وسائل الشيعة ج 24 ص29 ـ ص46

15 ـ اشتراط التسمية عند التذكية وإلا لم تحل إلا أن
يكون ناسيا فيسمى عند الذكر أو عند الاكل

[ 29903 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا تأكل من ذبيحة مالم يذكر اسم الله عليها .

[ 29904 ] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يذبح ولا يسمى ، قال : إن كان ناسيا فلا بأس إذا كان مسلما ، وكان يحسن أن يذبح ، ولا ينخع ، ولا يقطع الرقبة بعدما يذبح .

[ 29905 ] 3 ـ وعن علي ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث أنه سأله عن الرجل يذبح فينسى أن يسمى ، أتؤكل ذبيحته ؟ فقال : نعم إذا كان لا يتهم ، وكان يحسن الذبح قبل ذلك ، ولا ينخع ، ولا يكسر الرقبة حتى تبرد الذبيحة .

ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله ⁽¹⁾ .
____________
الباب 15
فيه 6 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 233 | 1 ، والتهذيب 9 : 60 | 253 ، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
2 ـ الكافي 6 : 233 | 2 ، والتهذيب 9 : 60 | 252 .
3 ـ الكافي 6 : 233 | 3 ، والتهذيب 9 : 59 | 251 ، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب .

(1) الفقيه 3 : 211 | 979 .

( 30 )

[ 29906 ] 4 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم ـ في حديث ـ أنه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل ذبح ولم يسم ؟ فقال : إن كان ناسيا فليسم حين يذكر ويقول : بسم الله على أوله و ⁽¹⁾ آخره .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم ⁽²⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽³⁾ ، وكذا الذي قبله ، والاول ، وروى الثاني بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله .

[ 29907 ] 5 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن الورد بن زيد ـ في حديث ـ أنه قال لابي جعفر ( عليه السلام ) : مسلم ذبح ولم يسم ، فقال : لا تأكل ، إن الله يقول : ( فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) ⁽¹⁾ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه .

محمد بن على بن الحسين بإسناده عن أبي بكر الحضرمي مثله ⁽²⁾ .

[ 29908 ] 6 ـ وبإسناده عن محمد الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : من لم يسم إذا ذبح فلا تأكله .
____________
4 ـ الكافي 6 : 233 | 4 وأورده صدره في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب .

(1) في نسخة : وعلى ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر .

(2) الفقيه 3 : 211 | 977 .

(3) التهذيب 9 : 59 | 250 .
5 ـ التهذيب 9 : 69 | 293 والاستبصار 4 : 85 | وأورده بتمامه في الحديث 37 من الباب 27 من هذه الابواب .

(1) الانعام 6 : 118 .

(2) الفقيه 3 : 210 | 973 .
6 ـ الفقيه 3 : 211 | 980 .

( 31 )

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا ⁽¹⁾ وفي الحج ⁽²⁾ ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾ .
16 ـ باب أنه يجزى في التسمية عند الذبح التسبيح والتكبير
والتهليل والتحميد

[ 29909 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألته عن رجل ذبح فسبح أو كبر أو هلل أو حمد الله ؟ قال : هذا كله من أسماء الله لا بأس به .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽¹⁾ .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم ⁽²⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك عموما ⁽³⁾.
____________

(1) تقدم في الحديث 3 من الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 9 وفي الحديث 10 من هذه الابواب .

(2) تقدم في الحديث 3 من الباب 35 ، وفي البابين 37 و 38 من أبواب الذبح .

(3) يأتي في البابين 16 و 23 ، وفي الحديث 3 من الباب 24 وفي الباب 27 ، وفي الحديثين 1 و 7 من الباب 28 من هذه الابواب .

الباب 16
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 6 : 234 | 5 .

(1) التهذيب 9 : 59 | 249 .

(2) الفقيه 3 : 211 | 978 .

(3) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب .

( 32 )
17 باب ـ أنه يجوز للجنب أن يذبح ، وكذا الاغلف .

[ 29910 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : لا بأس بأن يذبح الرجل وهو جنب .

[ 29911 ] 2 ـ وعنه عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا بأس أن يتنور الجنب ويحتجم ويذبح .

ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله ⁽¹⁾ .

[ 29912 ] 3 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ( عليه السلام ) ، أنه سئل عن ذبيحة الاغلف ؟ قال : كان على ( عليه السلام ) لا يرى به بأسا .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك عموما ⁽¹⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽²⁾ .
____________
الباب 17
فيه 3 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 234 | 6 .
2 ـ الكافي 3 : 51 | 12 وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 20 وصدره في الحديث 3 من الباب 22 وأورده في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب الجناية .

(1) التهذيب 1 : 130 | 357 ، والاستبصار 1 : 116 | 391 .
3 ـ قرب الاسناد : 24 .

(1) تقدم في الابواب 14 و 15 و 16 من هذه الابواب .

(2) يأتي في الابواب 22 و 23 و 24 و 26 و 27 و 28 من هذه الابواب .

( 33 )
18 ـ باب أن الجنين ذكاته ذكاة أمه إذا كان تاما بأن أشعر
وأوبر ومات في بطن أمه فيحل أكله ، والا فلا ، وان خرج
حيا لم يحل إلا بالتذكية

[ 29913 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي على الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل ، عن على بن النعمان ، عن يعقوب بن شعيب ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحوار تذكى أمه ، أيؤكل بذكاتها ؟ فقال : إذا كان تماما ⁽¹⁾ ونبت عليه الشعر فكل .

وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن داود بن الحصين ، عن يعقوب بن شعيب مثله ⁽²⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن النعمان مثله ⁽³⁾ .

[ 29914 ] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، قال : سألته ، عن الشاة يذبحها ، وفي بطنها ولد وقد أشعر ؟ قال : ذكاته ذكاة أمه .

[ 29915 ] 3 ـ وعن على بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن محمد بن مسلم ، قال سألت أحدهما ( عليهما
____________
الباب 18
فيه 14 حديثا
1 ـ الكافي 6 : 234 | 3 .

(1) في التهذيب : تاما ( هامش المخطوط ) .

(2) الكافي 6 : 234 | ذيل 3 .

(3) التهذيب 9 : 59 | 246 .
2 ـ الكافي 6 : 235 | 4 .
3 ـ الكافي 6 : 234 | 1 ، والتهذيب 9 : 58 | 244 .

( 34 )
السلام ) عن قول الله عزوجل : ( أحلت لكم بهيمة الانعام ) ⁽¹⁾ ؟ قال : الجنين في بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه ، فذلك الذي عنى الله عز وجل .

ورواه الصدوق بإسناده عن عمر بن أُذينة نحوه ⁽²⁾ .

[ 29916 ] 4 ـ وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : إذا ذبحت الذبيحة ، فوجدت في بطنها ولدا تاما فكل ، وإن لم يكن تاما فلا تأكل .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ⁽¹⁾ وكذا الذي قبله .

[ 29917 ] 5 ـ وعنه ⁽¹⁾ ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال : في الجنين : إذا أشعر فكل ، وإلا فلا تأكل ، يعني إذا لم يشعر ⁽²⁾ .

ورواه الحميري في ( قرب الاسناد ) عن هارون بن مسلم مثله ، إلا أنه أسقط قوله : يعني : إذا لم يشعر ⁽²⁾ .

[ 29918 ] 6 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن
____________

(1) المائدة 5 : 1 .

(2) الفقيه 3 : 209 | 966 .
4 ـ الكافي 6 : 234 | 2 .

(1) التهذيب 9 : 58 | 242 .
5 ـ الكافي 6 : 235 | 5 .

(1) في نسخة زيادة : عن أبيه ( هامش المخطوط ) ، وفى المصدر وردت [ عن أبيه ] .

(2) قرب الاسناد : 37 .
6 ـ التهذيب 9 : 58 | 243 .

( 35 )
حماد ، عن ابن المغيرة ، عن ابن مسكان ⁽¹⁾ عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال في الذبيحة تذبح ، وفي بطنها ولد ، قال : إن كان تاما فكله ، فإن ذكاته ذكاة أمه ، وإن لم يكن تاما فلا تأكله .

ورواه الصدوق بإسناده عن أبان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) مثله ⁽²⁾ .

[ 29919 ] 7 ـ وعنه ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جراح المدايني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا ذبحت ذبيحة ، وفي بطنها ولد تام ، فان ذكاته ذكاة أمه ، فان لم يكن تاما فلا تأكله .

[ 29920 ] 8 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه سأله عن الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها ؟ قال : كله فانه حلال ؛ لان ذكاته ذكاة أمه ، فإن هو خرج وهو حي فاذبحه وكل ، فان مات قبل أن تذبحه فلا تأكله ، وكذلك البقر والابل .

[ 29921 ] 9 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، قال : في قوله تعالى ( أحلت لكم بهيمة الانعام ) ⁽¹⁾ قال : هو الذي في البطن تذبح أمه فيكون في بطنها .
____________

(1) جاء ( ابن مسكان ) في المخطوط ، وكتب عليها المصنف ( كذا ) ولكن في المصدر : ابن سنان .

(2) الفقيه 3 : 209 | 965 .
7 ـ التهذيب 9 : 59 | 245 .
8 ـ التهذيب 9 : 80 | 345 وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 12 وذيله في الحديث 1 من الباب 49 من أبواب الاطعمة المحرمة .
9 ـ تفسير العياشي 1 : 289 | 9 .

(1) المائدة 5 ـ 1 .

( 36 )

[ 29922 ] 10 ـ وعن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( أحلت لكم بهيمة الانعام ) ⁽¹⁾ قال : هي الاجنة التي في بطون الانعام وقد كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يأمر ببيع الاجنة .

[ 29923 ] 11 ـ وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عزوجل : ( أحلت لكم بهيمة الانعام ) ⁽¹⁾ قال : الجنين في بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه .

[ 29924 ] 12 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الاخبار ) بإسناد عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) في كتابه إلى المأمون ، قال : وذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر وأوبر .

[ 29925 ] 13 ـ وفي ( المقنع ) قال : روي : إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه .

[ 29926 ] 14 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن عبد الله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، قال : سألته عن شاة يستخرج من بطنها ولد بعد موتها حيا ، هل يصلح أكله ؟ قال لا بأس .
____________
10 ـ تفسير العياشي 1 : 289 | 10 .

(1) المائدة 5 : 1 .
11 ـ تفسير العياشي 1 : 290 | 11 .

(1) المائدة 5 : 1 .
12 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 124 | 1 .
13 ـ المقنع : 139 .
14 ـ قرب الاسناد : 116 .

( 37 )
باب 19 ـ انه لا يحل اكل النطيحة ، ولا المتردّية ، ولا
فريسة السبع ، ولا الموقوذة ^(*) ، ولا المنخنقة ، ولا ما ذبح
على النصب الا ان يدرك ذكاته

[ 29927 ] 1 ـ محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : كل كل شيء من الحيوان غير الخنزير والنطيحة والمتردية وما أكل السبع وهو قول الله عزوجل : ( الا ما ذكيتم ) ⁽¹⁾ فان أدركت شيئا منها وعين تطرف ، أو قائمة تركض ، أو ذنب يمصع فقد أدركت ذكاته فكله . الحديث.

[ 29928 ] 2 ـ وعنه عن علي ، عن أبي بصير ، قال : لا تاكل من فريسة السبع ، ولا الموقوذة ، ولا المنخنقة ، ولا المتردية إلا أن تدركه حيا ، وتذكيه .

[ 29929 ] 3 ـ وباسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي ، عن سهل بن زياد ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث قال : قلت له : قوله عزوجل : ( والمخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم ) ⁽¹⁾
____________
الباب 19
فيه 7 أحاديث
* ـ الموقوذة : الدابة المضروبة بالخشب حتى تموت أو تشرف على الموت « الصحاح 2 : 572 » .
1 ـ التهذيب 9 : 58 | 241 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب ، وعن العياشي في الحديث 4 من الباب 57 من أبواب الاطعمة المحرمة .

(1) المائدة 5 : 3 .
2 ـ التهذيب 9 : 59 | 247 .
3 ـ التهذيب 9 : 83 | 354 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 57 من أبواب الاطعمة المحرمة .

(1) المائدة 5 : 3 .

( 38 )
قال المنخنقة : التي انخنقت باخناقها حتى تموت ⁽²⁾ ، والمتردية التى تردى ⁽³⁾ من مكان مرتفع إلى ) اسفل ، او تردى ⁽⁴⁾ من جبل ، او في بئر فتموت ، والنطيحة : التي نطحتها بهيمة اخرى فتموت ، وما أكل السبع منه فمات ، وما ذبح على النصب على حجر او صنم ، الا ما ادركت ذكاته . فذكى.

ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن جعفر الاسدي مثله ⁽⁵⁾ .

[ 29930 ] 4 ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : النطيحة والمتردية وما اكل السبع اذا ادركت ذكاته فكل .

[ 29931 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : لا تأكل من فريسة السبع ولا الموقوذة ولا المتردية ، الا ان ( تدركها حية فتذكي ) ⁽¹⁾.

ورواه الشيخ كما مر ⁽²⁾.

وروى الذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله .

[ 29932 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أبي حمزة
____________

(2) في المصدر زيادة : والموقوذة التي مرضت ، ووقذها المرض حتى لم تكن بها حركة.

(3 و 4) في المصدر : تتردي .

(5) الفقيه 3 : 216 | 1007 .
4 ـ الكافي 6 : 235 | 1 ، والتهذيب 9 : 59 | 248 ، وأورده عن تفسير العياشي في الحديث 5 من الباب 57 من أبواب الاطعمة المحرمة .
5 ـ الكافي 6 : 235 | 2 .

(1) في نسخة : تدركه حيا فتذكيه ( هامش المخطوط ) .

(2) مر في الحديث 2 من هذا الباب .
6 ـ الفقيه 3 : 209 | 964 .

( 39 )
مثله ، وزاد ولا المنخنقة ولا النطيحة .

[ 29933 ] 7 ـ وفي ( الخصال ) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، والحسين بن ابراهيم المؤدب ، وعلي بن عبد الله الوراق وحمزة بن محمد ⁽¹⁾ العلوي كلهم ، عن علي بن ابراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ⁽²⁾ ، والبزنطي جميعا ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، إنه قال في قول الله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ) ⁽³⁾ الاية قال : الميتة والدم ولحم الخنزير معروف ، ( وما اهل لغير الله به ) ⁽⁴⁾ يعني ما ذبح للاصنام ، واما ( المنخنقة ) فان المجوس كانوا لا يأكلون الذبائح ويأكلون الميتة ، وكانوا يخنقون البقر والغنم فاذا انخنقت وماتت اكلوها ، ( والمتردية ) كانوا يشدون اعينها ويلقونها من السطح فاذا ماتت أكلوها ، ( والنطيحة ) كانوا يناطحون بالكباش فاذا ماتت احداها اكلوها ، ( وما أكل السبع الا ما ذكيتم ) فكانوا يأكلون ما يقتله الذئب والاسد فحرم الله ذلك ، ( وما ذبح على النصب ) كانوا يذبحون لبيوت النيران ، وقريش كانوا يعبدون الشجر والصخرة فيذبحون لها ( وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق ) قال : كانوا يعمدون إلى الجزور فينحرونه عشرة اجزاء ، ثم يجتمعون فيخرجون السهام ، ويدفعونها إلى رجل ، والسهام عشرة ، سبعة لها انصباء وثلاثة لا انصباء لها فالتي لها انصباء الفذّ ، والتوأم والمسبل ، والنافس ، والحليس ⁽⁵⁾ والرقيب والمعلى ؛ فالفذ له سهم والتوأم له سهمان ، والمسبل له ثلاثة أسهم ، والنافس له اربعة اسهم ، الحليس ⁽⁶⁾ له خمسة
____________
7 ـ الخصال : 451 | 57 .

(1) في نسخة : حمزة بن عبد الله ، ( هامش المخطوط ) .

(2) في المصدر : عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي .

(3 و 4) المائدة 5 : 3 .

(5) في نسخة : والحلس وكذلك المصدر .

(6) في نسخة : والحلس وكذلك المصدر .

( 40 )
أسهم ، والرقيب له ستّة أسهم ، والمعلّى له سبعة اسهم ، واما التي لا انصباء لها المسيح ⁽⁷⁾ ، والمنيح والوغد وثمن الجزور على من ⁽⁸⁾ يخرج له من الانصباء شيء وهو القمار ، فحرمه الله عزوجل .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽⁹⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽¹⁰⁾ .
20 ـ باب كراهة الذبح ، واراقة الدم يوم الجمعة قبل
الصلاة الا من ضرورة

[ 29934 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن موسى ، عن العباس بن معروف ، عن مروك بن عبيد عن بعض اصحابنا ، وعن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره الذبح واراقة الدم ⁽¹⁾ يوم الجمعة قبل الصلاة الا عن ضرورة.

ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب .
21 ـ باب كراهة الذبح بالليل حتى يطلع الفجر ،
الا مع الخوف

[ 29935 ] 1 ـ محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
____________

(7) في نسخة : السفيح ، وكذلك المصدر ( هامش المخطوط ) .

(8) في المصدر زيادة : لا .

(9) تقدم في الباب 6 من أبواب الصيد وفي الباب 11 من هذه الابواب .

(10) يأتي في الباب 57 وما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 55 من أبواب الاطعمة المحرمة .

الباب 20
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 6 : 236 | 1 .

(1) في نسخة : الدماء ( هامش المخطوط ) .

(2) التهذيب 9 : 60 | 255 .

الباب 21
فيه حديثان
1 ـ الكافي 6 : 236 | 2 ، والتهذيب 9 : 60 | 254 .

( 41 )
زياد عن محمد بن علي عن محمد بن عمرو ، عن جميل بن دراج ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : كان علي ابن الحسين ( عليه السلام ) يأمر غلمانه أن لا يذبحوا حتى يطلع الفجر ، في نوادر الجمعة ⁽¹⁾ .

أقول : ذكر بعض علمائنا : أن المراد : نوادر الاجتماعات كالماتم والعرس ونحوهما .

[ 29936 ] 2 ـ وعن علي بن اسماعيل ، عن محمد بن عمر ⁽¹⁾ ، عن جميل بن دراج ، عن أبان بن تغلب ، قال : سمعت علي بن الحسين ( عليه السلام ) وهو يقول لغلمانه : لا تذبحوا حتى يطلع الفجر ، فإن الله عزوجل جعل الليل سكنا لكل شيء ، قال : قلت جعلت فداك ، فإن خفت ؟ قال : ان كنت تخاف الموت فاذبح .

ورواهما الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ، إلا انه اسقط ما بين قوله : حتى يطلع الفجر إلى قوله : حتى يطلع الفجر ، وجعلهما حديثا واحدا .
____________

(1) الظاهر أن مراد الكليني ان الحديث الثاني مروي في نوادر الجمعة من كتاب علي بن إسماعيل ، ولفظه « وعن » ليست في الكافي بل هي مزيدة هنا للعطف على الحديث السابق ، وكانت عادة القدماء أن يبدأوا في كثير من أسانيد كتبهم باسم صاحب الكتاب ، وكأنه أورده في نوادر الجمعة استطرادا لمناسبة الحديث المنقول هنا في الباب السابق فتدبر . « منه قده » .
2 ـ الكافي 6 : 236 | 3 .

(1) في المصدر : محمد بن عمرو .

(2) التهذيب 9 : 60 | 254 .

( 42 )
باب 22 ـ عدم اشتراط بلوغ الذابح فيجوز ان يذبح
الصبى المميز الذى يحسن الذبح ، ويحل اكل ذبيحته
مع التسمية

[ 29937 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ⁽¹⁾ ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن ذبيحة الصبي ؟ فقال : اذا تحرك وكان له خمسة اشبار ، واطاق الشفرة . الحديث .

ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله ⁽²⁾ .

[ 29938 ] 2 ـ وعنه عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن ذبيحة الغلام فقال : اذا قوى على الذبح ، وكان يحسن ان يذبح ، وذكر اسم الله عليها فكل . الحديث .

ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ⁽¹⁾ ، وكذا الذي قبله .

[ 29939 ] وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن ابان بن عثمان ، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله ، قال : قال
____________
الباب 22
فيه 3 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 237 | 1 ، والتهذيب 9 : 73 | 310 ، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 23 من هذه الابواب .

(1) في المصدر زيادة : عن الحلبي .

(2) الفقيه 3 : 212 | 981 .
2 ـ الكافي 6 : 237 | 2 ، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 23 من هذه الابواب .

(1) التهذيب 9 : 73 | 309 .
3 ـ الكافي 6 | 237 | 8 ، وأورده عن التهذيب في الحديث 5 من الباب 44 من أبواب الوصايا .

( 43 )
أبو عبد الله ( عليه السلام ) : اذا بلغ الصبي خمسة اشبار اكلت ذبيحته .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا ⁽¹⁾ وغيرها ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾ .
23 ـ باب عدم اشتراط ذكورية الذابح ، فيجوز ان تذبح
المرأة ، حرة كانت او أمة ، على كراهة في غير الضرورة

[ 29940 ] 1 ـ محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ابن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير ـ يعني المرادي قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لا يذبح اضحيتك يهودي ، ولانصراني ، ولا مجوسي ، وان كانت امرأة فلتذبح لنفسها .

[ 29941 ] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أن علي بن الحسين ( عليه السلام ) كانت له جارية تذبح له اذا أراد .

[ 29942 ] 3 ـ وباسناده عن حماد بن عمرو ، وأنس بن محمد ، عن أبيه جميعا ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله
____________

(1) تقدم في الاحاديث 5 و 8 و 11 من الباب 44 من أبواب الوصايا .

(2) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 14 من أبواب عقد البيع .

(3) يأتي في الاحاديث 7 و 8 و 10 و 11 من الباب 23 من هذه الابواب .

الباب 23
فيه 12 حديثا
1 ـ التهذيب 9 : 64 | 273 ، والاستبصار 4 : 82 | 306 ، وأورده في الحديث 20 من الباب 27 من هذه الابواب .
2 ـ الفقيه 3 : 212 | 984 .
3 ـ الفقيه 4 : 263 | 824 ، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 117 من أبواب مقدمات النكاح .

( 44 )
وآله ) لعلي ( عليه السلام ) قال : يا علي ليس على النساء جمعة ـ إلى ان قال ـ : ولا تذبح الا عند الضرورة .

[ 29943 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن ذبيحة الجارية ، هل تصلح ؟ قال : اذا كانت لا تنخع ، ولا تكسر الرقبة فلا بأس ، قال : وقد كانت لاهل علي بن الحسين عليه السلام جارية تذبح لهم .

[ 29944 ] 5 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ⁽¹⁾ ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه سأله عن ذبيحة المرأة فقال : اذا كان ⁽²⁾ نساء ليس معهن رجل فلتذبح اعقلهن ، ولتذكر اسم الله عليه .

ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله ⁽³⁾ .

[ 29945 ] 6 ـ وعنه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه سئل عن ذبيحة المرأة ؟ فقال : اذا كانت مسلمة فذكرت اسم الله عليها ⁽¹⁾ .
____________
4 ـ مسائل علي بن جعفر : 119 | 65 .
5 ـ الكافي 6 : 237 | 1 ، والتهذيب 9 : 73 | 310 ، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب .

(1) في المصدر زيادة : عن الحلبي.

(2) في المصدر : كن .

(3) الفقيه 3 : 212 | 981 .
6 ـ الكافي 6 : 237 | 2 ، والتهذيب 9 : 73 | 309 ، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 22 . من هذه الابواب .

(1) في نسخة زيادة : فكل ( هامش المخطوط ) وكذلك الكافي .

( 45 )

[ 29946 ] 7 ـ وعنه عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن ذبيحة الغلام والمرأة ، هل تؤكل ؟ فقال : اذا كانت المرأة مسلمة ، فذكرت اسم الله على ذبيحتها حلت ذبيحتها ، وكذلك الغلام اذا قوى على الذبيحة ، فذكر اسم الله ، وذلك اذا خيف فوت الذبيحة ، ولم يوجد من يذبح غيرهما .

[ 29947 ] 8 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن غير واحد ، رواه عنهما ( عليهما السلام ) : ان ذبيحة المرأة اذا أجادت الذبح ، وسمت فلا بأس بأكله ، ( وكذلك الصبي ) ⁽¹⁾ ، وكذلك الاعمى اذا سدد .

ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن أُذينة ، عن رهط رووه عنهما ( عليهما السلام ) جميعا مثله ⁽²⁾.

وروى الذي قبله باسناده عن ابن مسكان مثله ، الا انه قال : فذكر اسم الله حلت ذبيحته .

[ 29948 ] 9 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : كانت لعلى بن الحسين ( عليهما السلام ) جارية تذبح له اذا اراد .

(1) ليس في الكافي .

(2) الفقيه 3 : 212 | 982 .
9 ـ الكافي 6 : 238 | 7 ، ورواه الصدوق في الفقيه 3 : 212 | 984 .

(1) التهذيب 9 : 74 | 313 .

( 46 )

[ 29949 ] 10 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابه قال : سأل المرزبان الرضا ( عليه السلام ) عن ذبيحة الصبي قبل ان يبلغ وذبيحة المرأة قال : لا بأس بذبيحة ) الصبي والخصي والمرأة اذا اضطروا اليه .

أقول : اشتراط الاضطرار لزوال المرجوحية لا المنع ؛ بدليل حديث الجارية وغيره .

[ 29950 ] 11 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره )عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألت ⁽¹⁾ عن ذبيحة المرأة والغلام ، هل تؤكل قال : نعم اذا كانت المرأة مسلمة ، وذكرت اسم الله حلت ذبيحتها ، واذا كان الغلام قويا على الذبح ، وذكر اسم الله حلت ذبيحته ، واذا كان الرجل مسلما ، فنسي ان يسمي فلا بأس بأكله اذا لم تتهمه .

[ 29951 ] 12 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) ، أنه كان يقول : لا بأس بذبيحة المرأة .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الحج ⁽¹⁾ ، وغيره ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾.
____________
10 ـ الكافي 6 : 238 | 4 .
11 ـ تفسير العياشي 1 : 375 | 86 .

(1) في المصدر : سألته .
12 ـ قرب الاسناد : 51 .

(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 36 من أبواب الذبح .

(2) تقدم ما يدل على ذلك بعمومه في الحديث 2 من الباب 17 من هذه الابواب ، وفي الحديث 6 من الباب 117 من أبواب مقدمات النكاح .

(3) يأتي في البابين 24 و 25 من هذه الابواب .