وسائل الشيعة ج 27 ص355 ـ ص385

وسائل الشيعة ج 27 ص355 ـ ص385
ـ إلى أن قال : ـ والإسلام قبل الإيمان ، وهو يشارك الإيمان ، فاذا أتى العبد بكبيرة من كبائر المعاصي أو بصغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله عنها كان خارجا من الإيمان ساقطا عنه اسم الإيمان وثابتا عليه اسم الإسلام ، فان تاب واستغفر عاد إلى ⁽¹⁾ الإيمان ، ولا يخرجه إلى الكفر إلا الجحود والاستحلال أن يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك ، فعندها يكون خارجا من الإسلام والإيمان ، وداخلا في الكفر . . الحديث .

[ 34954 ] 51 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق .

[ 34955 ] 52 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من شك في الله أو في رسوله ( صلى الله عليه وآله ) فهو كافر .

[ 34956 ] 53 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن منصور بن حازم ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : من شك في رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : كافر ، قلت : فمن شك في كفر الشاك فهو كافر ؟ فأمسك عنى ، فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت في وجهه الغضب .

[ 34957 ] 54 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن حكيم ، وحمّاد ، عن أبي مسروق ، قال : سألني أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن أهل البصرة ، فقال لي : ما هم ؟ قلت : مرجئة وقدرية وحرورية ،
____________

( 356 )
فقال : لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله على شيء .

[ 34858 ] 55 ـ وعنه ، عن الخطاب بن مسلمة ، وأبان ، عن الفضيل ، قال : دخلت على أبي جعفر ( عليه السلام ) وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج ، فقال لي : يا فضيل ما هذا عندك ؟ قلت : وما هو ؟ قال : حروري ، قلت : كافر ؟ قال : إي والله مشرك .

[ 34859 ] 56 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم ، قال : كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) جالسا عن يساره ، وزرارة عن يمينه ، فدخل عليه أبو بصير ، فقال : يا أبا عبدالله ما تقول فيمن شك في الله ؟ فقال : كافر يا أبا محمد ، قال : فشك في رسول الله ؟ فقال : كافر ، ثم التفت إلى زرارة فقال : إنما يكفر إذا جحد .

[ 34960 ] 57 ـ العياشي في ( تفسيره ) عن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من طعن في دينكم هذا فقد كفر قال الله تعالى : ( وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر ـ إلى قوله : ـ ينتهون ) ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات ⁽²⁾ وفي أكثر الواجبات والمحرمات ⁽³⁾ .
____________
55 ـ الكافي 2 : 825 | 14 .
56 ـ الكافي 2 : 293 | 3 .
57 ـ تفسير العياشي 2 : 79 | 26 .

(1) التوبة 9 : 12 .

(2) تقدم في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات .

(3) تقدم في الباب 11 من أبواب اعداد الفرائض ، وفي الباب 4 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ، وفي الباب 1 من أبواب وجوب الصوم وفي الباب 7 من أبواب وجوب الحج ، وفي الباب 5 من أبواب جهاد العدو ، وفي الباب 2 من أبواب الربا ، وفي الباب 13 من أبواب الأشربة المحرمة ، وفي الباب 2 من أبواب حد المسكر ، وفي اكثر أبواب حد المرتد . وتقدم قتل من سب النبي صلى الله عليه وآله أو واحداً من الأئمة عليهم السلام في الابواب 25 ، 26 ، 27 من أبواب حد القذف .

( 357 )

أبواب نكاح البهائم ووطء الأموات والاستمناء

1 ـ باب تعزير ناكح البهيمة وجملة من أحكامه

[ 34961 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) وعن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) وعن صباح الحذاء ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي إبراهيم موسى ( عليه السلام ) في الرجل يأتي البهيمة ، فقالوا جميعا : إن كانت البهيمة للفاعل ذبحت ، فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها ، وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وإن لم تكن البهيمة له قومت وأخذ ثمنها منه ودفع إلى صاحبها وذبحت وأحرقت بالنار ولم ينتفع بها ، وضرب خمسة وعشرين سوطا ، فقلت : وما ذنب البهيمة ؟ فقال لا ذنب لها ولكن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعل هذا وأمر به لكيلا يجترئ الناس بالبهائم وينقطع النسل .

[ 34962 ] 2 ـ وعنه ، عن سماعة ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي بهيمة : شاة أو ناقة أو بقرة ، قال : فقال : عليه أن يجلد حدا غير الحد ، ثم ينفى من بلاده إلى غيرها ، وذكروا أنّ لحم تلك
____________
أبواب نكاح البهائم ووطء الأموات والاستمناء
الباب 1
فيه 11 حديث
1 ـ التهذيب 10 : 60 | 218 ، والاستبصار 4 : 222 | 831 ، والكافي 7 : 204 | 3 .
2 ـ التهذيب 10 : 60 | 219 ، والاستبصار 4 : 223 | 832 .

( 358 )
البهيمة محرم ولبنها ⁽¹⁾ .

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ⁽²⁾ ، والذي قبله عن علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد ، عن بعض أصحابه ، عن يونس مثله .

[ 34963 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن سنان ، عن العلاء بن الفضيل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل يقع على بهيمة ، قال : فقال : ليس عليه حد ولكن تعزير .

[ 34964 ] 4 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾ ، عن ابن محبوب ، ( عن إسحاق ، عن حريز ) ⁽²⁾ عن سدير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في الرجل يأتي البهيمة ، قال : يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها ، لأنه أفسدها عليه وتذبح وتحرق إن كانت مما يؤكل لحمه ، وإن كانت مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد وأخرجها من المدينة التي فعل بها فيها إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف ، فيبيعها فيها كيلا يعير بها ( صاحبها ) ⁽³⁾ .

ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ⁽⁴⁾ .
____________

(1) في الاستبصار : وثمنها .

(1) في الاستبصار : احمد بن محمد بن يحيى .

(2) في المصدر والكافي : عن اسحاق بن جرير .

(3) ليس في المصدر .

(4) الكافي 7 : 204 | 1 .

( 359 )

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽⁵⁾ .

وكذا في ( المقنع ) ⁽⁶⁾ .

ورواه في ( العلل ) عن محمد بن موسى ، عن الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب مثله ⁽⁷⁾ .

[ 34965 ] 5 ـ وعنه ، عن محمد بن سنان ، عن حماد بن عثمان ، وخلف بن حماد جميعا ، عن الفضيل بن يسار ، وربعي بن عبدالله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل يقع على البهيمة ، قال : ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا .

[ 34966 ] 6 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل أتى بهيمة ، قال : يقتل .

أقول : يأتي الوجه فيه مع أمثاله ⁽¹⁾ ، ويمكن حمل القتل هنا على الضرب الشديد لما مضى ⁽²⁾ ويأتي ⁽³⁾ .

[ 34967 ] 7 ـ وعنه ، عن القاسم ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن سليمان بن هلال ، قال : سأل بعض أصحابنا أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي البهيمة ، فقال : يقام قائما ثم يضرب ضربة بالسيف أخذ السيف
____________

(5) الفقيه 4 : 33 | 99 .

(6) المقنع : 147 .

(1) يأتي في ذيل الحديث 9 و 10 من هذا الباب .

(2) مضى في الأحاديث 1 ـ 5 من هذا الباب .

(3) يأتي في الحديث 11 من هذا الباب .
7 ـ التهذيب 10 : 62 | 226 ، والاستبصار 4 : 224 | 839 .

( 360 )
منه ما أخذ ، قال : فقلت : هو القتل ، قال : هو ذاك .

[ 34968 ] 8 ـ وعنه ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في رجل أتى بهيمة فأولج ، قال : عليه الحد .

ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد ابن عيسى ، عن يونس مثله ، إلا أنه قال : قال : حد الزاني ⁽¹⁾ .

ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ⁽²⁾ .

[ 34969 ] 9 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن علي الكوفي ⁽¹⁾ ، عن الحسين بن سيف ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن زيد بن أبي أسامة ⁽²⁾ ، عن أبي فروة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : الذي يأتي بالفاحشة والذي يأتي البهيمة حده حد الزاني .

قال الشيخ : الوجه في هذه الأخبار أن تكون محمولة على أنه إذا فعل دون الإيلاج فعليه التعزير ، وإذا كان الايلاج كان عليه حد الزاني كما تضمنه خبر أبي بصير ، أو محمولة على من تكرر منه الفعل .

[ 34970 ] 10 ـ لما تقدم .
____________
8 ـ التهذيب 10 : 61 | 224 ، أخرجه عن الكافي بتفاوت جزئي في الحديث 3 من الباب 26 من أبواب النكاح المحرم .

(1) الكافي 7 : 204 | 4 .

(2) التهذيب 10 : 61 | 225 ، والاستبصار 4 : 224 | 838 .
9 ـ التهذيب 10 : 62 | 227 ، والاستبصار 4 : 224 | 840 .

(1) ليس في الاستبصار .

(2) في المصدر : عن زيد أبي اسامة .
10 ـ تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب مقدمات الحدود .

( 361 )

عن أبي الحسن ( عليه السلام ) أن أصحاب الكبائر إذا اُقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة .

قال الشيخ : ويجوز الحمل على التقية لأن ذلك مذهب العامة .

[ 34971 ] 11 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الأسناد ) عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) أنه سئل عن راكب البهيمة ؟ فقال : لا رجم عليه ولا حد ، ولكن يعاقب عقوبة موجعة .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح المحرم ⁽¹⁾ .
2 ـ باب أن من زنى بميتة أو لاط بميت فعليه حد
الزنا واللواط

[ 34972 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ⁽¹⁾ ، عن آدم بن إسحاق ، عن عبدالله بن محمد الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في رجل نبش امرأة فسلبها ثيابها ثم نكحها ، قال : إن حرمة الميت كحرمة الحي ⁽²⁾ تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ، ويقام عليه الحد في الزنا : إن أحصن رجم ، وإن لم يكن أحصن جلد مائة .
____________
11 ـ قرب الإسناد : 50 .

(1) تقدم في الباب 26 من أبواب النكاح المحرم ، وفي الحديث 14 من الباب 49 من أبوب جهاد النفس ، وفي الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
الباب 2
فيه 3 أحاديث
1 ـ الكافي 7 : 228 | 2 ، وأوره بتمامه ي الحديث 2 من الباب 19 من أبواب حد السرقة .

(1) ليس في التهذيب .

(2) في المصدر زيادة : حده أن .

( 362 )

ورواه الصدوق بإسناده عن آدم بن إسحاق مثله ⁽³⁾ .

محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله ⁽⁴⁾ .

[ 34973 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أبي بن نوح ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الذي يأتي المرأة وهي ميتة ، فقال : وزره أعظم من ذلك الذي يأتيها وهي حية .

[ 34974 ] 3 ـ وعنه ، عن علي بن محمد القاساني ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود ، عن النعمان بن عبد السلام ، ( عن أبي حنيفة ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ) ⁽¹⁾ عن رجل زنى بميتة ، قال : لا حد عليه .

قال الشيخ : هذا يحتمل وجهين : أحدهما أنه لا حد عليه موظف لا يجوز غيره لأنه إن كان محصنا رجم وإلا جلد ، والآخر أن يكون مخصوصا بمن أتى زوجة نفسه بعد موتها فانه يعزر ولا حد عليه .

أقول : ويمكن الحمل على الانكار ، وعلى ما دون الايلاج كالتفخيذ ونحوه لما مر ⁽²⁾ .

وقد تقدم ما يدل على ذلك في السرقة ⁽³⁾ .
____________

(3) الفقيه 4 : 52 | 189 .

(1) في الاستبصار : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته .

(2) مر في الحديث 2 و 6 من الباب 19 من أبواب حد السرقة ، وفي الحديث 1 و 2 من هذا الباب .

(3) تقدم في الحديث 2 و 6 من الباب 19 من أبواب حد السرقة .

( 363 )
3 ـ باب أن من استمنى فعليه التعزير

[ 34975 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده محمد بن يحيى ، عن أحمد ابن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أتي برجل عبث بذكره ، فضرب يده حتى احمرت ، ثم زوجه من بيت المال .

ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله ⁽¹⁾ .

[ 34976 ] 2 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن عليا ( عليه السلام ) أتي برجل عبث بذكره حتى أنزل ، فضرب يده ⁽¹⁾ حتى احمرت ، قال : ولا أعلمه إلا قال : وزوجه من بيت مال المسلمين .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) مرسلا نحوه ⁽²⁾ .

[ 34977 ] 3 ـ وعنه ، عن البرقي ، عن ثعلبة بن ميمون ، وحسين بن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل يعبث بيديه حتى ينزل ، قال : لا بأس به ولم يبلغ به ذاك شيئا .

أقول : حمله الشيخ على أنه ليس عليه شيء موظف لا يجوز خلافه بل
____________
الباب 3
فيه 4 أحاديث
1 ـ التهذيب 10 : 63 | 232 ، والاستبصار 4 : 226 | 445 ، وأورده عن الكافي في الحديث 3 من الباب 28 من أبواب النكاح المحرم .

(1) الكافي 7 : 265 | 25 .
2 ـ التهذيب 10 : 64 | 233 ، والاستبصار 4 : 226 | 846 .

(1) في المصدر زيادة : بالدرة .

(2) المقنة : 126 .
3 ـ التهذيب 10 : 64 | 234 ، والاستبصار 4 : 226 | 847 .

( 364 )
عليه التعزير بحسب ما يراه الإمام ، ويمكن حمله على التقية لما مر هنا ⁽¹⁾ وفي النكاح ⁽²⁾ ، ولما يأتي ⁽³⁾ .

[ 34978 ] 4 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) عن أبيه ، قال : سئل الصادق ( عليه السلام ) عن الخضخضة ⁽¹⁾ ؟ فقال : إثم عظيم قد نهى الله في كتابه ، وفاعله كناكح نفسه ، ولو علمت بما يفعله ما أكلت معه ، فقال السائل : فبين لي يا ابن رسول الله من كتاب الله فيه فقال : قول الله : ( فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون ) ⁽³⁾ وهو مما وراء ذلك ، فقال الرجل : أيما أكبر ؟ الزنا ؟ أو هي ؟ فقال : هو ذنب عظيم ، قد قال القائل بعض الذنب أهون من بعض والذنوب كلها عظيم عند الله لأنها معاصي وأن الله لا يحب من العباد العصيان ، وقد نهانا الله عن ذلك لأنها عن عمل الشيطان ، وقد قال : ( لا تعبدوا الشيطان ) ⁽⁴⁾ ( إن الشيطان كان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ) ⁽⁵⁾ .
____________

(1) مر في الحديثين 1 و 2 من هذا الباب .

(2) مر في الأحاديث 2 و 3 و 5 و 7 من الباب 28 ، وفي الباب 30 من أبواب النكاح المحرم .

(3) يأتي في الحديث الآتي من هذا الباب .
4 ـ نوادر احمد بن محمد بن عيسى : 62 .

(1) الخضخضة : الاستمناء باليد . « مجمع البحرين ( خضخض ) 4 : 202 » .

(2) في المصدر : بمن .

(3) المؤمنون 23 : 7 .

(4) يس 36 : 60 .

(5) فاطر 35 : 6 .

( 365 )

أبواب بقية الحدود والتعزيرات

1 ـ باب ان حد الساحر القتل

[ 34979 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل ، فقيل : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم لا يقتل ساحر الكفار ؟ قال : لأن الكفر ⁽¹⁾ أعظم من السحر ، ولأن السحر والشرك مقرونان .

ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني ⁽²⁾ .

ورواه في ( العلل ) عن محمد بن الحسن عن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن النوفلي مثله ⁽³⁾ .

[ 34980 ] 2 ـ قال الصدوق ، وروي أن توبة الساحر أن يحل ولا يعقد .
____________
أبواب بقية الحدود والتعزيرات
الباب 1
فيه 3 أحاديث
1 ـ الكافي 7 : 260 | 1 ، والتهذيب 10 : 147 | 583 ، وأورده في الحديث 2 من الباب 25 من أبواب ما يكتسب به .

(1) في علل الشرائع : الشرك ( هامش المخطوط ) .

(2) الفقيه 3 : 371 | 1752 .

(3) علل الشرائع : 546 | 1 .
2 ـ علل الشرائع : 546 | ذيل 1 .

( 366 )

[ 34981 ] 3 ـ وعن حبيب بن الحسن ، عن محمد بن عبد الحميد العطار ، عن بشار ⁽¹⁾ ، عن زيد الشحّام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الساحر يضرب بالسيف ضربة واحدة على ⁽²⁾ رأسه .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين وعن حبيب بن الحسن ⁽³⁾ ، والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به ⁽⁴⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽⁵⁾ .
2 ـ باب تعزير من سأل بوجه الله

[ 34982 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبان بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله إني سألت رجلا بوجه الله فضربني خمسة أسواط ، فضربه النبي ( صلى الله عليه وآله ) خمسة أسواط اخرى ، وقال : سل بوجهك اللئيم .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ⁽¹⁾ .
____________
3 ـ الكافي 7 : 260 | 1 .

(1) في التهذيب : سيار ( هامش المخطوط ) وفي لتهذيب المطبوع : يسار .

(2) في المصدر زيادة [ اُمّ ] .

(3) التهذيب 10 : 147 | 584 .

(4) تقدم في الحديث 7 من الباب 25 من ابواب ما يكتسب به .

(5) يأتي في الباب 3 من هذه الأبواب .
الباب 2
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 7 : 263 | 18 .

(1) التهذيب 10 : 149 | 594 .

( 367 )
3 ـ باب ثبوت السحر بشهادة شاهدين عدلين ، وتحريم
تعلمه ، ووجوب التوبة منه

[ 34983 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ⁽¹⁾ قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الساحر ، فقال : إذا جاء رجلان عدلان فشهدا بذلك ⁽²⁾ فقد حل دمه .

[ 34984 ] 2 ـ وعنه ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب بن قيس البجلي ، عن إسحاق بن عمار ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول : من تعلم شيئا من السحر كان آخر عهده بربه ، وحده القتل إلا أن يتوب . . الحديث .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا ⁽¹⁾ وفي التجارة ⁽²⁾ وفي الشهادات ⁽³⁾ .
4 ـ باب ان القاص يضرب ويطرد من المسجد

[ 34985 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
____________
الباب 3
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 10 : 147 | 585 .

(1) في المصدر زيادة : عن علي ( عليه السلام ) .

(2) في المصدر : عليه .
2 ـ التهذيب 10 : 147 | 586 .

(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه الأبواب .

(2) تقدم في الباب 25 من أبواب ما يكتسب به .

(3) تقدم في الحديث 2 من الباب 51 من أبواب شهادات . الباب 4
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 7 : 263 | 20 .

( 368 )
ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رأى قاصا في المسجد ، فضربه بالدرة وطرده .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽¹⁾ .
5 ـ باب من يجب حبسه

[ 34986 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج ـ رفعه ـ أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان لا يرى الحبس إلا في ثلاث ، رجل أكل مال اليتيم ، أو غصبه ، أو رجل أوتمن على أمانة فذهب بها .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك وعلى صور أخر يحبس فيها ، فالحصر هنا إضافي .
6 ـ باب أن من أحدث في المسجد الحرام ضرب ضربا
شديداً ، ومن أحدث في الكعبة قتل بعد إخراجه من الحرم

[ 34987 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الصباح الكناني ، قال :
____________

(1) التهذيب 10 : 149 | 595 .
الباب 5
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 7 : 263 | 21 .

(1) تقدم في الباب 21 من أبواب صلاة الجمعة ، وفي الحديث 1 من الباب 6 ، وفي الباب 7 من أبواب ا لحجر ، وفي الباب 11 من أبواب كيفية الحكم ، وفي الحديث 7 من الباب 5 من أبواب السرقة .
الباب 6
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 2 : 21 | 4 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 46 من أبواب مقدمات الطواف .

( 369 )
قلت لإبي عبدالله ( عليه السلام ) : أيما أفضل الإيمان أو الإسلام ؟ ـ إلى أن قال : ـ فقال : الإيمان ⁽¹⁾ ، قال : قلت : فأوجدني ذلك ، قال : ما تقول فيمن أحدث في المسجد الحرام متعمدا ؟ قال : قلت : يضرب ضربا شديدا ، قال : أصبت ، فما تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمدا ؟ قلت : يقتل ، قال : أصبت ، ألا ترى أن الكعبة أفضل من المسجد ؟!.. الحديث .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الحسن بن محبوب مثله ⁽²⁾ .

[ 34988 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أحدث في الكعبة حدثا قتل .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله ⁽¹⁾ .

[ 34989 ] 3 ـ وعنه ، عن العباس بن معروف ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن حماد بن عثمان ، عن عبد الرحيم القصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث الاسلام والايمان ـ قال : وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة وأحدث في الكعبة حدثا ، فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار إلى النار .

محمد بن علي بن الحسين في ( التوحيد ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف مثله ⁽¹⁾ .
____________

(1) في المصدر زيادة : أرفع من الاسلام .

(2) المحاسن : 285 | 425 .
2 ـ الكافي : 7 : 265 | 28 .

(1) التهذيب 10 : 149 | 596 .
3 ـ الكافي 2 : 23 | 1 .

(1) التوحيد : 229 | ذيل 7 .

( 370 )

[ 34990 ] 4 ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، قال : سألته ـ وذكر حديثا يقول فيه ـ : ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا ، اخرج من الكعبة ومن الحرم وضربت عنقه .

ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان ابن عيسى ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ ، ولعل إخراجه من الحرم مستحب لما تقدم في مقدمات الطواف ⁽³⁾ .
7 ـ باب حكم من اكل لحم الخنزير أو شواه وحمله ، ومن
أكل الميتة والدم والربا عالما بالتحريم أو جاهلا

[ 34991 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ( عن أبيه ) ⁽¹⁾ ، عن الحجّال ( عن ) ⁽²⁾ علي بن محمد بن عبد الرحمن ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أتي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) برجل نصراني كان أسلم ومعه خنزير قد شواه وأدرجه بريحان ، قال : ما حملك على هذا ؟ قال الرجل : مرضت فقرمت ⁽³⁾ إلى اللحم ، فقال : أين أنت عن لحم الماعز فكان خلفا منه ، ثم قال : لو أنك أكلته
____________
4 ـ معاني الأخبار : 186 | 1 .

(1) الكافي 2 : 23 | 2 .

(2) تقدم في الباب 46 من أبواب مقدمات الطواف .

(3) تقدم في الاحاديث 1 و 2 و 3 و 5 و 10 و 13 من الباب 14 من أبواب مقدمات الطواف أيضا .
الباب 7
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 7 : 265 | 29 .

(1 و 2) ما بين الاقواس أثبتناه من المصدر .

(3) القرم : شدة شهوة اللحم . « الصحاح ( قرم ) 5 : 2009 » .

( 371 )
لأقمت عليك الحدّ ، ولكني سأضربك ضربا فلا تعد ، فضربه حتى شغر ببوله .

محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي مثله ⁽⁴⁾ .

[ 34992 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبدالله بن جبلة ، عن أبي جميلة ، عن إسحاق بن عمار ، وسماعة ، عن أبي بصير ، قال : قلت : آكل الربا بعد البينة ؟ قال : يؤدب ، فان عاد أدّب ، فان عاد قتل .

ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمّار ، وسماعة مثله ⁽¹⁾ .

[ 34993 ] 3 ـ وبهذا الإسناد ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال : آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليهم أدب ، فان عاد ادب ، قلت : فان عاد يؤدب ؟ قال : يؤدب ، وليس عليهم حد .

ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله ، إلا أنه قال : وليس عليه قتل ⁽¹⁾ .

ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ⁽²⁾ ، وكذا الذي قبله .

[ 34994 ] 4 ـ وبإسناده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ،
____________

(4) التهذيب 10 : 98 | 382 .
2 ـ التهذيب 10 : 98 | 380 ، والكافي 7 : 241 | 9 .

(1) الفقيه 4 : 50 | 176 .
3 ـ التهذيب 10 : 98 | 381 .

(1) الفقيه 4 : 50 | 177 .

(2) الكافي 7 : 242 | 10 .
4 ـ التهذيب 10 : 151 | 605 .

( 372 )
عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ( أنه ) ⁽¹⁾ اتي بآكل الربا ، فاستتابه فتاب ثم خلى سبيله ، ثم قال : يستتاب آكل الربا ⁽²⁾ كما يستتاب من الشرك .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم الجاهل في مقدمات الحدود ⁽³⁾ وفي التجارة ⁽⁴⁾ .
8 ـ باب جواز تاديب المملوك على عصيانه لا فيما وقع على
يديه ، وكراهة الزيادة في أدب الصبي والمملوك على خمسة
أو ستة ، وعدم جواز الجور في المخايرة بين الصبيان

[ 34995 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : في أدب الصبي والمملوك ، فقال : خمسة أو ستة ، وارفق .

[ 34996 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) إن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ألقى صبيان الكتاب ألواحهم بين يديه ليخير بينهم ، فقال : أما أنها حكومة والجور فيها كالجور في الحكم ، أبلغوا معلمكم إن ضربكم فوق ثلاث ضربات في الأدب أقتص منه .
____________

(1) في المصدر : أن عليا ( عليه السلام ) .

(2) في المصدر زيادة : من الربا .

(3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و 2 من الباب 14 من أبواب مقدمات الحدود .

(4) تقدم في الباب 5 من أبواب الربا .
الباب 8
فيه 5 أحاديث
1 ـ الكافي 7 : 268 | 35 ، والتهذيب 10 : 149 | 597 .
2 ـ الكافي 7 : 268 | 38 .

( 373 )

ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) نحوه ⁽¹⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽²⁾ ، والّذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله .

[ 34997 ] 3 ـ أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن خالد الأشعري ، عن إبراهيم بن محمد الأشعري ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة بن أعين ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : ما ترى في ضرب المملوك ؟ قال : ما أتى فيه على يديه فلا شيء عليه ، وأما ما عصاك فيه فلا بأس ، قلت : كم أضربه ؟ قال : ثلاثة ، أو أربعة أو خمسة .

[ 34998 ] 4 ـ محمد بن الحسن الصفّار في ( بصائر الدرجات ) عن محمد بن هارون ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ⁽¹⁾ ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال لبعض غلمانه في شيء جرى : لو ( 2 ) انتهيت ، وإلا ضربتك ضرب الحمار . . الحديث .

[ 34999 ] 5 ـ علي بن الحسين المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه ) نقلا من كتاب ( تفسير النعماني ) بإسناده الآتي عن علي ( عليه السلام ) ـ قال في حديث ـ : وأما الرخصة الّتي صاحبها فيها بالخيار ، فان الله تعالى رخص أن يعاقب العبد على ظلمه ، فقال الله تعالى : ( جزاء سيئة سيئة مثلها ) ⁽¹⁾
____________

(1) الفقيه 4 : 51 | 181 .

(2) التهذيب 10 : 149 | 599 .
3 ـ المحاسن : 625 | 85 .
4 ـ بصائر الدرجات : 355 | 9 .

(1) في المصدر زيادة : عن أبي نجران .

(2) في المصدر : لئن .
5 ـ المحكم والمتشابه : 37 .

(1) الشورى 42 : 40 .

( 374 )
وهذا هو فيه بالخيار ، فان شاء عفا ، وإن شاء عاقب .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ .

وتقدم في الحج ما يدل على أن للمحرم أن يؤدب عبده ما بينه وبين عشرة أسواط ⁽³⁾ .
9 ـ باب تعزير من زحم أحدا حتى وقع على يديه ، وثبوت
الغرم إن كسر

[ 35000 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء ⁽¹⁾ ، عن علي بن إسماعيل ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن رجل ، عن رزين ، قال : كنت أتوضأ في ميضاة الكوفة ، فاذا رجل قد جاء فوضع نعليه ووضع درته فوقها ثم دنا فتوضأ معي فزحمته حتى وقع على يديه ، فقام فتوضأ فلما فرغ ضرب رأسي بالدرة ثلاثا ، ثم قال : إياك أن تدفع فتكسر فتغرم فقلت : من هذا ؟ فقالوا : أمير المؤمنين ، فذهبت أعتذر إليه ، فمضى ولم يلتفت إلي .
10 ـ باب حد التعزير

[ 35001 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن يونس ، عن إسحاق بن
____________

(2) تقدم في الباب 30 من أبواب مقدمات الحدود .

(3) تقدم في الباب 95 من أبواب تروك الاحرام .
الباب 9
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 7 : 268 | 41 .

(1) في المصدر زيادة : عن أبان .
الباب 10
فيه 3 أحاديث
1 ـ التهذيب 10 : 144 | 570 .

( 375 )
عمار ، قال : سألت أبا إبراهيم ( عليه السلام ) عن التعزير كم هو ؟ قال : بضعة عشر سوطا ما بين العشرة إلى العشرين .

ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمار ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على الزيادة وعلى أنه بحسب ما يراه الإمام ، فهذا ونحوه مخصوص بغيرهما ⁽²⁾ .

[ 35002 ] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا يحل لوال يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد أكثر من عشرة أسواط إلا في حد ، واذن في أدب المملوك من ثلاثة إلى خمسة .

[ 35003 ] 3 ـ وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن محمد بن يحيى ، عن حماد ابن عثمان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : كم التعزير ؟ فقال : دون الحد ، قال : قلت : دون ثمانين ؟ قال : لا ، ولكن دون أربعين فانهاحد المملوك ، قلت : وكم ذاك ؟ قال : على قدر ما يراه الوالي من ذنب ا لرجل وقوة بدنه .

ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾ .
____________

(1) الكافي 7 : 240 | 1 .

(2) تقدم في الباب 10 : من أبواب حد الزنا .
2 ـ الفقيه 4 : 52 | 187 .
3 ـ علل الشرائع 538 | 4 .

(1) الكافي 7 : 241 | 5 .

(2) تقدم في الباب 9 و 10 من أبواب حد الزنا .

(3) يأتي في البابين 12 و 13 من هذه الأبواب .

( 376 )
11 ـ باب حكم شهود الزور

[ 35004 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن زرعة ، عن سماعة ، قال : سألته عن شهود زور ؟ فقال : يجلدون حدا ليس له وقت وذلك إلى الإمام ، ويطاف بهم حتى يعرفهم الناس ، وأما قوله تعالى : ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا * إلا الذين تابوا ) ⁽¹⁾ قال : قلت : كيف تعرف توبتهم ؟ قال : يكذب نفسه على رؤوس الناس حتى يضرب ويستغفر ربه ، فاذا فعل ذلك فقد ظهرت توبته .

ورواه الشيخ بإسناده عن يونس مثله ، إلى قوله : حتى يعرفهم الناس ⁽²⁾ .

[ 35005 ] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن سماعة قال : قال : شهود الزور يجلدون حدا ليس له وقت ، وذلك إلى الإمام ، ويطاف بهم حتى يعرفوا فلا يعودوا ، قلت له : فان تابوا وأصلحوا تقبل شهادتهم بعد ؟ قال : إذا تابوا تاب الله عليهم وقبلت شهادتهم بعد .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .
____________
الباب 11
فيه حديثان
1 ـ الكافي 7 : 241 | 7 .

(1) النور 24 : 4 ـ 5 .

(2) التهذيب 10 : 144 | 571 .
2 ـ الكافي 7 : 243 | 16 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب الشهادات .

(1) تقدم في الباب 15 من أبواب الشهادات .

( 377 )
12 ـ باب حكم من أتى امرأته وهما صائمان ، ومن أفطر
في شهر رمضان

[ 35006 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد بن بندار ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن عبدالله بن حماد الأنصاري ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في رجل أتى امرأته وهي صائمة وهو صائم ، قال : إن كان استكرهها فعليه كفارتان ، وإن ( كانت طاوعته ) ⁽¹⁾ فعليه كفارة وعليها كفارة ، وإن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد ، وإن كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽²⁾ .

أقول : وتقدم مايدل على ذلك ⁽³⁾ .
13 ـ باب حكم وطء الزوجة في الحيض

[ 35007 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن جعفر ، عن أبي حبيب ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي المرأة وهي حائض ؟ قال : يجب عليه
____________
الباب 12
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 7 : 242 | 12 .

(1) في المصدر : لم يستكرهها .

(2) التهذيب 10 : 145 | 574 .

(3) تقدم في الباب 12 من أبواب ما يمسك عنه الصائم .
الباب 13
فيه حديثان
1 ـ الكافي 7 : 243 | 20 ، والتهذيب 10 : 145 | 576 .

( 378 )
في استقبال الحيض دينار ، وفي استدباره نصف دينار ، قال : قلت : جعلت فداك يجب عليه شيء من الحد ؟ قال : نعم خمس وعشرون سوطا ، ربع حد الزاني ، لأنه أتى سفاحا .

[ 35008 ] 2 ـ وعنه عن أبيه ، عن صالح بن سعيد ، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي ، قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل أتى أهله وهي حائض ، قال : يستغفر الله ولا يعود ، قلت : فعليه أدب ؟ قال : نعم خمسة وعشرون سوطا ، ربع حد الزاني وهو صاغر ، لأنه أتى سفاحا .

ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم ⁽¹⁾ ، وكذا الّذي قبله .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ .
14 ـ باب حكم حد العبد بين شريكين أعتق أحدهما
نصيبه ، وحكم أم الولد

[ 35009 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن محبوب ، عن حماد بن زياد ، عن سليمان بن خالد ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن عبد بين شريكين أعتق أحدهما نصيبه ، ثم إن العبد أتى حدا من حدود الله ، فقال : إن كان العبد حين أعتق نصفه قوم ليغرم الذي أعتقه قيمته فنصفه حريضرب نصف حد الحر ونصف حد العبد ، وإن لم يكن قوم فهذا عبد يضرب حد العبد .

[ 35010 ] 2 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن نعيم بن إبراهيم ،
____________
2 ـ الكافي 7 : 242 | 13 .

(1) التهذيب 10 : 145 | 575 .

(2) تقدم في الحديث 6 من الباب 28 من أبواب الحيض .
الباب 14
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 10 : 150 | 601 .
2 ـ التهذيب 10 : 154 | 620 ، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 47 من أبواب حد الزنا .

( 379 )
عن مسمع أبي سيار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أم الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها ، قال : وما كان من حق الله عز وجل كان ذلك في بدنها . . الحديث .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .
15 ـ باب عدم جواز ضرب الأجير وإن عصى المستأجر

[ 35011 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن إسماعيل بن عيسى ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته عن الأجير يعصى صاحبه أيحل ضربه ؟ أم لا ؟ فأجاب ( عليه السلام ) : لا يحل أن يضربه ⁽¹⁾ ، إن وافقك أمسكه ، وإلا فخل عنه .
____________

(1) تقدم في البابين 33 و 47 من أبواب حد الزنا .
الباب 15
فيه حديث واحد
1 ـ التهذيب 10 : 154 | 619 .

( 380 )

( 381 )

أبواب الدفاع

1 ـ باب جواز دفاع اللص وقتاله ابتداء ، وقتله إذا
لم يندفع إلا به

[ 35012 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال : إذا قدرت على اللص فابدره وأنا شريكك في دمه .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد ⁽²⁾ وغيره ⁽³⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽⁴⁾ .
____________
أبواب الدفاع
الباب 1
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 7 : 296 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من أبوب موجبات الضمان .

(1) التهذيب 10 : 211 | 833 .

(2) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد العدو .

(3) تقدم في الباب 7 من أبواب حد المحارب .

(4) يأتي في الأبواب 2 ـ 6 من هذه الأبواب ، وفي الأحاديث 5 و 6 و 7 من الباب 22 من أبواب قصاص النفس ، وفي الحديث 2 من الباب 6 من أبوب موجبات الضمان .

( 382 )
2 ـ باب جواز قتال قطاع الطريق

[ 35013 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن عبدالله بن عامر ، قال : سمعته يقول ـ وقد تجارينا ذكر الصعاليك ـ : حدثني أحمد بن إسحاق أنه كتب إلى أبي محمد ( عليه السلام ) يسأله عنهم فكتب إليه : اقتلهم .

[ 35014 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد بن أبي عبدالله وغيره ، أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد ؟ فكتب إليه لا تنبهوهم إلاّ بحرِّ ⁽¹⁾ السيف .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبدالله ⁽²⁾ ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن إسحاق .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽³⁾ .
3 ـ باب جواز الدفاع عن النفس والمال

[ 35015 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن أحمد القلانسي ، عن أحمد بن الفضل ، عن عبدالله بن جبلة ، عن فرارة ، عن أنس ، أو هيثم بن براء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له :
____________
الباب 2
فيه حديثان
1 ـ الكافي 7 : 296 | 3 ، والتهذيب 10 : 211 | 831 .
2 ـ الكافي 7 : 297 | 4 .

(1) في نسخة وفي التهذيب : بحد ( هامش المخطوط ) .

(2) التهذيب 10 : 211 | 832 .

(3) تقدم ما يدل عليه عموما في الباب 46 من أبواب جهاد العدو ، وفي الباب 7 من أبواب حد المحارب ، وفي الباب 1 من هذه الأبواب .
الباب 3
فيه حديث واحد
2 ـ الكافي 7 : 297 | 5 .

( 383 )
اللص يدخل علي في بيتي يريد نفسي ومالي ، فقال : اقتله فاشهد الله ومن سمع أن دمه في عنقي . . الحديث .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾ .
4 ـ باب عدم وجوب الدفاع عن المال

[ 35016 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء ، عن محمد ابن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من قتل دون ماله فهو شهيد ، وقال : لو كنت أنا لتركت المال ولم أقاتل .

[ 35017 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يقاتل عن ماله ، فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من قتل دون ماله فهو بمنزلة شهيد ، فقلنا له : أفيقاتل أفضل ؟ فقال : إن لم يقاتل فلا بأس ، أما أنا لو كنت لتركته ولم أقاتل .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ⁽¹⁾ .
____________

(1) التهذيب 10 : 210 | 829 .

(2) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد النفس ، وفي الباب 7 من أبواب حد المحارب ، وفي البابين 1 و 2 من هذه الأبواب .

(3) يأتي في الأبواب 4 و 5 و 6 من هذه الأبواب ، وفي الأحاديث 5 و 6 و 7 من الباب 22 من أبواب قصاص النفس ، وفي الباب 6 من أبوب موجبات الضمان .
الباب 4
فيه حديثان
1 ـ الفقيه 4 : 68 | 205 .
2 ـ الكافي 7 : 296 | 2 .

(1) التهذيب 10 : 210 | 830 .

( 384 )

أقول : وتقدم ما يدل على بعض المقصود ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾ .
5 ـ باب جواز الدفاع عن الأهل والأمة والقرابة
وإن خاف القتل

[ 35018 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن وهب ، عن جعفر ، عن أبيه ، أنه قال : إذا دخل عليك رجل يريد أهلك ومالك فابدره بالضربة إن استطعت ، فان اللص محارب لله ولرسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فما تبعك منه من شيء فهو علي .

ورواه الحميري في ( قرب الأسناد ) عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه مثله ، إلا أنه قال : فاقتله فما تبعك منه من شيء فهو علي ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد ⁽²⁾ .
6 ـ باب أن دم المدفوع هدر

[ 35019 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
____________

(2) تقدم ما يدل عليه في الحديثين 10 : و 16 من الباب 46 من أبواب جهاد العدو .

(3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 5 و 6 من هذه الأبواب .
الباب 5
فيه حديث واحد
1 ـ التهذيب 6 : 157 | 279 .

(1) قرب الإسناد : 74 .

(2) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد العدو ، وفي الباب 7 من أبواب حد المحارب ، وفي الأبواب 1 و 2 و 3 من هذه الأبواب ، ويأتي ما يدل عليه في الاحاديث 5 و 6 و 7 من الباب 22 من أبواب قصاص النفس ، وفي الباب 6 من أبواب موجبات الضمان .
الباب 6
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 5 : 51 | 4 .

( 385 )
ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن رجل ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا دخل عليك اللص المحارب فاقتله ، فما أصابك فدمه في عنقي .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .
7 ـ باب وجوب معونة الضيف والخائف من لص وسبع
وغيرهما ، ورد عادية الماء والنار عن المسلمين

[ 35020 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من سمع رجلا ينادي : يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد ⁽¹⁾ وغيره ⁽²⁾ .
____________

(1) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد العدو ، وفي الباب 7 من أبواب حد المحارب ، وفي الأبواب 1 و 2 و 3 و 5 من هذه الأبواب . ويأتي ما يدل عليه في الاحاديث 5 و 6 و 7 من الباب 22 من أبواب قصاص النفس ، وفي الباب 6 من أبواب موجبات الضمان .
الباب 7
فيه حديث واحد
1 ـ التهذيب 6 : 175 | 351 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 59 من أبواب جهاد العدو .

(1) تقدم في الباب 59 من أبواب جهاد العدو .

(2) تقدم في البابين 18 و 37 من أبواب فعل المعروف .