ، ومنها المعرفة بقدم باريه وتوحيده وتنزيهه عن
التشبيه حتى نظر إلى الكواكب والقمر والشمس واستدلّ بأفول كل واحد منها
على حدثه ، وبحدثه على محدثه ، ثم أعلمه عزوجل أن الحكم بالنجوم
خطأ .
[ 15046 ] 6 ـ وعن أحمد بن الحسن القطان ، عن أحمد بن يحيى بن
زكريا ، عن بكر بن عبد الله بن حبيب ، عن تميم بن بهلول ، عن أبيه ، عن
عبد الله بن الفضل ، عن أبيه ، عن أبي خالد الكابلي قال : سمعت
____________
(2) في المصدر : سار فيها حاق به النصر .
(3) في المصدر زيادة : ونخالفك .
5 ـ معاني الاخبار : 126 | 1 .
(1) البقرة 2 : 124 .
6 ـ معاني الاخبار : 270 | 2 .
زين العابدين ( عليه السلام ) يقول : الذنوب التي تغير النعم ، البغي على الناس ـ إلى أن قال : ـ والذنوب التي تظلم الهواء ، السحر والكهانة ، والايمان بالنجوم ، والتكذيب بالقدر ، وعقوق الوالدين . . . الحديث .
[ 15047 ] 7 ـ العياشي في ( تفسيره ) عن يعقوب بن شعيب قال : سألت أبا
عبد الله ( عليه السلام ) عن قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم
مشركون ) (1) قال : كانوا يقولون : يمطر نوء (2) كذا ، ونوء كذا لا يمطر ،
ومنها أنهم كانوا يأتون العرفاء فيصدقونهم بما يقولون .
[ 15048 ] 8 ـ محمد بن الحسين الرضي الموسوي في ( نهج البلاغة )
قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لبعض أصحابه لما عزم على المسير
إلى الخوارج فقال له : يا أمير المؤمنين ، إن سرت في هذا الوقت خشيت أن
لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال ( عليه السلام ) : أتزعم أنك
تهدي إلى الساعة التي من سار فيها انصرف (1) عنه السوء ،
وتخوف الساعة
التي من سار فيها حاق به الضر ، فمن صدقك بهذا فقد كذب القرآن ،
واستغنى عن الاستعانة (2) بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه ، وينبغي في
قولك للعامل بأمرك أن يوليك الحمد دون ربه ، لانك ـ بزعمك أنت ـ هديته
إلى الساعة التي نال فيها النفع وأمن الضر ،
ثم أقبل ( عليه السلام ) على الناس فقال : أيّها الناس ، إيّاكم وتعلّم
____________
7 ـ تفسير العياشي 2 : 199 | 91 .
(1) يوسف 12 : 106 .
(2) نوء : جمعه أنواء ، وهي نجوم تغيب وتطلع ينسبون المطر إليها ( مجمع البحرين ـ نوأ ـ 1 : 422 ) .
8 ـ نهج البلاغة 1 : 124 | 76 .
(1) في المصدر : صرف .
(2) في المصدر : الإعانة .