47 ـ باب صحة التوبة من الكبائر
[ 20665 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن
عيسى ، عن يونس ، عن ابن بكير ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله
( عليه السلام ) قال : إن الله لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن
يشاء ، الكبائر فما سواها ، قال : قلت : دخلت الكبائر في الاستثناء ؟ قال :
نعم .
[ 20666 ] 2 ـ وبإلاسناد عن يونس ، عن إسحاق بن عمار قال : قلت
لابي عبدالله ( عليه السلام ) : الكبائر فيها استثناء أن تغفر لمن يشاء ؟ قال :
نعم .
[ 20667 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن
ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) قال : ما من مؤمن يقارف في يومه وليلته أربعين كبيرة فيقول وهو
نادم : « أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم بديع السماوات والارض
ذا الجلال والاكرام ، وأساله أن يصلي على محمد وآله ، وأن يتوب عليّ » إلاّ
غفرها الله له ، ولا خير فيمن يقارف في يومه أكثر من أربعين كبيرة
.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق في ( ثواب الاعمال ) عن محمد بن موسى بن
المتوكل ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسن بن محبوب مثله
(1) .
____________
الباب 47
فيه 14 حديثا
1 ـ الكافي 2 : 216 | 18 .
2 ـ الكافي 2 : 216 | 19 .
3 ـ الكافي 2 : 318 | 7 ، واورده عن الخصال في الحديث 9 من الباب 85 من هذه الابواب
.
![](blank.gif)
(1) ثواب الاعمال : 202 | 1 .
( 334 )
[ 20668 ] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله ( صلى الله
عليه وآله ) : إنما شفاعتي لاهل الكبائر من امتي .
[ 20669 ] 5 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : شفاعتنا لاهل الكبائر
من شيعتنا ، فأما التائبون فان الله يقول : (
ما على المحسنين من
سبيل )
(1) .
[ 20670 ] 6 ـ قال : وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا شفيع أنجح
من التوبة .
[ 20671 ] 7 ـ قال : وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ :
(
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
(1) دخلت
الكبائر في مشيئة الله ؟ قال : نعم إن شاء عذب عليها ، وإن شاء عفا .
[ 20672 ] 8 ـ وفي ( معاني الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن
الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ،
عن أبي السفاتج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ :
(
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها )
(1) قال : جزاؤه جهنم ان
جازاه .
[ 20673 ] 9 ـ وعن أبيه ، عن سعد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن ابي
____________
4 ـ الفقيه 3 : 376 | 1777 .
5 ـ الفقيه 3 : 376 | 1778
.
(1) التوبة 9 : 91 .
6 ـ الفقيه 3 : 376 | 1779 .
7 ـ الفقيه 3 : 376 | 1780
.
(1) النساء 4 : 48 .
8 ـ معاني الاخبار : 380 | 5
.
(1) النساء 4 : 93 .
9 ـ معاني الاخبار : 381 | 10 .
( 335 )
عمير ، عن جعفر بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام )
ـ في حديث الاسلام والايمان ـ قال : والايمان من شهد أن لا إله إلا الله
ـ إلى أن قال : ـ ولم يلق الله بذنب أوعد عليه بالنار ، قال أبو بصير : جعلت
فداك وأينا لم يلق الله : إليه بذنب أوعد الله عليه النار ؟ فقال : ليس هو
حيث تذهب إنما هو من لم يلق الله بذنب أوعد الله عليه النار ولم يتب منه
.
[ 20674 ] 10 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن الحسين بن أحمد البيهقي ، عن
محمد بن يحيى الصولي ، عن عون بن محمد ، عن سهل بن اليسع قال :
سمع الرضا ( عليه السلام ) بعض أصحابه يقول : لعن الله من حارب عليا
( عليه السلام ) ، فقال له : قل إلا من تاب وأصلح ، ثم قال : ذنب من
تخلف عنه ولم يتب أعظم من ذنب من قاتله ثم تاب .
[ 20675 ] 11 ـ وفي كتاب ( التوحيد ) عن أحمد بن زياد بن جعفر
الهمداني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير قال :
سمعت موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) يقول : من اجتنب الكبائر من
المؤمنين لم يسأل عن الصغائر قال الله تعالى : (
ان تجتنبوا كبائر ما تنهون
عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما )
(1) قال : قلت : فالشفاعة
لمن تجب ؟ فقال ، حدثني أبي عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام )
قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنما شفاعتي لاهل
الكبائر من أمتي فأما المحسنون فما عليهم من سبيل ، قال ابن أبي عمير :
فقلت له : يا بن رسول الله فكيف تكون الشفاعة لاهل الكبائر والله تعالى
يقول : (
ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )
(2) ومن يرتكب الكبائر لا يكون
مرتضى ؟ فقال : يا أبا أحمد ما من مؤمن يذنب ذنبا إلا ساءه ذلك وندم
____________
10 ـ عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 88 | 35 .
11 ـ التوحيد 407 | 6
.
(1) النساء 4 : 31
.
(2) الانبياء 21 : 28 .
( 336 )
عليه ، وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كفى بالندم توبة ، وقال :
من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن ، فمن لم يندم على ذنب يرتكبه
فليس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة ـ إلى أن قال : ـ قال النبي ( صلى الله عليه
وآله ) : لا كبير مع الاستغفار ، ولا صغير مع الاصرار . . . الحديث .
[ 20676 ] 12 ـ وعن الحسين بن أحمد البيهقي ، عن محمد بن يحيى
الصولي ، عن أبي زكوان
(1) عن إبراهيم بن العباس قال : كنت في مجلس
الرضا ( عليه السلام ) فتذاكرنا الكبائر وقول المعتزلة فيها : انها لا تغفر ،
فقال الرضا ( عليه السلام ) : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : قد نزل القرآن
بخلاف قول المعتزلة ، قال الله عزّ وجلّ : (
وان ربك لذو مغفرة للناس
على ظلمهم )
(2) . . . الحديث
.
[ 20677 ] 13 ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن
المفيد ، عن أبي الطيب الحسين بن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد
المقري ، عن يعقوب بن اسحاق ، عن عمر بن عاصم ، عن معمر بن
سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عثمان النهدي ، عن جندب الغفاري ، أنّ
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ان رجلا قال يوما . والله لا يغفر الله
لفلان ، فقال الله عزّ وجلّ : من ذا الذي تألى على أن لا أغفر لفلان ، فإنّي
قد غفرت لفلان ، وأحبطت عمل الثاني
(1) بقوله : لا يغفر الله لفلان .
[ 20678 ] 14 ـ علي بن إبراهيم ، في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي
____________
12 ـ التوحيد : 406 | 4
.
(1) في المصدر : ابن ذكوان
.
(2) الرعد 13 : 6 .
13 ـ امالي الطوسي 1 : 57
.
(1) في المصدر : المتألي .
14 ـ تفسير القمي 1 : 140 .
( 337 )
عمير ، عن هشام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى (
ويغفر
ما دون ذلك لمن يشاء )
(1) دخلت الكبائر في الاستثناء ؟ قال : نعم .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(2) ، ويأتي ما يدل عليه
(3) .
48 ـ باب تحريم الاصرار على الذنب ووجوب المبادرة
بالتوبة والاستغفار
[ 20679 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا
عبدالله ( عليه السلام ) يقول : لا والله لا يقبل الله شيئا من طاعته على
الاصرار على شيء من معاصيه .
[ 20680 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي
عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من
علامات الشقاء جمود العين ، وقسوة القلب ، وشدة الحرص في طلب
الدنيا ، والاصرار على الذنب .
[ 20681 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن
____________
(1) النساء 4 : 48
.
(2) تقدم في الحديث 8 من الباب 43 من هذه الابواب
.
(3) يأتي في الحديثين 3 ، 4 من الباب 48 ، وفي الحديث 3 من الباب 77 ، وفي الحديث 6 من الباب
82 ، وفي الاحاديث 2 ، 4 ، 8 من الباب 83 ، وفي الاحاديث 8 ، 9 ، 14 من الباب 86 ،
وفي الحديث 3 من الباب 88 ، وفي الابواب 89 ، 92 ، 93 ، 99 من هذه الابواب .
الباب 48
فيه 5 احاديث
1 ـ الكافي 2 : 219 | 3 .
2 ـ الكافي 2 : 220 | 6 ، واورده عن الخصال في الحديث 6 من الباب 76 من هذه الابواب .
3 ـ الكافي 2 : 219 | 1 .
( 338 )
عبدالله بن محمد النهيكي ، عن عمار بن مروان القندي ، عن عبدالله بن
سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا صغيرة مع الاصرار ، ولا
كبيرة مع الاستغفار .
[ 20682 ] 4 ـ وعن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن سالم ، عن
أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه
السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : (
ولم يصروا على ما فعلوا وهم
يعلمون )
(1) قال : الاصرار أن يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه
بالتوبة فذلك الاصرار .
[ 20683 ] 5 ـ محمد بن علي بن الحسين في كتاب ( عقاب الاعمال ) عن
أبيه ، عن الحميري عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ،
عن الحسين بن علي
(1) ، عن عبدالله بن إبراهيم الجعفري
(2) ، عن جعفر بن
محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) : من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو باك .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(3) ، ويأتي ما يدل عليه
(4) .
____________
4 ـ الكافي 2 : 219 | 2
.
(1) آل عمران 3 : 135 .
5 ـ عقاب الاعمال : 266 | 1 ، واورده في الحديث 21 من الباب 40 من هذه الابواب
.
(1) في المصدر : الحسن بن علي
.
(2) في المصدر : عبدالله بن ابراهيم ، عن جعفر الجعفري ، ولاحظ الحديث 22 من الباب 40
من هذه الابواب
.
(3) تقدم في الحديث 8 من الباب 23 ، وفي الحديثين 2 ، 10 من الباب 40 ، وفي الحديث 5 من
الباب 43 ، وفي الحديثين 33 ، 36 من الباب 46 ، وفي الحديث 11 من الباب 47 من هذه
الابواب ، وفي الحديث 2 من الباب 3 ، وفي الباب 48 من ابواب كفارات الصيد
.
(4) يأتي في الحديث 3 من الباب 82 ، وفي الحديث 8 من الباب 86 ، وفي الباب 92 من هذه
الابواب
( 339 )
49 ـ باب جملة مما ينبغي تركه من الخصال المحرمة
والمكروهة
[ 20684 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن
اسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبدالله ( عليه
السلام ) : اصول الكفر ثلاثة : الحرص والاستكبار والحسد . . . الحديث .
[ 20685 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن
السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه
وآله ) : أركان الكفر أربعة : الرغبة والرهبة والسخط والغضب .
[ 20686 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن
نوح بن شعيب ، عن عبيد الله الدهقان ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي
عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
ان أول ما عصي الله به ستة : حب الدنيا ، وحب الرئاسة ، وحب الطعام ،
وحب النوم ، وحب الراحة ، وحب النساء .
[ 20687 ] 4 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابه ، عن
____________
الباب 49
فيه 23 حديثا
1 ـ الكافي 2 : 219 | 1 ، واورده عن الخصال والامالي في الحديثين 10 ، 12 من الباب 55 من هذه
الابواب .
2 ـ الكافي 2 : 219 | 2 ، وامالي الصدوق : 341 | 8 .
3 ـ الكافي 2 : 220 | 3 ، واورده عن الخصال والمحاسن في الحديث 6 من الباب 4 من ابواب مقدمات
النكاح .
4 ـ الكافي 2 : 221 | 8 .
( 340 )
عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) : ثلاث من كن فيه كان منافقا وإن صام وصلى وزعم
أنه مسلم : من اذا ائتمن خان ، واذا حدث كذب ، واذا وعد أخلف ، ان الله
عزّ وجلّ قال في كتابه : (
ان الله لا يحب الخائنين )
(1) وقال : (
ان لعنة
الله عليه ان كان من الكاذبين )
(2) وفي قوله : (
واذكر في الكتاب إسماعيل
انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا )
(3) .
[ 20688 ] 5 ـ وعنهم ، عن سهل ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه
جميعا ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن
عبدالله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار
رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : شرار رجالكم البهات الجريء ،
الفحّاش ، الآكل وحده ، والمانع رفده ، والضارب عبده ، والملجئ عياله
إلى غيره .
[ 20689 ] 6 ـ وعن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حسن بن
عطية ، عن يزيد الصائغ ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل
على هذا الامر ان حدث كذب ، وان وعد اخلف ، وإن ائتمن خان ، ما
منزلته ؟ قال : هي ادنى المنازل من الكفر وليس بكافر .
[ 20690 ] 7 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن علي بن اسباط ، عن داود بن
____________
(1) الانفال 8 : 58
.
(2) النور 24 : 7
.
(3) مريم 19 : 54 .
5 ـ الكافي 2 : 222 | 13 .
6 ـ الكافي 2 : 220 | 5 .
7 ـ الكافي 2 : 220 | 7 .
( 341 )
النعمان ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال خطب رسول
الله ( صلى الله عليه وآله ) الناس فقال : ألا أخبركم بشراركم قالوا :
بلى يا رسول الله ، فقال : الذي يمنع رفده
(1) ، ويضرب عبده ، ويتزود
وحده ، فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ، ثم قال : ألا أخبركم
بمن هو شر من ذلك ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الذي لا يرجى
خيره ، ولا يؤمن شره ، فظنوا ان الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ، ثم
قال : ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك ؟ قالوا : بلى ، قال : المتفحش
اللعان الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم ، وإذا ذكروه لعنوه .
[ 20691 ] 8 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن بعض
اصحابه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بأبعدكم مني شبها ؟ قالوا : بلى يا رسول
الله ، فقال : الفاحش المتفحش البذيء البخيل المختال الحقود الحسود
القاسي القلب البعيد من كل خير يرجى ، غير المأمون من كل شر يتقى .
[ 20692 ] 9 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ميسر ، عن
أبيه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) : خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والتارك
لسنتي ، والمكذب بقدر الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والمستأثر
بالفيء المستحل له .
[ 20693 ] 10 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن
____________
(1) في الاصل : برفده ، وما اثبتناه من المصدر .
8 ـ الكافي 2 : 221 | 9 .
9 ـ الكافي 2 : 222 | 14 ، واورد نحوه في الحديث 17 من الباب 77 من هذه الابواب .
10 ـ الكافي 2 : 288 | 1 .
( 342 )
عمر اليماني ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن
قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : بني الكفر على أربع
دعائم : الفسق ، والغلو ، والشك ، والشبهة ، والفسق على أربع شعب :
على الجفاء ، والعمى ، والغفلة ، والعتو ، والغلو على أربع شعب : على
التعمق بالرأي ، والتنازع فيه ، والزيغ ، والشقاق ، والشك على أربع
شعب : على المرية ، والهوى ، والتردد ، والاستسلام ، والشبهة على أربع
شعب : إعجاب بالزينة ، وتسويل النفس ، وتأول العوج ، ولبس الحق
بالباطل ، والنفاق على أربع دعائم : على الهوى ، والهوينا ، والحفيظة ،
والطمع ، والهوى على أربع شعب ، على البغي ، والعدوان ، والشهوة ،
والطغيان ، والهوينا على أربع شعب : على الغرة ، والامل ، والهينة
(1) ،
والمماطلة ، والحفظية على أربع شعب : على الكبر والفخر ، والحمية ،
والعصبية ، والطمع على أربع شعب : الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر . . . الحديث .
[ 20694 ] 11 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن
عبدالله بن عبد الرحمن الاصم ، عن الهيثم بن واقد ، عن محمد بن
مسلم
(1) ، عن محمد بن سليمان ، عن ابن مسكان ، عن أبي حمزة ، عن
علي بن الحسين ( عليه السلام ) قال : إن المنافق ينهى ولا ينتهي ، ويأمر
بما لا يأتي ، إذا قام إلى الصلاة اعترض ، قلت : يا بن رسول الله وما
الاعتراض ؟ قال : الالتفات ، وإذا ركع ربض ، يمسي وهمه العشاء وهو
مفطر ، ويصبح وهمه النوم ولم يسهر ، إن حدثك كذبك ، وإن ائتمنته
____________
(1) في المصدر : والهيبة .
11 ـ الكافي 2 : 291 | 3
.
(1) « محمد بن مسلم » ليس في المصدر .
( 343 )
خانك ، وإن غبت إغتابك ، وإن وعدك أخلفك .
[ 20695 ] 12 ـ وعنه ، عن ابن جمهور ، عن سليمان بن سماعة ، عن
عبد الملك بن بحر رفعه مثل ذلك ، وزاد فيه : وإذا ركع ربض ، وإذا سجد
نقر ، وإذا جلس شغر .
[ 20696 ] 13 ـ الحسن الطبرسي في ( مكارم الاخلاق ) عن ابن مسعود ،
عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ـ في وصية طويلة ـ قال : سيأتي أقوام
يأكلون طيب الطعام وألوانها ، ويركبون الدواب ويتزينون بزينة المرأة
لزوجها ، ويتبرجون تبرج النساء وزينتهن مثل زي المملوك الجبابرة ، هم منافقو
هذه الامة في آخر الزمان ، شاربون بالقهوات ،
(1) ، لاعبون بالكعاب ، راكبون
الشهوات ، تاركون الجماعات ، راقدون عن العتمات ، مفرطون في
الغدوات ، يقول الله تعالى : (
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا )
(2) .
[ 20697 ] 14 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو
وأنس بن محمد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ( عليهم
السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ
قال : يا علي خلق الله عزّ وجلّ الجنة لبنتين : لبنة من ذهب ، ولبنة من فضة
ـ إلى ان قال : ـ فقال الله جل جلاله : وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ،
ولا نمام ، ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم
____________
12 ـ الكافي 2 : 291 | 4 .
13 ـ مكارم الاخلاق : 449
.
(1) فيه ذم شرب القهوة الا ان القهوة من اسماء الخمر ، فتدبر ( منه . قده )
.
(2) مريم 19 : 59 .
14 ـ الفقيه 4 : 256 و 261 | 821 .
( 344 )
ولا قدري ، يا علي ، كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة : القتات ،
والساحر ، والديوث ، والناكح ، المرأة حراما في دبرها ، والناكح البهيمة ، ومن
نكح ذات محرم ، والساعي في الفتنة ، وبائع السلاح من أهل الحرب ،
ومانع الزكاة ، ومن وجد سعة فمات ولم يحج ـ إلى أن قال : ـ يا علي ، تسعة
أشياء تورث النسيان : أكل التفاح الحامض ، وأكل الكزبرة ، والجبن ، وسؤر
الفأر ، وقراءة كتابة القبور ، والمشي بين امرأتين ، وطرح القملة ، والحجامة
في النقرة والبول في الماء الراكد .
[ 20698 ] 15 ـ قال : وقال الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) :
من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان ، ومن لم يبال أن يراه الناس
نسيا
(1) فهو شرك شيطان ، ومن اعتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو
شرك شيطان ، ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان ، ثم
قال ( عليه السلام ) : إن لولد الزنا علامات : أحدها بغضنا أهل البيت ،
وثانيها أن يحن إلى الحرام الذي خلق منه ، وثالثها الاستخفاف بالدين ورابعها
سوء المحضر للناس ، ولا يسيء محضر اخوانه إلا من ولد على غير فراش
أبيه أو حملت به أمه في حيضها .
[ 20699 ] 16 ـ قال : وخطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في عيد الفطر
ـ إلى أن قال : ـ أطيعوا الله فيما نهاكم عنه من قذف المحصنة ، وإتيان
الفاحشة ، وشرب الخمر ، وبخس المكيال
(1) ، وشهادة الزور ، والفرار من الزحف .
[ 20700 ] 17 ـ وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري ، عن عبدالله بن
____________
15 ـ الفقيه 4 : 299 | 905
.
(1) في المصدر : مسيئا .
16 ـ الفقيه 1 : 327 | 1486
.
(1) في المصدر زيادة : ونقص الميزان .
17 ـ الفقيه 3 : 363 | 1727 .
( 345 )
الحسين بن زيد بن [ علي بن الحسين بن ] علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ،
عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم
السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله تبارك
وتعالى كره لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة ، ونهاكم
عنها : كره لكم العبث في الصلاة ، وكره المن في الصدقة ، وكره الضحك
بين القبور ، وكره التطلع في الدور ، وكره النظر إلى فروج النساء ، وقال :
يورث العمى ، وكره الكلام عند الجماع وقال : يورث الخرس ، وكره النوم
قبل العشاء الآخرة ، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة ، وكره الغسل تحت
السماء بغير مئزر ، وكره المجامعة تحت السماء ، وكره دخول الانهار إلا
بمئزر ، وقال : في الانهار عمار وسكان من الملائكة ، وكره دخول الحمام إلا
بمئزر ، وكره الكلام بين الاذان والاقامة في صلاة الغداة حتى تنقضي
الصلاة ، وكره ركوب البحر في هيجانه ، وكره النوم فوق سطح ليس
بمحجر ، وقال : من نام على سطح ليس بمحجر فقد برئت منه الذمة ، وكره
أن ينام الرجل في بيت وحده ، وكره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض ،
فإن غشيها وخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه ، وكره أن يغشى
الرجل امرأته وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى ، فإن فعل وخرج
الرجل
(1) مجنونا فلا يلومن إلا نفسه ، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن
يكون بينه وبينه قدر ذراع ، وقال : فر من المجذوم فرارك من الاسد ، وكره
البول على شط نهر جار ، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة مثمرة قد
أينعت ، أو نخلة قد أينعت ـ يعني : أثمرت ـ وكره أن ينتعل الرجل وهو
قائم ، وكره أن يدخل الرجل البيت المظلم إلا أن يكون بين يديه سراج أو
نار ، وكره النفخ في الصلاة .
____________
(1) في نسخة : الولد ( هامش المخطوط ) .
( 346 )
![](blank.gif)
ورواه في ( الامالي والخصال ) بالسند الآتي
(2) .
[ 20701 ] 18 ـ وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه ،
جميعا ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي
( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي كره الله لامتي
العبث في الصلاة وذكر مثله ، إلا أنه اسقط قوله : وكره المجامعة تحت
السماء ، وقوله : وكره النفخ في الصلاة .
[ 20702 ] 19 ـ وفي ( معاني الاخبار ) عن أبيه ، عن محمد بن إبراهيم بن
إسحاق ، عن يحيى بن محمد بن صاعد ، عن زهر بن كميل ، عن العمر بن
سليمان ، عن فضيل بن مسيرة ، عن ابن حريز ، عن أبي موسى
(1) ، عن
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن
خمر ، ومدمن سحر ، وقاطع رحم ، ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر
العرطة
(2) ، قيل : وما نهر العرطة
(3) ؟ قال : نهر يجري من فروج
المومسات ، يؤذي أهل النار بريحهن
(4) .
[ 20703 ] 20 ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن أبي
عبدالله ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ،
____________
(2) امالي الصدوق : 248 | 3 ، والخصال : 520 | 9 ، ويأتي الإسناد في الفائدة الاولى | 393
من الخاتمة برمز ( خ ) .
18 ـ الفقيه 4 : 258 | 822 .
19 ـ معاني الاخبار : 329 | 1
.
(1) ورد السند في المصدر هكذا : محمد بن ابراهيم بن اسحاق ، عن يحيى بن محمد بن صاعد ،
عن ازهر بن كميل ، عن المعتمر بن سليمان قال : قرأت على فضيل بن ميسرة ، عن ابي جرير
ان ابا برده حدثه ، عن ابي موسى الاشعري . . . الى اخره .
(2 و3) في المصدر : الغوطة
.
(4) في المصدر : ريحهن .
20 ـ معاني الاخبار : 330 | 1 .
( 347 )
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
أخبرني جبرئيل ان ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام ، وما يجدها عاق ولا
قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء ولا فتان ولا منان ولا جعظري ،
قلت : وما الجعظري ؟ قال : الذي لا يشبع من الدنيا .
![](blank.gif)
قال : ـ وفي حديث آخر : ـ ولا حيوف وهو النباش ، ولا زنوق وهو
المخنث ، ولا جراض
(1) ولا جعظري ، وهو الذي لا يشبع من الدنيا .
[ 20704 ] 21 ـ وفي ( الخصال ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه
محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي القرشي ، عن محمد بن زياد ،
عن عبدالله بن عبد الرحمن ، عن ثابت بن أبي صفية الثمالي ، عن ثور بن
سعيد ، عن أبيه سعيد بن علاقة ، قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه
السلام ) يقول : ترك نسج العنكبوت في البيت يورث الفقر ، والبول في
الحمام يورث الفقر ، والاكل على الجنابة يورث الفقر والتخلل بالطرفاء يورث
الفقر ، والتمشط من قيام يورث الفقر ، وترك القمامة في البيت يورث الفقر ،
واليمين الفاجرة تورث الفقر ، والزنا يورث الفقر ، وإظهار الحرص يورث
الفقر ، والنوم بين العشائين يورث الفقر ، والنوم قبل طلوع الشمس يورث
الفقر ، واعتياد الكذب يورث الفقر ، وكثرة الاستماع إلى الغناء يورث الفقر ،
ورد السائل الذكر بالليل يورث الفقر ، وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر ،
وقطيعة الرحم تورث الفقر ، ثم قال ( عليه السلام ) : ألا أنبئكم بعد ذلك بما
يزيد في الرزق ؟ قالوا : بلى يا أمير المؤمنين ، فقال : الجمع بين الصلاتين
يزيد في الرزق ، والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق ، وصلة
الرحم تزيد في الرزق ، وكسح الفناء يزيد في الرزق ، ومواساة الاخ في الله
عزّ وجلّ يزيد في الرزق ، والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق ،
____________
(1) في المصدر : الجواض .
21 ـ الخصال : 504 | 2 واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 74 من ابواب اداب الحمام .
( 348 )
والاستغفار يزيد في الرزق ، واستعمال الامانة يزيد في الرزق ، وقول الحق
يزيد في الرزق ، وإجابة المؤذن تزيد في الرزق ، وترك الكلام على الخلاء
يزيد في الرزق ، وترك الحرص يزيد في الرزق ، وشكر المنعم يزيد في
الرزق ، واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق ، والوضوء قبل الطعام يزيد
في الرزق ، وأكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق ، ومن سبح الله كل
يوم ثلاثين مرة دفع الله عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها الفقر .
![](blank.gif)
ورواه ابن الفتال في ( روضة الواعظين ) مرسلا
(1) .
[ 20705 ] 22 ـ علي بن إبراهيم ، في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن سليمان بن
مسلم الخشاب ، عن عبدالله بن جريح ، عن عطاء بن أبي رياح ، عن ابن
عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال في حجة الوداع : إن
من أشراط القيامة اضاعة الصلاة ، واتباع الشهوات ، والميل مع الاهواء
وتعظيم المال ، وبيع الدنيا بالدين ، فعندها يذاب قلب المؤمن في جوفه كما
يذاب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره ، ثم قال : إن
عندها يكون المنكر معروفا ، والمعروف منكرا ، ويؤتمن الخائن ، ويخون
الامين ، ويصدق الكاذب ، ويكذب الصادق ، ثم قال : فعندها إمارة النساء
ومشاورة الاماء ، وقعود الصبيان على المنابر ، ويكون الكذب ظرفا ، والزكاة
مغرما ، والفيء مغنما ، ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ، ثم قال : فعندها
يكتفي الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، ويغار على الغلمان كما يغار على
الجارية في بيت أهلها ، ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، ويركبن
ذوات الفروج السروج فعليهم من أمتي لعنة الله ، ثم قال : إن عندها تزخرف
المساجد كما تزخرف البيع والكنائس ، وتحلّى المصاحف ، وتطول
____________
(1) روضة الواعظين : 455 .
22 ـ تفسير القمي 2 : 304 .
( 349 )
المنارات ، وتكثر الصفوف والقلوب متباغضة ، والالسن مختلفة ، ثم قال :
فعند ذلك تحلى ذكور أمتي بالذهب ، ويلبسون الحرير والديباج ، ويتخذون
جلود النمر صفافاً
(1) ، ثم قال : فعندها يظهر الربا ، ويتعاملون بالغيبة
والرشا ، ويوضع الدين وترفع الدنيا ، ثم قال : وعندها يكثر الطلاق فلا يقام
لله حد ولن يضر الله شيئا ، ثم قال : وعندها تظهر القينات والمعازف
، وتليهم شرار امتي ، ثم قال : وعندها حج أغنياء أمتي للنزهة ، ويحج
أوساطها للتجارة ويحج فقراؤهم للرياء والسمعة ، فعندها يكون أقوام يتعلمون
القرآن لغير الله فيتخذونه مزامير ، ويكون أقوام يتفقهون لغير الله ، ويكثر
أولاد الزنا ، يتغنون بالقرآن ، ويتهافتون بالدنيا ، ثم قال : وذلك إذا انتهكت
المحارم ، واكتسب المآثم ، وتسلط الاشرار على الاخيار ، ويفشو الكذب ،
وتظهر الحاجة ، وتفشو الفاقة ، ويتباهون في الناس ، ويستحسنون الكوبة
والمعازف ، وينكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ إلى أن قال : ـ فأولئك
يدعون في ملكوت السماء الارجاس الانجاس . . . الحديث .
[ 20706 ] 23 ـ محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من ( جامع
البزنطي ) عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
ستة لا تكون في المؤمن : العسر ، والنكد ، واللجاجة ، والكذب ،
والحسد ، والبغي .
![](blank.gif)
أقول : المراد المؤمن الكامل الايمان ، أو هو نفي بمعني النهي .
____________
(1) الصفاف : جمع صفة وهي الميثرة التي تجعل تحت السرج ( لسان العرب ـ صفف ـ 9 :
195 ) .
23 ـ مستطرفات السرائر : 62 | 40 .
( 350 )
50 ـ باب تحريم طلب الرئاسة مع عدم الوثوق بالعدل
[ 20707 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
محمد بن عيسى ، عن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) أنه
ذكر رجلا فقال : إنه يحب الرئاسة ، فقال : ما ذئبان ضاريان في غنم قد
تفرق رعاؤها بأضر في دين المسلم من الرئاسة .
[ 20708 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن سعيد بن جناح ، عن أخيه أبي
عامر ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من طلب الرئاسة
هلك .
[ 20709 ] 3 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن الحسن بن أيوب ، عن أبي عقيلة
الصيرفي ، عن كرام ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه
السلام ) إياك والرئاسة . . . الحديث .
[ 20710 ] 4 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن
أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبدالله بن مسكان قال : سمعت أبا عبدالله
____________
وتقدم ما يدل عليه في الابواب 4 ، 23 ، 41 من هذه الابواب وفي الباب 24 من ابواب
الاحتضار ، وفي الباب 63 من ابواب الدفن ، وفي الحديث 29 من الباب 3 من ابواب ما تجب
فيه الزكاة ، وفي الباب 37 من ابواب الصدقة ، وفي الحديث 3 من الباب 21 من ابواب احكام
شهر رمضان .
الباب 50
فيه 14 حديثا
1 ـ الكافي 2 : 225 | 1 ، واورده عن الكشي في الحديث 11 من الباب 45 من ابواب ما يكتسب به .
2 ـ الكافي 2 : 225 | 2 .
3 ـ الكافي 2 : 225 | 5 ، واورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 10 من ابواب صفات القاضي .
4 ـ الكافي 2 : 225 | 3 ، واورده في الحديث 5 من الباب 10 عشرة من ابواب صفات القاضي .
( 351 )
( عليه السلام ) يقول : إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون ، فوالله ما
خفقت النعال خلف الرجل إلا هلك وأهلك .
[ 20711 ] 5 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن داود بن مهران ، عن
علي بن إسماعيل الميثمي ، عن رجل ، عن جويرية بن مسهر قال : اشتددت
خلف أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : يا جويرية انه لم يهلك هؤلاء
الحمقى الا بخفق النعال خلفهم .
[ 20712 ] 6 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع وغيره
رفعوه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ملعون من ترأس ، ملعون من
هم بها ، معلون من حدث نفسه بها .
[ 20713 ] 7 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن
أبي مياح ، عن أبيه قال سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) : يقول : من أراد
الرئاسة هلك .
[ 20714 ] 8 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ،
عن أبي الربيع الشامي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال لي : يا أبا الربيع
لا تطلبن الرئاسة ولا تكن
(1) ذنبا ، ولا تأكل الناس بنا فيفقرك الله . . .
الحديث .
[ 20715 ] 9 ـ وبإلاسناد عن يونس ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم
قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : أترى لا أعرف خياركم من
____________
5 ـ الكافي 8 : 241 | 331 .
6 ـ الكافي 2 : 225 | 4 .
7 ـ الكافي 2 : 226 | 7 .
8 ـ الكافي 2 : 226 | 6
.
(1) في نسخة : ولاتك ( هامش المخطوط ) .
9 ـ الكافي 2 : 226 | 8 .
( 352 )
شراركم ؟ بلى والله إن شراركم من أحب أن يوطأ عقبه إنه لا بد من كذاب أو
عاجز الرأي .
[ 20716 ] 10 ـ محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب ( الرجال )
عن حمدويه وإبراهيم ، عن أيوب بن نوح ، عن حنان ، عن عقبة بن بشير ،
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وأما قولك إن قومي كان
لهم عريف فهلك فأرادوا أن يعرفوني عليهم ، فإن كنت تكره الجنة وتبغضها
فتعرف عليهم ، يأخذ سلطان جائر بامرئ مسلم فيسفك دمه فتشرك في دمه
ولعلك لا تنال من دنياهم شيئا .
[ 20717 ] 11 ـ وعن علي بن محمد بن قتيبة ، عن جعفر بن أحمد
الرازي ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان ، عن زياد بن المنذر ،
عن القاسم بن عوف ، عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) ـ في
حديث ـ انه قال له : إياك أن تترأس
(1) فيضعك الله ، وإياك أن تستأكل
(2)
فيزيدك الله فقرا ، واعلم أنك إن تكن ذنبا في الخير خير لك من أن تكون
رأسا في الشر .
[ 20718 ] 12 ـ وعن محمد بن مسعود ، عن علي بن محمد بن يزيد ، عن
أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي نصر ، عن علي بن عقبة ، عن
أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : مالكم
وللرئاسات ؟ إنما المسلمون رأس واحد ، إياكم والرجال فإن الرجال للرجال
مهلكة .
____________
10 ـ رجال الكشي 2 : 259 | 358 .
11 ـ رجال الكشي 1 : 339 | 196
.
(1 و2) في المصدر زيادة : بنا .
12 ـ رجال الكشي 2 : 581 | 516 .
( 353 )
[ 20719 ] 13 ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن
أبي عمر بن مهدي ،
(1) عن أحمد بن يحيى ، عن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن
الوصاف ، عن أبي بريدة ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : لا يؤمر
أحد على عشرة فما فوقهم إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يداه ، فإن كان
محسنا [ فك عنه ]
(2) ، وإن كان مسيئا يزيد غلا على غله .
[ 20720 ] 14 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد ،
عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه
وآله ) ـ في حديث المناهي ـ قال : ألا ومن تولى عرافة قوم أتى يوم
القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه ، فإن قام فيهم بأمر الله أطلقه الله وإن كان
ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير .
![](blank.gif)
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة
(1) .
____________
13 ـ امالي الطوسي 1 : 270
.
(1) في طبعة من المصدر اضافة : « عن احمد »
.
(2) اثبتناه في المصدر .
14 ـ الفقيه 4 : 11 | 1 ، واورده في الحديث 6 من الباب 45 من ابواب ما يكتسب به
.
(1) يأتي في الحديثين 7 ، 8 من الباب 45 ، وفي البابين 42 ، 48 من ابواب ما يكتسب به ، وفي
الحديث 8 من الباب 1 ، وفي الحديث 6 من الباب 41 من ابواب الامر والنهي ، وفي
الحديث 2 من الباب 61 من هذه الابواب ، وفي الحديث 38 من الباب 6 ، وفي
الحديث 15 من الباب 10 من ابواب صفات القاضي .
وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 49 من هذه الابواب ، وفي الحديث 14 من الباب 11 من ابواب صلاة الجماعة ، وفي الحديث 1 من الباب 139 من ابواب العشرة .