[ 24344 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن علي
بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال :
سألته عن رجل استأجر سفينة من ملاح فحملها طعاما واشترط عليه إن نقص
الطعام فعليه ؟ قال : جائز ، قلت : إنه ربما زاد الطعام ، قال : فقال :
يدعي الملاح أنه زاد فيه شيئا ؟ قلت : لا ، قال : هو لصاحب الطعام
الزيادة ، وعليه النقصان إذا كان قد اشترط ذلك .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (1) .
[ 24345 ] 6 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن
جعفر بن عثمان قال : حمل أبي متاعا إلى الشام مع جمال فذكر أن حملا منه
ضاع ، فذكرت ذلك لأبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال : أتتهمه ؟ قلت :
لا ، قال : فلا تضمنه .
ورواه الصدوق بإسناده عن جعفر بن عثمان (1) . ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2) .
[ 24346 ] 7 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن موسى ، عن
يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
في الجمال يكسر الذي يحمل أو يهريقه ، قال : إن كان مأمونا فليس عليه
____________
5 ـ الكافي 5 : 244 | 4 ، واورده عن السرائر في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب .
(1) التهذيب 7 : 217 | 949 .6 ـ الكافي : 5 : 244 | 5 .
(1) الفقيه 3 : 162 | 711 .
(2) التهذيب 7 : 217 | 946 .7 ـ الكافي 5 : 244 | 6 ، واورده عن التهذيب والفقيه في الحديث 11 من الباب 29 من هذه الابواب.
شيء ، وإن كان غير مأمون فهو ضامن .
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1) .
[ 24347 ] 8 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أيوب بن
نوح ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن سعيد (1) ، عن عثمان بن زياد ، عن
أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت : إن حمالا لنا يحمل فكاريناه فحمل
على غيره فضاع ، قال : ضمنه وخذ منه .
ورواه الصدوق بإسناده عن عثمان بن زياد نحوه ، إلا أنه قال : إن جمالا كان مكارينا (2) .
[ 24348 ] 9 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن عبدالله بن
المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن
علي ( عليه السلام ) قال : إذا استبرك البعير بحمله فقد ضمن صاحبه (1) .
[ 24349 ] 10 ـ وعنه ، عن ابن محبوب ، عن الحسن بن صالح (1) ،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا استقل البعير أو الدابة بحملها
فصاحبهما ضامن .
____________
(1) التهذيب 7 : 216 | 944 .8 ـ التهذيب 7 : 221 | 969 .
(1) في نسخة : سعد ( هامش المخطوط ) .
(2) الفقيه 3 : 162 | 713 .9 ـ التهذيب 7 : 222 | 971 .
(1) اورد الشيخ هذه الاحاديث في هذا المقام . فتأمل « منه قده » .10 ـ التهذيب 7 : 222 | 972 .
(1) في المصدر : الحسين بن صالح .
[ 24350 ] 11 ـ وعنه ، عن ابن أبي نصر ، عن داود بن سرحان ، عن أبي
عبدالله ( عليه السلام ) في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب إنسانا فمات
أو انكسر منه شيء فهو ضامن .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي نصر مثله (1) .
[ 24351 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي
عبدالله ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن ابن سنان ، عن حذيفة بن
منصور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يحمل المتاع
بالأجر فيضيع المتاع فتطيب نفسه أن يغرمه لأهله ، أيأخذونه ؟ قال : فقال
لي : أمين هو ؟ قلت : نعم ، قال : فلا يأخذ منه شيئا .
وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن صفوان ، عن محمد
بن سنان نحوه (1) .
[ 24352 ] 13 ـ وعن محمد بن على بن محبوب (1) ، عن أبي جعفر ، عن
أبي الجوزاء ، عن الحسين ابن علوان ، عن عمر بن خالد ، عن زيد بن
علي ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أنه اتي بحمال كانت عليه قارورة عظيمة
فيها دهن فكسرها فضمنها إياه ، وكان يقول : كل عامل مشترك إذا أفسد فهو
ضامن ، فسألته ما المشترك ؟ فقال : الذي يعمل لى ولك ولذا .
____________
11 ـ التهذيب 7 : 222 | 973 ، واورده في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب موجبات الضمان .
(1) الفقيه 3 : 163 | 719 .12 ـ التهذيب 7 : 222 | 975 .
(1) التهذيب 7 : 129 | 565 .13 ـ التهذيب 7 : 222 | 976 .
(1) في المصدر : محمد بن احمد بن يحيى .
[ 24353 ] 14 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ،
عن على بن رئاب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل حمل عبده
على دابة فأوطأت رجلا ، قال : الغرم على مولاه .
[ 24354 ] 15 ـ وبإسناده عن علي بن إبراهيم ، عن على بن محمد
القاساني قال : كتبت إليه ـ يعني أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) ـ رجل أمر
رجلا يشتري له متاعا أو غير ذلك فاشتراه فسرق منه أو قطع عليه الطريق من
مال من ذهب المتاع ؟ من مال الآمر أو من مال المأمور ؟ فكتب ( عليه
السلام ) من مال الآمر .
[ 24355 ] 16 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد ، عن
الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في حمال يحمل معه الزيت ،
فيقول : قد ذهب أو اهرق أو قطع عليه الطريق ، فإن جاء ببينة عادلة أنه قطع
عليه أو ذهب فليس عليه شيء وإلا ضمن .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) .
____________
14 ـ التهذيب 7 : 223 | 980 ، واورده عن الكافي والفقيه وقرب الإسناد في الحديث 1 من الباب 16 من ابواب موجبات الضمان .
15 ـ التهذيب 7 : 225 | 985 ، واورده في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب احكام العقود .
(1) في المصدر زيادة : وانا بالمدينة سنة احدى وثلاثين ومائتين جعلت فداك .16 ـ الفقيه 3 : 161 | 707 .
(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 29 من هذه الابواب وفي الباب 6 من
ابواب الخيار .
أجنبية ولم ترض باغلاق الباب وجب عليه التحول منه
وفسخ الإجارة
[ 24356 ] 1 ـ محمد بن على بن الحسين بإسناده عن محمد بن الطيار (1)
قال : دخلت المدينة وطلبت بيتا اتكاراه ، فدخلت دارا فيها بيتان بينهما باب
وفيه امرأة ، فقالت : تكاري هذا البيت ، قلت : بينهما باب وأنا شاب ،
فقالت : أنا أغلق الباب بيني وبينك ، فحولت متاعي فيه ، وقلت لها : أغلقي
الباب ، فقالت : يدخل علي منه الروح دعه ، فقلت : لا ، أنا شاب وأنت
شابة أغلقيه ، فقالت : اقعد أنت في بيتك فلست آتيك ولا أقربك ، وأبت أن
تغلقه ، فلقيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) فسألته عن ذلك ؟ فقال : تحول
منه ، فإن الرجل والمرأة إذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان .
أقول : ويأتي ما يدل على تحريم الخلوة بالأجنبية (2) .
____________
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 159 | 700 .
(1) في نسخة : محمد بن الطيان ( هامش المخطوط ) .
(2) يأتي في الباب 99 من ابواب مقدمات النكاح .
وتقدم ما يدل عليه في الحديث 22 من الباب 38 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن
المنكر .
أو التعدي ، وحكم إجارة الأرض وشرط ثمر الشجر
للمستأجر ، وجواز استئجار المرأة للرضاع
[ 24357 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن
النضر ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه
السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ ولا يغرم
الرجل إذا استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها غائلة .
[ 24358 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن
محمد (1) ، عن أبي المغرا ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
السلام ) عن رجل تكارى دابة إلى مكان معلوم فنفقت الدابة (2) ؟ فقال : إن
كان جاز الشرط فهو ضامن ، وإن كان دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن ، وإن
وقعت في بئر ضامن لأنه لم يستوثق منها .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن رجل ، عن أبي المغرا
مثله (3) .
[ 24359 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد ، عن
____________
فيه 4 احاديث
1 ـ التهذيب 7 : 182 | 800 ، واورده بتمامة في الحديث 9 من الباب 1 من ابواب العارية .
2 ـ الكافي : 5 : 289 | 3 ، واورده في الحديث 3 من الباب 17 من هذه الابواب .
(1) في المصدر زيادة : [ عن رجل ] .
(2) نفقت الدابة : من باب قعد ، تنفق نفوفا اي هلكت وماتت : ( مجمع البحرين ـ نفق ـ 5 :
241 ) .
(3) التهذيب 7 : 214 | 939 .3 ـ الفقيه 3 : 162 | 710 .
الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) نحوه ، وزاد : وأيما رجل تكارى دابة فأخذتها الذئبة فشقت كرشها فنفقت فهو ضامن ، إلا أن يكون مسلما عدلا .
[ 24360 ] 4 ـ علي بن جعفر في ( كتابه ) عن أخيه موسى بن جعفر
( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل استأجر دابة فوقعت في بئر فانكسرت
ما عليه ؟ قال : هو ضامن إن كان لم يستوثق منها ، فإن أقام البينة أنه ربطها
فاستوثق منها فليس عليه شيء .
أقول : وتقدم ما يدل على الضمان مع التعدي هنا (1) ، وعلى الحكم
الثاني في المزارعة (2) ، ويأتي ما يدل على الحكم الثالث في النكاح إن
شاء الله (3) .وغيرها بإذن المالك وغير إذنه
[ 24361 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ،
عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن موسى بن أكيل النميري ، عن
محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في رجل اكترى دارا وفيها
بستان فزرع في البستان وغرس نخلا وأشجارا وفواكه وغير ذلك (1) ، ولم
____________
4 ـ مسائل علي بن جعفر : 196 | 415 .
(1) تقدم في البابين 16 ، 17 من هذه الابواب .
(2) تقدم في الباب 19 من ابواب المزارعة
.
(3) يأتي في الحديث 7 من الباب 70 ، وفي الابواب 71 ، 80 ، 81 من ابواب احكام
الاولاد .فيه 3 احاديث
1 ـ التهذيب 7 : 206 | 907 ، واورده في الحديث 2 من الباب 2 من ابواب الغصب .
(1) في الفقيه : وفاكهة وغيرها ( هامش المخطوط ) .
يستأمر صاحب الدار في ذلك ، فقال : عليه الكراء ويقوم صاحب الدار الزرع والغرس ( قيمة عدل ) (2) فيعطيه الغارس إن كان استأمره في ذلك ، وإن لم يكن استأمره في ذلك فعليه الكراء ، وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم نحوه (3) .
ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، إلا أنه قال : فيعطيه الغارس ،
وإن كان استأمر فعليه الكراء ، وذكر بقية الحديث مثله (4) .
[ 24362 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ،
عن محمد بن عبدالله بن هلال ، عن عقبة بن خالد قال : سألت أبا عبدالله
( عليه السلام ) عن رجل أتى أرض رجل فزرعها بغير إذنه حتى إذا بلغ الزرع
جاء صاحب الأرض فقال : زرعت بغير إذني فزرعك لي وعليّ ما أنفقت ،
أله ذلك ؟ فقال : للزارع زرعه ، ولصاحب الأرض كراء أرضه .
ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى مثله (1) .
[ 24363 ] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن
محبوب بن شيرة ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن واقد ، عن عبد العزيز بن محمد
قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : من أخذ أرضا بغير حقها أو
بنى فيها ، قال : يرفع بناؤه وتسلم التربة إلى صاحبها ليس لعرق ظالم حق .
____________
(2) ليس في نسخة من الفقيه . ( هامش المخطوط ) .
(3) الفقيه 3 : 156 | 684 .
(4) الكافي : 5 : 297 | 2 .2 ـ التهذيب 7 : 206 | 906 ، واورده في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب الغصب .
(1) الكافي 5 : 296 | 1 .3 ـ التهذيب 7 : 206 | 909 ، واورده في الحديثين 1 ، 2 من الباب 3 من ابواب الغصب .
ثم قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أخذ أرضا بغير
حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) .
ويأتي ما يدل عليه (2) .وبالعكس مع تفاوت النفع وتقدم الشرط ، وحكم خراج
الأرض المستأجرة
[ 24364 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن على بن
محبوب (1) ، عن بعض أصحابنا ، عن عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عمن
حدثه ، عن إدريس بن عبدالله القمي قال : قلت له : جعلت فداك إجارة
الرحى تعلمني كيف تصح إجارتها ؟ فان الماء عندنا ربما دام ، وربما
انقطع ، قال : فقال لي : اجعل جل الإجارة في الأشهر التى لا ينقطع الماء
فيها ، والباقى اجعله في الأشهر التي ينقطع فيها الماء ولو درهما(2) .
أقول : وتقدم ما يدل لى لزوم الشرط عموما في خيار الشرط (3) ،
____________
(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 15 ، وفي الحديثين 1 ، 4 من الباب 18 من أبواب المزاعة .
(2) يأتي في الباب 2 من أبواب الغصب .فيه حديث واحد
1 ـ التهذيب 7 : 207 | 911 .
(1) في المصدر : محمد بن أحمد بن يحيى .
(2) في نسخة : درهم ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر .
(3) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار .
وخصوصا عليه (4) ، وعلى حكم الخراج في المزارعة (5) .
فحفر قامة وعجز
[ 24365 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن
محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن أبي شعيب المحاملي
الرفاعي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل قبل رجلا حفر بئر
عشر قامات بعشرة دراهم فحفر قامة ثم عجز ، فقال : له جزء من خمسة
وخمسين جزءا من العشرة دراهم .
ورواه الصدوق في ( المقنع ) مرسلا (1) .
[ 24366 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن معاوية بن
حكيم ، عن أبي شعيب المحاملي الرفاعي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
السلام ) عن رجل قبل رجلا أن يحفر له عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له
قامة ثم عجز ، فقال : تقسم عشرة على خمسة وخمسين جزءا ، فما أصاب
واحدا فهو للقامة الأولى ، والإثنان للثانية ، والثلاثة للثالثة ، وعلى هذا
الحساب إلى العشرة .
____________
(4) تقدم في الباب 17 من أبواب المزارعة .
(5) تقدم في الباب 10 ، وفي الحديث 10 من الباب 16 من أبواب المزارعة .فيه حديثان
1 ـ الكافي 7 : 422 | 3 .
(1) المقنع : 134 .2 ـ الكافي 7 : 433 | 22 .
ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1) .
ورواه في ( النهاية ) عن أبي شعيب المحاملي (2) .
____________
(1) التهذيب 6 : 287 | 794 .
(2) النهاية : 348 | 1 .
[ 24367 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب
وجابر بن يزيد جميعا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال : من وكل
رجلا على إمضاء أمر من الامور فالوكالة ثابتة أبدا حتى يعلمه بالخروج منها
كما أعلمه بالدخول فيها .
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد
ابن خالد الطيالسي ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ومعاوية بن وهب
جميعا مثله (1) .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك (2) .
____________
الباب 1
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 47 | 166 .
(1) التهذيب 6 : 213 | 502 .
(2) يأتي في البابين 2 ، 3 من هذه الابواب .
مشافهة أو بخبر ثقة كان تصرفه جائزا ماضيا في النكاح وغيره
فإن ادعى الموكل الإعلام بالعزل وأنكر الوكيل ولا بينة
فالقول قول الوكيل مع يمينه
[ 24368 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن أبي
عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل وكل
آخر على وكالة في أمر من الامور وأشهد له بذلك شاهدين ، فقام الوكيل
فخرج لإمضاء الأمر فقال : اشهدوا أني قد عزلت فلانا عن الوكالة ، فقال :
إن كان الوكيل أمضى الأمر الذي وكل فيه قبل العزل فإن الأمر واقع ماض
على ما أمضاه الوكيل ، كره الموكل أم رضى ، قلت : فإن الوكيل أمضى الأمر قبل أن يعلم (1) العزل (1) أو يبلغه أن قد عزل عن الوكالة فالأمر على ما
أمضاه ؟ قال : نعم ، قلت له : فان بلغه العزل قبل أن يمضي الأمر ، ثم
ذهب حتى أمضاه لم يكن ذلك بشيء ؟ قال : نعم إن الوكيل إذا وكل ثم قام
عن المجلس فأمره ماض أبدا ، والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة
بثقة (2) يبلغه ، أو يشافه (3) بالعزل عن الوكالة .
ورواه الشيخ بإسناد عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن
____________
فيه حديثان
1 ـ الفقيه 3 : 49 | 170 .
(1) في نسخة : يعزل ( هامش المخطوط ) وفي المصدر : قبل أن يعلم بالعزل .
(2) فيه دلالة على العمل بخبر الثقة ، وعلى أنه يفيد العلم كالمشافهة ، وتقديمه عليها كأنه
لبيان هذا المعنى والاهتمام به « منه قده » .
(3) في نسخة : يشافهه ( هامش المخطوط ) .
عيسى بن عبيد ، عن محمد ابن أبي عمير ، نحوه (4) .
[ 24369 ] 2 ـ وبإسناده عن العلاء بن سيابة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
السلام ) عن امرأة وكلت رجلا بأن يزوجها من رجل فقبل الوكالة فأشهدت له
بذلك ، فذهب الوكيل فزوجها ثم إنها أنكرت ذلك الوكيل ، وزعمت أنها
عزلته عن الوكالة فأقامت شاهدين أنها عزلته ، فقال : ما يقول من قبلكم في
ذلك ؟ قال : قلت : يقولون : ينظر في ذلك فإن كانت عزلته قبل أن يزوج
فالوكالة باطلة والتزويج باطل ، وإن عزلته وقد زوجها فالتزويج ثابت على
ما زوج الوكيل ، وعلى ما أنفق معها من الوكالة إذا لم يتعد شيئا مما أمرت به
واشترطت عليه في الوكالة ، قال : ثم قال : يعزلون الوكيل عن وكالتها ولم
تعلمه بالعزل ؟ قلت : نعم يزعمون أنها لو وكلت رجلا وأشهدت في الملأ
وقالت في النملأ (1) : اشهدوا إني قد عزلته ، أبطلت (2) وكالته بلا أن يعلم
في العزل ، وينقضون جميع ما فعل الوكيل في النكاح خاصة وفي غيره لا يبطلون
الوكالة إلا أن يعلم الوكيل بالعزل ، ويقولون : المال منه عوض لصاحبه
والفرج ليس منه عوض إذا وقع منه ولد ، فقال ( عليه السلام ) : سبحان الله
ما أجور هذا الحكم وأفسده إن النكاح أحرى وأحرى أن يحتاط فيه وهو فرج ،
ومنه يكون الولد ، إن عليا ( عليه السلام ) أتته امرأة تستعديه (3) على أخيها
فقالت : يا أمير المؤمنين إني وكلت أخي هذا بأن يزوجني رجلا وأشهدت له
ثم عزلته من ساعته تلك ، فذهب فزوجني ولي بينة أني قد عزلته قبل أن
يزوجني ، فأقامت البينة ، فقال الأخ : يا أمير المؤمنين إنها وكلتني ولم
____________
(4) التهذيب 6 : 213 | 503 .2 ـ الفقيه 3 : 48 | 168 ، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 157 من أبواب مقدمات النكاح .
(1) في التهذيب : الملاء ( هامش المخطوط ) .
(2) في نسخة : وأبطلت ( هامش المخطوط ) .
(3) في نسخة : استعدته ( هامش المخطوط ) وفي المصدر : مستعدية .
تعلمني أنها عزلتني عن الوكالة حتى زوجتها كما أمرتني . فقال لها : ما تقولين ؟ قالت : قد أعلمته يا أمير المؤمنين ، فقال لها : ألك بينه بذلك ؟ فقالت : هؤلاء شهودي يشهدون ، قال لهم : ما تقولون ؟ فقالوا (4) : نشهد أنها قالت : اشهدوا أني قد عزلت أخي فلانا عن الوكالة بتزويجي فلانا ، وإني مالكة لأمري قبل أن يزوجني ، فقال : اشهدتكم على ذلك بعلم منه ومحضر ؟ فقالوا : لا ، فقال : تشهدون أنها أعلمته بالعزل كما أعلمته الوكالة ؟ قالوا : لا ، قال : أرى الوكالة ثابتة ، والنكاح واقعا ، أين الزوج ؟ فجاء فقال : خذ بيدها بارك الله لك فيها ، فقالت : يا أمير المؤمنين احلفه أني لم أعلمه العزل ولم يعلم بعزلي إياه قبل النكاح ، قال : وتحلف ؟ قال : نعم يا أعلمه العزل ولم يعلم بعزلي إياه قبل النكاح ، قال : وتحلف ؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، فحلف فأثبت وكالته وأجاز النكاح .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن
موسى الخشاب ، عن علي بن حسان ، عن علي بن عقبة ، عن موسى بن
أكيل النميري ، عن العلاء بن سيابة نحوه (5) .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (6) ، ويأتي ما يدل عليه (7) .
[ 24370 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبدالله بن مسكان ،
____________
(4) في نسخة : بأني قد عزلته ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : كيف تشهدون ؟
قالوا : ( هامش المخطوط ) .
(5) التهذيب 6 : 214 | 506 .
(6) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه الابواب .
(7) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 3 من هذه الابواب .فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 48 | 167 ، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب مقدمات الطلاق .
عن أبي هلال الرازي (1) قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل وكل رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت وطهرت ، وخرج الرجل فبدا له فأشهد أنه قد أبطل ما كان أمره به وأنه قد بدا له في ذلك ، قال : فليعلم أهله وليعلم الوكيل .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن يعقوب بن
يزيد ، عن ابن فضال ، عن عبدالله بن مسكان (2) .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق إن شاء الله (3) مضافا إلى
عموم أحاديث الوكالة .فأنكر الموكل
[ 24371 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن داود بن الحصين ،
عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل
قال لآخر : اخطب لي فلانة فما فعلت من شيء مما قاولت من صداق أو
ضمنت من شيء أو شرطت فذلك لي رضا وهو لازم
لي ، ولم يشهد على
ذلك ، فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسألوه ،
فلما رجع إليه أنكر ذلك كله ، قال يغرم لها نصف الصداق عنه ، وذلك أنه
____________
(1) في نسخة : ابن هلال الرازي ( هامش المخطوط ) .
(2) التهذيب 6 : 214 | 505 .
(3) يأتي في الحديث 13 من الباب 29 ، وفي الباب 39 من أبواب مقدمات الطلاق .فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 49 | 169 .
هو الذي ضيع حقها ، فلما لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له حل لها أن تتزوج ولا يحل للأول فيما بينه وبين الله عزّ وجّل إلا أن يطلقها ، لان الله تعالى يقول : ( فإمساك بمعروف أو تسريح باحسان ) (1) فإن لم يفعل فإنه مأثوم فيما بينه وبين الله عزّ وجّل ، وكان الحكم الظاهر حكم الإسلام ، وقد أباح الله عزّ وجّل لها أن تتزوج .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن
الحسين عن دينار (2) بن حكيم ، عن داود بن حصين (3)
.
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (4) .أخذ المهر من المرأة ، ولم يلزم الوكيل شيء مع جهله
بالعيب ، وأن الوكيل لا يضمن المال إلا مع التفريط
[ 24373 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد ، عن
الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال : في رجل ولته امرأة أمرها
إما ذات قرابة أو جارة له لا يعلم دخيلة (1) أمرها
فوجدها قد دلست عيبا هو
____________
(1) البقرة 2 : 229 .
(2) في نسخة : ذبيان بن حكيم ( هامش المخطوط ) .
(3) التهذيب 6 : 213 | 504 .
(4) يأتي في الباب 26 من أبواب عقد النكاح .فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 50 | 171 ، وأورده في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب العيوب والتدليس ، وذيله في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب .
(1) في نسخة : وكيله ، وفي أخرى : وكيده ( هامش المخطوط ) .
بها ، قال : يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذى زوجها شيء . . . الحديث .
ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن حماد (2) . أقول : وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في احكام العقود (3) .فزوجها من نفسه فلم ترض فالتزويج باطل
[ 24373 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد ، عن
الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال في امرأة
ولت أمرها رجلا فقالت : زوجني فلانا ، فقال : لا زوجتك حتى تشهدي أن
أمرك بيدي ، فأشهدت له ، فقال عند التزويج للذي يخطبها : يا فلان عليك
كذا وكذا ، قال : نعم ، فقال هو للقوم : اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد
زوجتها من نفسي ، فقالت المرأة : ما كنت أتزوجك ولا كرامة ، ولا أمري إلا
بيدي ولا وليتك أمري إلا حياء من الكلام ، قال : تنزع منه ويوجع رأسه .
ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن حماد (1) .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (2) .
____________
(2) التهذيب 6 : 216 | 508 .
(3) تقدم في الباب 19 من أبواب أحكام العقود .فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 50 | 171 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب عقد النكاح ، وصدره في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب العيوب ، وفي الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب .
(1) التهذيب 6 : 216 | 508 .
(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب عقد النكاح .
بعض مهر ابنته الصغيرة إذا طلقت قبل الدخول وكذا الوكيل
[ 24374 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير
في نوادره ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في
رجل قبض صداق ابنته من زوجها ثم مات هل لها أن تطالب زوجها بصداقها
أو قبض أبيها قبضها ؟ فقال ( عليه السلام ) : إن كانت وكلته بقبض صداقها
من زوجها فليس لها أن تطالبه ، وإن لم تكن وكلته فلها ذلك ، ويرجع الزوج
على ورثة أبيها بذلك إلا أن تكون حينئذ صبية في حجره ،
فيجوز لأبيها أن
يقبض صداقها عنها ، ومتى طلقها قبل الدخول بها فلأبيها أن يعفو عن بعض
الصداق ، ويأخذ بعضا ، وليس له أن يدع كله ، وذلك قول الله عزّ وجّل :
( إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح ) (1) يعني الأب ، والذي
توكله المرأة وتوليه أمرها من أخ أو قرابة أو غيرهما .
ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن أبي عمير (2) .
[ 24375 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، عن
____________
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 50 | 172 ، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 16 من أبواب المهور .
(1) البقرة 2 : 237 .
(2) التهذيب 6 : 215 | 507 .فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 5 : 304 | 2 .
أحمد بن حماد ، عن محمد بن مرازم ، عن أبيه أو عمه قال : شهدت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وهو يحاسب وكيلا له والوكيل يكثر أن يقول : والله ما خنت ، والله ما خنت ، فقال له أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا هذا خيانتك وتضييعك على مالي سواء إلا أن الخيانة شرها عليك ، ثم قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه حتى يدركه ، كما أنه إن هرب من أحجله تبعه حتى يدركه . ومن خان خيانة حسبت (1) عليه من رزقه وكتب عليه وزرها .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2) ، ويأتي ما يدل عليه (3) .
____________
(1) في نسخة : حبست ( هامش المخطوط ) .
(2) تقدم في الباب 3 من أبواب الوديعة .
(3) يأتي في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب كيفية الحكم ، وفي الاحاديث 1 ، 2 ، 5
من الباب 30 من أبواب الشهادات ، وفي الباب 5 من أبواب بقية الحدود .