21 ـ باب جواز اقتراض الخبز والجوز عددا
[ 23850 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الصباح بن سيابة
قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) إن عبدالله بن أبي يعفور أمرني أن
أسألك ، قال : إنا نستقرض الخبز من الجيران فنرد أصغر منه أو أكبر ؟ فقال
( عليه السلام ) : نحن نستقرض الجوز الستين والسبعين عددا فيكون فيه
الكبيرة والصغيرة ، فلا بأس .
[ 23851 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ،
عن محمد بن الحسين ، عن الحكم بن مسكين ، عن إسحاق بن عمار قال :
قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : استقرض الرغيف من الجيران ونأخذ كبيرا
ونعطي صغيرا ونأخذ صغيرا ونعطي كبيراً ، قال : لا بأس .
[ 23852 ] 3 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن
يحيى ، عن غياث ، عن جعفر ، عن أبيه ، قال : لا بأس باستقراض الخبز .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(1) .
____________
الباب 21
فيه 3 أحاديث
1 ـ الفقيه 3 : 116 | 493 .
2 ـ التهذيب 7 : 162 | 719 ، وأورده في الحديث 2 من الباب 39 من أبواب آداب التجارة .
3 ـ التهذيب 7 : 238 | 1041 ، وأورده بتمامه في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب السلف .
![](blank.gif)
(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب آداب التجارة .
( 362 )
22 ـ باب ان من كان عليه دين لغائب وجب عليه نية القضاء
والاجتهاد في طلبه
[ 23853 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن
فضالة ، عن أبان ، عن زرارة بن اعين قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام )
عن الرجل يكون عليه الدين لا يقدر على صاحبه ولا على وليّ له ولا يدري
بأيّ أرض هو ؟ قال : لا جناح عليه بعد أن يعلم الله منه أن نيته الاداء .
[ 23854 ] 2 ـ وعنه ، عن حماد بن عيسى ، عن معاوية بن وهب قال :
سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل كان له على رجل حق ففقد ولا
يدري أحيّ هو أم ميت ؟ ولا يعرف له وارث ولا نسب ولا بلد ؟ قال : اطلبه
قال : ان ذلك قد طال فاصدق به ؟ قال : اطلبه .
[ 23855 ] 3 ـ وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن محمد بن
زياد ، عن هشام بن سالم قال : سأل حفص الاعور أبا عبدالله ( عليه
السلام ) وأنا عنده جالس ، قال : انه كان لابي أجير كان يقوم في رحاه وله
عندنا دراهم وليس له وارث ؟ فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : تدفع إلى
المساكين ، ثمّ قال : رأيك فيها ، ثم أعاد عليه المسألة ، فقال له مثل ذلك ،
فأعاد عليه المسألة ثالثة فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : تطلب وارثا فان
وجدت وارثا وإلا فهو كسبيل مالك ، ثم قال : ما عسى أن يصنع بها ، ثم
____________
الباب 22
فيه 3 أحاديث
1 ـ التهذيب 6 : 188 | 395 .
2 ـ التهذيب 6 : 188 | 396 ، وأورده في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب ميراث الخنثى .
3 ـ التهذيب 7 : 177 | 781 ، وأورده في الحديث 7 من الباب 4 من أبواب ارث ولاء ضمان
الجريرة ، ونحوه في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب ميراث الخنثى .
( 363 )
قال : توصي بها فان جاء طالبها وإلا فهي كسبيل مالك .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(1) ، ويأتي ما يدل عليه
(2) .
23 ـ باب استحباب تحليل الميت والحي من الدين
[ 23856 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ،
عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال :
قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل
قد مات وكلمناه على أن يحلله فأبى ، قال : ويحه أما يعلم أن له بكل درهم
عشرة دراهم إذا حلله ، فان لم يحلله فانما له درهم بدل درهم .
![](blank.gif)
ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الحسن بن
خنيس قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) وذكر نحوه
(1) .
![](blank.gif)
ورواه أيضا مرسلا
(2) .
![](blank.gif)
ورواه في ( ثواب الاعمال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد
مثله
(3) .
[ 23857 ] 2 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن
____________
(1) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب .
(2) يأتي في الباب 6 من أبواب ميراث الخنثى .
الباب 23
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 6 : 195 | 427 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب فعل المعروف .
![](blank.gif)
(1) الفقيه 3 : 116 | 498 .
![](blank.gif)
(2) الفقيه 2 : 32 | 131 .
![](blank.gif)
(3) ثواب الاعمال : 174 | 1 .
2 ـ التهذيب 6 : 189 | 402 .
( 364 )
هيثم الصيرفي ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل كان له
على رجل دين وعليه دين ، فمات الذي له عليه فسئل أن يحلله منه ، أيهما
أفضل يحلله منه أو لا يحلله ؟ قال : دعه ذا بذا .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(1) ، والاخير محمول على عدم
الوجوب أو على إمكان أخذ ماله وقضاء دينه به .
24 ـ باب وجوب قضاء دين القتيل من ديته وإن لم
يخلف هو شيئا
[ 23858 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن
عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن يحيى الازرق ، عن أبي الحسن
( عليه السلام ) في رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالاً ، فأخذ أهله الدية من
قاتله عليهم أن يقضوا دينه ؟ قال : نعم ، قلت : وهو لم يترك شيئا ، قال :
إنما أخذوا الدية فعليهم أن يقضوا دينه .
![](blank.gif)
ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى الازرق ، عن أبي الحسن
( عليه السلام ) مثله
(1) .
![](blank.gif)
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن معاوية بن
حكيم ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن يحيى الازرق نحوه
(2) .
____________
(1) تقدم في الباب 12 ، وفي الحديث 2 من الباب 13 من أبواب فعل المعروف .
الباب 24
فيه حديثان
1 ـ الكافي 7 : 25 | 6 ، وأورده عن التهذيب والفقيه في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب
الوصايا .
![](blank.gif)
(1) الفقيه 4 : 167 | 584 .
![](blank.gif)
(2) التهذيب 6 : 312 | 862 .
( 365 )
![](blank.gif)
وبإسناده عن أبي علي الاشعري مثله
(3) .
![](blank.gif)
وبإسناده عن الصفار ، عن معاوية بن حكيم نحوه
(4) .
![](blank.gif)
وعنه ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الحميد
بن سعيد قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) وذكر نحوه
(5) .
![](blank.gif)
وبإسناده عن صفوان بن يحيى مثله
(6) .
[ 23859 ] 2 ـ وعنه ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد
بن أسلم الجبلي ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن ابن مسكان ، عن أبي
بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يُقتل وعليه دين وليس
له مال ، فهل لاوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه دين ؟ فقال : ان أصحاب
الدين هم الخصماء للقاتل ، فان وهبوا أولياؤه دية القاتل فجائز ، وإن أرادوا القود فليس لهم ذلك حتى يضمنوا الدين للغرماء وإلا فلا .
![](blank.gif)
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا
(1) ، والمواريث
(2) ، وغير
ذلك
(3) .
____________
(3) التهذيب 9 : 167 | 681 .
(4) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع .
(5) التهذيب 6 : 192 | 416 .
(6) التهذيب 9 : 245 | 952 .
2 ـ التهذيب 6 : 312 | 861 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 59 من أبواب قصاص النفس .
(1) يأتي في البابين 14 ، 31 من أبواب الوصايا .
(2) يأتي في الباب 14 من أبواب موانع الارث .
(3) يأتي في الحديث 2 من الباب 59 من أبواب القصاص في النفس ، وفي الباب 23 من
أبواب ديات النفس .
( 366 )
25 ـ باب وجوب انظار المعسر وعدم جواز معاسرته
[ 23860 ] 1 ـ محمد بن يعقوب بإسناده الآتي
(1) عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) ـ في وصية طويلة كتبها إلى أصحابه ـ قال : واياكم وإعسار أحد من
اخوانكم المسلمين أن تعسروه بشيء يكون لكم قبله وهو معسر ، فإنّ أبانا
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقول : ليس لمسلم أن يعسر مسلما ،
ومن أنظر معسرا أظله الله يوم القيامة بظله يوم لا ظل إلا ظله .
[ 23861 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ،
عن أبي إسحاق ، عن علي بن معبد
(1) ، عن عبدالله بن القاسم ، عن عبدالله
بن سنان قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) ألف درهم اقرضها مرتين احب
إليّ من أن أتصدق بها مرة ، وكما لا يحل لغريمك أن يمطلك وهو موسر
فكذلك لا يحل لك أن تعسره إذا علمت أنه معسر .
![](blank.gif)
محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الاعمال ) عن محمد بن
الحسن ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن معبد مثله
(2) .
[ 23862 ] 3 ـ وعن أبيه ، عن عبدالله بن جعفر ، عن يعقوب
____________
الباب 25
فيه 9 أحاديث
1 ـ الكافي 8 : 9 | 1 .
![](blank.gif)
(1) يأتي في الفائدة الثالثة من الخاتمة .
2 ـ التهذيب 6 : 192 | 418 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 8 من هذه الابواب .
![](blank.gif)
(1) في المصدر : علي بن سعيد .
![](blank.gif)
(2) ثواب الاعمال : 167 | 5 .
3 ـ ثواب الاعمال : 174 | 1 .
( 367 )
ابن يزيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير
(1) ، عن أبي جعفر
( عليه السلام ) قال : يبعث يوم القيامة قوم تحت ظل العرش وجوههم من نور
ورياشهم من نور جلوس على كراسي من نور ـ إلى أن قال : ـ فينادي مناد هؤلاء
قوم كانوا ييسرون على المؤمنين وينظرون المعسر حتى ييسر .
![](blank.gif)
العياشي في ( تفسيره ) عن حنان بن سدير نحوه
(2) .
[ 23863 ] 4 ـ وعن معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه
السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أراد أن يظله الله
في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه .
[ 23864 ] 5 ـ وعن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من سره أن يقيه الله من نفحات جهنم
فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه .
![](blank.gif)
وعن القاسم بن سليمان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) نحوه
(1) .
[ 23865 ] 6 ـ وعن إسحاق بن عمار قال : قلت لابي عبدالله ( عليه
السلام ) : ما للرجل أن يبلغ من غريمه ؟ قال : لا يبلغ به شيئا الله أنظره .
[ 23866 ] 7 ـ وعن أبان ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
____________
(1) في المصدر : حماد ، عن سدير .
(2) تفسير العياشي 1 : 154 | 518 .
4 ـ تفسير العياشي 1 : 153 | 513 ، وأورده عن الكافي والفقيه في الحديث 1 من الباب 12 من
أبواب فعل المعروف .
5 ـ تفسير العياشي 1 : 154 | 514 .
(1) تفسير العياشي 1 : 154 | 515 .
6 ـ تفسير العياشي 1 : 154 | 516 .
7 ـ تفسير العياشي 1 : 154 | 517 .
( 368 )
قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في يوم حارّ : من سره أن يظله الله
في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فلينظر غريما أو ليدع لمعسر .
[ 23867 ] 8 ـ وعن ابن سنان ، عن أبي حمزة قال : ثلاثة يظلهم الله في
ظله يوم لا ظل إلا ظله ـ إلى أن قال : ـ ورجل أنظر معسرا أو ترك من حقه .
[ 23868 ] 9 ـ وعن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) : من أنظر معسرا كان له على الله في كل يوم صدقة ،
بمثل ماله عليه حتى يستوفي حقّه.
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(1) .
26 ـ باب كراهة مطالبة الغريم في الحرم وحكم من اقرض
غيره دراهم ثم سقطت وجاءت غيرها
[ 23869 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن عليّ بن محبوب ،
عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ،
عن سماعة بن مهران ، عن
أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل لي عليه مال فغاب عنّي
زمانا فرأيته يطوف حول الكعبة ، فأتقاضاه ؟ قال : قال : لا تسلم عليه ولا
تروعه حتى يخرج من الحرم .
____________
8 ـ تفسير العياشي 1 : 154 | 519 .
9 ـ تفسير العياشي 1 : 155 | ذيل حديث 519 .
(1) تقدم في الباب 12 من أبواب فعل المعروف ، وفي الحديث 1 من الباب 3 من أبواب آداب
التجارة .
الباب 26
فيه حديث واحد
1 ـ التهذيب 6 : 194 | 423 .
( 369 )
![](blank.gif)
ورواه الكليني كما مر في مقدمات الطواف
(1) .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الصرف
(2) .
27 ـ باب انه لا يلزم المستدين الاقتصار على ما يمسك
الرمق بل يجوز له أن يأكل ما شاء
[ 23870 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ،
عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن عليّ بن إسماعيل ،
عن رجل من أهل الشام أنه سأل أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن رجل
عليه دين قد فدحه وهو يخالط الناس وهو يؤتمن يسعه شراء الفضول من الطعام والشراب ، فهل يحل له أم لا ؟ وهل يحل أن يتطلع من الطعام أم لا
![](blank.gif)
يحلّ له إلا قدر ما يمسك به نفسه ويبلغه ؟ قال : لا بأس بما أكل .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(1) .
____________
(1) مر في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب مقدمات الطواف .
(2) تقدم في الباب 20 من أبواب الصرف .
الباب 27
فيه حديث واحد
1 ـ التهذيب 6 : 194 | 424 .
![](blank.gif)
(1) تقدم في البابين 3 ، 11 من هذه الابواب ، وفي الباب 33 من أبواب آداب الحمام ،
وفي الحديث 2 من الباب 30 من أبواب الصدقة ، وفي الباب 50 من أبواب وجوب
الحج .
( 370 )
28 ـ باب انه يجوز للمسلم استيفاء دينه من الذمّي من ثمن
خمر أو خنزير وحكم الذمّي اذا اسلم أو مات وعليه دين وله
خمر او خنزير
[ 23871 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ،
عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، عن ابن أبي نصر ، عن داود
بن سرحان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل كانت له على
رجل دراهم فباع خنازير أو خمرا وهو ينظر فقضاه ، قال : لا بأس ، أما
للمقضي فحلال ، وأما للبائع فحرام
(1) .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(2) ، وعلى الحكم الثاني فيما يكتسب
به
(3) ، وفي الجهاد
(4) .
29 ـ باب انه اذا كان لاثنين ديون فاقتسماها فما حصل لهما
وما ذهب عليهما
[ 23872 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن علي
____________
الباب 28
فيه حديث واحد
1 ـ التهذيب 6 : 195 | 429 .
![](blank.gif)
(1) خصه العلامة وغيره بما لو لم يكن البائع مسلما لما مر « منه قده » .
![](blank.gif)
(2) تقدم في الباب 60 من أبواب ما يكتسب به .
![](blank.gif)
(3) تقدم في الباب 61 من أبواب ما يكتسب به .
![](blank.gif)
(4) تقدم في الباب 70 من أبواب جهاد العدو .
الباب 29
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 6 : 207 | 477 .
( 371 )
ابن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبدالله
( عليه السلام ) عن رجلين كان لهما مال بأيديهما ومنه متفرق عنهما فاقتسما
بالسويّة ، ما كان في أيديهما ، وما كان غائبا عنهما ، فهلك نصيب أحدهما
مما كان غائبا واستوفى الاخر ، عليه أن يرد على صاحبه ؟ قال : نعم ما
يذهب بماله .
![](blank.gif)
ورواه الصدوق بإسناده عن عبدالله ابن مسكان مثله
(1) .
[ 23873 ] 2 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن
الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه
السلام ) قال : سألته عن رجلين اشتركا في السلم أيصلح لهما أن يقتسما قبل
أن يقبضا ؟ قال : لا بأس به .
![](blank.gif)
ورواه عليّ بن جعفر في ( كتابه )
(1) .
![](blank.gif)
أقول : هذا محمول على الجواز دون اللزوم ، ويأتي ما يدل على ذلك
في الشركة
(2) ، وفي الحوالة
(3) .
30 ـ باب استحباب قضاء الدين عن الابوين وتأكده
بعد الموت
[ 23874 ] 1 ـ الحسين بن سعيد في ( كتاب الزهد ) عن النضر وفضالة ،
____________
(1) الفقيه 3 : 23 | 60 .
2 ـ قرب الإسناد : 113 .
(1) مسائل علي بن جعفر : 122 | 77 .
(2) يأتي في الباب 6 من أبواب الشركة .
(3) يأتي في الباب 13 من أبواب الضمان .
الباب 30
فيه حديثان
1 ـ الزهد : 33 | 87 ، والكافي 2 : 130 | 21 ، وأورده في الحديث 4 من الباب 106 ،
=
( 372 )
عن عبدالله بن سنان ، عن حفص ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر
( عليه السلام ) قال : ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا
يقضي عنهما الدين ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا ، وانه ليكون في حياتهما
غير بار بهما فإذا ماتا قضى عنهما الدين واستغفر لهما فيكتبه الله بارّاً .
![](blank.gif)
قال : وقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ان أحببت أن يزيد الله في
عمرك فسر أبوك .
![](blank.gif)
وقال : البر يزيد في الرزق .
[ 23875 ] 2 ـ وعن بعض اصحابنا ، عن حنان بن سدير ، عن سالم
الحناط
(1) ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : أيجزي الولد
الوالد ؟ قال : لا ، إلا في خصلتين ، يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ، أو يكون
عليه دين فيقضيه عنه .
![](blank.gif)
ورواه الكلينى ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي
عبدالله ( عليه السلام )
(2) ، والذي قبله عن الحسين بن محمد ، عن معلى
بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن عبدالله بن سنان ، عن محمد بن
مسلم إلى قوله : فيكتبه الله بارا .
____________
=
أبواب أحكام الاولاد .
2 ـ الزهد : 40 | 108 ، وأورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 106 من أبواب أحكام
الاولاد ، وعن أمالي الصدوق في الحديث 10 من الباب 7 من أبواب العتق .
(1) في المصدر : حكم الخياط . . .
(2) الكافي 2 : 130 | 19 وفيه : أبي جعفر ( عليه السلام ) .
( 373 )
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة
(3) وغيرها
(4) ، ويأتي ما يدل
عليه
(5) .
31 ـ باب حكم دين المملوك
[ 23876 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى ، عن محمد
بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عاصم بن حميد ،
عن أبي بصير ـ يعني المرادي ـ ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت
له : الرجل يأذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين ، قال : ان كان أذن له
أن يستدين فالدين على مولاه ، وإن لم يكن أذن له أن يستدين فلا شيء على
المولى ويستسعى العبد في الدين .
![](blank.gif)
ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله
(1) .
[ 23877 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن
عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، عن ظريف بياع الاكفان قال : سألت أبا
عبدالله ( عليه السلام ) عن غلام لي كنت أذنت له في الشراء والبيع فوقع عليه
____________
(3) تقدم في الباب 18 من أبواب المستحقين للزكاة .
(4) تقدم في الحديث 5 من الباب 2 من هذه الابواب ، وفي الباب 28 من أبواب
الاحتضار ، وفي الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات .
(5) يأتي في الباب 1 من أبواب الوقوف ، وفي الباب 106 من أبواب أحكام الاولاد ، وعموما
في الحديث 6 من الباب 12 من أبواب مقدمات النكاح .
الباب 31
فيه 6 أحاديث
1 ـ التهذيب 6 : 200 | 445 ، والاستبصار 3 : 11 | 31 .
![](blank.gif)
(1) الكافي 5 : 303 | 3 .
2 ـ التهذيب 6 : 196 | 431 .
( 374 )
مال الناس وقد أعطيت به مالا كثيرا ؟ فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) :
إن بعته لزمك ما عليه ، وإن اعتقته فالمال على الغلام وهو مولاك .
![](blank.gif)
أقول : حمله الشيخ على انه اذن له في التجارة دون الاستدانة
(1) لما
مر
(2) .
[ 23878 ] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن
عيسى
(2) ، عن ظريف الاكفاني قال : كان اذن لغلام له في الشراء والبيع
فافلس ولزمه دين فأخذ بذلك الدين الذي عليه ، وليس يساوي ثمنه ما عليه
من الدين ، فسأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال : ان بعته لزمك
(2) وان
اعتقت لم يلزمك الدين ، فأعتقه ولم يلزمه شيء .
![](blank.gif)
ورواه الكليني ، عن بعض أصحابنا ، عن محمد بن الحسين مثله
(3) .
[ 23879 ] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن
الحسين ، عن ابن فضال ، عن عثمان بن غالب ، عن روح بن عبد الرحيم ،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل مملوك استتجره مولاه فاستهلك مالا
كثيرا ، قال : ليس على مولاه شيء ولكنه على العبد ، وليس لهم أن يبيعوه ،
ولكنّه يستسعى ، وإن حجر عليه مولاه فليس على مولاه شيء ولا على
____________
(1) راجع الاستبصار 3 : 11 | ذيل حديث 30 .
(2) مر في الحديث 1 من هذا الباب .
3 ـ التهذيب 6 : 199 | 443 ، والاستبصار 3 : 11 | 29 .
(1) في نسخة : عمر بن عيسى ( هامش المخطوط ) وفي المصدر : عثمان بن عيسى .
(2) في الكافي زيادة : الدين ( هامش المخطوط ) .
(3) الكافي 5 : 303 | 1 .
4 ـ التهذيب 7 : 229 | 1000 .
( 375 )
العبد .
[ 23880 ] 5 ـ وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن ابن
محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
السلام )
(1) عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة
وولداً ، وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في
تجارة
(2) ، وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال
والمتاع وفي رقبة العبد ، فقال : أرى ان ليس للورثة سبيل على رقبة العبد ،
ولا على ما في يده من المتاع والمال إلا أن يضمنوا
(3) دين الغرماء جميعا
فيكون العبد وما في يده
(4) من المال للورثة ، فإن أبوا كان العبد وما في يده للغرماء ،
يقوم العبد وما في يديه من المال ، ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص ، فإن عجز
قيمة العبد وما في يديه عن أموال الغرماء رجعوا على الورثة فيما بقي لهم ان
كان الميت ترك شيئا ، قال : وإن فضل من قيمة العبد وما كان في يديه عن
دين الغرماء رد على الورثة .
![](blank.gif)
ورواه الكليني عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد
(5) .
![](blank.gif)
أقول : تقدم وجهه
(6) .
____________
5 ـ التهذيب 6 : 199 | 444 ، والاستبصار 3 : 11 | 30 .
(1) في نسخة : أبا جعفر ( عليه السلام ) . ( هامش المخطوط ) ، وكذلك التهذيبين .
(2) في نسخة من الكافي : تجارته ( هامش المخطوط ) .
(3) فيه دلالة على انتقال ما قابل الدين من التركة إلى الغرماء لا إلى الورثة إلا أن يضمنوا
الدين . « منه قده » .
(4) في الكافي زيادة : من المال ( هامش المخطوط ) .
(5) الكافي 5 : 303 | 2 ، وفي الاستبصار : ردوه .
(6) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب .
( 376 )
[ 23881 ] 6 ـ وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن
الحسين ، عن وهب بن حفص ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في
حديث ـ قال : سألته عن مملوك يشتري ويبيع قد علم ذلك مولاه حتى صار
عليه مثل ثمنه ؟ قال : يستسعى فيما عليه .
![](blank.gif)
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في العتق
(1) .
32 ـ باب جواز تعجيل قضاء الدين بنقيصة منه أو تعجيل
بعضه بزيادة في اجل الباقي لا تأخيره بزيادة فيه ، وحكم من
ترك مطالبة حق له عشر سنين
[ 23882 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان ، عن محمد بن
مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في الرجل يكون عليه دين إلى أجل
مسمى فيأتيه غريمه فيقول : انقدني من الذي لي كذا وكذا ، وأضع لك
بقيته ، أو يقول : انقدني بعضا وأمد لك في الاجل فيما بقي ، فقال : لا أرى
به بأسا ما لم يزد على رأس ماله شيئا ، يقول الله عزّ وجلّ : (
فلكم رؤس
أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون )
(1) .
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود
(2) ، ويأتي ما يدل
____________
6 ـ التهذيب 6 : 200 | 446 ، والاستبصار 3 : 12 | 32 ، وأورد صدره في الحديث 6 من
الباب 1 من أبواب الشركة .
(1) يأتي في الباب 55 من أبواب العتق .
الباب 32
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 21 | 55 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب الصلح .
![](blank.gif)
(1) البقرة 2 : 279 .
![](blank.gif)
(2) تقدم في الباب 4 من أبواب أحكام العقود .
( 377 )
عليه في الصلح
(3) ، وعلى الحكم الاخير في إحياء الموات
(4) .
____________
(3) يأتي في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب الصلح .
(4) يأتي في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب إحياء الموات .