44 ـ باب كراهة المشي في حذاء واحد وفي خف واحد
[5956] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تمش في حذاء واحد ، قلت : ولم ؟ قال : لأنه إن أصابك مس من الشيطان لم يكد يفارقك إلا ما شاء الله.[5957] 2 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : من مشى في خف (1) واحد فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله.[5958] 3 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من مشي في حذاء واحد فأصابه مس من الشيطان لم يدعه إلا ما شاء الله.[5959] 4 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) أنه قال : لا تمش في نعل واحدة ـ إلى أن قال ـ فإن الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال ، وقال : إنه ما أصاب أحداً شيء على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله عز وجل.
____________
1 ـ الكافي 6 : 467|4.
2 ـ الكافي 6 : 533|2.
(1) في نسخةٍ : حذاء ( هامش المخطوط ).3 ـ الكافي 6 : 468|5.
4 ـ الكافي 6 : 534|8.
[5960] 5 ـ وعنهم ، عن سهل ، وعن علي بن إبراهيم جميعاً ، عن محمد بن عيسى ، عن الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : ثلاث يتخوف منهن الجنون : المشي في خف واحد ، الحديث.[5961] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في حديث المناهي ـ قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يمشي الرجل في فرد نعل وأن يتنعل وهو قائم.أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في حديث التخلي على القبر (1) ، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث مبيت الإنسان وحده في أحكام المساكن (2).45 ـ باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه
[5962] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن حسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من السنة لبس الخاتم.[5963] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن صفوان ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قوموا خاتم
____________
5 ـ الكافي 6 : 534|10.
6 ـ الفقيه 4 : 3|1.
(1) تقدم في الحديث 1 و2 و3 من الباب 16 من أبواب أحكام الخلوة.(2) يأتي في الحديث 9 من الباب 20 من أبواب أحكام المساكن.1 ـ الكافي 6 : 468|3.
2 ـ الكافي 6 : 470|17.
أبي عبدالله ( عليه السلام ) فأخذه أبي منهم بسبعة ، قال : قلت : بسبعة دراهم ؟
قال : سبعة دنانير.
[5964] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عطية ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما تختم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلا يسيراً حتى تركه.أقول : هذا محمول على نفي الوجوب لا نفي الاستحباب أو المشروعية ، وظاهر أن الترك أعم من ذلك.تأتي أحاديث كثيرة جداً تدل على استحباب التختم (1).46 ـ باب استحباب التختم بالفضة ، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكل ما عدا الفضة
[5965] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، ومعاوية بن وهب جميعاً ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان خاتم رسول الله من ورق ، قال : قلت له : كان فيه فص ؟ قال : لا.[5966] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ورق.
____________
3 ـ الكافي 6 : 469|10.
(1) تأتي في الأبواب الآتية من الباب 46 الى الباب 57 من هذه الأبواب . وفي الحديث 3 من الباب 11 من أبواب مما يسجد عليه.
1 ـ الكافي 6 : 468|2.
2 ـ الكافي 6 : 468|1.
[5967] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) : لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ما طهرت كف فيها خاتم حديد.محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) بإسناده ، عن علي ( عليه السلام ) في حديث الأربعمائة ، مثله (1).[5968] 4 ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن صفوان بن يحيى ، عن السري بن خالد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما طهرت كف فيها خاتم من حديد.[5969] 5 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه أن خاتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان من فضة ، ونقشه محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وكان نقش خاتم علي ( عليه السلام ) الملك لله ، وكان نفش خاتم والدي : العزة لله.أقول : وقد تقدمت أحاديث التختم بالذهب والحديد والصفر(1).
____________
3 ـ الكافي 6 : 468|6 ، أورده في الحديث 4 من الباب 32 من أبواب لباس المصلي.
(1) الخصال : 612.4 ـ الخصال : 19|66.
5 ـ قرب الأسناد : 31.
(1) تقدم في الباب 30 و32 من أبواب لباس المصلي ، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 47 من هذه الأبواب.[5970] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال : قال : الفص مدور ، وقال : هكذا كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ).[5971] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابه ، عن واصل بن سليمان ، عن عبدالله بن سنان قال : ذكرنا خاتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : تحب أن أريكه ؟ فقلت : نعم ، فدعا بحق مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة فإذا حلقه فضة فص أسود مكتوب عليه سطرين : محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم قال : إن فص النبي ( صلى الله عليه وآله ) أسود.أقول : وتقدم ما يدل على أن خاتم النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يكن له فص ، ولا منافاة بينهما لا حتمال أن يكون له خاتمان أو أكثر(1).48 ـ باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار
[5972] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن جعفر قال : سألت أخي موسى ( عليه السلام ) عن الخاتم يلبس في اليمين ؟ فقال : إن شئت
____________
1 ـ الكافي 6 : 468|4.
2 ـ الكافي 6 : 474|7.
(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 46 من هذه الأبواب.1 ـ الكافي 6 : 469|9.
في اليمين وإن شئت في اليسار.
ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) : عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، مثله (1) إلا أنه قال : عن الرجل يلبس الخاتم.[5973] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه سأله عن التختم في اليمين وقلت : إني رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم ، فقال : كان أبي يتختم في يساره ، وكان أفضلهم وأفقههم.[5974] 3 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان الحسن والحسين ( عليهما السلام ) يتختمان في يسارهما.[5975] 4 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان علي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) يتختمون في أيسارهم.[5976] 5 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن مثنى الحناط ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان الحسن والحسين ( عليهما السلام ) يتختمان في يسارهما.[5977] 6 ـ محمد بن إدريس في إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب ( الجامع ) لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته
____________
(1) قرب الأسناد : 121.2 ـ الكافي 6 : 469|8.
3 ـ الكافي 6 : 470|14.
4 ـ الكافي 6 : 469|12.
5 ـ الكافي 6 : 469|13.
6 ـ مستطرفات السرائر : 56|12.
عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين ؟ قال : إن شئت في اليمين وإن شئت في الشمال.
[5978] 7 ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) : عن الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) أنه قال لشيعته في سنة ستين ومائتين : أمرناكم بالتختم في اليمين ونحن بين ظهرانيكم والآن نأمركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى أن يظهر الله أمرنا وأمركم ، فإنه من أدل دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت.فخلعوا خواتيهم من أيمانهم بين يديه ، ولبسوها في شمائلهم ، وقال لهم : حدثوا بهذا شيعتنا.أقول : هذه الأحاديث محمولة إما الجواز كما ذكرنا فلا ينافي ما يأتي من استحباب التختم في اليمين ، وإما على جواز الجمع بين التختم في اليمين واليسار ، أو على استحبابه ، لرجحان الاقتداء بالأئمة ( عليهم السلام ) ، أو على التقية ، لأن الاقتصار على التختم في اليسار من سنة معاوية وبني أمية ، والله أعلم (1).49 ـ باب استحباب التختم في اليمين
[5979] 1 ـ محمد بن الحسن قال : روي عن أبي محمد الحسن العسكري ( عليه السلام ) أنه قال : علامات المؤمن خمس : التختم في اليمين ، الحديث.
____________
7 ـ تحف العقول : 367.
(1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 و8 من الباب 17 من أحكام الخلوة ، ويأتي في الباب 49 من هذه الأبواب ما يدل عليه.1 ـ التهذيب 6 : 52|122.
ورواه في ( المصباح ) أيضاً مرسلاً(1).[5980] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن حماد بن عمرو ، وأنس بن محمد ، عن أبيه جميعاً ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ يا علي ، تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عز وجل للمقربين ، قال : بم أتختم يا رسول الله ؟ قال : بالعقيق الأحمر فإنه أول جبل أقرلله بالربوبية ، ولي بالنبوة ، ولك بالوصية ، ولولدك بالإمامة ، ولشيعتك بالجنة ، ولأعدائك بالنار.[5981] 3 ـ وفي ( العلل ) : عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمد بن أبي عمير قال : قلت لأبي الحسن موسى ( عليه السلام ) : أخبرني عن تختم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بيمينه لأي شي كان ؟ فقال : إنما كان يتختم بيمينه لأنه إمام أصحاب اليمين بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد مدح الله أصحاب اليمين وذم أصحاب الشمال ، وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتختم بيمينه وهو علامة لشيعتنا يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وإيتاء الزكاة ومواساة الإخوان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.[5982] 4 ـ وعن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي قريش ، عن عبد الجبار ومحمد بن منصور جميعاً ، عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبدالله أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يتختم بيمينه.
____________
(1) مصباح المتهجد : 730 ، وأورد قطعة منه في الحديث 29 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض ، وأخرجه بتمامه في الحديث 1 من الباب 56 من المزار.2 ـ الفقيه 4 : 270.
3 ـ علل الشرائع : 158|1 الباب 127.
4 ـ علل الشرائع : 158|2 الباب 127.
[5983] 5 ـ وعنه ، عن منصور بن عبدالله بن إبراهيم ، عن علي بن عبدالله الإسكندراني ، عن ( عباس بن العباس المقانعي ) (1) ، عن سعيد الكندي ، عن عبدالله بن حازم ، عن إبراهيم بن موسى ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : يا علي ، تختم باليمين تكن من المقربين ، قال : يا رسول الله ، وما المقربون ؟ قال : جبرئيل وميكائيل ، قال : بم أتختم يا رسول الله ؟ قال : بالعقيق الأحمر فإنه أول جبل أقرلله عز وجل بالوحدانية ، ولي بالنبوة ، ولك يا علي بالوصية ، ولولدك بالإمامة ، ولمحبيك بالجنة ، ولشيعة ولدك بالفردوس.[5984] 6 ـ وفي ( عيون الأخبار ) : عن محمد بن علي بن أسلم الجعابي ، عن الحسن بن محمد بن عبدالله الرازي ، عن أبيه ، عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يتختم في يمينه. [ 5985 ] 7 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي ، عن العرزمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يتختم في يمينه.[5986] 8 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يتختم في يمينه.[5987] 9 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن
____________
5 ـ علل الشرائع : 158|3 الباب 127.
(1) في المصدر : عباس بن العباس القانعي.6 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 63|268.
7 ـ الكافي 6 : 470|16.
8 ـ الكافي 6 : 469|11.
9 ـ الكافي 6 : 474|8.
الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الثاني ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) والأئمة ( عليهم السلام ) كانوا يتختمون في اليد اليمنى.
ورواه الصدوق في ( الأمالي ) كما مر في الاستنجاء (1).[5988] 10 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن عبدالرحمن بن محمد العرزمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أن علي بن الحسين ( عليه السلام ) كان يتختم في يمينه.أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2).50 ـ باب استحباب التبليغ بالخواتيم آخر الأصابع
[5989] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي البزنطي ، عن ورجل من خزاعة ، عن أسلمي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي تكلم به خلقه ، ( ونطقوا به الماضين ) (1) وبلغوا بالخواتيم.
____________
(1) رواه الصدوق في الأمالي كما مر في الحديث 9 من الباب 17 من أحكام الخلوة.10 ـ الكافي 6 : 470|15.
(1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 17 من أبواب أحكام الخلوة ، وفي الحديث 7 من الباب 48 من هذه الأبواب.1 ـ الخصال : 258|134 ، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب قراءة القرآن.
(1) في المصدر : ونطفوا الماضغين بدل ما بين القوسين.قال الصدوق نقلاً عن أبي سعيد الآدمي قال : أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع ، ولاتجعلوها في أطرافها (2).[5990] 2 ـ فإنه يروى أنه من عمل قوم لوط.51 ـ باب استحباب التختم بالعقيق
[5991] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : العقيق ينفي الفقر ، ولبس العقيق ينفي النفاق.[5992] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد ، عن الوشاء عن الرضا ( عليه السلام ) قال : من ساهم بالعقيق كان الأوفر.ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي الوشاء ، مثله (1).[5993] 3 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضل (2) ، عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم التبوكي ، عن أبي عبدالله
____________
(2) ذيل الحديث المذكور.2 ـ الخصال : 258|134.
1 ـ الكافي 6 : 470|1.
2 ـ الكافي 6 : 470|2.
(1) ثواب الأعمال : 208|10.3 ـ الكافي 6 : 470|3.
(1) في المصدر : محمد بن الفضيل.( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تختموا بالعقيق فإنه مبارك ، ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى.
[5994 و5995] 4 و5 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن بعض أصحابه ، عن صالح بن عقبة ، عن فضيل بن عثمان ، عن ربيعة الرأي قال : رأيت في يد علي بن عقبة ، عن فضيل بن عثمان ، عن ربيعة الرأي قال : رأيت في يد علي بن الحسين ( عليه السلام ) فص عقيق ، فقلت : ما هذا الفص ؟ قال : عقيق رومي.قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من تختم بالعقيق قضيت حوائجه.[5996] 6 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : كان أبو عبدالله ( عليه السلام ) يقول : من اتخذ خاتماً فصه عقيق لم يفتقر ولم يقض له إلا بالتي هي أحسن.محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، مثله(1).[5997] 7 ـ وفي ( عيون الأخبار ) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تختموا بالعقيق فإنه لا يصب أحدكم غم ما دام ذلك عليه.وراوه الطبرسي في صحيفة الرضا ( عليه السلام ) ، مثله (1).[5998] 8 ـ وعن محمد بن أحمد بن الحسين ، عن علي بن محمد بن
____________
4 و5 ـ الكافي 6 : 470|4.
6 ـ الكافي 6 : 471|6.
(1) ثواب الأعمال : 207|1.7 ـ عيون أخبار الرضا : 2 : 47|180.
(1) صحيفة الرضا : 55|98.8 ـ عيون أخبار الرضا 2 : 70|324.
عنبسة ، عن محمد بن العباس بن موسى بن جعفر العلوي ، ودارم بن قبيصة النهشلي جميعاً ، عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : تختموا بالعقيق فإنه أول جبل أقر لله بالوحدانية ، ولي بالنبوة ، ولك يا علي بالوصية ، ولشيعتك بالجنة.
[5999] 9 ـ وفي ( ثواب الأعمال ) أيضاً : عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن علي بن الريان ، عن علي بن محمد بن إسحاق رفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها عقيق.ورواه ابن طاوس في ( مهج الدعوات ) مرسلاً (1).[6000] 10 ـ وعن أبيه ، عن الحسن بن علي العاقولي ، ( عن أحمد بن هارون القطان ، عن محمد بن عبدالملك القطان ) (1) ، عن زياد القندي ، عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : لما خلق الله موسى بن عمران ( عليه السلام ) كلمه على طور سيناء ، ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة فخلق من نور وجهه العقيق ، ثم قال الله عز وجل : آليت على نفسي أن لا أعذب كف لا بسه ـ إذا تولى علياً ـ بالنار.أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2) ، ويأتي ما يدل عليه هنا (3) وفي
____________
9 ـ ثواب الأعمال : 208|9.
(1) مهج الدعوات : 359.10 ـ ثواب الاعمال : 209|11.
(1) في هامش الاصل عن نصخة : العطار.(2) تقدم في الحديث 2 و5 من الباب 49 من هذه الأبواب.(3) يأتي في الباب 52 و53 والحديث 2 من الباب 60 من هذه الأبواب ، وفي الحديث 5 من = الزيارات(4).
52 ـ باب استحباب التختم بالعقيق الأحمر والأصفر والأبيض
[6001] 1 ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( الأمالي ) عن أبيه ، عن المفيد ، عن أحمد بن محمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي بن النعمان ، عن بشير الدهان قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أي الفصوص أركب على خاتمي ؟ فقال : يا بشير ، أين أنت عن العقيق الأحمر والعقيق الأصفر والعقيق الأبيض ، فإنها ثلاثة جبال في الجنة ـ إلى أن قال ـ فمن تختم بشيء منها من شيعة آل محمد لم ير إلا الخير والحسنى ، والسعة في الرزق ، والسلامة من جميع أنواع البلاء ، وهو أمان من السلطان الجائر ، ومن كل ما يخافه الإنسان ويحذره.[6002] 2 ـ وعنه ، عن المفيد ، عن محمد بن علي بن خنيس (1) ، عن أحمد عن الحسن بن أبي الحسن العسكري ، عن الحسين بن حميد ، عن زهير بن عباد ، عن أبي بكر بن شعيب ، عن مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عمرو بن أبي الشريك (2) ، عن فاطمة ( عليهما السلام ) قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراً.
____________
= الباب 16 من أبواب التعقيب والباب 66 من أبواب الدعاء.
(4) يأتي في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب المزار.1 ـ أمالي الطوسي 1 : 36.
2 ـ أمالي الطوسي 1 : 318.
(1) في المصدر : خشيش.(2) في المصدر : عمرو بن الشريك ، وفي نسخة من الأمالي عمر بن شديد.أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (3) ، ويأتي ما يدل عليه ، إن شاء الله (4).53 ـ باب استحباب استصحاب العقيق في السفر والخوف وفي الصلاة وفي الدعاء
[6003] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابه رفعه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : العقيق أمان في السفر.[6004] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن سيابة بن أيوب ، عن محمد بن الفضل ، عن عبدالرحيم القصير قال : بعث الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمر بأبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال : أتبعوه بخاتم عقيق ، فاتي بخاتم عقيق فلم ير مكروهاً.[6005] 3 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن محمد بن أحمد وفعه قال : شكا رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قطع عليه الطريق ، فقال : هلا تختمت بالعقيق ، فإنه يحرس من كل سوء.محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) : عن علي بن أحمد بن
____________
(3) تقدم في الحديث 2 و5 من الباب 49 والباب 51 من هذه الأبواب.(4) يأتي في الباب 53 من هذه الأبواب.1 ـ الكافي 6 : 470|5.
2 ـ الكافي 6 : 471|7 ، وثواب الأعمال : 207|2.
3 ـ الكافي 6 : 471|8.
عبدالله ، عن أبيه ، عن جده أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسن بن موسى ، عن الحسن بن يحيى ، عن الحسين بن يزيد ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، مثله(1).
وروى الذي قبله عن أبيه ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، مثله.[6006] 4 ـ وعن محمد بن علي ما جيلويه ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبي حيون ، عن أبيه ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : مر به رجل مجلود فقال : أين كان خاتمه العقيق ؟ أما أنه لو كان عليه ما جلد.[6007] 5 ـ قال : وروي في حديث آخر ، قال : قال أبوعبدالله ( عليه السلام ) : العقيق حرز في السفر.[6008] 6 ـ وبالإسناد السابق عن الحسين بن يزيد ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : تختموا بالعقيق يبارك (1)عليكم وتكنوا في أمن من البلاء.[6009] 7 ـ قال : وفي حديث آخر : من تختم بالعقيق لم يزل ينظر إلى الحسنى ما دام في يده ، ولم يزل عليه من الله واقية.[6010] 8 ـ وعن أبيه ، عن سعد ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن عقيل بن المتوكل المكي يرفعه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده
____________
(1) ثواب الأعمال : 208|6.4 ـ ثواب الأعمال : 207|3.
5 ـ ثواب الأعمال : 208|4.
6 ـ ثواب الأعمال : 208|5.
(1) في المصدر زيادة : الله.7 ـ ثواب الأعمال : 208|7.
8 ـ ثواب الأعمال : 209|8.
( عليهم السلام ) قال : من صاغ خاتماً من عقيق فنقش فيه « محمد نبي الله وعلي ولي الله » وقاه الله ميتة السوء ، ولم يمت إلا على الفطرة.
[6011] 9 ـ أحمد بن فهد في عدة الداعي عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : العقيق حرز في السفر.[6012] 10 ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : صلاة وكعتين بفص عقيق تعدل ألف ركعة بغيره.[6013] 11 ـ وعن الرضا ( عليه السلام ) من أصبح وفي يده خاتم فصه عقيق متختماً به في يده اليمنى وأصبح من قبل أن ، يراه أحد فقلب فصه إلى باطن كفه وقرأ : ( إنا أنزلناه ) إلى آخرها ثم يقول : « آمنت بالله وحده لا شريك له ، وآمنت بسر آل محمد وعلانيتهم » وقاه الله في ذلك اليوم شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وما يلج في الأرض وما يخرج منها ، وكان في حرز الله وحرز رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى يمسي.[6014] 12 ـ الحسن بن الفضل الطبرسي في ( مكارم الأخلاق ) نقلاً من كتاب ( اللباس ) للعياشي عن الأعمش قال : كنت مع جعفر بن محمد ( عليه السلام ) على باب أبي جعفر المنصور فخرج من عنده رجل مجلود بالسوط فقال لي : يا سليمان ، أنظر ما فص خاتمه ، فقلت : يا بن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فصه غير عقيق ، فقال : يا سليمان ، أما أنه لو كان عقيقاً لما جلد بالسوط ، قلت : يا بن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فصه غير عقيق ، فقال : يا سليمان ، أما أنه لو كان عقيقاً لما جلد بالسوط ، قلت : يا بن رسول الله زدني ، قال : يا سليمان ، هو أمان من قطع اليد ، قلت : يا بن رسول الله زدني ، قال : هو أمان من إراقة الدم ، قلت : زدني ، قال إن الله يحب أن ترفع إليه في الدعاء يد فيها فص عقيق ، قلت :
____________
9 ـ عدة الداعي : 118.
10 ـ عدة الداعي : 119.
11 ـ عدة الداعي : 118.
12 ـ مكارم الأخلاق : 88.
زدني ، قال : العجب كل العجب من يد فيها فص عقيق ، كيف تخلو من الدنانير والدارهم ، قلت : زدني ، قال : إنه حرز من كل بلاء ، قلت : زدني ، قال : هو أمان من الفقر ، قلت : أحدث بها عن جدك الحسين بن علي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : نعم.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) ، ويأتي ما يدل عليه في الدعاء ، وفي الزيارات ، إن شاءالله (2).54 ـ باب استحباب التختم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغري
[6015] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد (1) ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : كان أبو عبدالله ( عليه السلام ) يقول : تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر.ورواه الصدوق ، في ( ثواب الأعمال ) : عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن هاشم ، مثله (2).[6016] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يستحب التختم بالياقوت.
____________
(1) تقدم في الباب 51 والباب 52 من هذه الأبواب.(2) يأتي في الباب 66 من أبواب الدعاء ، والحديث 1 من الباب 33 من أبواب المزار.1 ـ الكافي 6 : 471|1.
(1) وفي نسخة : خلف ( منه قده ).(2) ثواب الأعمال : 210.2 ـ الكافي 6 : 471|5.
[6017] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن ، عن أبيه ، عن جده ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر.[6018] 4 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن الدهقان عبيدالله ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر.أقول : ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) ، وفي الزيارات (2).55 ـ باب استحباب التختم بالزمرد
[6019] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن هارون بن مسلم ، عن رجل من أصحابنا ، وهو الحسن بن علي بن الفضل ويلقب سكباج ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر صاحب الإنزال ، وكان يقوم ببعض أمور الماضي ( عليه السلام ) قال : قال لي وأملى علي من كتاب : التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه.وراه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) : عن الحسين بن أحمد ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد ، عن سهل(1).
____________
3 ـ الكافي 6 : 471|2.
4 ـ الكافي 6 : 471|4.
(1) يأتي في الحديث 2 من الباب 60 من هذه الأبواب.(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب المزار من كتاب الحج.1 ـ الكافي 6 : 471|3.
(1) ثواب الأعمال : 210|1 ، تقدم ما يدل على ذلك في الباب 36 من أبواب أحكام الخلوة.[6020] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد بن بندار ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن الحسن بن سهل ، عن الحسن بن علي بن مهران (1) قال : دخلت على أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) وفي إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه : الله الملك ، فأدمت النظر إليه فقال : مالك تديم النظر إليه ؟ قلت : بلغني أنه كان لعلي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) خاتم فصه فيروزج نقشه : الله الملك ، فقال : أتعرفه ؟ قلت : لا ، قال هذا حجر أهداه جبرئيل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أتدري ما اسمه ؟ قلت : فيروزج ، قال : هذا بالفارسية ، فما اسمه بالعربية ؟ قلت : لا أدري ، قال : اسمه الظفر.[6021] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه إن شاء الله (1).محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت ، عن الحسن بن سهل ، عن علي بن مهزيار قال : دخلت على أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) وذكر الحديث الأول ، نحوه (2).
____________
1 ـ الكافي 6 : 472|2.
(1) في نسخة : مهزيار . ( هامش المخطوط ).2 ـ الكافي 6 : 472|1.
(1) كتب في الاصل على قوله ( إن شاء الله ) علامة نسخة.(2) ثواب الأعمال : 209 باختلاف.[6022] 3 ـ وبالإسناد عن محمد بن أحمد ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن محمد بن علي ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن سعيد ، عن عبد المؤمن الأنصاري قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج.[6023] 4 ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( أماليه ) عن أبيه ، عن المفيد ، عن أبي الطيب الحسن بن علي النحوي ، عن محمد بن القاسم الأنباري ، الأنباري ، عن أبي نصر محمد بن أحمد الطائي ، عن علي بن محمد الصيمري الكاتب أنه ذكر لعلي بن محمد بن الرضا ( عليه السلام ) أنه لا يولد له فتبسم وقال : اتخذ خاتماً فصه فيروزج واكتب عليه : ( رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين ) (2) قال : ففعلت ذلك فلما أتى عليّ حول حتى رزقت منها ولداً ذكراً.[6024] 5 ـ علي بن موسى بن طاوس في ( مهج الدعوات ) عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله سبحانه : إني لأستحيي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فصه فيروزج فأردها خائبة.أقول : ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) ، وفي الزيارات (2) ، وفي الدعاء (3).
____________
3 ـ ثواب الأعمال : 209|1.
4 ـ أمالي الطوسي 1 : 47.
(1) الأنبياء 21 : 89.5 ـ مهج الدعوات : 359.
(1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 60 من هذه الأبواب.(2) يأتي ما يدل على استحباب ذلك في السفر في الحديث 1 من الباب 45 من أبواب آداب السفر . وفي الباب 33 من أبواب المزار.(3) يأتي في الباب 66 من أبواب الدعاء.[6025] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي ، عن عبيد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : تختّموا بالجزع اليماني (1) فإنه يرد كيد مردة الشياطين.محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي ، مثله (2).[6026] 2 ـ وفي ( عيون الأخبار ) : عن محمد بن الحسين بن يوسف البغدادي ، عن علي بن محمد بن عنبسة (1) ، عن الحسين بن محمد العلوي ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفي يده خاتم فصه جزع يماني فصلى بنا ، فلما قضى صلاته دفعه إلي وقال لي : يا علي ، تختّم به في يمينك وصل فيه أو ما علمت أن الصلاة في الجزع سبعون صلاة ، وأنه يسبح ويستغفر وأجره لصاحبه.
____________
1 ـ الكافي 6 : 472|1.
(1) الجزع اليماني : هو بالفتح فالسكون ، الخرز الذي فيه سواد وبياض تشبه به الأعين ، الواحدة جزعة ، مثل تمرتمرة( مجمع البحرين 4 : 311 ).(2) ثواب الأعمال : 210.2 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 132|18.
(1) في المصدر : عيينة.[6027] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن علي بن الريان ، عن علي بن محمد المعروف بابن وهبة العبدسي ـ وهي قرية من قرى واسط ـ يرفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نعم الفص البلوار.ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد (1).59 ـ باب كراهة التختم في السابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر
[6028] 1 ـ الحسن بن الفضل الطبرسي في ( مكارم الأخلاق ) عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنهى أمتي عن التختم في السبابة والوسطى.[6029] 2 ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : يا علي ، لا تختم في السبابة والوسطى فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما ، ولا تعر الخنصر.
____________
1 ـ الكافي 6 : 472|2.
(1) ثواب الأعمال : 210|1.2 ـ تحف العقول : 13.
[6030] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن يونس بن ظبيان وحفص بن غياث جميعاً ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قالا : قلنا له : جعلنا فداك أيكره أن ، يكتب الرجل في خاتمه غير اسمه واسم أبيه ؟ فقال : في خاتمي مكتوب : الله خالق كل شيء ، وفي خاتم أبي محمد بن علي وكان خير محمدي رأيته : العزة لله ، وفي خاتم علي بن الحسين : الحمدلله العلي (1) ، وفي خاتم الحسن والحسين : حسبي الله ، وفي خاتم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الله الملك.[6031] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( العلل ) وفي ( الخصال ) : عن محمد بن الفضل أبي سعيد المعلم ، عن محمد بن أحمد بن سعيد ، عن محمد بن مسلم بن ( زرارة ) (1) ، عن محمد بن يوسف ، عن سفيان الثوري ، عن إسماعيل السدي (2) ، عن عبد خير قال : كان لعلي ( عليه السلام ) أربعة خواتيم يتختم بها : ياقوت لنبله ، وفيروزج لنصرته ، والحديد الصيني لقوته ، وعقيق لحرزه ، وكان نقش الياقوت : لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، ونقش الفيروزج : الله الملك الحق (3) ، ونقش الحديد الصيني : العزة لله جميعاً ، ونقش العقيق ثلاثة أسطر : ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله ، أستغفرالله.
____________
1 ـ الكافي 6 : 473|2.
(1) في المصدر زيادة : العظيم.2 ـ علل الشرائع : 157 ، والخصال : 199|9 ، أورده في الحديث 10 من الباب 32 من أبواب لباس المصلي.
(1) في الخصال : وارة.(2) في هامش المخطوط في نسخة : السندي وكذا في العلل.(3) في العلل زيادة : المبين.أقول ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الزيارات ، إن شاءالله (4).61 ـ باب عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة إلا في عدد الركعات
[6032] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( معاني الأخبار ) : عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبدالحميد بن أبي العلاء قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إن الشرك أخفى من دبيب النمل ، قال : منه تحويل الخاتم ليذكر الحاجة وشبه هذا.أقول : ويأتي ما يدل على جواز عدد الركعات بالخاتم(1).62 ـ باب استحباب نقش الخاتم وما ينبغي أن يكتب عليه ، وجواز نقش صورة وردة وهلال فيه
[6033] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان نقش خاتم النبي ( صلى الله عليه وآله ) : محمد رسول الله ، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الله الملك ، وكان نقش خاتم أبي : العزة لله.[6034] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن أبي
____________
(4) يأتي في الباب 62 من هذه الأبواب ، والحديث 1 من الباب 33 من أبواب المراز.1 ـ معاني الأخبار : 379|1
(1) يأتي في الحديثين 2 و3 من الباب 28 من أبواب الخلل.1 ـ الكافي 6 : 473|1.
2 ـ الكافي 6 : 473|4 ، أورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 46 من أبواب لباس المصلي.
نصر قال : كنت عند أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) فأخرج إلينا خاتم أبي عبدالله ( عليه السلام ) : وخاتم أبي الحسن ( عليه السلام ) ، وكان على خاتم أبي عبدالله أنت ثقتي فاعصمني من الناس ، ونقش خاتم أبي الحسن : حسبي الله ، فيه وردة وهلال في أعلاه.
[6035] 3 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن يونس بن عبد الرحمن قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن نقش خاتمه وخاتم أبيه ، قال : نقش خاتمي : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، ونقش خاتم أبي : حسبي الله ، وهو الذي كنت أختم به.[6036] 4 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن عبدالله بن محمد النهيكي ، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال : مرّبي معتب ومعه خاتم فقلت له : أي شيء هذا ؟ فقال : خاتم أبي عبدالله ( عليه السلام ) فأخذت لأقرأ ما فيه ، فإذا فيه : اللهم أنت فقني شر خلقك.[6037] 5 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الثاني ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : أتدري ما كان نقش خاتم آدم ( عليه السلام ) ؟ قلت : لا ، فقال : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، وكان نقش خاتم النبي : محمد رسول الله ، وخاتم أمير المؤمنين : الله الملك ، وخاتم الحسن : العزة الله ، وخاتم الحسين : إن الله بالغ أمره ، وخاتم (1)علي بن الحسين خاتم أبيه ، وأبو جعفر الاكبر خاتم جده الحسين وخاتم جعفر : الله وليي وعصمتي من خلقه ، وأبو الحسن الأول :
____________
3 ـ الكافي 6 : 473|5.
4 ـ الكافي 6 : 473|3.
5 ـ الكافي 6 : 474|8 ، تقدم صدره في الحديث 3 من الباب 17 من أبواب أحكام الخلوة ، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 49 من هذه الأبواب.
(1) كتب المصف على كلمة ( خاتم ) علامة نسخة.