وسائل الشيعة ج 14 ص 25 ـ ص 43

15 ـ باب استحباب كون الافاضة من المشعر قبل طلوع
الشمس بقليل ذاكراً داعياً مستغفراً على سكينة ووقار ، ولا
يتجاوز وادي محسر قبل طلوعها ، وجواز الافاضة بعده
واستحبابه للامام

[ 18498 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم ( عليه السلام ) أي ساعة أحب إليك أن أفيض ⁽¹⁾ من جمع ؟ قال : قبل أن تطلع الشمس بقليل فهو أحب الساعات إليّ ، قلت : فان مكثنا حتى تطلع الشمس ؟ قال : لا بأس.

[ 18499 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تجاوز وادي محسر حتى تطلع الشمس.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ⁽¹⁾ ، وكذا الذي قبله.

[ 18500 ] 3 ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن موسى بن الحسن ⁽¹⁾ ، عن معاوية بن حكيم قال :
____________

الباب 15
فيه 5 أحاديث
1 ـ الكافي 4 : 470 | 5 ، والتهذيب 5 : 192 | 639 ، والاستبصار 2 : 257 | 908.

(1) في الاستبصار : أن نفيض ( هامش المخطوط ).
2 ـ الكافي 4 : 470 | 6.

(1) التهذيب 5 : 193 | 640.
3 ـ التهذيب 5 : 192 | 638 ، والاستبصار 2 : 257 | 907.

(1) في الاستبصار : موسى بن القاسم.

( 26 )
سألت أبا إبراهيم ( عليه السلام ) أي ساعة أحب إليك أن نفيض ⁽²⁾ من جمع ؟ وذكر مثل الحديث الاول.

[ 18501 ] 4 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عمن حدثه ، عن حماد بن عثمان ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ينبغي للامام أن يقف بجمع حتى تطلع الشمس وسائر الناس إن شاؤا عجلوا وإن شاءوا أخروا.

[ 18502 ] 5 ـ وبإسناده عن موسى بن القاسم ، عن إبراهيم الاسدي ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ثم أفض حيث يشرف ⁽¹⁾ لك ثبير وترى الابل مواضع أخفافها.

قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : كان أهل الجاهلية يقولون : أشرف ثبير ⁽²⁾ كيما نغير ⁽³⁾ ، وإنما أفاض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خلاف اهل الجاهلية كانوا يفيضون بإيجاف الخيل ، وإيضاع الابل ، فأفاض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خلاف ذلك بالسكينة والوقار والدعة ، فأفض بذكر الله والاستغفار وحرك به لسانك... الحديث.

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد ابن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، وفضالة ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
____________

(2) في نسخة : أن أفيض ( هامش المخطوط ).
4 ـ التهذيب 5 : 193 | 641 ، والاستبصار 2 : 258 | 909.
5 ـ التهذيب 5 : 192 | 637 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب.

(1) في المصدر : حين يشرق.

(2) في المصدر : أشرق ثبير ـ يعنون الشمس ـ.

(3) في المصدر : تغير.

( 27 )
قال : كان أهل الجاهلية يقولون ، وذكر نحوه ⁽⁴⁾.

16 ـ باب عدم جواز الافاضة من المشعر قبل الفجر
للمختار ، فإن فعل لزمه دم شاة

[ 18503 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن رئاب ، عن مسمع ، عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) ⁽¹⁾ في رجل وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن يفيض الناس ، قال إن كان جاهلا فلا شيء عليه ، وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة.

ورواه الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ⁽²⁾.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽³⁾.

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽⁴⁾ ، ويأتي ما ظاهره المنافات وأنه مخصوص بالمعذور ⁽⁵⁾.
____________

(4) علل الشرائع : 444 | 1.

وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 4 و 24 و 34 و 35 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.

الباب 16
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 2 : 284 | 1393.

(1) في الكافي : أبي عبدالله ( عليه السلام ) ( هامش المخطوط ).

(2) الكافي 4 : 473 | 1.

(3) التهذيب 5 : 193 | 642 ، والاستبصار 2 : 256 | 902.

(4) تقدم في الحديث 3 من الباب 8 وفي الباب 11 من هذه الابواب.

(5) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب ، وفي الاحاديث 1 و 3 و 4 من الباب 14 من أبواب رمي جمرة العقبة.

( 28 )
17 ـ باب جواز الافاضة من المشعر قبل الفجر بعد
الوقوف به للمضطر كالخائف ونحوه

[ 18504 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما عليهما السلام قال : لا باس أن يفيض الرجل بليل إذا كان خائفا.

[ 18505 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الاعرج قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : جعلت فداك معنا نساء فأفيض بهن بليل ؟ فقال : نعم ، تريد أن تصنع كما صنع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قلت : نعم ، قال : أفض بهن بليل ، ولا تفض بهن حتى تقف بهن بجمع ، ثم أفض بهن حتى تأتي ⁽¹⁾ الجمرة العظمى فيرمين الجمرة ، فإن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن ، ويمضين إلى مكة في وجوههن ، ويطفن بالبيت ويسعين بين الصفا والمروة ثم يرجعن إلى البيت ويطفن أسبوعا ، ثم يرجعن إلى منى وقد فرغن من حجهن ، وقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أرسل معهن أسامة.

[ 18506 ] 3 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن
____________

الباب 17
فيه 8 أحاديث
1 ـ الكافي 4 : 474 | 3 ، والتهذيب 5 : 194 | 645 ، والاستبصار 2 : 257 | 905.
2 ـ الكافي 4 : 474 | 7 ، والتهذيب 5 : 195 | 647 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب رمي جمرة العقبة ، وفي الحديث 2 من الباب 39 من أبواب الذبح ، وفي الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الحلق.

(1) في الكافي : حتى تأتي بهن.
3 ـ الكافي 4 : 474 | 5 ، والتهذيب 5 : 194 | 646 ، والاستبصار 2 : 257 | 906.

( 29 )
أبي المغرا ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : رخّص رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) للنساء والصبيان أن يفيضوا بليل ⁽¹⁾ ، وأن يرموا ⁽²⁾ الجمار بليل ⁽³⁾ ، وأن يصلوا الغداة في منازلهم ، فإن خفن الحيض مضين إلى مكة ووكلن من يضحي عنهن.

[ 18507 ] 4 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن علي ابن أبي حمزة ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : أي ⁽¹⁾ امرأة أو رجل خائف أفاض من المشعر الحرام ليلا فلا بأس فليرم الجمرة ثم ليمض وليأمر من يذبح عنه ، وتقصر المرأة ويحلق الرجل ثم ليطف بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم يرجع ⁽²⁾ إلى منى ، فإن أتى منى ولم يذبح عنه فلا بأس أن يذبح هو ، وليحمل الشعر إذا حلق بمكة إلى منى ، وإن شاء قصر إن كان قد حج قبل ذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽³⁾ ، وكذا كل ما قبله.

[ 18508 ] 5 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن ابن علي الوشاء ، عن أبان بن عثمان ، عن سعيد السمان قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عجل النساء ليلا من المزدلفة إلى منى ، وأمر من كان منهن عليها هدي أن ترمي ولا تبرح حتى تذبح ، ومن لم يكن عليها منهن هدي أن تمضي إلى مكة حتى تزور.
____________

(1 و 3) في التهذيب : بالليل ( هامش المخطوط ).

(2) في الكافي : ويرموا.
4 ـ الكافي 4 : 474 | 4 ، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب رمي جمرة العقبة.

(1) في نسخة : أيما ( هامش المخطوط ).

(2) في المصدر : ثم ليرجع.

(3) التهذيب 5 : 194 | 644 ، والاستبصار 2 : 256 | 904.
5 ـ الكافي 4 : 473 | 2.

( 30 )

[ 18509 ] 6 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري وغيره ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : رخص رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) للنساء والضعفاء أن يفيضوا من جمع بليل ، وأن يرموا الجمرة بليل ، فاذا ⁽¹⁾ أرادوا أن يزوروا البيت وكلوا من يذبح عنهن ⁽²⁾.

[ 18510 ] 7 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : لا بأس بأن يقدم ⁽¹⁾ النساء إذا زال الليل فيقفن عند المشعر ⁽²⁾ ساعة ، ثم ينطلق بهن إلى منى فيرمين الجمرة ، ثم يصبرن ساعة ، ثم يقصرن وينطلقن إلى مكة فيطفن ، إلا أن ⁽³⁾ يكن يردن أن يذبح عنهن فإنهن يوكلن من يذبح عنهن.

ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد ابن سنان ، عن عبدالله بن مسكان مثله ، ⁽⁴⁾.

[ 18511 ] 8 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم وغيره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال ـ في التقدم من منى إلى عرفات قبل
____________
6 ـ الكافي 4 : 475 | 8.

(1) في المصدر : فإن.

(2) في نسخة : عنهم ( هامش المخطوط ).
7 ـ الفقيه 2 : 283 | 1392.

(1) في المصدر : تقدم.

(2) في الكافي : المشعر الحرام ( هامش المخطوط ).

(3) في المصدر : إلى أن.

(4) الكافي 4 : 474 | 6.
8 ـ التهذيب 5 : 193 | 643 ، والاستبصار 2 : 256 | 903 ، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.

( 31 )
طلوع الشمس ـ : « لا بأس به ».

و ـ التقدم من مزدلفة إلى منى يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمنى ـ « لا بأس به ».

أقول : حمله الشيخ على المعذور لما تقدم ⁽¹⁾ ، ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الرمي بالليل ⁽²⁾.

18 ـ باب استحباب التقاط حصى الجمار من جمع ،
وجواز أخذها من منى

[ 18512 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار قال : خذ حصى الجمار من جمع ، وإن أخذته من رحلك بمنى أجزأك.

وعنه ، عن أبيه ، عن حماد عن ربعي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله ⁽¹⁾.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽²⁾ ، وكذا الذي قبله.

[ 18513 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن مثنى الحناط ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الحصى التي يرمى بها الجمار ؟ فقال : تؤخذ من جمع ، وتؤخذ بعد ذلك من منى.
____________

(1) تقدم في الحديث 3 من الباب 8 وفي البابين 11 و 16 من هذه الابواب.

(2) يأتي في الاحاديث 1 و 3 و 4 من الباب 14 من أبواب رمي جمرة العقبة.

الباب 18
فيه حديثان
1 ـ الكافي 4 : 477 | 1 ، والتهذيب 5 : 195 | 650.

(1) الكافي 4 : 477 | 3.

(2) التهذيب 5 : 196 | 651.
2 ـ الكافي 4 : 477 | 2.

( 32 )

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾.

19 ـ باب جواز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم إلا
من المسجد الحرام ومسجد الخيف ومما رمي به ،
ولا يجزئ من غير الحرم

[ 18514 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : حصى الجمار إن أخذته من الحرم أجزأك ، وإن أخذته من غير الحرم لم يجزئك.

قال : وقال : لا ترم الجمار إلا بالحصى.

[ 18515 ] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يجوز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم إلا من المسجد الحرام ومسجد الخيف.

[ 18516 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن ياسين الضرير ، عن حريز ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته من أين ينبغي أخذ حصى الجمار ؟ قال : لا تأخذ من موضعين : من خارج الحرم ، ومن حصى الجمار ، ولا بأس بأخذه من سائر الحرم.
____________

(1) يأتي في الباب 19 من هذه الابواب.

وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 20 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.

الباب 19
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 4 : 477 | 5 ، والتهذيب 5 : 196 | 654 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب رمي جمرة العقبة.
2 ـ الكافي 4 : 478 | 8 ، التهذيب 5 : 196 | 652.
3 ـ الكافي 4 : 478 | 9 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب رمي جمرة العقبة.

( 33 )

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽¹⁾ ، وكذا كل ما قبله.

[ 18517 ] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يجزيك أن تأخذ حصى الجمار من الحرم كله ، إلا من المسجد الحرام ومسجد الخيف.

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾.

20 ـ باب كراهة كون حصى الجمار صماء أو سوداء أو
بيضاء أو حمراء ، واستحباب كونها برشاً (*) كحلية بقدر
الانملة منقطة ملتقطة غير مكسرة

[ 18518 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في حصى الجمار قال : كره الصم منها ، وقال : خذ البرش.

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير مثله ، ⁽¹⁾.

[ 18519 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن
____________

(1) التهذيب 5 : 196 | 653.
4 ـ الفقيه 2 : 284 | 1396.

(1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 5 من أبواب رمي جمرة العقبة.

الباب 20
فيه 3 أحاديث

(*) البرش : جمع برشاء ، وهي الحصاة المشتملة على ألوان مختلفة. ( مجمع البحرين ـ برش ـ 4 : 129 ).
1 ـ التهذيب 5 : 197 | 655.

(1) الكافي 4 : 477 | 6.
2 ـ الكافي 4 : 478 | 7 ، والتهذيب 5 : 197 | 656 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 7 ، وذيله في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب رمي جمرة العقبة.

( 34 )
محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : حصى الجمار تكون مثل الانملة ولا تأخذها سوداء ولا بيضاء ولا حمراء ، خذها كحلية منقطة.

ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي مثله ⁽¹⁾.

[ 18520 ] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : التقط الحصى ولا تكسرن منهن شيئا.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽¹⁾ ، وكذا الذي قبله.

21 ـ باب أن من فاته الوقوف بالمشعر حتى أتى منى ولو
جهلا وجب عليه العود والوقوف ولو بعد طلوع الشمس ،
وأنه يجزي اختياري عرفة واضطراري المشعر ، وإن كان
رمى لزمه إعادة الرمي بعد الوقوف

[ 18521 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن النخعي ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أفاض من عرفات إلى منى فليرجع وليأت جمعا وليقف بها ، وإن كان قد وجد الناس قد أفاضوا من جمع.
____________

(1) قرب الإسناد : 158.
3 ـ الكافي 4 : 477 | 4.

(1) التهذيب 5 : 197 | 657.

الباب 21
فيه 3 أحاديث
1 ـ التهذيب 5 : 288 | 978 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب.

( 35 )

[ 18522 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : ما تقول في رجل أفاض من عرفات فأتى منى ؟ قال : فليرجع فيأتي جمعا فيقف بها ، وإن كان الناس قد أفاضوا من جمع.

[ 18523 ] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل أفاض من عرفات فمر بالمشعر فلم يقف حتى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم يعلم حتى ارتفع النهار ، قال : يرجع إلى المشعر فيقف به ثم يرجع ويرمي الجمرة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽¹⁾.

ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب ⁽²⁾.

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽³⁾.

22 ـ باب أن من فاته الوقوف بعرفات وجب عليه إتيانها
والوقوف بها ليلا ، فإن خاف أن يفوته اختياري المشعر
اجتزأ به ولم يرجع

[ 18524 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار ، عن
____________
2 ـ الكافي 4 : 472 | 3.
3 ـ الكافي 4 : 472 | 4.

(1) التهذيب 5 : 288 | 979.

(2) الفقيه 2 : 283 | 1389.

(3) يأتي في الاحاديث 5 و 6 و 7 من الباب 25 من هذه الابواب.

الباب 22
فيه 4 أحاديث
1 ـ الفقيه 2 : 284 | 1394 ، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب.

( 36 )
أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال في رجل أدرك الامام وهو بجمع ، فقال : إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها ، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيضوا فلا يأتها ، وليقم بجمع فقد تم حجه.

ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار مثله ⁽¹⁾.

[ 18525 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي بعد ما يفيض الناس من عرفات ، فقال : إن كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها ، ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا ، فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات ، وإن قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى أعذر لعبده ، فقد تم حجه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس ، وقبل أن يفيض الناس ، فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة ، وعليه الحج من قابل.

[ 18526 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد ، عن سهل ⁽¹⁾ ، عن أبيه ⁽²⁾ ، عن إدريس ابن عبدالله قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل أدرك الناس بجمع وخشي إن مضى إلى عرفات أن يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها ،
____________

(1) في المصدر : محمد بن سهل.

(2) « عن أبيه » ليس في الاستبصار ( هامش المخطوط ).

( 37 )
فقال : إن ظن أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليأت عرفات ، فإن خشي أن لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس فقد تم حجه.

[ 18527 ] 4 ـ وعنه ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في سفر فإذا شيخ كبير فقال : يا رسول الله ! ما تقول في رجل أدرك الامام بجمع ؟ فقال له : إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها ، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيض الناس من جمع فلا يأتها وقد تم حجه.

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽²⁾.

23 ـ باب حكم من فاته الوقوف بعرفة وبالمشعر قبل
طلوع الشمس

[ 18528 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ابن عيسى ، عن حريز ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل مفرد ⁽¹⁾ للحج فاته الموقفان جميعا ؟ فقال له إلى طلوع الشمس يوم النحر ⁽²⁾ ، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ، ويجعلها عمرة ،
____________
4 ـ التهذيب 5 : 290 | 983 ، والاستبصار 2 : 303 | 1081.

(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 2 و 3 و 5 من الباب 17 من أبواب وجوب الحج ، وفي الحديثين 21 و 22 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.

(2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 3 و 4 و 13 و 14 من الباب 23 من هذه الابواب.

الباب 23
فيه 21 حديثا
1 ـ التهذيب 5 : 291 | 986 ، والاستبصار 3 : 304 | 1084.

(1) في نسخة : سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) رجل عن مفرد ( هامش المخطوط ).

(2) في المصدر : من يوم النحر.

( 38 )
وعليه الحج من قابل.

[ 18529 ] 2 ـ وعنه ، عن القاسم بن عروة ، عن عبيدالله وعمران ابني علي الحلبيين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج.

[ 18530 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن فضيل قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الحد الذي إذا أدركه الرجل أدرك الحج ، فقال : إذا أتى جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج ولا عمرة له ، وإن لم يأت جمعا حتى تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له ، فإن شاء أقام ⁽¹⁾ ، وإن شاء رجع وعليه الحج من قابل ⁽²⁾.

[ 18531 ] 4 ـ وبإسناده عن موسى بن القاسم ، عن محمد بن سنان قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) ثم ذكر نحوه.

[ 18532 ] 5 ـ وعنه ، عن محمد بن سهل ، عن أبيه ، عن إسحاق بن عبدالله قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشي ان يفوته الموقف ⁽¹⁾ ، فقال له يومه إلى طلوع الشمس من يوم النحر ، فإذا طلعت الشمس فليس له حج ، فقلت له : كيف يصنع بإحرامه ؟ قال :
____________
2 ـ التهذيب 5 : 292 | 991 والاستبصار 2 : 305 | 1089 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 25 من هذه الابواب.
3 ـ التهذيب 5 : 291 | 987 ، والاستبصار 2 : 304 | 1085.

(1) في الاستبصار زيادة : بمكة ( هامش المخطوط ).

(2) أما العامة فقالوا : إذا فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج مطلقا سواء وقف بالمشعر أم لا ، قاله العلامة في التذكرة. ( منه. قده ).
4 ـ التهذيب 5 : 290 | 984 و 294 | 997 ، والاستبصار 2 : 303 | 1082 و 306 | 1094.
5 ـ التهذيب 5 : 290 | 985 ، والاستبصار 2 : 303 | 1083.

(1) في المصدر : الموقفان.

( 39 )
يأتي مكة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ، فقلت له : إذا صنع ذلك فما يصنع بعد ؟ قال : إن شاء أقام بمكة ، وإن شاء رجع إلى الناس بمنى ، وليس منهم في شيء ، وإن شاء رجع إلى أهله وعليه الحج من قابل.

[ 18533 ] 6 ـ وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار ، عن عبدالله بن عامر ، عن ابن أبي نجران ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبدالله بن المغيرة قال : جاءنا رجل بمنى فقال : إني لم أدرك الناس بالموقفين جميعا ـ إلى أن قال : ـ فدخل إسحاق بن عمار على أبي الحسن ( عليه السلام ) فسأله عن ذلك ، فقال : إذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن تزول الشمس يوم النحر فقد أدرك الحج.

أقول : حمله الشيخ على إدراك ثواب الحج وإن لم يسقط فرضه ، وجوّز كونه مخصوصا بمن أدرك عرفات أيضا وهو بعيد ، ويمكن حمل الاول وما في معناه على التقية ، وعلى فوت شيء من الموقفين عمدا ، وعلى نفي الكمال واستحباب الاعادة لما يأتي ⁽¹⁾.

[ 18534 ] 7 ـ وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال : أتدري لم جعل المقام ثلاثا بمنى ؟ قال : قلت لأي شيء جعلت ، أو لماذا جعلتها ⁽¹⁾ ؟ قال : من أدرك شيئا منها فقد أدرك الحج.

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، عن سعد ، عن إبراهيم بن هاشم نحوه ⁽²⁾.
____________
6 ـ التهذيب 5 : 291 | 989 ، والاستبصار 2 : 304 | 1086.

(1) يأتي في الاحاديث 8 و 9 و 11 و 13 و 15 من هذا الباب.
7 ـ التهذيب 5 : 481 | 1076.

(1) في المصدر : جعلت.

(2) علل الشرائع : 450 | 1.

( 40 )

[ 18535 ] 8 ـ قال الصدوق في ( العلل ) : الذي افتي به وأعتمده في هذا المعنى ما حدثنا به شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن محمد ابن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل ابن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أدرك المشعر يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج ، ومن أدرك ⁽¹⁾ يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد أدرك المتعة.

[ 18536 ] 9 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أدرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ، ⁽¹⁾.

ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير إلا أنه قال : من أدرك الموقف بجمع يوم النحر ⁽²⁾.

[ 18537 ] 10 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة من الناس فقد أدرك الحج.

ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير مثله ، إلا أنه قال : على خمسة من الناس ⁽¹⁾.
____________
8 ـ علل الشرائع : 450 | ذيل الحديث 1.

(1) في المصدر : أدركه.
9 ـ الكافي 4 : 476 | 3.

(1) التهذيب 5 : 291 | 988 ، والاستبصار 2 : 304 | 1087.

(2) الفقيه 2 : 243 | 1162.
10 ـ الكافي 4 : 476 | 5.

(1) الفقيه 2 : 243 | 1161.

( 41 )

[ 18538 ] 11 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة من الناس قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحج.

ورواه الصدوق بإسناده عن عبدالله بن المغيرة ⁽¹⁾.

ورواه أيضا بإسناده عن إسحاق بن عمار ، إلا أنه ترك قوله : وعليه خمسة من الناس ⁽²⁾.

[ 18539 ] 12 ـ وعن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال : تدري لم جعل ثلاث هنا ؟ قلت : لا ، قال : فمن أدرك شيئا منها فقد أدرك الحج.

أقول : تقدم الوجه في مثله ⁽¹⁾ ، وقد عرفت أن الصدوق خصه بمن أدرك المشعر يوم النحر ولو بعد طلوع الشمس ⁽²⁾ فيحمل باقي مضمونه على إدراك ثواب الحج.

[ 18540 ] 13 ـ محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في ( كتاب الرجال ) عن محمد بن مسعود ومحمد بن نصير ⁽¹⁾ ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس
____________
11 ـ الكافي 4 : 476 | 4.

(1) الفقيه 2 : 243 | 1163.

(2) الفقيه 2 : 243 | 1164.
12 ـ الكافي 4 : 476 | 6.

(1) تقدم في الحديث 6 من هذا الباب.

(2) تقدم في الحديث 8 من هذا الباب.
13 ـ رجال الكشي 2 : 680 | 716.

(1) في المصدر : محمد بن مسعود ، قال : حدثني محمد بن نصير.

( 42 )
أن عبدالله بن مسكان لم يسمع من أبي عبدالله ( عليه السلام ) إلا حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحج.

قال : وكان أصحابنا يقولون : من أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج.

فحدثني محمد بن أبي عمير وأحسبه رواه : أن من أدركه قبل الزوال من يوم النحر فقد أدرك الحج.

[ 18541 ] 14 أحمد بن علي بن العباس النجاشي في ( كتاب الرجال ) قال : روي أن عبدالله بن مسكان لم يسمع من أبي عبدالله ( عليه السلام ) إلا حديث من أدرك المشعر ، فقد أدرك الحج.

أقول : هذا محمول على الاغلب فإن رواية ابن مسكان عنه ( عليه السلام ) بغير واسطة كثيرة بلفظ سمعته وقلت له وغير ذلك ، ولعل يونس لم يطلع على ذلك.

[ 18542 ] 15 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا أدرك الزوال فقد أدرك الموقف.

[ 18543 ] 16 ـ وفي ( معاني الاخبار ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح المحاربي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحج الاكبر يوم النحر.

[ 18544 ] 17 ـ وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أيوب بن نوح ،
____________
14 ـ رجال النجاشي : 214 | 559.
15 ـ الفقيه 2 : 243 | 1165.
16 ـ معاني الاخبار : 295 | 1.
17 ـ معاني الاخبار : 295 | 2 ، أورده عن الفقيه في الحديث 6 وعن الكافي في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب الذبح ، وعن التهذيب في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب العمرة.

( 43 )
عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن يوم الحج الاكبر ؟ فقال : هو يوم النحر ، والاصغر العمرة.

[ 18545 ] 18 ـ وعن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحج الاكبر يوم الاضحى.

وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثل ذلك ⁽¹⁾.

[ 18546 ] 19 ـ وعن أبيه ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن الحسين ، عن حماد بن عيسى ، عن شعيب ، عن أبي بصير والنضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحج الاكبر يوم الاضحى.

[ 18547 ] 20 ـ وعن أبيه ، عن سعد ، عن القاسم بن محمد ، عن المنقري ، عن فضيل بن عياض ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الحج الاكبر ؟ فقال : أعندك فيه شيء ؟ فقلت : نعم ، كان ابن عباس يقول : الحج الاكبر يوم عرفة ، يعني من أدرك يوم عرفة إلى طلوع الفجر من يوم النحر فقد أدرك الحج ، ومن فاته ذلك فقد فاته الحج ، فجعل ليلة عرفة لما قبلها ولما بعدها ، والدليل على ذلك ، أنه من أدرك ليلة النحر إلى طلوع الفجر فقد أدرك الحج ، وأجزأ عنه من عرفة.
____________
18 ـ معاني الاخبار : 295 | 3.

(1) معاني الاخبار : 295 | ذيل الحديث 3.
19 ـ معاني الاخبار : 296 | 4.
20 ـ معاني الاخبار : 296 | 5 ، وأورد قطعة منه عن الكافي في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب الذبح.