[ 16165 ] 5 ـ أحمد بن فهد في ( عدة الداعي ) عن عبد المؤمن الأنصاري ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : المؤمن أخو المؤمن لأبيه وامه ، ملعون ملعون من اتهم اخاه ، ملعون ملعون من غش أخاه ، ملعون ملعون من لم ينصح اخاه (1) ، ملعون ملعون من احتجب عن اخيه ، ملعون ملعون من اغتاب اخاه .

131 ـ باب استحباب المعانقة للمؤمن والالتزام والمساءلة

[ 16166 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن عبدالله بن محمد الجعفي ، عن أبي جعفر وأبى عبدالله ( عليهما السلام ) قالا : ايما مؤمن خرج إلى أخيه يزوره عارفا بحقه ، كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيئة ورفعت له درجة ، فاذا طرق الباب فتحت له أبواب السماء فاذا التقيا وتصافحا وتعانقا أقبل الله عليهما بوجهه ، ثم باهى بهما الملائكة فيقول : انظروا إلى عبدي تزاورا وتحابا في حق عليّ أن لا أعذبهما بالنار بعد ذلك الموقف . . . الحديث ، وهو يشتمل على ثواب جزيل .
[ 16167 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ان المؤمنين اذا اعتنقا غمرتهما الرحمة ، فإذا التزما لا يريدان بذلك الا وجه الله ولا يريدان غرضا من أغراض الدنيا قيل لهما : مغفور لكما فاستأنفا فإذا أقبلا على
____________
5 ـ عدة الداعي : 174 .
(1) في المصدر زيادة : ملعون ملعون من استأثر علي أخيه .

الباب 131
فيه 3 أحاديث

1 ـ الكافي 2 : 147 | 1 .
2 ـ الكافي 2 : 147 | 2 .
( 232 )

المسألة قالت الملائكة بعضها لبعض : تنحوا عنهما ، فإن لهما سرا وقد ستره الله عليهما . . . . الحديث .
[ 16168 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن عباد بن سليمان ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال له : لا تمل من زيارة إخوانك ، فإن المؤمن إذا لقى أخاه فقال له : مرحبا كتب له مرحبا إلى يوم القيامة ، فاذا صافحه أنزل الله فيما بين ابهامهما مائة رحمة ، تسعة وتسعون منها لأشدهما حبا لصاحبه ، ثم أقبل الله عليهما بوجهه فكان على أشدهما حبا لصاحبه اشد اقبالا ، فإذا تعانقا غمرتهما الرحمة ، ثم ذكر بقية الحديث نحو الحديث السابق .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) ، وفي صلاة جعفر (2) .

132 ـ باب استحباب استفادة الإخوان في الله

[ 16169 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد ، عن محفوظ بن خالد ، عن محمد بن زيد قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول من استفاد أخا في الله استفاد بيتا في الجنة .
____________
3 ـ ثواب الأعمال : 167 | 1 .
(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 128 من هذه الأبواب .
(2) تقدم في الحديثين 3 و 7 من الباب 1 من أبواب صلاة جعفر .

الباب 132
فيه حديثان

1 ـ ثواب الأعمال : 182 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الأبواب .
( 233 )

[ 16170 ] 2 ـ الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه ، عن أبيه ، عن المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن شريف بن سابق ، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حديث : ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الإسلام (1) مثل اخ يستفيده في الله ، ثم قال : يا فضل ، لا تزهدوا في فقراء شيعتنا ، فإن الفقير (2) ليشفع يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر ، ثم قال : يا فضل ، إنما سمي المؤمن مؤمنا لأنه يؤمن على الله فيجيز أمانه ، ثم قال : أما سمعت الله يقول في اعدائكم إذا رأوا شفاعة الرجل منكم لصديقه يوم القيامة : ( فمالنا من شافعين * ولا صديق حميم ) (3) ؟ .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (4) ، ويأتي ما يدل عليه (5) .

133 ـ باب استحباب تقبيل المؤمن للمؤمن وموضع التقبيل

[ 16171 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : من قبل
____________
2 ـ أمالي الطوسي 1 : 46 ، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب أحكام المساجد ، وقطعه منه في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب الدفن .
(1) في المصدر : بعد فائدة الإسلام .
(2) في المصدر : فإن الفقير منهم .
(3) الشعراء 26 : 100 | 101 .
(4) تقدم في الحديث 14 من الباب 49 من أبواب آداب السفر ، وفي الباب 7 من هذه الأبواب .
(5) يأتي في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب موجبات الإرث .

الباب 133
فيه 8 أحاديث

1 ـ الكافي 2 : 148 | 5 .
( 234 )

للرحم ذا قربة فليس عليه شيء وقبلة الأخ على الخد وقبلة الإمام بين عينيه .
[ 16172 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان عن الصباح مولى آل سام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ليس القبلة على الفم إلا للزوجة والولد الصغير .
[ 16173 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا يقبل رأس أحد ولا يده إلا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو من اريد به رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
[ 16174 ] 4 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد النرسي ، عن علي بن مزيد صاحب السابري قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فتناولت يده فقبلتها ، فقال : أما إنها لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي .
[ 16175 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحجال ، عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : ناولني يدك اقبلها ، فأعطانيها فقلت : جعلت فداك ، رأسك ، ففعل فقبلته ، فقلت : جعلت فداك ، رجلك ، قال : أقسمت ، اقسمت ، اقسمت ـ ثلاثا ـ وبقي شيء ، وبقي شيء ، وبقي شيء ! .
[ 16176 ] 6 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتى أن
____________
2 ـ الكافي 2 : 148 | 6 .
3 ـ الكافي 2 : 148 | 2 .
4 ـ الكافي 2 : 148 | 3 .
5 ـ الكافي 2 : 148 | 4 .
6 ـ الكافي 2 : 148 | 1 .
( 235 )

أحدكم إذا لقي أخاه قبله في موضع النور من جبهته .
[ 16177 ] 7 ـ وعن علي بن محمد ، عن أحمد بن إبراهيم بن إدريس ، عن أبيه قال : رأيته ـ يعني : صاحب الزمان ( عليه السلام ) ـ بعد مضي أبي محمد ( عليه السلام ) حين أيفع وقبلت يديه ورأسه .
[ 16178 ] 8 ـ علي بن جعفر في ( كتابه ) عن أخيه قال : سألته عن الرجل أيصلح له أن يقبل الرجل أو المرأة ؟ قال : الأخ والابن والأخت والابنة ونحو ذلك فلا بأس .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) .

134 ـ باب كراهة التكفير للناس حتى الإمام

[ 16179 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا عن محمد بن علي ، عن الحسن بن راشد ، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ إن رجلا قص عليه قصة طويلة وهو قائم وأبلغه سلام رجل كافر ثم قال الرجل : ان أذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست ؟ فقال : آذن لك أن تجلس ولا آذن لك أن تكفر ، فجلس ثم قال : اردد على صاحبي السلام ، أو ما ترد السلام ؟ فقال : على صاحبك أن هداه الله ، فأما التسليم فذاك إذا صار في ديننا .
____________
7 ـ الكافي 1 : 267 | 8 .
8 ـ مسائل علي بن جعفر : 175 | 313 .
(1) تقدم في الحديثين 3 و 7 من الباب 1 من أبواب صلاة جعفر وفي الحديث 7 من الباب 55 من أبواب آداب السفر ، وفي الحديث 1 من الباب 128 من هذه الأبواب .

الباب 134
فيه حديث واحد

1 ـ الكافي 1 : 398 | 4 .
( 236 )

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في قواطع الصلاة (1) ، وغيرها (2) .

135 ـ باب كراهة المراء والخصومة

[ 16180 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اياكم والمراء والخصومة ، فإنهما يمرضان القلوب على الإخوان ، وينبت عليهما النفاق .
[ 16181 ] 2 ـ وبإسناده ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ثلاث من لقي الله بهن دخل الجنة من أي باب شاء : من حسن خلقه ، وخشى الله في المغيب والمحضر ، وترك المراء وإن كان محقا .
[ 16182 ] 3 ـ وبإسناده قال : من نصب الله غرضا للخصومات أو شك أن يكثر الانتقال .
[ 16183 ] 4 ـ وعنه ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن عمار بن مروان قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : لا تمارين حليما ولا سفيها فإن الحليم يقليك والسفيه يؤذيك .
____________
(1) تقدم في الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة .
(2) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة .

الباب 135
فيه 9 أحاديث

1 ـ الكافي 2 : 227 | 1 .
2 ـ الكافي 2 : 227 | 2 .
3 ـ الكافي 2 : 227 | 3 .
4 ـ الكافي 2 : 228 | 4 .
( 237 )

[ 16184 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عنبسة العابد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اياكم والخصومة ، فانها تشغل القلب ، وتورث النفاق ، وتكسب الضغائن .
[ 16185 ] 6 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عمر بن علي ، عن عمه محمد بن عمر ، عن عمر بن اذينة ، عن عمر بن يزيد ، عن معروف بن خربوذ ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) أنه كان يقول : ويل أمه فاسقا من لايزال مماريا ، وويل أمه فاجرا من لا يزال مخاصما ، وويل أمه آثما من كثر كلامه في غير ذات الله .
[ 16186 ] 7 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( التوحيد ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن الفضل بن عامر ، عن موسى بن القاسم ، عن محمد بن سعيد ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة وبيت في وسط الجنة ، وبيت في رياض الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا .
[ 16187 ] 8 ـ وفي ( الخصال ) عن الخليل بن أحمد ، عن أبي العباس السراج ، عن قتيبة عن قرعة ، عن إسماعيل بن أسيد (1) ، عن جبلة الإفريقي ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : أنا زعيم وذكر مثله وزاد : ولمن ترك الكذب وإن كان هازلاً ، ولمن حسن خُلقه .
____________
5 ـ الكافي 2 : 228 | 8 .
6 ـ الكافي 8 : 391 | 587 .
7 ـ التوحيد : 461 | 34 .
8 ـ الخصال : 144 | 170 .
(1) في المصدر : قزعة ، عن أسماعيل بن أمية .
( 238 )

[ 16188 ] 9 ـ محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : من ضن بعرضه فليدع المراء .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2) .

136 ـ باب استحباب اجتناب شحناء الرجال وعداوتهم
وملاحاتهم ومشارتهم والتباغض

[ 16189 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن عطية ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما كاد (1) جبرئيل يأتيني إلا قال : يا محمد ، إتق شحناء الرجال وعدواتهم .
[ 16190 ] 2 ـ وعنه عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن
____________
9 ـ نهج البلاغة 3 : 238 | 362 .
(1) تقدم في الحديث 8 من الباب 2 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ، وفي الحديث 3 من الباب 11 من أبواب آداب الصائم ، وفي الحديث 11 من الباب 34 وفي الحديث 4 من الباب 75 وفي الحديث 3 من الباب 83 وفي الحديث 20 من الباب 119 وفي الحديث 8 من الباب 120 من هذه الأبواب .
(2) يأتي في الحديثين 3 و 8 من الباب 136 من هذه الأبواب ، وفي الأحاديث 3 و 12 و 21 و 24 و 27 من الباب 23 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وفي الحديثين 70 و 71 من الباب 13 من أبواب صفات القاصي .

الباب 136
فيه 9 أحاديث

1 ـ الكافي 2 : 228 | 5 .
(1) في نسخة : ما كان ( هامش المخطوط ) .
2 ـ الكافي 2 : 228 | 11 .
( 239 )

شاذان جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الوليد بن صبيح قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما عهد إليّ جبرئيل في شيء ما عهد إليّ في معاداة الرجال .
[ 16191 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسن بن الحسين الكندي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال جبرئيل ( عليه السلام ) للنبي ( صلى الله عليه وآله ) : إياك وملاحاة الرجال .
[ 16192 ] 4 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن سيابة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إياكم والمشارة فإنها تورث المعرة وتظهر العورة (1) .
[ 16193 ] 5 ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن بعض أصحابه رفعه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من زرع العداوة حصد ما بذر .
[ 16194 ] 6 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن مهران ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما اتاني جبرئيل ( عليه السلام ) قط إلا وعظني فآ خر قوله لي إياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز .
____________
3 ـ الكافي 2 : 228 | 6 .
4 ـ الكافي 2 : 228 | 7 .
(1) في المصدر : المعورة .
5 ـ الكافي 2 : 228 | 12 .
6 ـ الكافي 2 : 228 | 10 .
( 240 )

[ 16195 ] 7 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن مسمع بن عبد الملك ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ـ في حديث ـ ألا إن في التباغض الحالقة ، لا أعني حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين .
[ 16196 ] 8 ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن النعمان بن أحمد بن نعيم ، عن موسى بن شعبة ، عن حفص بن عمر بن ميمون ، عن عبدالله بن محمد بن عمر ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كثر همه سقم بدنه ، ومن ساء خلقه عذب نفسه ، ومن لاحى الرجال سقطت مروءته (1) ، ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لم يزل جبرئيل ( عليه السلام ) ينهاني عن ملاحاة الرجال كما نهاني عن شرب الخمر وعبادة الأوثان .
[ 16197 ] 9 ـ وعن أبيه ، عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن محمد بن معقل ، عن محمد بن الحسن بن بنت إلياس (1) ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) إياكم ومشارة الناس (2) فانها تظهر المعرة (3)
____________
7 ـ الكافي 2 : 258 | 1 .
8 ـ الكافي الطوسي 2 : 125 .
(1) في المصدر زيادة : وذهبت كرامته .
9 ـ أمالي الطوسي 2 : 96 .
(1) في المصدر زيادة : عن أبيه .
(2) في المصدر : ومشاجرة الناس .
(3) كذا في الاصل ولكن في المصدر : « العرة » وفي المخطوط « الغزة » ووضع على نقطة الغين =
( 241 )

وتدفن العزة .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (4) .

137 ـ باب تحريم المكر والحسد والغش والخيانة

[ 16198 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( المجالس ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من كان مسلما فلا يمكر ولا يخدع ، فإني سمعت جبرئيل يقول : إن المكر والخديعة في النار ، ثم قال : ليس منا من غش مسلما ، وليس منا من خان مسلما ، ثم قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إن جبرئيل الروح الأمين نزل عليّ من عند رب العالمين فقال : يا محمد ، عليك بحسن الخلق ، فإن سوء الخلق ذهب (1) بخير الدنيا والآخرة ، ألا وإن أشبهكم بي أحسنكم خلقا .
[ 16199 ] 2 ـ وفي ( عقاب الأعمال ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن عقبة ، رفعه عن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن
____________
= علامة تدل على الشك فيها .
(4) تقدم ما يدل على الحكم الثاني في الحديث 9 من الباب 121 ، وعلى الحكم الثالث في الباب 135 من هذه الأبواب .

الباب 137
فيه 6 أحاديث

1 ـ أمالي الصدوق : 223 | 5 ، وأورد ذيله عن العيون في الحديث 16 من الباب 104 من هذه الأبواب .
(1) في المصدر : يذهب .
2 ـ عقاب الأعمال : 262 | 1 .
( 242 )

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إنه كان يقول : المكر والخديعة في النار .
[ 16200 ] 3 ـ وعن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ليس منا من ماكر مسلما .
[ 16201 ] 4 ـ وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أ بي عمير ، عن هشام بن سالم رفعه قال : قال علي ( عليه السلام ) : لولا أن المكر والخديعة في النار لكنت أمكر الناس .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير (1) ، والذي قبله عن علي بن إبراهيم مثله .
[ 16202 ] 5 ـ وعن أحمد بن محمد ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن أبي الجارود ، عن حبيب بن سنان ، عن زادان (1) ، قال : سمعت عليا ( عليه السلام ) يقول : لولا أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إن المكر والخديعة والخيانة في النار لكنت أمكر العرب .
[ 16203 ] 6 ـ العياشي في ( تفسيره ) عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجّل : ( ولا تتمنوا ما فضل
____________
3 ـ عقاب الأعمال : 320 | 1 ، والكافي 2 : 252 | 3 .
4 ـ عقاب الأعمال : 320 | 2 .
(1) الكافي 2 : 252 | 1 .
5 ـ عقاب الأعمال : 320 | 3 .
(1) في المصدر : زاذان .
6 ـ تفسير العياشى 1 : 239 | 115 .
( 243 )

الله به بعضكم على بعض ) (1) قال : لا يتمنى الرجل امرأة الرجل ، ولا ابنته ، ولكن يتمنى مثلهما .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك (2) .

138 ـ باب تحريم الكذب

[ 16204 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الأحمر ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال إن أول من يكذب الكذاب الله عزّ وجّل ، ثم الملكان اللذان معه ، ثم هو يعلم أنه كاذب .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الفضيل بن يسار مثله (1) .
[ 16205 ] 2 ـ وبالإسناد عن علي بن الحكم ، عن عمر بن يزيد قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن الكذاب يهلك بالبينات ، ويهلك اتباعه بالشبهات .
____________
(1) النساء 4 : 32 .
(2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 14 من الباب 4 وفي الحديث 6 من الباب 33 ، وفي الحديثين 33 و 36 من الباب 46 وفي الحديثين 1 و 23 من الباب 49 وفي الحديث 1 من الباب 51 وفي الحديث 6 من الباب 57 ، وفي الحديث 2 من الباب 61 ، وفي الحديث 3 من الباب 74 من أبواب جهاد النفس .
وتقدم ما يدل عليه في الحديث 9 من الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ، وفي الحديث 2 من الباب 5 وفي الأحاديث 2 و 4 و 6 و 10 من الباب 122 من هذه الأبواب .

الباب 138
فيه 15 حديثا

1 ـ الكافي 2 : 254 | 6 .
(1) المحاسن : 118 | 126 .
2 ـ الكافي 2 : 254 | 7 .
( 244 )

[ 16206 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ان الله عزّ وجّل جعل للشر أقفالا ، وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب ، والكذب شر من الشراب .
ورواه الصدوق في ( عقاب الأعمال ) عن جعفر بن علي ، عن أبيه علي بن الحسن ، عن ( أبيه الحسن بن علي ، عن عبدالله بن المغيرة ) (1) ، عن عثمان بن عيسى مثله (2) .
[ 16207 ] 4 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ، عمن ذكره (1) أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن الكذب هو خراب الإيمان
[ 16208 ] 5 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن الحسن بن طريف ، عن أبيه ، عمن ذكره (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال عيسى بن مريم ( عليه السلام ) : من كثر كذبه ذهب بهاؤه .
[ 16209 ] 6 ـ وعنه ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن سالم رفعه قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مواخاة الكذاب ، فإنه يكذب حتى يجىء بالصدق فلا يصدق .
____________
3 ـ الكافي 2 : 254 | 3 .
(1) في المصدر : أبيه الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة . . .
(2) عقاب الأعمال : 291 | 8 ، وفيه : ابن مسكان عمن رواه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : . . .
4 ـ الكافي 2 : 254 | 4 .
(1) « عمن ذكره » : ليس في المصدر .
5 ـ الكافي 2 : 255 | 13 .
6 ـ الكافي 2 : 255 | 14 .
( 245 )

[ 16210 ] 7 ـ وعنه ، عن ابن فضال ، عن إبراهيم بن محمد الأشعري ، عن عبيد بن زرارة قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن مما أعان الله (1) على الكذابين النسيان .
[ 16211 ] 8 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن أبي إسحاق الخراساني قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول إياكم والكذب ، فإن كل راج طالب ، وكل خائف هارب .
[ 16212 ] 9 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : الكذاب هو الذي يكذب في الشيء ؟ قال : لا ، ما من أحد إلا يكون ذاك منه ، ولكن المطبوع على الكذب .
أقول : هذا مخصوص بعدم العمد أو المراد منه أن من كذب قليلا يسمى كاذبا لا كذابا .
[ 16213 ] 10 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن العبد ليكذب حتى يكتب من الكذابين ، فإذا كذب قال الله عزّ وجّل : كذب وفجر .
[ 16214 ] 11 ـ وعن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه
____________
7 ـ الكافي 2 : 255 | 15 .
(1) في المصدر زيادة : [به] .
8 ـ الكافي 2 : 256 | 21 .
9 ـ الكافي 2 : 255 | 12 .
10 ـ المحاسن : 117 | 125 ، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 3 من الباب 108 من هذه الأبواب .
11 ـ المحاسن : 118 | 126 .
( 246 )

السلام ) قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكون المؤمن جبانا ؟ قال : نعم ، قيل : ويكون بخيلا ؟ قال : نعم ، قيل : ويكون كذابا ؟ قال : لا .
[ 16215 ] 12 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : من ألفاظ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أربى الربا الكذب .
[ 16216 ] 13 ـ قال وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : ألا فاصدقوا إن الله مع الصادقين ، وجانبوا الكذب فإنه يجانب الإيمان ، ألا وإن الصادق على شفا منجاة وكرامة ، الا وإن الكاذب على شفا مخزاة وهلكة ، ألا وقولوا خيرا تعرفوا به ، واعلموا به تكونوا من أهله ، وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم ، وصلوا أرحام من قطعكم ، وعودوا بالفضل على من حرمكم .
وفى ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي ، عن حماد بن عيسى رفعه إلى علي ( عليه السلام ) مثله (1) .
ورواه الحسين بن سعيد في ( كتاب الزهد ) عن حماد بن عيسى (2) وكذا البرقي في ( المحاسن ) (3) .
[ 16217 ] 14 ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال رفعه عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :
____________
12 ـ الفقيه 4 : 271 | 828 .
13 ـ الفقيه 1 : 132 | 613 ، وأورد قطعة منه في الحديث 30 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات ، وأخرى في الحديث 4 من الباب 13 من أبواب الصدقة ، وفي الحديث 12 من الباب 1 من أبواب فعل المعروف .
(1) علل الشرائع : 247 | 1 .
(2) الزهد : 13 | قطعة من الحديث 27 .
(3) المحاسن : 289 | 1 .
14 ـ معاني الأخبار : 138 | 1 ، وأورده في الحديث 11 من أبواب 58 من أبواب جهاد النفس .
( 247 )

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إن لإبليس كحلا ولعوقا وسعوطا ، فكحله النعاس ، ولعوقه الكذب وسعوطه الكبر .
[ 16218 ] 15 ـ وفي ( ثواب الأعمال ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، عن عبدالله بن عجلان قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن العبد إذا صدق كان أول من يصدقه الله ونفسه تعلم أنه صادق ، وإذا كذب كان أول من يكذبه الله ونفسه تعلم أنه كاذب .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك (1) .

139 ـ باب تحريم الكذب على الله وعلى رسوله
وعلى الائمة ( عليهم السلام )

[ 16219 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي النعمان قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ، ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا ، ولا تستأكل
____________
15 ـ ثواب الأعمال : 213 | 1 .
(1) يأتي في البابين 139 و 140 وفي الأحاديث 4 و 5 و 11 من الباب 141 من هذه الأبواب ، وفي الحديثين 33 و 36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس .
وتقدم ما يدل عليه في الحديث 29 من الباب 3 وفي الحديث 20 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ، وفي الحديث 7 من الباب 80 وفي الحديث 12 من الباب 83 وفي الحديث 9 من الباب 108 وفي الحديث 10 من الباب 122 وفي الحديث 8 من الباب 135 من هذه الأبواب .

الباب 139
فيه 6 أحاديث

1 ـ الكافي 2 : 253 | 1 .
( 248 )

الناس بنا فتفتقر ، فإنك موقوف لا محالة ومسؤول ، فإن صدقت صدقناك ، وإن كذبت كذبناك .
[ 16220 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام )(1) قال : ذكر الحائك عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) (1) أنه ملعون فقال : إنما ذلك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) .
[ 16221 ] 3 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، وعن علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد جميعاً ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الكذب على الله وعلى رسوله من الكبائر .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي وعلي بن عبدالله ، عن عبد الرحمن بن محمد الأسدي ، عن أبي خديجة مثله (1) .
[ 16222 ] 4 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن عمر بن عطية (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال لرجل من أهل الشام : يا أخا أهل الشام ، اسمع حديثنا ولا تكذب علينا ، فإنه من كذب علينا في شيء فقد كذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومن كذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقد
____________
2 ـ الكافي 2 : 254 | 10 .
(1) إما أن يكون الراوي أسنده إلى الصادق ( عليه السلام ) إجمالا ، ثم تفصيلا ، أويكون المراد بأبي عبدالله ثانيا الحسين ( عليه السلام ) « منه قده » .
3 ـ الكافي 2 : 254 | 5 .
(1) المحاسن : 118 | 127 .
4 ـ الكافي 4 : 187 | 1 .
(1) في المصدر : عمران بن عطية .
( 249 )

كذب على الله ، ومن كذب على الله عذبه الله عزّ وجّل .
[ 16223 ] 5 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ : يا علي ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) مرسلا (1) .
[ 16224 ] 6 ـ وفي ( عقاب الأعمال ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه ، عن محمد بن علي القرشي ، عن عبد الرحمن بن محمد الأسدي ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء ( عليهم السلام ) من الكبائر : قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) بالإسناد السابق (1) .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2) ، ويأتي ما يدل عليه (3) .
____________
5 ـ الفقيه 4 : 264 | 824 .
(1) المحاسن : 118 | ذيل حديث 127 .
6 ـ عقاب الأعمال : 318 | 1 .
(1) المحاسن : 118 | 127 .
(2) تقدم في الباب 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، وفي الحديث 29 من الباب 3 وفي الحديث 20 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ، وفي الحديث 7 من الباب 80 وفي الحديث 12 من الباب 83 وفي الحديث 9 من الباب 108 وفي الحديث 10 من الباب 122 وفي الحديث 8 من الباب 135 من هذه الأبواب .
(3) يأتي في الحديثين 1 و 4 من الباب 53 من أبواب جهاد العدو ، وفي الحديث 1 من الباب 14 من أبواب صفات القاضي ، وفي الباب 140 وفي الأحاديث 4 و 5 و 11 من الباب 141 من هذه الأبواب ، وفي الحديثين 33 و 36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس .
( 250 )

140 ـ باب تحريم الكذب في الصغير والكبير والجد
والهزل عدا ما استثني

[ 16225 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة ، عمن حدثه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) يقول لولده : اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل ، فإن الرجل إذا كذب في الصغير اجترأ على الكبير أما علمتم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله صدّيقاً ، وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا .
[ 16226 ] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحميد الطائي ، عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الأصبغ بن نباتة مثله (1) .
[ 16227 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( المجالس ) عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن زياد بن مروان القندي ، عن أبي وكيع ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحارث الأعور ، عن علي ( عليه السلام ) قال ، لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ، ولا أن يعد احدكم صبيه ثم لا يفي له ، إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي
____________
الباب 140
فيه 4 أحاديث

1 ـ الكافي 2 : 253 | 2 .
2 ـ الكافي 2 : 255 | 11 .
(1) المحاسن : 118 | 126 .
3 ـ أمالي الصدوق : 342 | 9 .
( 251 )

إلى النار ، وما يزال احدكم يكذب حتى يقال كذب وفجر وما يزال أحدكم يكذب حتى لا يبقي (1) موضع إبرة صدق فيسمى عند الله كذابا .
[ 16228 ] 4 ـ محمد بن الحسن في ( المجالس والأخبار ) بإسناده الآتي عن أبي ذر (1) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ـ في وصيته له ـ قال : يا أبا ذر من ملك ما بين فخذيه وما بين لحييه دخل الجنة ، قلت (2) : وإنا لنؤاخذ بما تنطق به ألسنتنا ؟ فقال (3) : وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم ، إنك لا تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك ، يا أباذر إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عزّ وجّل فيكتب له بها رضوانه يوم القيامة (4) ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة في المجلس ليضحكهم بها فيهوى في جهنم ما بين السماء والأرض ، يا أباذر ، ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ، ويل له ، ويل له ، يا أباذر من صمت نجى ، فعليك بالصمت ، ولا تخرجن من فيك كذبة أبدا ، قلت : يا رسول الله فما توبة الرجل الذي يكذب متعمداً ؟ قال : الاستغفار وصلوات الخمس تغسل ذلك .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (5) ، ويأتي ما يدل عليه (6) .
____________
(1) في المصدر : لا يبقى في قلبه .
4 ـ أمالي الطوسي 2 : 150 .
(1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم ( 49 ) .
(2) في المصدر : قلت يا رسول الله .
(3) في المصدر : قال يا أباذر .
(4) في المصدر : ألى يوم القيامة .
(5) تقدم في البابين 138 و 139 من هذه الأبواب .
(6) يأتي في الأحاديث 4 و 5 و 11 من الباب 141 من هذه الأبواب ، وفي الحديثين 33 و 36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس .
( 252 )

141 ـ باب جواز الكذب في الإصلاح دون الصدق
في الفساد

[ 16229 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه جميعا ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي ، إن الله أحب الكذب في الصلاح ، وأبغض الصدق في الفساد ـ إلى أن قال : ـ يا علي ، ثلاث يحسن فيهن الكذب : المكيدة في الحرب ، وعدتك زوجتك ، والإصلاح بين الناس .
[ 16230 ] 2 ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن أبي الحسين بن الحضرمي ، عن موسى بن القاسم ، عن جميل بن دراج ، عن محمد بن سعيد ، عن المحاربي ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ثلاثة يحسن فيهن الكذب : المكيدة في الحرب ، وعدتك زوجتك ، والإصلاح بين الناس ، وثلاثة يقبح فيهن الصدق : النميمة ، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكرهه ، وتكذيبك الرجل عن الخبر ، قال : وثلاثة مجالستهم تميت القلب : مجالسة الأنذال ، والحديث مع النساء ، ومجالسة الأغنياء .
[ 16231 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن معاوية بن عمار ،
____________
الباب 141
فيه 11 حديثا

1 ـ الفقيه 4 : 255 | 821 ، 259 | 824 .
2 ـ الخصال : 87 | 20 ، وأورد ذيله في الكافي والفقيه في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الأبواب .
3 ـ الكافي 2 : 256 | 19 ، وأورده بطريق آخر في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب الصلح .
( 253 )

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : المصلح ليس بكذاب .
[ 16232 ] 4 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان ، عن الحسن الصيقل قال : قلت لأبى عبدالله ( عليه السلام ) : إنا قد روينا عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول يوسف ( عليه السلام ) ( أيتها العير إنكم لسارقون ) فقال : والله ما سرقوا وما كذب ، وقال إبراهيم : ( بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) (2) فقال : والله ما فعلوا ، وما كذب ، فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ما عندكم فيها يا صيقل ؟ قلت : ما عندنا فيها إلا التسليم ، قال ، فقال : إن الله أحب اثنين ، وأبغض اثنين ، أحب الخطر فيما بين الصفين ، وأحب الكذب في الإصلاح ، وأبغض الخطر في الطرقات ، وأبغض الكذب في غير الإصلاح إن إبراهيم ( عليه السلام ) إنما قال : ( بل فعله كبيرهم هذا ) (3) إرادة الإصلاح ، ودلالة على أنهم لا يفعلون ، وقال يوسف ( عليه السلام ) : إرادة الإصلاح .
[ 16233 ] 5 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن أبي مخلد السراج ، عن عيسى بن حسان قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : كل كذب مسؤول عنه صاحبه يوما إلا كذبا في ثلاثة : رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه ، أو رجل أصلح بين اثنين يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا يريد بذلك الإصلاح ما بينهما ، أورجل وعد أهله شيئا وهو لا يريد ان يتم لهم .
____________
4 ـ الكافي 2 : 255 | 17 .
(1) يوسف 12 : 70 .
(2 و 3) الأنبياء 21 : 63 .
5 ـ الكافي 2 : 256 | 18 .
( 254 )

[ 16234 ] 6 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الكلام ثلاثة : صدق ، وكذب ، وإصلاح بين الناس ، قال : قيل له : جعلت فداك ، ما الإصلاح بين الناس ؟ قال : تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه (1) فتقول : سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه .
[ 16235 ] 7 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحجال (1) ، عن ثعلبة ، عن معمر بن عمرو ، عن عطاء ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا كذب على مصلح ، ثم تلا : ( أيتها العير إنكم لسارقون ) (2) ثم قال : والله ما سرقوا وما كذب ، ثم تلا : ( بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) (3) ثم قال : والله ما فعلوه وما كذب .
[ 16236 ] 8 ـ محمد بن إدريس في ( آخر السرائر ) نقلا من كتاب عبدالله بن بكير بن أعين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل يستأذن عليه فيقول للجارية قولي ليس هو ههنا ، قال : لا بأس ليس بكذب .
[ 16237 ] 9 ـ محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في ( كتاب الرجال ) عن
____________
6 ـ الكافي 2 : 255 | 16 .
(1) في المصدر زيادة : فتلقاه .
7 ـ الكافي 2 : 256 | 22 .
(1) في المصدر : الحجاج .
(2) يوسف 12 : 70 .
(3) الأنبياء 21 : 63 .
8 ـ مستطرفات السرائر : 137 | 1 .
9 ـ رجال الكشي 2 : 294 | 519 .
( 255 )

محمد بن مسعود ، عن حمدان بن أحمد ، عن معاوية بن حكيم وعن محمد بن الحسن وعثمان بن حامد جميعاً ، عن محمد بن يزداد عن معاوية بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال له : أبلغ أصحابي كذا وكذا (1) ، وأبلغهم كذا وكذا قال : قلت : فإني لا أحفظ هذا فأقول ما حفظت ولم أحفظ أحسن ما يحضرني ؟ قال : نعم المصلح ليس بكذاب .
[ 16238 ] 10 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( كتاب الإخوان ) بسنده عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إن الرجل ليصدق على أخيه فيناله عنت من صدقه فيكون كذابا عند الله ، وإن الرجل ليكذب على أخيه يريد به نفعه فيكون عند الله صادقا .
[ 16239 ] 11 ـ محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إنه قال : علامة (1) الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك ، وأن لا يكون في حديثك فضل عن علمك (2) ، وأن تتقي الله في حديث غيرك .
أقول : هذا محمول على الاستحباب لما مر (3) .
____________
(1) فيه رواية الحديث في المعنى . ( منه . قده ) .
10 ـ مصادقة الإخوان : 76 | 2 .
11 ـ نهج البلاغة 3 : 261 | 458 .
(1) ليس في المصدر .
(2) في المصدر : عن عملك .
(3) مر في الأحاديث 1 ـ 10 من هذه الباب .
ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الصلح .
( 256 )

142 ـ باب انه لا يجوز ان يقال للمؤمن : زعمت ، وحكم
اللقب والكنية الذين يكرهان

[ 16240 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبدالله بن يحيى الكاهلي ، عن محمد بن مالك ، عن عبد الأعلى مولى آل سام قال : حدثني أبو عبدالله ( عليه السلام ) بحديث فقلت له : جعلت فداك : أليس زعمت لي الساعة كذا وكذا ؟ فقال : لا ، فعظم ذلك عليّ ، فقلت : بلى والله زعمت ، قال : لا والله ما زعمته ، قال : فعظم ذلك عليّ فقلت : بلى والله قد قلته ، قال : نعم قد قلته ، أما علمت أن كل زعم في القرآن كذب .
أقول ويأتي ما يدل على حكم اللقب والكنية في أحكام الأولاد (1) .

143 ـ باب تحريم كون الإنسان ذا وجهين ولسانين

[ 16241 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن عون القلانسي ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من لقي المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار .
ورواه الصدوق في ( عقاب الأعمال ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ،
____________
الباب 142
فيه حديث واحد

1 ـ الكافي 2 : 256 | 20 .
(1) يأتي في الباب 30 من أبواب أحكام الأولاد .

الباب 143
فيه 10 أحاديث

1 ـ الكافي 2 : 257 | 1 .