قلت : قول الله عزّوجلّ : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) (2) قال : منه الغناء .
[ 22614 ] 21 ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله
( عليه السلام ) قال : سألته عن قول الزور ؟ قال : منه قول الرجل للذي يغني :
أحسنت .
[ 22615 ] 22 ـ وفي ( المقنع ) قال الصادق ( عليه السلام ) : شر الاصوات
الغناء .
[ 22616 ] 23 ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن يعقوب بن
يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مهران بن محمد ، عن الحسن بن هارون
قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : الغناء يورث النفاق ،
ويعقب الفقر .
[ 22617 ] 24 ـ محمد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ) عن أحمد بن
محمد بن الصلت ، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، عن جعفر بن
عبدالله العلوي ، عن القسم بن جعفر بن عبدالله ، عن عبدالله بن محمد بن
علي العلوي ، عن أبيه ، عن عبدالله بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم
ـ في حديث ـ قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال : الغناء
اجتنبوا الغناء اجتنبوا قول الزور ، فما زال يقول : اجتنبوا الغناء اجتنبوا ،
فضاق بي المجلس وعلمت أنه يعنيني .
____________
(2) لقمان 31 : 6 .
21 ـ معاني الأخبار : 349 | 2 .
22 ـ المقنع : 154 .
23 ـ الخصال : 24 | 84 .
24 ـ لم نعثر عليه في أمالي الطوسي المطبوع .
[ 22618 ] 25 ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) قال :
روي عن أبي جعفر وأبي عبدالله وأبي الحسن الرضا ( عليهم السلام ) في
قول الله عزّوجلّ : ( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين ) (1) أنهم قالوا : منه
الغناء .
[ 22619 ] 26 ـ علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن هشام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى :
( فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ) (1) قال : الرجس من
الاوثان : الشطرنج ، وقول الزور : الغناء .
[ 22620 ] 27 ـ وعن أبيه ، عن سليمان بن مسلم الخشاب ، عن عبدالله
ابن جريح المكي ، عن عطاء بن أبي رياح ، عن عبدالله بن عباس ، عن
رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ـ في حديث ـ قال : إن من أشراط الساعة
إضاعة الصلوات ، واتباع الشهوات ، والميل إلى الاهواء ـ إلى أن قال : ـ
فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله ، ويتخذونه مزامير ، ويكون أقوام
يتفقهون لغير الله ، وتكثر أولاد الزنا ، ويتغنون بالقرآن ـ إلى أن قال : ـ
ويستحسنون الكوبة والمعازف ، وينكرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ـ إلى أن قال : ـ فاولئك يدعون في ملكوت السماوات الارجاس الانجاس .
[ 22621 ] 28 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) عن جابر بن
عبدالله ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) قال : كان إبليس أول من تغنى
____________
25 ـ مجمع البيان 4 : 313 .
(1) لقمان 31 : 6 .
26 ـ تفسير القمي 2 : 84 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 102 من هذه الأبواب .
(1) الحج 22 : 30 .
27 ـ تفسير القمي 2 : 304 ، وأورده في الحديث 22 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس .
28 ـ تفسير العياشي 1 : 40 | 23 .
وأول من ناح ، لما أكل آدم من الشجرة تغنى ، فلما هبطت حواء إلى الارض ناح لذكره ما في الجنة .
[ 22622 ] 29 ـ وعن الحسن قال : كنت أطيل القعود في المخرج لاسمع
غناء بعض الجيران ، قال : فدخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال
لي : يا حسن ( إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا ) (1)
السمع وما وعى ، والبصر وما رأى ، والفؤاد وما عقد عليه .
[ 22623 ] 30 ـ الحسن بن محمد الديلمي في ( الارشاد ) قال : قال
رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : يظهر في أمتي الخسف والقذف ، قالوا :
متى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور ، والله ليبيتن
أناس من امتي على أشر وبطر ولعب فيصبحون قردة وخنازير لاستحلالهم
الحرام ، واتخاذهم القينات ، وشربهم الخمور ، وأكلهم الربا ، ولبسهم
الحرير .
[ 22624 ] 31 ـ قال : وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : إذا عملت أمتي
خمس عشرة خصلة حل بهم البلاء : إذا كان الفيء دولا ، والامانة مغنما ،
والصدقة مغرما ، وأطاع الرجل إمرأته ، وعصى أمه ، وبر صديقه ، وجفا
أباه ، وارتفعت الاصوات في المساجد ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وكان
زعيم القوم أرذلهم ، ولبسوا الحرير ، واتخذوا القينات والمعازف ، وشربوا
الخمور ، وكثر الزنا ، فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا أو مسخا ،
وظهور العدو عليكم ثم لا تنصرون .
____________
29 ـ تفسير العياشي 2 : 292 | 74 ، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب جهاد النفس .
(1) الإسراء 17 : 36 .
30 ـ ارشاد القلوب : 38 .
31 ـ ارشاد القلوب : 71 .
[ 22625 ] 32 ـ علي بن جعفر في ( كتابه ) عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه
السلام ) قال : سألته عن الرجل يتعمد الغناء يجلس إليه ؟ قال : لا .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا في عدة أبواب (1) ، وفي القراءة في
غير الصلاة (2) ، وغير ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4) ، وتقدم ما يدل على
حكم الغيبة والنميمة في أحاديث العشرة (5) .
100 ـ باب تحريم استعمال الملاهي بجميع أصنافها
وبيعها وشرائها
[ 22626 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن
محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن جرير قال : سمعت
أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن شيطانا يقال له : القفندر ، إذا ضرب
في منزل الرجل أربعين صباحا بالبربط (1) ، ودخل عليه الرجال وضع ذلك
الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ، ثم نفخ فيه نفخة فلا
يغار بعدها حتى تؤتى نساؤه فلا يغار .
____________
32 ـ مسائل علي بن جعفر 148 | 186 .
(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 ، وفي البابين 15 ، 16 ، وفي الحديث 8 من الباب 17 من هذه
الأبواب .
(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب قراءة القرآن .
(3) تقدم في الباب 18 من أبواب الأغسال المسنونة ، وفي الحديث 9 من الباب 9 من أبواب صلاة
المسافر ، وفي الحديث 36 من الباب 46 ، وفي الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد
النفس ، وفي الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي .
(4) يأتي في الباب 101 ، وفي الحديث 10 من الباب 102 من هذه الأبواب ، وفي الحديث 5 من
الباب 12 من أبواب الأشربة المحرمة .
(5) تقدم في الباب 152 ، وفي الباب 164 من أبواب العشرة .
ويأتي ما يدل عليه في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب قصاص النفس .
الباب 100
فيه 15 حديثا
1 ـ الكافي 6 : 433 | 14 .
(1) البربط : العود ، وهو من آلات اللهو . ( مجمع البحرين ـ بربط ـ 4 : 237 ) .
[ 22627 ] 2 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى أو غيره ،
عن أبي داود المسترق قال : من ضرب في بيته بربط أربعين يوما سلط الله عليه
شيطانا يقال له : القفندر ، فلا يبقى عضوا من أعضائه إلا قعد عليه ، فاذا كان
كذلك نزع منه الحياء ولم يبال ما قال ولا ما قيل فيه .
[ 22628 ] 3 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن علي بن معبد ، عن الحسن بن
علي الجزار (2) ، عن
علي بن عبد الرحمن ، عن كليب الصيداوي قال :
سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ضرب العيدان ينبت النفاق في
القلب كما ينبت الماء الخضرة .
[ 22629 ] 4 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن أحمد بن يوسف بن عقيل ، عن
أبيه ، عن موسى بن حبيب ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قال :
لا يقدس الله أمة فيها بربط يقعقع ،
وناية (1) تفجع .
[ 22630 ] 5 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن سليمان بن سماعة ، عن عبدالله
ابن القاسم ، عن سماعة قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) لما مات آدم
شمت به إبليس وقابيل فاجتمعا في الارض فجعل إبليس وقابيل المعازف
والملاهي شماتة بآدم ( عليه السلام ) ، فكلّ ما كان في الارض من هذا
الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من ذلك .
[ 22631 ] 6 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن
السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله
____________
2 ـ الكافي 6 : 434 | 17 .
3 ـ الكافي 6 : 434 | 20 .
(1) في المصدر : الحسن بن علي الخزاز .
4 ـ الكافي 6 : 434 | 21 .
(1) في نسخة : فاية ، والفاية : الضرب والشق ( هامش المخطوط ) ، وفي المصدر : تاية .
5 ـ الكافي 6 : 431 | 3 .
6 ـ الكافي 6 : 432 | 7 .
عليه وآله ) : أنهاكم عن الزفن (1) والمزمار ، وعن الكوبات والكبرات .
[ 22633 ] 7 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن
إبراهيم بن محمد ، عن عمران الزعفراني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
قال : من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها . . .
الحديث .
[ 22633 ] 8 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس
ابن محمد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام )
ـ في وصية النبي ( صلّى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي
ثلاثة يقسين القلب : استماع اللهو ، وطلب الصيد ، وإتيان باب السلطان .
[ 22634 ] 9 ـ وفي ( المقنع ) قال : واجتنب الملاهي واللعب بالخواتيم
والاربعة عشر ، وكل قمار فإن الصادقين ( عليهما السلام ) نهوا عن ذلك .
[ 22635 ] 10 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن عمر البصري ، عن
محمد بن عبدالله الواعظ ، عن عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي عن
أبيه ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث الشامي ـ أنه سأل أمير المؤمنين
( عليه السلام ) عن معنى هدير الحمام الراعبية (1) ؟ قال : تدعو على أهل
المعازف والمزامير والعيدان .
[ 22636 ] 11 ـ وفي ( الخصال ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد
ابن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن السيارى رفعه ، عن أبي عبدالله
____________
(1) الزفن : الرقص ( الصحاح ـ زفن ـ 5 : 2131 ) .
7 ـ الكافي 6 : 432 | 11 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 17 من هذه الأبواب .
8 ـ الفقيه 4 : 265 | 824 .
9 ـ المقنع : 155 .
10 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 246 | 1 .
(1) الراعبي : جنس من الحمام والانثى راعبية ( الصحاح ـ رعب ـ 1 : 137 ) .
11 ـ الخصال : 62 | 89 .
( عليه السلام ) انه سئل عن السفلة ؟ فقال : من يشرب الخمر ويضرب بالطنبور .
[ 22637 ] 12 ـ وعن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن الربيع بن
محمد المسلي ، عن عبد الاعلى ، عن نوف ، عن أمير المؤمنين ( عليه
السلام ) ـ في حديث ـ قال : يا نوف ، إياك أن تكون عشارا أو شاعرا (1) أو
شرطيا أو عريفا أو صاحب عرطبة ، وهي الطنبور ، أو صاحب كوبة وهو الطبل ،
فإن نبي الله خرج ذات ليلة فنظر إلى السماء ، فقال : أما إنها الساعة التي لا
ترد فيها دعوة إلا دعوة عريف ، أو دعوة شاعر ، أو دعوة عاشر أو شرطي ،
أو صاحب عرطبة ، أو صاحب كوبة .
[ 22638 ] 13 ـ ورام بن أبي فراس في ( كتابه ) قال : قال ( عليه
السلام ) : لا تدخل الملائكة بيتا فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد ، ولا
يستجاب دعاؤهم ، وترفع عنهم البركة .
[ 22639 ] 14 ـ علي بن جعفر في ( كتابه ) عن أخيه موسى بن جعفر
( عليه السلام ) قال : سألته عن اللعب بأربعة عشر وشبهها ؟ قال : لا
يستحب شيئا من اللعب غير الرهان والرمي .
[ 22640 ] 15 ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن
ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد بن علي الحلبي (1) ، عن
____________
12 ـ الخصال : 337 | 40 ، وأورد نحوه عن نهج البلاغة في الحديث 3 من الباب 30 من أبواب الدعاء .
(1) فيه ذم الشعر ، وقد تقدم ما يدل على عدم تحريمه ، فهذا مخصوص بالباطل منه ، أو بالافراط
فيه ، والاكثار منه كما مر ، أو على من يغني به ويلعب بالملاهي ( منه . ره ) .
13 ـ لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر المطبوع .
14 ـ مسائل علي بن جعفر : 162 | 252 .
15 ـ أمالي الطوسي 1 : 345 .
(1) في المصدر : علي بن محمد بن علي بن الحسن الحسيني .
جعفر بن محمد بن عيسى ، عن عبدالله بن علي ، عن علي بن موسى ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : كل ما ألهى عن ذكر الله فهو من الميسر .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث المغنية (2) ، وغير
ذلك (3) ، ويأتي ما يدل عليه (4) .
101 ـ باب تحريم سماع الغناء والملاهي
[ 22641 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
ابن محبوب ، عن عنبسة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : استماع
اللهو والغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع .
[ 22642 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن سعيد بن
جناح ، عن حماد ، عن أبي أيوب الخراز قال : نزلنا بالمدينة فأتينا أبا عبدالله
( عليه السلام ) فقال لنا : أين نزلتم ؟ فقلنا : على فلان صاحب القيان ،
فقال : كونوا كراما ، فوالله ما علمنا ما أراد به ، وظننا أنه يقول : تفضلوا
عليه ، فعدنا إليه فقلنا : لا ندري ما أردت بقولك : كونوا كراما ، فقال : أما
سمعتم الله عزّوجلّ يقول : ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) (1) .
____________
(2) تقدم في الباب 16 .
(3) تقدم في الباب 2 ، وفي الأحاديث 27 ، 30 ، 31 من الباب 99 من هذه الأبواب ، وفي
الحديث 33 ، 36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس ، وفي الحديث 6 من الباب 41 من
أبواب الأمر والنهي .
(4) يأتي في الباب 101 من هذه الأبواب ، وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب الأشربة المحرمة ،
وفي الحديث 5 من الباب 1 من أبواب السبق والرماية .
الباب 101
فيه 5 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 434 | 23 .
2 ـ الكافي 6 : 432 | 9 .
(1) الفرقان 25 : 72 .
[ 22643 ] 3 ـ وعنهم عن سهل ، عن ياسر ، عن أبي الحسن ( عليه
السلام ) قال : من نزه نفسه عن الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر الله عزّوجلّ
الرياح أن تحركها ، فيسمع منها صوتا لم يسمع مثله ، ومن لم يتنزه عنه لم
يسمعه .
[ 22644 ] 4 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد
ابن سنان ، عن عاصم بن حميد (1) قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه
السلام ) : أنى كنت ؟ فظننت أنه قد عرف الموضع ، فقلت : جعلت فداك
إني كنت مررت بفلان (2) فدخلت إلى داره ونظرت إلى جواريه ، فقال : ذاك
مجلس لا ينظر الله عزّوجلّ إلى أهله ، امنت الله على أهلك ومالك (3) .
[ 22645 ] 5 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد
ابن محمد بن إبراهيم الارمني ، عن الحسين بن علي بن يقطين (1) ، عن أبي
جعفر ( عليه السلام ) قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق
يؤدي عن الله عزّوجلّ فقد عبدالله ، وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد
عبد الشيطان .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا في عدة أبواب (2) ، وفي الاغسال
____________
3 ـ الكافي 6 : 434 | 19 .
4 ـ الكافي 6 : 434 | 22 .
(1) في المصدر : جهم بن حميد .
(2) في المصدر زيادة : فاحتبسني .
(3) هذا لا تصريح فيه بالغناء ، لكن فهم الكليني منه ذلك فأورده في باب الغناء ، وقرينته أنه لا وجه
للتهديد لولاه ، لأن النظر إلى الجواري بإذن سيدهن جائز ، وقد أذن للراوي ( منه . ره ) .
5 ـ الكافي 6 : 434 | 24 .
(1) في المصدر : الحسن بن علي بن يقطين .
(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 ، وفي الأحاديث 2 ، 5 ، 7 من الباب 16 ، وفي البابين 99 ،
100 من هذه الأبواب .
المسنونة في حديث غسل التوبة (3) ، وغير ذلك (4) ، ويأتي ما يدل عليه (5) .
102 ـ باب تحريم اللعب بالشطرنج ونحوه
[ 22646 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
محمد ، عن محمد بن خالد ، والحسين بن سعيد جميعا ، عن النضر بن
سويد ، عن درست ، عن زيد الشحام قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
السلام ) عن قول الله عزّوجلّ : ( فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول
الزور ) (1) قال : الرجس من الاوثان : الشطرنج ، وقول الزور : الغناء .
ورواه الصدوق مرسلا (2) .
[ 22647 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
حفص بن البختري ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
الشطرنج من الباطل .
[ 22648 ] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزّوجلّ : ( فاجتنبوا الرجس من
الاوثان واجتنبوا قول الزور ) (1) قال : الرجس من الاوثان : هو الشطرنج ،
____________
(3) تقدم في الباب 18 من أبواب الأغسال المسنونة .
(4) تقدم في البابين 2 ، 3 ، وفي الحديثين 33 ، 36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس ، وفي
الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي .
(5) يأتي في الحديث 10 من الباب 102 من هذه الأبواب .
الباب 102
فيه 15 حديثا
1 ـ الكافي 6 : 435 | 2 ، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 99 من هذه الأبواب .
(1) الحج 22 : 30 .
(2) الفقيه 4 : 41 | 135 .
2 ـ الكافي 6 : 435 | 4 .
3 ـ الكافي 6 : 436 | 7 ، وأورد في الحديث 8 من الباب 99 من هذه الأبواب .
(1) الحج 22 : 30 .
وقول الزور : الغناء
[ 22649 ] 4 ـ وعنه ، عن أبيه : عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن الحكم
أخي هشام بن الحكم ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
قال : إن لله عزّوجلّ في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من النار إلا من أفطر
على مسكر ، أو مشاحن ، أو صاحب شاهين ، قلت : وأي شيء صاحب
الشاهين ؟ قال : الشطرنج .
[ 22650 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن
فضال ، عن علي بن عقبة ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله
( عليه السلام ) أنه سئل عن الشطرنج ، وعن لعبة شبيب التي يقال لها : لعبة
الامير ، وعن لعبة الثلث ؟ فقال : أرأيتك إذا ميز الله الحق والباطل مع أيهما
تكون ؟ قال : مع الباطل ، قال : فلا خير فيه .
[ 22651 ] 6 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن
عيسى ، عن يونس ، عن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) قال : يغفر الله في شهر رمضان إلا لثلاثة : صاحب مسكر أو
صاحب شاهين ، أو مشاحن .
[ 22652 ] 7 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة
ابن زياد (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه سئل عن الشطرنج ، فقال :
دعوا المجوسية لاهلها لعنها الله .
____________
4 ـ الكافي 6 : 435 | 5 ، وأورده في الحديث 9 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان .
5 ـ الكافي 6 : 436 | 6 .
6 ـ الكافي 6 : 436 | 10 .
7 ـ الكافي 6 : 437 | 13 .
(1) في نسخة : مسعدة بن صدقة ( هامش المخطوط ) .
[ 22653 ] 8 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ،
عن موسى بن القاسم ، عن محمد بن علي بن جعفر ، عن الرضا ( عليه
السلام ) قال : جاء رجل إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) فقال : يا أبا جعفر ،
ما تقول في الشطرنج التي يلعب بها ؟ فقال : أخبرني أبي علي بن الحسين ،
عن الحسين بن علي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : قال
رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من كان ناطقا فكان منطقه بغير ذكر الله
كان لاغيا ، ومن كان صامتا فكان صمته لغير ذكر الله كان ساهيا ، ثم
سكت ، فقام الرجل وانصرف .
[ 22654 ] 9 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ،
عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نهى رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) عن اللعب بالشطرنج والنرد .
[ 22655 ] 10 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( معاني الاخبار ) عن
أبيه ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسن بن محبوب ، وعن
محمد بن موسى بن المتوكل ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ،
عن أحمد
ابن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي
الربيع الشامي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الشطرنج
والنرد ؟ فقال : لا تقربوهما ، قلت : فالغناء ؟ قال : لا خير فيه لا تقربه . . .
الحديث .
[ 22656 ] 11 ـ وفي ( الخصال ) عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن
أبيه ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن جعفر بن عقبة ، عن الحسن بن
____________
8 ـ الكافي 6 : 437 | 14 .
9 ـ الكافي 6 : 437 | 17 .
10 ـ معاني الأخبار : 224 | 1 .
11 ـ الخصال : 26 | 92 .
محمد ابن اخت أبي مالك ، عن عبدالله بن سنان ، عن عبد الواحد بن المختار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اللعب بالشطرنج ، فقال : إن المؤمن لمشغول عن اللعب .
ورواه الحميري في ( قرب الاسناد ) عن محمد بن الوليد الخراز ، عن
بكير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله (1) .
[ 22657 ] 12 ـ علي بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبي الجارود ، عن أبي
جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى ( إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام
رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) (1) قال : أما الخمر :
فكل مسكر من الشراب ـ إلى ان قال : ـ وأما الميسر : فالنرد والشطرنج ، وكل
قمار ميسر ، وأما الانصاب : فالاوثان التي كانت تعبدها المشركون ، وأما
الازلام : فالاقداح التي كانت تستقسم بها المشركون من العرب في الجاهلية ،
كل هذا بيعه وشراؤه والانتفاع بشيء من هذا حرام من الله محرم ، وهو رجس
من عمل الشيطان ، وقرن الله الخمر والميسر مع الاوثان .
[ 22658 ] 13 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) عن حمدويه ،
عن يعقوب بن يزيد ، عن بعض اصحابنا قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
السلام ) عن اللعب بالشطرنج ؟ فقال : الشطرنج من الباطل .
[ 22659 ] 14 ـ وعن عبدالله بن جندب (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) قال : الشطرنج ميسر ، والنرد ميسر .
____________
(1) قرب الإسناد : 81 .
12 ـ تفسير القمي 1 : 180 ، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب الأشربة المحرمة .
(1) المائدة 5 : 90 .
13 ـ تفسير العياشي 2 : 315 | 153 .
14 ـ تفسير العياشي 1 : 341 | 185 .
(1) في المصدر زيادة : عمن أخبره .
[ 22660 ] 15 ـ وعن اسماعيل الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام )
قال : الشطرنج والنرد ميسر .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2) .
103 ـ باب تحريم الحضور عند اللاعب بالشطرنج ،
والسلام عليه وبيعه وشرائه وأكل ثمنه واتخاذه والنظر اليه
وتقليبه ، وأن من قلبه ينبغي أن يغسل يده قبل أن يصلي
[ 22661 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن
حماد بن عيسى قال : دخل رجل من البصريين على أبي الحسن الاول ( عليه
السلام ) فقال له : جعلت فداك إني أقعد مع قوم يلعبون بالشطرنج ولست
ألعب بها ، ولكن أنظر ، فقال : مالك ولمجلس لا ينظر الله إلى أهله .
[ 22662 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن
سعيد ، عن سليمان الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال :
المطلع في الشطرنج كالمطلع في النار .
[ 22663 ] 3 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب قال :
دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقلت له : جعلت فداك ما تقول في
____________
15 ـ تفسير العياشي 1 : 341 | 186 ، وأورده في الحديث 8 من الباب 104 من هذه الأبواب .
(1) تقدم في الأحاديث 3 ، 6 ، 7 من الباب 28 من أبواب العشرة ، وفي الحديث 1 من الباب 2 ،
وفي الأحاديث 4 ، 7 ، 11 من الباب 35 ، وفي الحديثين 20 ، 26 من الباب 99 ، وفي
الأحاديث 9 ، 13 ، 14 من الباب 100 من هذه الأبواب .
(2) يأتي في البابين 103 ، 104 من هذه الأبواب .
الباب 103
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 437 | 12 .
2 ـ الكافي 6 : 437 | 16 .
3 ـ الكافي 6 : 437 | 15 ، وأورده في الحديث 4 من الباب 13 من أبواب النجاسات .
الشطرنج ؟ فقال : المقلب لها كالمقلب لحم الخنزير ، قال : فقلت : ما على من قلب لحم الخنزير ؟ قال : يغسل يده .
[ 22664 ] 4 ـ محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب جامع البزنطي ، عن
أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : بيع الشطرنج حرام ، وأكل
ثمنه سحت ، واتخاذها كفر ، واللعب بها شرك ، والسلام على اللاهي بها معصية
وكبيرة موبقة ، والخائض فيها يده كالخائض يده في لحم الخنزير ، لا صلاة له حتى
يغسل يده كما يغسلها من مس لحم الخنزير ، والناظر إليها كالناظر في فرج
أمه ، واللاهي بها والناظر إليها في حال ما يلهي بها ، والسلام على اللاهي
بها في حالته تلك في الاثم سواء ، ومن جلس على اللعب بها فقد تبوأ مقعده من
النار ، وكان عيشه ذلك حسرة عليه في القيامة ، وإياك ومجالسة اللاهي
والمغرور بلعبها ، فإنها من المجالس التي باء أهلها بسخط من الله ، يتوقعونه
في كل ساعة فيعمك معهم .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك عموما في أحاديث مجالسة أهل
المعاصي (1) ، وغير ذلك (2) .
104 ـ باب تحريم اللعب بالنرد وغيره من أنواع القمار
[ 22665 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
محمد ، عن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : النرد
والشطرنج والاربعة عشر بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه فهو ميسر .
____________
4 ـ مستطرفات السرائر : 59 | 29 .
(1) تقدم في الباب 38 من أبواب الأمر والنهي .
(2) تقدم في البابين 27 ، 28 ، وفي الحديث 8 من الباب 49 من أبواب العشرة .
الباب 104
فيه 12 حديثا
1 ـ الكافي 6 : 435 | 1 ، وأورده عن العياشي في الحديث 11 من الباب 35 من هذه الأبواب .
[ 22666 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي
نجران ، عن مثنى الحناط ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) : قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : النرد والشطرنج هما
الميسر .
[ 22667 ] 3 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ، عن عبدالله بن
عاصم ، عن علي بن إسماعيل الميثمي ، عن ربعي بن عبدالله ، عن
الفضيل قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن هذه الاشياء التي يلعب بها
الناس : النرد والشطرنج حتى انتهيت إلى السدر (1) ؟ فقال : إذا ميز الله الحق
من الباطل مع أيهما يكون ؟ قال : مع الباطل ، قال : فمالك وللباطل ؟ ! .
[ 22668 ] 4 ـ وبالإسناد عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي
أيوب عن عبدالله بن جندب ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) قال : الشطرنج ميسر ، والنرد ميسر .
[ 22669 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد
ابن سنان ، عن عبد الملك القمي قال : كنت أنا وإدريس أخي عند أبي
عبدالله ( عليه السلام ) ، فقال : إدريس : جعلنا فداك ما الميسر ؟ فقال أبو
عبدالله : هي الشطرنج قال : قلت : إنهم يقولون : إنها النرد ، قال : والنرد
أيضا .
____________
2 ـ الكافي 6 : 435 | 3 .
3 ـ الكافي 6 : 436 | 9 .
(1) السدر : لعبة يقامر به ، فارسية معربة عن ثلاثة أبواب ( النهاية 2 : 354 ) .
4 ـ الكافي 6 : 437 | 11 ، وأورده عن العياشي في الحديث 14 من الباب 102 من هذه الأبواب .
5 ـ الكافي 6 : 436 | 8 .
[ 22670 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد ،
عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في حديث
المناهي ـ قال : نهى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) عن اللعب بالنرد
والشطرنج والكوبة والعرطبة ، وهي الطنبور والعود ، ونهى عن بيع النرد .
[ 22671 ] 7 ـ وفي ( المقنع ) قال : اتق النرد فإن الصادق ( عليه السلام )
نهى عن ذلك .
[ 22672 ] 8 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) عن إسماعيل
الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : الشطرنج ميسر ، والنرد
ميسر .
[ 22673 ] 9 ـ وعن ياسر الخادم ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته
عن الميسر ، قال : الثقل من كل شيء ، قال : والثقل ما يخرج ما بين
المتراهنين من الدراهم .
[ 22674 ] 10 ـ وعن هشام ، عن الثقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
قال : قيل له : روي عنكم أن الخمر والميسر والانصاب والازلام رجال ،
فقال : ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعقلون .
[ 22675 ] 11 ـ وعن حمدويه ، عن حمد بن عيسى قال : كتب إبراهيم
ابن عنبسة ـ يعني إلى علي بن محمد ( عليه السلام ) : ـ إن رأى سيدي
ومولاي أن يخبرني عن قول الله عزّوجلّ : ( يسئلونك عن الخمر
____________
6 ـ الفقيه 4 : 4 | 1 .
7 ـ المقنع : 154 .
8 ـ تفسير العياشي 1 : 341 | 186 ، وأورده في الحديث 15 من الباب 102 من هذه الأبواب .
9 ـ تفسير العياشي 1 : 341 | 187 .
10 ـ تفسير العياشي 1 : 341 | 188 ، وأورده في الحديث 13 من الباب 35 من هذه الأبواب .
11 ـ تفسير العياشي 1 : 105 | 311 .
والميسر ) (1) الآية ، فما الميسر جعلت فداك ؟ فكتب : كل ما قومر به فهو الميسر ، وكل مسكر حرام .
[ 22676 ] 12 ـ وعن الحسين ، عن موسى بن عمر (1) ، عن محمد بن
علي بن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه
جعفر بن محمد ( عليهم السلام ) قال : النرد والشطرنج من الميسر .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2) .
105 ـ باب ما ينبغي تعلمه وتعليمه من العلوم وما لا ينبغي
[ 22677 ] 1 ـ قد تقدم في كتاب الصلاة حديث سعد الخفاف ، عن أبي
جعفر ( عليه السلام ) قال : تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في
أحسن صورة ـ إلى أن قال : ـ فيقول الله : لاثيبن اليوم عليك أحسن الثواب ،
ولاعاقبن عليك اليوم أليم العقاب . . . الحديث .
[ 22678 ] 2 ـ وعن علي ( عليه السلام ) قال : تعلموا القرآن فإنّه ربيع
____________
(1) البقرة 2 : 219 .
12 ـ تفسير العياشي 1 : 106 | 312 .
(1) في المصدر : موسى بن القاسم البجلي .
(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 ، وفي الباب 35 ، وفي الأحاديث 9 ، 13 ، 14 من الباب
100 ، وفي الباب 102 من هذه الأبواب ، وفي الأحاديث 3 ، 6 ، 7 من الباب 28 من أبواب
العشرة ، وفي الحديث 13 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس .
ويأتي ما يدل عليه في الحديث 7 من الباب 32 ، وفي الباب 33 من أبواب الشهادات .
الباب 105
فيه 15 حديثا
1 ـ تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب قراءة القرآن .
2 ـ تقدم في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب قراءة القرآن .
القلوب . . . الحديث .
[ 22679 ] 3 ـ وعن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ينبغي للمؤمن أن لا
يموت حتى يتعلم القرآن ، أو أن يكون في تعليمه .
[ 22680 ] 4 ـ وحديث المسلمي عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) قال : تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي كلم به خلقه . . .
الحديث .
[ 22681 ] 5 ـ وعن أبي جعفر الجواد ( عليه السلام ) قال : ما استوى
رجلان في حسب ودين إلا كان أفضلهما عند الله آدبهما ـ إلى أن قال ـ بقراءة
القرآن كما أنزل ، ودعاؤه الله من حيث لا يلحن ، ، فإن الدعاء الملحون لا
يصعد إلى الله .
[ 22682 ] 6 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن الحسن وعلي بن
محمد ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن عبيدالله بن عبدالله
الدهقان ، عن درست الواسطي ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي
الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : دخل رسول الله ( صلّى الله عليه وآله )
المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال : ما هذا ؟ فقيل : علامة ، قال :
وما العلامة ؟ فقالوا له : أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيام الجاهلية
والاشعار والعربية ، قال : فقال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : ذاك علم لا
يضر من جهله ، ولا ينفع من علمه .
ثم قال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : إنما العلم ثلاث : آية محكمة ،
أو فريضة عادلة ، أو سنة قائمة ، وما خلاهن فهو فضل .
____________
3 ـ تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب قراءة القرآن .
4 ـ تقدم في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب قراءة القرآن .
5 ـ تقدم في الحديث 3 من الباب 30 من أبواب قراءة القرآن .
6 ـ الكافي 1 : 24 | 1 ، وأورد ذيله في الحديث 17 من الباب 6 من أبواب صفات القاضي .
أقول : هذا محمول على الافراط في تعلم العربية ، والزيادة على قدر
الحاجة ، بل هو ظاهر في ذلك لقولهم : علامة ، وقولهم أعلم الناس
بالعربية ، فلا ينافي الامر بتعلمها .
[ 22683 ] 7 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد (1) ، عن
رجل ، عن جميل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول :
من الله على الناس برهم وفاجرهم بالكتاب والحساب ، ولولا ذلك لتغالطوا .
[ 22684 ] 8 ـ وقد تقدم حديث حسان المعلم قال : سألت أبا عبدالله
( عليه السلام ) عن التعليم ، فقال : لا تأخذ على التعليم أجرا ، قلت :
فالشعر والرسائل وما أشبه ذلك اشارط عليه ؟ قال : نعم . . . الحديث .
[ 22685 ] 9 ـ وحديث إسحاق بن عمار ، عن العبد الصالح ( عليه
السلام ) قال : قلت له : إن لنا جارا يكتب ، وقد سألني أن أسألك عن
عمله ؟ قال : مره إذا دفع إليه الغلام أن يقول لاهله : إنما أعلمه الكتاب
والحساب وأتجر عليه بتعلم القرآن ليطيب له كسبه .
أقول : والنصوص على وجوب تعلم الحديث وتعليمه وروايته والعمل به
كثيرة يأتي بعضها في القضاء (1) ، وتقدم هنا جملة من العلوم المنهي
عنها (2) ، وتقدم في النهي عن المنكر ما تضمن النهي عن علم الكلام غير
المأخوذ عنهم ( عليهم السلام )(3) .
____________
7 ـ الكافي 5 : 155 | 1 .
(1) في المصدر زيادة : عن أحمد بن أبي عبدالله .
8 ـ تقدم في الحديث 1 من الباب 29 من هذه الأبواب .
9 ـ تقدم في الحديث 3 من الباب 29 من هذه الأبواب .
(1) يأتي في الباب 4 من أبواب صفات القاضي .
(2) تقدم في الحديث 7 من الباب 16 ، وفي الأبواب 24 ، 25 ، 99 من هذه الأبواب .
(3) تقدم في الباب 23 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .