رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه
وسواكه فوضع عند رأسه مخمرا ، فيرقد ما شاء الله ، ثم يقوم فيستاك ويتوضأ
ويصلي أربع ركعات ، ثم يرقد ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي
(1) ، ثم قال :
لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة ـ وقال في اخر الحديث ـ إنه كان يستاك
في كل مرة قام من نومه.
[1361]
2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي
جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا قمت بالليل من منامك فقل : الحمد لله ـ الى
أن قال ـ ثم استك وتوضأ.
[1362]
3 ـ وعن علي بن محمد بن بندار ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ،
عن عبدالله بن حماد ، عن أبي بكر بن أبي سماك
(1) قال : قال أبوعبدالله
( عليه السلام ) : إذا قمت بالليل فاستك ، فإن الملك يأتيك فيضع فاه على
فيك ، فليس من حرف تتلوه وتنطق به الا صعد به الى السماء ، فليكن فوك
طيب الريح.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن علي بن
أبراهيم ، عن أبيه ،عمن ذكره ، عن عبدالله بن حماد ، مثله
(2).
[1363]
4 ـ قال الكليني : وروي أن السنة في السواك في وقت السحر.
[1364]
5 ـ محمد بن علي بن الحسين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :
____________
(1) في المصدر زيادة : أربع ركعات ثم يرقد حتى إذا كان في وجه الصبح قام فاوتر ثم صلى
الركعتين.
2 ـ الكافي 3 : 445 | 12.
3 ـ الكافي 3 : 23 | 7.
(1) في نسخة « سمال » ( منه قده ).
(2) علل الشرائع : 293 | 1.
4 ـ الكافي 3 : 23 | 6.
5 ـ الفقيه 1 : 304 | 1393.
( 22 )
إذا قمت من فراشك فانظر في أفق السماء ، وقل : الحمد لله ـ الى أن قال ـ
وعليك بالسواك فإن السواك في السحر قبل الوضوء من السنة ، ثم توضأ.
[1365]
6 ـ أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ) : عن يحيى بن إبراهيم بن
أبي البلاد، عن أبيه ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبدالله ( عليه
السلام ) : إني لأحب للرجل إذا قام بالليل أن يستاك ، وأن يشم الطيب ، فإن
الملك يأتي الرجل إذا قام بالليل حتى يضع فاه على فيه ، فما خرج من القرآن من
شيء دخل في جوف ذلك الملك.
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك عموما
(1) ، ويأتي ما يدل عليه إن شاء
الله
(2).
7 ـ باب استحباب السواك عند قراءة القرآن
[1366]
1 ـ أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ) : عن أبي سمينة ، عن
إسماعيل بن أبان الحناط ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول
الله ( صلى الله عليه وآله ) : نظفوا طريق القرآن ، قيل : يا رسول الله ، وما
طريق القرآن ؟ قال : أفواهكم ، قيل : بماذا ؟ قال : بالسواك.
[1367]
2 ـ وعن علي بن الحكم ، عن عيسى بن عبدالله رفعه قال : قال
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أفواهكم طريق من طرق ربكم ، فأحبها الى
الله أطيبها ريحا ، فطيبوها بما قدرتم عليه.
____________
6 ـ المحاسن : 559| 930.
(1) تقدم ما يدل عليه في أحاديث الباب السابق.
(2) يأتي في الباب التالي.
الباب 7
فيه 3 أحاديث
1 ـ المحاسن : 558 | 928.
2 ـ المحاسن : 558 | 929.
( 23 )
[1368]
3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أمير المؤمنين ( عليه
السلام ) : إن أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك.
![](blank.gif)
ورواه في ( المقنع ) أيضاً مرسلا
(1).
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(2).
8 ـ باب استحباب السواك عرضا ، وكونه بقضبان الشجر
[1369]
1 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليه
وآله ) : اكتحلو ا وترا واستاكوا عرضا.
[1370]
2 ـ قال : وروي أن الكعبة شكت الى الله ما تلقى من أنفاس
المشركين ، فأوحى الله اليها : قري يا كعبة ، فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون
بقضبان الشجر ، فلما بعث الله نبيه محمداً ( صلى الله عليه وآله ) نزل عليه
الروح الأمين جبرئيل ( عليه السلام ) بالسواك.
[1371]
3 ـ ورواه البرقي في ( المحاسن ) : عن منصور بن العباس ، ( عن
عمرو بن سعيد المدائني ، عن عبد الوهاب بن الصباح )
(1) ، عن حنان بن
سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، نحوه ، الا أنه قال : فلما
بعث الله محمدا ( صلى الله عليه وآله ) أوحى اليه مع جبرئيل بالسواك والخلال.
![](blank.gif)
ورواه الكليني كما مر
(2).
____________
3 ـ الفقيه 1 : 32| 112.
(1) المقنع : 8.
(2) تقدم في الأحاديث 4 ، 5 ، 7 من الباب 5 وفي الأحاديث 3 ، 6 من الباب 6 من هذه
الأبواب.
الباب 8
فيه 3 أحاديث
1 ـ الفقيه 1 : 33 | 120 ، وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 56 من أبواب آدأب الحمام.
2 ـ الفقيه 1 : 34 | 125.
3 ـ المحاسن : 558 | 924.
![](blank.gif)
(1) ليس في المصدر : وقد علقنا عليه في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الأبواب فراجع.
![](blank.gif)
(2) مر في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الأبواب.
( 24 )
9 ـ باب إجزاء السواك مرة ولو بالأصابع
[1372]
1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر ، أنه سال
أخاه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يستاك مرة بيده إذا قام الى
صلاة الليل وهو يقدر على السواك ؟ قال : إذا خاف الصبح فلا بأس به.
![](blank.gif)
ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جده
علي بن جعفر ، مثله
(1).
[1373]
2 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن ابن بكير ، عمّن ذكره ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في
السواك قال : لا تدعه في كل ثلاث ولو أن تمره مرة.
[1374]
3 ـ وعن علي بإسناده قال : أدنى السواك أن تدلكه بإصبعك.
[1375]
4 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن
إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن
آبائه ( عليهم السلام ) ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : التسوك
بالإبهام والمسبحة عند الوضوء سواك.
____________
الباب 9
فيه 4 أحاديث
1 ـ الفقيه 1 : 34| 122.
![](blank.gif)
(1) قرب الإسناد :95.
2 ـ الكافي 3 : 23 | 4 ، وتقدم في الحديث1من الباب 2 من هذه الأبواب.
3 ـ الكافي 3 : 23 | 5.
4 ـ التهذيب 1 : 357 | 1070.
( 25 )
10 ـ باب سقوط استحباب السواك عند ضعف
الأسنان من الكبر
[1376]
1 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : ترك الصادق ( عليه السلام )
السواك قبل أن يقبض بسنتين ، وذلك أن أسنانه ضعفت.
![](blank.gif)
وفي ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن
جبلة ، عن إسحاق بن عمار، عن مسلم مولى لأبي عبدالله ( عليه السلام )
قال : ترك أبو عبدالله ( عليه السلام ) السواك ، وذكر مثله
(1).
11 ـ باب كراهة السواك في الحمام وفي الخلاء
[1377]
1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد ، عن
الحسين بن زيد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في
حديث المناهي ـ قال : ونهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن السواك في
الحمام.
[1378]
2 ـ قال ، وروي أن السواك في الحمام يورث وباء الأسنان.
[1379]
3 ـ وفي ( العلل ) : عن محمد بن الحسن ، عن سعد ، عن أحمد بن
الحسن بن فضال ، عن أبيه ، عن ابن بكير ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي
____________
الباب 10
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 1 : 33|121.
![](blank.gif)
(1) علل الشرايع : 295 | 1.
الباب 11
فيه 3 أحاديث
1 ـ الفقيه 4 : 2 | 1.
2 ـ الفقيه 1 : 64 |243 و 33 | 117.
3 ـ علل الشرايع : 292 | 1.
( 26 )
عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وإياك والسواك في الحمام ، فإنه
يورث وباء الأسنان.
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على كراهة السواك في الخلاء في أحكام الخلوة ، وأنه
يورث البخر
(1).
12 ـ باب جواز السواك للصائم ولو بالرطب على كراهية في
الرطب خاصة
[1380]
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ،
عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي العلاء قال : سالت أبا عبدالله ( عليه
السلام ) عن السواك للصائم ؟ فقال : نعم ، يستاك أي النهار شاء.
[1381]
2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن
عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه كره للصائم أن يستاك
بسواك رطب.
![](blank.gif)
وقال : لا يضر أن يبلّ سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى فيه شيء.
![](blank.gif)
أقول : ويأتي ما يدل على الحكمين في كتاب الصوم إن شاء الله
(1).
13 ـ باب استحباب الاستياك بمساويك متعددة
[1382]
1 ـ محمد بن علي بن الحسين ، بإسناده عن معمر بن خلاد ، عن أبي
____________
(1) تقدم ما يدل عليه في الحديث1من الباب 21 من أبواب أحكام الخلوة.
الباب 12
فيه حديثان
1 ـ الكافي 4 : 111 | 1 ، وأورده في الحديث 9 من الباب 28 من ابواب ما يمسك عنه الصائم.
2 ـ الكافي 4 : 112 | 3 ، وأورده في الحديث 11 من الباب 28 من أبواب ما يمسك عنه الصائم.
![](blank.gif)
(1) يأتي ما يدل عليه في الباب 28 من أبواب ما يمسك عنه الصائم.
الباب 13
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 1 : 319 | 1455 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 18 من أبواب التعقيب.
( 27 )
الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : كان ـ وهو بخراسان ـ إذا صلى الفجر جلس
في مصلاه الى أن تطلع الشمس ، ثم يؤتى بخريطة فيها مساويك ، فيستاك بها
واحداً بعد واحد ، ثم يؤتى بكندر فيمضغه ، ( ثم يؤتى )
(1) بالمصحف فيقرأ فيه
____________
(1) في المصدر : ثم يدع ذلك فيؤتى.
( 28 )
( 29 )
1 ـ باب استحباب دخول الحمام ، وتذكر النار ، واستحباب
بنائه ، واتخاذه.
[1383]
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن أبيه أو غيره ، عن محمد بن أسلم الجبلي رفعه قال : قال أبو عبدالله
( عليه السلام ) : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : نعم البيت الحمام ، يذكر
النار ، ويذهب بالدرن.
![](blank.gif)
وقال عمر : بئس البيت الحمام يبدي العورة ، ويهتك الستر.
![](blank.gif)
قال : فنسب الناس قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الى عمر ، وقول
عمر الى أمير المؤمنين ( عليه السلام ).
[1384]
2 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن
حمزة بن عبدالله ، عن ربعي ، عن عبيد الله الدابقي
(1) قال : دخلت حماما
بالمدينة فإذا شيخ كبير ، وهو قيم الحمام ، فقلت : يا شيخ ، لمن هذا الحمام ؟
قال : لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، فقلت : كان يدخله ؟ فقال :
____________
أبواب اداب الحمام
الباب 1
فيه 8 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 496 | 1.
2 ـ الكافي 6 : 497 | 7.
![](blank.gif)
(1) في نسخة « المرافقي » ، ( منه قده ).
( 30 )
نعم ، الحديث.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق بإسناده
(2) عن عبيدالله المرافقي
(3) ، مثله.
[1385]
3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) : الداء ثلاثة ، والدواء ثلاثة ، فأما الداء : فالدم والمرة والبلغم ، فدواء
الدم الحجامة ، ودواء البلغم الحمّام ، ودواء المرة المشي
(1).
[1386]
4 ـ قال : وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : نعم البيت الحمام ،
تذكر فيه النار ، ويذهب بالدرن.
[1387]
5 ـ وقال ( عليه السلام ) : بئس البيت الحمام ، يهتك الستر ،
ويذهب بالحياء.
[1388]
6 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : بئس البيت الحمام ،
يهتك الستر ، ويبدي العورة ، ونعم البيت الحمام ، يذكر حر النار.
[1389]
7 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن
محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبدالله بن زرارة ، عن عيسى بن عبدالله
الهاشمي ، عن جده ، عن علي ( عليه السلام ) قال : دخل علي وعمر الحمام ،
فقال عمر : بئس البيت الحمام ، يكثر فيه العناء ، ويقل فيه الحياء.
![](blank.gif)
فقال علي ( عليه السلام ) : نعم البيت الحمام ، يذهب الأذى ، ويذكر بالنار.
____________
(2) الفقيه 1 : 65|250.
(3) في نسخة « الرافقي » ( منه قده ).
3 ـ الفقيه 1 : 72 | 299.
(1) في هامش المخطوط : المشيّ ـ بالتشديد ـ : المسهل عن بعض ، ( منه قده ) الصحاح 6 : 2493.
4 ـ الفقيه 1 : 63 | 237.
5 ـ الفقيه 1 : 63 | 238.
6 ـ الفقيه 1 : 63 | 239.
7 ـ التهذيب 1 : 377 | 1166.
( 31 )
[1390]
8 ـ وعنه قال : مر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بمكان بالمباضع ،
فقال : نعم موضع الحمام.
![](blank.gif)
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك
(1) ، وما تقدم من ذم الحمام محمول إما
على التقية لما مر
(2) ، أو على الإفراط في دخوله لما يأتي
(3)، أو على عدم ستر
العورة لما يفهم من التعليل هناك
(4) ، والله أعلم.
2 ـ باب استحباب دخول الحمام يوماً وتركه يوماً ، وكراهة
ادمانه كل يوم ، الا لمن كان كثير اللحم وأراد أن يخففه
[1391]
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن علي بن الحكم وعلي بن حسان ، عن سليمان الجعفري ، عن أبي
الحسن ( عليه السلام ) قال : الحمام يوم ويوم لا يكثر اللحم ، وإدمانه كل يوم
يذيب
(1) شحم الكليتين.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق مرسلا
(2).
[1392]
2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عبدالله بن محمد
الحجال ، عن سليمان الجعفري قال : مرضت حتى ذهب لحمي ، فدخلت على
الرضا ( عليه السلام ) فقال : أيسرك أن يعود اليك لحمك؟ فقلت : بلى
(1) ،
____________
8 ـ التهذيب 1 : 378 | 1167.
(1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب الآتي.
(2) مرّ في الحديث1من هذا الباب.
(3) يأتي في الحديث 1 ، 2 من الباب 2 من هذه الأبواب.
(4) أي في الحديث 5 ، 6 من هذا الباب.
الباب 2
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 496 | 2.
![](blank.gif)
(1) في نسخة : يذهب ، ( منه قده ).
![](blank.gif)
(2) الفقيه 1 : 65|247.
2 ـ الكافي 6 : 497|4.
![](blank.gif)
(1) في نسخة التهذيب : نعم ، ( منه قده ).
( 32 )
قال : الزم الحمّام غبا ، فإنه يعود اليك لحمك ، وإياك أن تدمنه ، فإن إدمانه
يورث السل.
![](blank.gif)
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن معاوية بن
حكيم ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، مثله
(2).
[1393]
3 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن أحمد بن أشيم ، عن
سليمان الجعفري قال : من أراد أن يحمل لحما فليدخل الحمام يوما ويغب
يوماً ، ومن أراد أن يضمر وكان كثير اللحم فليدخل
[ الحمام ]
(1) كل يوم.
[1394]
4 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) عن أبيه ، عن محمد بن
يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن
معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ثلاثة يسمن وثلاثة
يهزلن ، فأما التي يسمن : فإدمان الحمام ، وشم الرائحة الطيبة ، ولبس الثياب
اللينة ، وأما التي ، يهزلن : فإدمان أكل البيض ، والسمك ، والطلع.
![](blank.gif)
قال الصدوق : إدمان الحمام أن يدخله يوما ويوما لا ، فإنه إن دخله كل
يوم نقص من لحمه.
3 ـ باب وجوب ستر العورة في الحمام وغيره عن كل ناظر
محترم ، وتحريم النظر الى عورة المسلم غير المحلل
[1395]
1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن
____________
(2) التهذيب 1 : 377 | 1162.
3 ـ الكافي 6 : 499|11.
(1) أثبتناه من المصدر.
4 ـ الخصال : 155 | 194.
الباب 3
فيه 5 أحاديث
1 ـ التهذيب 1 : 374 |1149 ، وأورده في الحديث 1 من الباب1من أبواب أحكام الخلوة.
( 33 )
العباس ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قل : لا ينظر
الرجل الى عورة أخيه.
[1396]
2 ـ وعنه ، عن عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن
حمزة بن أحمد ، عن أبي الحسن الأول ( عليه السلام ) قال : سالته أو ساله
غيري عن الحمام ؟ قال : ادخله بمئزر ، وغض بصرك ، الحديث.
[1397]
3 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ،
عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور قال : سالت أبا
عبدالله ( عليه السلام ) : أيتجرد الرجل عند صب الماء ترى عورته ، أو يصب
عليه الماء؟ أو يرى هو عورة الناس ؟ قال : كان أبي يكره ذلك من كل أحد.
[1398]
4 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن
علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ،
عن محمد بن علي الأنصاري ، عن عبدالله بن محمد ، عن عبدالله بن سنان ،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من دخل الحمام فغض طرفه عن النظر
الى عورة أخيه امنه الله من الحميم يوم القيامة.
[1399]
5 ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ): عن النبي ( صلى الله
عليه وآله ) أنه قال : يا علي ، إياك ودخول الحمام بغير مئزر
(1) ، ملعون
( ملعون )
(2) الناظر والمنظور اليه.
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام الخلوة
(3) ، ويأتي ما يدل عليه
____________
2 ـ التهذيب 1 : 373 | صدر الحديث 1143 ، وأورده بتمامه في الحديث1من الباب 11 من أبواب
الماء المضاف.
3 ـ الكافي 6 : 501 | 28.
4 ـ ثواب الأعمال : 36 ، وأورده في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب أحكام الخلوة.
5 ـ تحف العقول : 11.
(1) في المصدر زيادة : فإن من دخل الحمام بغير مئزر.
(2) ليس في المصدر
(3) تقدم في الباب 1 من أبواب أحكام الخلوة.
( 34 )
في أحاديث دخول الحمام بمئزر وغير ذلك
(4) ، وفي كتاب النكاح
(5) ، ويأتي ما
ظاهره المنافاة ونبين وجهه إن شاء الله
(6).
4 ـ باب حد العورة التي يجب سترها
[1400]
1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن
العباس ، عن علي بن إسماعيل ، عن محمد بن حكيم ، قال الميثمي : لا
أعلمه الا قال : رأيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) أو من رآه متجردا وعلى عورته
ثوب ، فقال : إن الفخذ ليست من العورة.
[1401]
2 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن
بعض أصحابه ، عن أبي الحسن الماضي ( عليه السلام ) قال : العورة
عورتان : القبل والدبر ، والدبر مستور بالأليتين
(1) ، فإذا سترت القضيب
والبيضتين فقد سترت العورة.
![](blank.gif)
محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي
يحيى الواسطي ، مثله
(2).
[1402]
3 ـ قال الكليني : وقال في رواية أخرى : فأما الدبر فقد سترته
____________
(4) يأتي في الباب 9 والحديث 4 من الباب 10 ، والباب 11 ، والحديث 1 ، 2 من الباب 21 ،
والباب 31 من هذه الأبواب ، والباب 10 من أبواب أحكام الملابس والحديث1من الباب 2
من أبواب جهاد النفس.
(5) يأتي في الباب 104 من أبواب مقدمات النكاح.
(6) يأتي في الباب 7 من هذه الأبواب.
الباب 4
فيه 4أحاديث
1 ـ التهذيب 1 : 374 | 1150.
2 ـ التهذيب 1 : 374 | 1151.
![](blank.gif)
(1) وفي نسخة : بالاليين ،(منه قده ).
![](blank.gif)
(2) الكافي 6 : 501 | 26.
3 ـ الكافي 6 : 501 | 26.
( 35 )
الأليتان ، وأما القبل فاستره بيدك.
[1403]
4 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) :
الفخذ ليس من العورة.
![](blank.gif)
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك
(1).
5 ـ باب استحباب ستر الركبة والسرة وما بينهما
[1404]
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ،
عن محمد بن عيسى ، عن إسماعيل بن يسار ، عن عثمان بن عفان السدوسي ،
عن بشير النبال قال : سالت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الحمام ؟ فقال :
تريد الحمام ؟ قلت : نعم ، فامر بإسخان الماء ، ثم دخل فاتزر بإزار ، فغطى
ركبتيه وسرته ـ الى أن قال ـ ثم قال : هكذا فافعل.
![](blank.gif)
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك
(1).
6 ـ باب جواز النظر الى عورة البهائم ومن ليس
بمسلم بغير شهوة
[1405]
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي
____________
4 ـ الفقيه 1 : 67 |253.
(1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 1 ، 2 من الباب 18 من هذه الأبواب والحديث 3 من
الباب 31 من أبواب النكاح المحرم.
الباب 5
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 6 : 501 | 22.
![](blank.gif)
(1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 44 من أبواب نكاح العبيد.
الباب 6
فيه حديثان
1 ـ الكافي 6 : 501|27.
( 36 )
عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : النظر الى عورة
من ليس بمسلم مثل نظرك الى عورة الحمار.
[1406]
2 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : روي عن الصادق ( عليه
السلام ) أنه قال : إنما كره
(1) النظر الى عورة المسلم ، فأما النظر الى عورة من
ليس بمسلم مثل النظرالى عورة الحمار.
![](blank.gif)
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك
(2) ، ويأتي ما يدل عليه في محله إن شاء
الله
(3).
7 ـ باب حكم الغسل عاريا مع حضور مملوكة الولد ، أو
الوالد ، أو الزوجة ، أو القرابة
[1407]
1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن علي بن
الحكم ، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال : سالت أبا الحسن ( عليه
السلام ) عن المرأة ، هل يحل لزوجها التعري والغسل بين يدي خادمها ؟ قال :
لا بأس ما أحلت له من ذلك ، مالم يتعده.
[1408]
2 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى
قال : سالت الرضا ( عليه السلام ) عن الخادم تكون لولد الرجل ، أو لوالده ،
أو لأهله ، هل يحل له أن يتجرد بين يديها أم لا ؟ قال : أما الولد فلا أرى به
بأسا.
____________
2 ـ الفقيه 1 : 63| 236.
(1) كتب في الاصل ( اكره ) عن نسخة.
(2) تقدم في الباب1من أبواب أحكام الخلوة ، والباب 3 من هذه الأبواب.
(3) يأتي ما يدل عليه في الباب 9 من هذه الأبواب.
الباب 7
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 1 : 372 | 1139.
2 ـ التهذيب 1 : 372 |1140.
( 37 )
![](blank.gif)
أقول : ينبغي أن يخص هذا بالولد الصغير إذا قوم أبوه جاريته على
نفسه ، لما يأتي في النكاح إن شاء الله
(1).
8 ـ باب تحريم تتبع زلاّت المؤمن ومعايبه
[1409]
1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن
ابن سنان ، عن حذيفة بن منصور قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) :
شيء يقوله الناس : عورة المؤمن على المؤمن حرام ، فقال : ليس حيث
يذهبون ، إنما عنى عورة المؤمن أن يزل زلة ، أو يتكلم بشيء يعاب عليه ،
فيحفظ عليه ليعيره به يوما ما.
[1410]
2 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى ،
عن الحسن بن علي ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
قال : سالته عن : عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ فقال : نعم ، قلت : أعني
سفليه ، فقال : ليس حيث تذهب ، إنما هو إذاعة سره.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق في ( معاني الأخبار ) عن محمد بن موسى بن المتوكل ،
عن الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن
سنان
(1).
![](blank.gif)
والذي قبله عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ،
عن محمد بن سنان ، نحوه.
[1411]
3 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن
____________
(1) يأتي في الأحاديث1و 2 و 3 و 4 و5 من الباب 40 من أبواب نكاح العبيد والاماء.
الباب 8
فيه 3أحادبث
1 ـ التهذيب 1 : 375 | 1152 ، ورواه الصدوق في معاني الأخبار : 255 | 3.
2 ـ التهذيب 1 : 375 | 1153 .
![](blank.gif)
(1) معاني الأخبار : 255 | 2.
3 ـ التهذيب 1 : 375 | 1154.
( 38 )
الحسين بن المختار ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في
عورة المؤمن علي المؤمن حرام ، قال : ليس أن ينكشف فيرى منه شيئا ، إنما هو
أن يزري عليه أويعيبه.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق في ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن
محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان
(1).
![](blank.gif)
أقول : لا منافاة بين هذا وما تقدم من تحريم النظر الى عورة المسلم
(2) ،
لأن للعورة معنيين ، تضمنت هذه الأحاديث حكم أحدهما ، وما تقدم حكم
الآخر ، على أن هذه تضمنت تفسيرحديث خاص ، فلا يدل على الحكم
السابق ، لكن أدلة غيره موجودة كثيرة ، ولعل المعنيين مرادان ، لما يأتي في
حديث حنان
(3).
![](blank.gif)
ويأتي ما يدل على مضمون الباب في أبواب العشرة من كتاب الحج إن
شاء الله
(4).
9 ـ باب استحباب دخول الحمام بمئزر ، وكراهة تركه
[1412]
1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ،
عن العلاء،عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سالته
عن ماء الحمام ؟ فقال : ادخله بإزار ، الحديث.
[1413]
2 ـ وبإسناده عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن القاسم بن يحيى ،
عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن
____________
(1) معاني الأخبار : 255 | 1.
(2) نقدم في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الأبواب.
(3) يأتي في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الأبواب.
(4) يأتي في الحديث 1 ، 3 من الباب 157 من أبواب أحكام العشرة.
الباب 9
في 10 أحاديث
1 ـ التهذيب 1 : 379 | 1175 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب الماء المطلق.
2 ـ التهذيب 1 : 373 | 1144 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب أحكام الملابس.
( 39 )
آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) قال : إذا تعرى أحدكم نظر اليه
الشيطان فطمع فيه ، فاستتروا.
[1414]
3 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى
والعباس ، عن سعدان بن مسلم قال : كنت في الحمام في البيت الأوسط ،
فدخل علي أبو الحسن ( عليه السلام ) وعليه النورة ، وعليه إزار فوق النورة ،
الحديث.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن مسلم المعروف بسعدان ،
نحوه
(1).
[1415]
4 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا ،
عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حماما
بالمدينة ، فإذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا : ممن القوم ؟ ـ الى أن قال ـ ما
يمنعكم من الأزر
(1) ؟ ! فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : عورة
المؤمن على المؤمن حرام ، قال : فبعث أبي
(2) الى كرباسة ، فشقها بأربعة ،
ثم أخذ كل واحد منا واحدا ، ثم دخلنا فيها ـ الى أن قال ـ سالنا عن الرجل ؟
فإذا هوعلي بن الحسين ( عليه السلام ).
![](blank.gif)
ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير ، مثله
(3).
[1416]
5 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
____________
3 ـ التهذيب 1 : 374 | 1147 وأورده بتمامه عنهما وعن قرب الاسناد في الحديث1من الباب 14
والحديث1من الباب 39 من هذه الأبواب.
(1) الفقيه 1 : 65 | 251.
4 ـ الكافي 6 : 497 | 8.
(1) في الفقيه : الازار ، منه قدّه.
(2) كذا في الاصل ، وكتب في الهامش ( عمي ) وكأنها بدل ( ابي ) وفي المصدر: فبعث الى ابي
كرباسة.
(3) الفقيه 1 : 66 | 252.
5 ـ الكافي 6 : 497 | 3.
( 40 )
رفاعة بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر.
![](blank.gif)
ورواه الصدوق مرسلا
(1).
[1417]
6 ـ عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن عمر بن علي بن
عمر بن يزيد ، عن عمه محمد بن عمر ، عن بعض من حدثه ، أن أبا جعفر
( عليه السلام ) كان يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام
الاّ بمئزر.
[1418]
7 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم ، عن رجل ، عن
أبي الحسن ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا تدخل الحمام الا بمئزر ،
وغض بصرك.
[1419]
8 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
محمد ، عن أبيه ، عن جعفربن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية
النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : إن الله كره لأمتي
ـ وعد خصالا الى أن قال ـ وكره دخول الحمام الا بمئزر.
[1420]
9 ـ وبإسناده عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن
جعفر بن محمد ، عن ابائه ( عليهم السلام ) ـ في حديث المناهي ـ قال : وقال
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا يدخلن أحدكم الحمام الا بمئزر.
[1421]
10 ـ وفي ( ثواب الأعمال ) : عن علي بن أحمد بن عبدالله ، عن
____________
(1) الفقيه 1 : 60 | 225.
6 ـ الكافي 6 : 502 | 35 ، ويأتي بتمامه في الحديث 2 من الباب 18 من هذه الأبواب.
7 ـ الكافي 6 : 498 | 10 ، وتقدم ذيله في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الماء المضاف.
8 ـ الفقيه 4 : 258 | 822.
9 ـ الفقيه 4 : 4 | 1 ، وأورده في الحديث 2 من الباب1
من أبواب أحكام الخلوة.
10 ـ ثواب الأعمال : 35 | 1.