كتاب وسائل الشيعة ج7 ص416 ـ ص435

الأطعمة ، إن شاء الله ⁽⁴⁾ .

58 ـ باب عدم جواز الصلاة والإمام يخطب إلا أن يكون قد
صلى ركعة فيضيف اليها أخرى

[ 9734 ] 1 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الناس على ثلاثة منازل في الجمعة : رجل أتى الجمعة قبل أن يخرج الإمام شهدها بانصات وسكون فان ذلك كفارة الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام لقول الله عز وجل : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالهاً ) ⁽¹⁾، ورجل شهدها بلغط وقلق فذلك حظه ، ورجل أتاها والإمام يخطب فقام يصلي فقد خالف السنة ، وهو يسأل الله عزّ وجلّ إن شاء أعطاه ، وإن شاء حرمه .

ورواه الصدوق في ( المجالس ) عن أحمد بن هارون الفامي ، عن محمد بن جعفر بن بطة ، عن أحمد بن إسحاق ⁽²⁾ .

وعن أحمد بن هارون الفامي ، عن أحمد بن إسحاق ، مثله ⁽³⁾ .
____________
=
يوم الجمعة في الحديثين 14 و 15 من الباب 39 ، وفي الحديث 1 من الباب 56 من هذه الأبواب .

(4) يأتي في الحديث 2 و 3 من الباب 102 من أبواب المائدة وفي الباب 106 من أبواب الأطعمة المباحة .
الباب 58
فيه حديثان

1 ـ قرب الإسناد : 17 ، وأمالي الطوسي 2 : 44 .

(1) الأنعام 6 : 160 .

(2) أمالي الصدوق : 317 | 9 .

(3) لم نعثر على الحديث بهذا السند .

( 417 )

[ 9735 ] 2 ـ وعن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الإمام إذا خرج يوم الجمعة هل يقطع خروجه الصلاة ، أو يصلي الناس وهو يخطب ؟ قال : لا تصلح الصلاة والإمام يخطب إلا أن يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها ⁽¹⁾ أخرى ، ولا يصلي حتى يفرغ الإمام من خطبته .

أقول : وقد تقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ .
59 ـ باب استحباب التطوع بخمسمائة ركعة من
الجمعة إلى الجمعة

[ 9736 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من تنفل ما بين الجمعة إلى الجمعة خمسمائة ركعة فله عند الله ما شاء إلا ، أن يتمنى محرّماً .

[ 9737 ] 2 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) : عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من صلى بين الجمعتين خمسمائة صلاة فله عند الله ما يتمنى من الخير .

محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن حسان ، عن أبي محمد الرازي ، عن السكوني مثله ⁽¹⁾ .
____________
2 ـ قرب الإسناد : 97 .

(1) في المصدر زيادة : ركعة .

(2) تقدم في الحديث 3 من الباب 25 من هذه الأبواب.
الباب 59
فيه حديثان

1 ـ الكافي 3 : 488 | 7 .
2 ـ المحاسن : 59 | 99 .

(1) ثواب الأعمال : 68 | 1 .

( 418 )
60 ـ باب كراهة تخطي رقاب الناس في الجمعة بعد خروج
الإمام الا مع ضيق الصف الأخير وسعة الذى قبله

[ 9738 ] 1 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن علياً ( عليه السلام ) كان يقول : لا بأس بأن يتخطى الرجل يوم الجمعة إلى مجلسه حيث كان ، فإذا خرج الإمام فلا يتخطأن أحد رقاب الناس ، وليجلس حيث يتيسر إلا من جلس على الأبواب ومنع الناس أن يمضوا إلى السعة ، فلا حرمة له أن يتخطاه ⁽¹⁾ .

____________
الباب 60
فيه حديث واحد

1 ـ قر ب الاسناد : 72 .

(1) في المصدر : يتخطأ

( 419 )
أبواب صلاة العيد
1 ـ باب وجوبها

[ 9739 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه قال : صلاة العيدين فريضة ، وصلاة الكسوف فريضة . .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، مثله ⁽¹⁾ .

[ 9740 ] 2 ـ وبإسناده عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : صلاة العيدين مع الإمام سنة ، وليس ( قبلهما وبعدهما ) ⁽¹⁾ صلاة ذلك اليوم إلا ⁽²⁾ الزوال .

محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن علي بن حديد
____________
أبواب صلاة العيد
الباب 1
فيه 4 أحاديث
1 ـ الفقيه 1 : 320 | 1457 ، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب صلاة الكسوف وأورد تمامه في الحديث 4 من الباب 10 من هذه الأبواب .

(1) التهذيب 3 : 127 | 270 ، والاستبصار 1 : 443 | 1711 .
2 ـ الفقيه 1 : 320 | 1458 .

(1) في الاستبصار : قبلها ولا بعدها ( هامش المخطوط ) .

(2) في المصادر : الى ، وقد شطب المصنف عليها وكتب ( الا ) .

( 420 )
وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعاً ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، مثله ⁽³⁾ .

[ 9741 ] 3 ـ وبإسناده عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري ، عن البرقي ، عن محمد بن الحسن بن أبي خلف ⁽¹⁾ ، عن حماد بن عيسى ، مثله ، وزاد : فإن فاتك الوتر في ليلتك قضيته بعد الزوال .

أقول : حمله الشيخ ⁽²⁾ على أن المراد بالسنة ما علم وجوبها منها لا من القرآن ، لما مضى ⁽³⁾ ويأتي ⁽⁴⁾ .

[ 9742 ] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن أبي جميلة عن أبي اسامة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال ـ في حديث ـ : صلاة العيدين فريضة ، وصلاة الكسوف فريضة .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .
____________

(3) التهذيب 3 : 134 | 292 ، والاستبصار 1 : 443 | 1712 .
3 ـ التهذيب 3 : 129 | 277 .

(1) في نسخة : خالد ـ هامش المخطوط ـ .

(2) راجع التهذيب 3 : 134 | ذيل الحديث 292 ، والاستبصار 1 : 444 | ذيل الحديث 1712 .

(3) مضى في الحديث 1 من هذا الباب .

(4) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب .
4 ـ التهذيب 3 : 127 | 269 ، أورد صدره في الحديث 12 من الباب 10 من هذه الأبواب ، وأورد ذيله في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب صلاة الكسوف .

(1) يأتي في البابين 2 و 8 من هذه الأبواب .

( 421 )
2 ـ باب اشتراط وجوب صلاة العيدين بالجماعة فلا تجب فرادى
ولا قضاء لها

[ 9743 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام ⁽¹⁾ .

[ 9744 ] 2 ـ وفي ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حماد بن عثمان ، عن معمر بن يحيى وزرارة جميعاً قالا : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام .

[ 9745 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من لم يصل مع الإمام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه .

[ 9746 ] 4 ـ وعنه ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى ؟ فقال : ليس صلاة إلا مع إمام .

[ 9747 ] 5 ـ وعنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله
____________
الباب 2
فيه 11 حديث

1 ـ الفقيه 1 : 320 | 1460 .

( 422 )
( عليه السلام ) قال : لاصلاة في العيدين إلا مع الإمام ⁽¹⁾ ، فإن صليت وحدك فلا بأس ، الحديث .

ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران ⁽²⁾ .

ورواه في ( ثواب الأعمال ) بالإسناد السابق عن الحسين بن سعيد ، وكذا حديث زرارة السابق ⁽³⁾ .

أقول : ويأتي أن المراد بهذا الاستحباب ⁽⁴⁾ .

[ 9748 ] 6 ـ وبالإسناد عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : متى يذبح ؟ قال : إذا انصرف الإمام ، قلت : فاذا كنت في أرض ليس فيها إمام فاصلي بهم جماعة ، فقال : إذا استقلت الشمس ، وقال : لا بأس أنت تصلي وحدك ولا صلاة إلا مع إمام .

[ 9749 ] 7 ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان ، عن زرارة ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إنما صلاة العيدين على المقيم ، ولا صلاة إلا بإمام .

[ 9750 ] 8 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن هارون بن حمزة الغنوي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الخروج يوم الفطر ويوم الأضحى إلى الجبانة حسن لمن استطاع الخروج إليها ، فقلت : أرأيت إن كان مريضاً لا يستطيع أن يخرج ، أيصلي في بيته ؟ قال : لا .
____________

(1) في المصدر : امام .

(2) الفقيه 1 : 320 | 1459 .

(3) ثواب الأعمال : 103 | 2 و 103 | 3 .

(4) يأتي في الباب 3 من هذ ه الأبواب .
6 ـ التهذيب 3 : 287 | 861 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 29 من هذه الأبواب .
7 ـ التهذيب 3 : 287 | 862 ، أورده أيضاً في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الأبواب .
8 ـ الاستبصار 1 : 445 | 1721 .

( 423 )

وبإسناده عن سعد ، عن محمد بن الحسين ⁽¹⁾ .

ورواه الصدوق بإسناده عن هارون بن حمزة الغنوي ، مثله ⁽²⁾ .

[ 9751 ] 9 ـ وعنه ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن خالد التميمي ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمار قال : حدثني ابن ⁽¹⁾ قيس ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) قال : إنما الصلاة يوم العيد ⁽²⁾ على من خرج إلى الجبانة ، ومن لم يخرج فليس عليه صلاة .

[ 9752 ] 10 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن زرارة قال : قال أبوجعفر عليه السلام : ليس يوم الفطر والأضحى أذان ولا إقامة ـ إلى أن قال ـ ومن لم يصل مع إمام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه .

[ 9753 ] 11 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان ، عن معمر بن يحيى ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام .

ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) كما مر ⁽²⁾ ، وكذا الذي قبله .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽³⁾ ، وكذا الذي قبله .
____________

(1) التهذيب 3 : 288 | 864 .

(2) الفقيه 1 : 321 | 1464 .
9 ـ التهذيب 3 : 285 | 851 ، والاستبصار 1 : 445 | 1720 .

(1) في نسخة : أبو ـ هامش المخطوط ـ وقد ورد في الاستبصار .

(2) في المصدر : العيدين .
10 ـ الكافي 3 : 459 | 1 ، ثواب الأعمال : 103 | 7 ، التهذيب 3 : 129 | 276 ، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 7 من هذه الأبواب .
11 ـ الكافي 3 : 459 | 2 .

(1) في نسخة : الامام ( هامش المخطوط ) .

(2) مر في الحديث 2 من هذا الباب .

(3) التهذيب 3 : 128 | 272، والاستبصار 1 : 444 | 1713 .

( 424 )

أقول : ويأتي ما يدل على الاستحباب للمنفرد ⁽⁴⁾ .

3 ـ باب استحباب صلاة العيدين منفرداً ركعتين لمن فاتته مع
الجماعة

[ 9754 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن جعفر بن بشير ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ، وليصل ⁽¹⁾ في بيته وحده كما يصلي في جماعة .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ⁽²⁾ .

وبإسناده عن علي بن حاتم ، عن الحسن بن علي ⁽³⁾ ، عن أبيه ، عن فضالة ، عن عبدالله ابن سنان ، مثله ⁽⁴⁾ .

[ 9755 ] 2 ـ وعن علي بن حاتم ، عن الحسن ، بن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل لا يخرج في يوم الفطر والأضحى ، عليه صلاة وحده ؟ فقال : نعم .
____________

(4) يأتي في الباب 3 من هذه الأبواب .
الباب 3
فيه 4 أحاديث

1 ـ الفقيه 1 : 320 | 1463 ، أورد تمامه عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الأبواب.

(1) في المصدر : ويصلي .

(2) التهذيب 3 : 136 | 298 .

(3) في التهذيب : الحسين بن علي . وفي الاستبصار : الحسن .

(4) التهذيب 3 : 136 | 297 ، والاستبصار 1 : 444 | 1716 .
2 ـ التهذيب 3 : 136 | 299 ، والاستبصار 1 : 444 | 1717 .

( 425 )

[ 8756 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن جعفر ⁽¹⁾ ، عن عبدالله بن محمد ومحمد بن الوليد ، عن يونس ابن يعقوب ، عن منصور ، عن أبي عبدالله ( ( عليه السلام ) قال : مرض أبي يوم الأضحى فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى .

وبإسناده عن منصور بن حاز ، مثله ⁽²⁾ .

ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن منصور بن حازم مثله ⁽²⁾ .

[ 9757 ] 4 ـ علي بن موسى بن طاوس في ( الاقبال ) قال : روى محمد بن أبي قرة بإسناده عن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه سئل عن صلاة الأضحى والفطر ، فقال : صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ ، ويأتي ما يدل عليه .

وهذه الأحاديث تدل على الاستحباب ، وما سبق على نفي الوجوب فلا منافاة ، قاله الشيخ وغيره ⁽³⁾ .

4 ـ باب حكم من أدرك الخطبة دون الصلاة

[ 9758 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن حاتم ، عن أحمد بن محمد بن
____________
3 ـ التهذيب 3 : 136 | 300 ، والاستبصار 1 : 445 | 1718 .

(1) في التهذيب : عمر بن جعفر .

(2) التهذيب 3 : 288 | 865 .

(3) الفقيه 1 : 320 | 1462 .
4 ـ الاقبال : 285 .

(1) تقدم في الحديث 5 و 6 من الباب 2 وتقدم ما ينافيه في بقية أحاديث الباب 2 من هذه الأبواب .

(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 4 وفي الأحاديث 4 و 8 و 11 من الباب 7 من هذه الأبواب .

(3) راجع الاستبصار 1 : 445 | ذيل الحديث 1718 وذيل الحديث 1720 والاستبصار 1 : 446 | ذيل الحديث 1721 ، والتهذيب 3 : 288 | 864 ، والمختلف : 113 .
الباب 4
فيه حديث واحد

1 ـ التهذيب 3 : 136 | 301 .

( 426 )
موسى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت : أدركت الامام على الخطبة ؟ قال : قال : تجلس حتى يفرغ من خطبته ، ثم تقوم فتصلي ، قلت : القضاء أول صلاتي أو آخرها ؟ قال : لا ، بل أولها ، وليس ذلك إلا في هذه الصلاة ، قلت : فما أدركت مع الإمام ⁽¹⁾ وما قضيت ، قال : أما ما أدركت من الفريضة فهو أول صلاتك ، وما قضيت فاخرها .

5 ـ باب تخيير من صلى العيد منفردا بين ركعتين وأربع

[ 9759 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن موسى بن الحسن ، عن معاوية بن حكيم ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن بعض أصحابنا قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن صلاة الفطر والأضحى ؟ فقال : صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعاً وخمساً .

ورواه الصدوق مرسلاً ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾ .

[ 9760 ] 2 ـ وبإسناده عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) قال : من فاتته صلاة العيد فليصل أربعاً .
____________

(1) في المصدر زيادة : من الفريضة .
الباب 5
فيه حديثان

1 ـ التهذيب 3 : 135 | 294 ، والاستبصار 1 : 446 | 1724 .

(1) الفقيه 1 : 320 | 1461 .

(2) تقدم في الباب 3 من هذه الأبواب .

(3) يأتي في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الأبواب .
2 ـ التهذيب 3 : 135 | 295 .

( 427 )

أقول : حمله الشيخ على الجواز والتخيير بين ركعتين كصلاة العيد وبين
أربع كيف شاء ، وذكر أن الأول أفضل .

6 ـ باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة العيد

[ 9761 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الاعمال ) : عن محمد بن إبراهيم ، عن عثمان بن محمد وأبي يعقوب القزاز ، عن محمد بن يوسف ، عن محمد بن شبيب ، عن عاصم بن عبدالله النخعي ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن سليمان التميمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلى أربع ركعات يوم الفطر بعد صلاة الإمام يقرأ في أولهن ( سبح اسم ربك الأعلى ) فكأنما قرأ جميع الكتب ، كل كتاب أنزله الله ، وفي الركعة الثانية ( والشمس وضحيها ) فله من الثواب ما طلعت عليه الشمس ، وفي الثالثة والضحى فله من الثواب كمن ⁽¹⁾ أشبع جميع المساكين ودهنهم ونظفهم ، وفي الرابعة قل ( هو الله أحد ) ثلاثين مرة غفر الله له ذنوب ⁽²⁾ خمسين سنة مستقبلة وخمسين سنة مستدبرة .

قال الصدوق : هذا لمن كان إمامه مخالفا فصلى معه تقية ثم يصلي هذه الأربع ركعات للعيد ، قال : فأما من كان إمامه موافقا لمذهبه وإن لم يكن مفروض الطاعة لم يكن له أن يصلي بعد ذلك حتى تزول الشمس ، واستدل بما يأتي .

أقول : يحتمل العموم ، وتخصيص النهي بغير هذه الصلاة ، أو يكون الإتيان بها بعد الزوال ، على أن النهى للكراهة فلا تنافيه هذه الرخصة .
____________
الباب 6
فيه حديث واحد

1 ـ ثواب الأعمال : 102 .

(1) في المصدر : كأنما .

(2) في المصدر : ذنبه .

( 428 )
7 ـ باب أن صلاة العيد ركعتان لا يستحب لها أذان ولا إقامة ،
بل يقال قبلهما : الصلاة ، ثلاثاً ، ويكره التنفل قبلهما وبعدهما
أداء وقضاء إلى الزوال الا بالمدينة ، فيصلي ركعتين في المسجد
قبل أن يخرج

[ 9762 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : أرأيت صلاة العيدين ، هل فيهما أذان وإقامة ؟ قال : ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكن ينادى : الصلاة ، ثلاث مرات ، الحديث .

ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، مثله ⁽¹⁾ .

[ 9763 ] 2 ـ وبإسناده عن حريز ، ( عن زرارة ) ⁽¹⁾ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تقضي وتر ليلتك يعني في العيدين إن كان فاتك حتى تصلي الزوال في ذلك اليوم .

[ 9764 ] 3 ـ قال : وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى بالناس بلا أذان ولا إقامة .

[ 9765 ] 4 ـ وفي ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن
____________
الباب 7
فيه 12 حديثاً

1 ـ الفقيه 1 : 322 | 1473 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من البا ب 33 من هذه الأبواب .

(1) التهذيب 3 : 290 | 873 .
2 ـ الفقيه 1 : 322 | 1474.

(1) ليس في المصدر .
3 ـ الفقيه 1 : 328 | 1487 .
4 ـ ثواب الأعمال : 103 | 5 .

( 429 )
محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله عليه السلاام عن الصلاة في الفطر والأضحى ؟ قال : ليس فيهما أذان ولا اقامة ، وليس بعد الركعتين ولا قبلهما صلاة .

[ 9766 ] 5 ـ وبالإسناد عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عن زرارة قال : أبو جعفر ( عليه السلام ) : ليس يوم الفطر ولا يوم الأضحى أذان ولا إقامة ، أذانهما طلوع الشمس ، إذا طلعت خرجوا ، وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة .

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، مثله ، وزاد : ومن لم يصل مع إمام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه ⁽¹⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽²⁾ .

[ 9767 ] 6 ـ وبالإسناد عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن عبدالله بن سنان ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن صلاة العيدين ، هل قبلهما صلاة أو بعدهما ؟ قال : ليس قبلهما ولا بعدهما شيء .

[ 9768 ] 7 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة ليس قبلهما ولا بعدهما شيء .

ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) عن محمد بن الحسن ، عن ابن
____________
5 ـ ثواب الأعمال : 103 | 7 ، أورد قطعة منه في الحديث 10 من الباب 2 ، وفي الحديث 1 من الباب 29 من هذه الأبواب .

(1) الكافي 3 : 459 | 1 .

(2) التهذيب 3 : 129 | 276 .
6 ـ ثواب الأعمال : 103 | 4 .
7 ـ التهذيب 3 : 128 | 271 ، والاستبصار 1 : 446 | 1722 .

(1) في المصدر : العيدين .

( 430 )
أبان ، عن الحسين بن سعيد ، مثله ⁽²⁾ .

[ 9769 ] 8 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن الصلاة في يوم الفطر ؟ فقال : ركعتان بلا أذان ولا إقامة ، الحديث .

[ 9770 ] 9 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا تقضي وليلتك إن كان فاتك حتى تصلي الزوال في يوم العيدين .

[ 9771 ] 10 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن الحسن بن علي بن ⁽¹⁾ عبدالله ، عن العباس بن عامر ، عن أبان ، عن محمد بن الفضل الهاشمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع إلا في المدينة ، قال : تصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله في العيد قبل أن يخرج إلى المصلى ، ليس ذلك إلا بالمدينة لأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعله .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضل الهاشمي ، مثله ⁽²⁾ .

[ 9772 ] 11 ـ وعن علي بن محمد ⁽¹⁾ ، عن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ،
____________

(1) في نسخة : عن « هامش المخطوط » .

(2) الفقيه 1 : 322 | 1475 .
11 ـ الكافي 3 : 460 | 3 ، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 10 ، وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب .

(1) كتبه المصنف ( علي بن ابراهيم ) ثم صوبه الى ( علي بن محمد ) ولاحظ الحديث 2 من الباب 10 من هذه الأبواب .

( 431 )
عن معاوية قال : سألته عن صلاة العيدين ؟ فقال : ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شيء ، وليس فيهما أذان ولا إقامة الحديث .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽²⁾ وكذا الذي قبله .

[ 9773 ] 12 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليهم السلام ) قال : سألته عن الصلاة في العيدين ، هل من صلاة قبل الإمام أو بعده ؟ قال : لا صلاة إلا ركعتين مع الإمام .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .

8 ـ باب استحباب صلاة العيد للمسافر وعدم وجوبها عليه

[ 9774 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ربعي بن عبدالله والفضيل بن يسار جميعاً ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر .

[ 9775 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أحمد ، عن الحسين ، عن فضالة ، عن أبان ، عن زرارة ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إنما صلاة العيدين على المقيم ، ولا صلاة إلا بإمام .
____________

(2) التهذيب 3 : 129 | 278 ، والاستبصار 1 : 448 | 1733 .
12 ـ قرب الإسناد : 98 .

(1) تقدم في الحديث 3 من الباب 6 ، وتقدم ما يدل على حكم التنفل قبلها وبعدها في الحديث 4 من الباب 13 من أبواب صلاة الجمعة ، وفي الحديث 2 من الباب 1 والحديث 10 من الباب 2 وفي الباب 6 من هذه الأبواب ، ويأتي ما يدل عليه في الأحاديث 1 و 2 و 3 و 8 من الباب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء .

الباب 8
فيه 5 أحاديث

1 ـ الفقيه 1 : 283 | 1287 و 271 | 1236 ، ورواه في المحاسن 372 | 136 بسند آخر .
2 ـ التهذيب 3 : 287 | 862 .

( 432 )

[ 9776 ] 3 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن المسافر إلى مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين : الفطر والأضحى ؟ قال : نعم ، إلا بمنى يوم النحر .

ورواه الصدوق بإسناده عن سعد ابن سعد ، مثله ⁽²⁾ .

[ 9777 ] 4 ـ وعنه ، عن محمد بن سنان ، عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد جميعاً ، عن ربعي بن عبدالله والفضيل بن يسار جميعا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى .

[ 9778 ] 5 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، ( في حديث ) قال : سألته عن صلاة العيد ؟ قال : في الأمصار كلها إلا يوم الأضحى بمنى ، فانه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير .

أقول : لا منافاة بين ثبوت الاستحباب ونفي الوجوب ، قاله الشيخ وغيره ⁽¹⁾ وجمعوا بذلك بين الأخبار هنا .

9 ـ باب حكم ما لو ثبت هلال شوال قبل الزوال وبعده

[ 9779 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن
____________
3 ـ التهذيب 3 : 288 | 867 ، والاستبصار 1 : 447 | 1727 .

(1) وجه الاستثناء الاشتغال يوم النحر بأفعال الحج ـ منه قده ـ « هامش المخطوط » .

(2) الفقيه 1 : 323 | 1481 .
4 ـ التهذيب 3 :289 | 868 .
5 ـ التهذيب 3 : 130 | 283 ، وأورده بتمامه في الحديث 19 من الباب 10 من هذه الأبواب .

(1) راجع التهذيب 3 : 288 | ذيل الحديث 867 ، والمنتقى 1 : 579 .
الباب 9
فيه حديثان

1 ـ الكافي 4 : 169 | 1 ، والفقيه 2 : 109 | 467 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب أحكام شهر رمضان .

( 433 )
محمد بن عيسى ، عن يوسف بن عقيل ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا شهد عند الإمام شاهدان أنهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوماً أمر الإمام بالإفطار ⁽¹⁾ في ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشمس ، فإن شهدا بعد زوال الشمس أمر الإمام بإفطار ذلك اليوم وأخر الصلاة إلى الغد فصلى بهم .

[ 9780 ] 2 ـ وعنه ، عن محمد بن أحمد ، رفعه قال : إذا أصبح الناس صياماً ولم يروا الهلال وجاء قوم عدول يشهدون على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد أول النهار إلى عيدهم .

ورواه الصدوق مرسلاً ⁽¹⁾ ، والذي قبله بإسناده ، عن محمد بن قيس .

10 ـ باب كيفية صلاة العيدين ، وقراءتها وقنوتها ، وتكبيرها ،
وجملة من أحكامها

[ 9781 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنما جعل التكبير فيها يعني في صلاة العيد أكثر منه في غيرها من الصلوات لأن التكبير إنما هو تعظيم لله وتمجيد على ما هدى وعافى ، كما قال الله عزّ وجلّ : ( ولتكبروا الله على ما هديكم ولعلكم تشكرون ) ⁽¹⁾ وإنما جعل فيها اثنتي عشرة تكبيرة لأنه يكون في ركعتين اثنتا عشرة تكبيرة ، وجعل سبع في الأولى وخمس في الثانية ولم يسو بينهما لأن السنة في صلاة الفريضة أن يستفتح بسبع تكبيرات ، فلذلك بدأ هيهنا بسبع تكبيرات ،
____________

(1) اضاف في الكافي : وصلى في .
2 ـ الكافي 4 : 169 | 2 ، وأورده في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب أحكام شهر رمضان .

(1) الفقيه 2 : 110 | 468 .
الباب 10
فيه 21 حديثا

1 ـ الفقيه 1 : 331 | 1488 ، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 37 من هذه الأبواب .

(1) البقره 2 : 185 .

( 434 )
وجعل في الثانية خمس تكبيرات لأن التحريم من التكبير في اليوم والليلة خمس تكبيرات ، وليكون التكبير في الركعتين جميعاً وتراً وتراً .

ورواه في ( العلل ) ⁽²⁾ وفي ( عيون الأخبار ) ⁽³⁾ أيضاً بالإسناد .

[ 9782 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن ( علي بن إبراهيم ) ⁽¹⁾ ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن معاوية يعني ابن عمار قال : سألته عن صلاة العيدين ، فقال : ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شيء ، وليس فيهما أذان ولا إقامة ، تكبر فيهما اثنتى عشرة تكبيرة ، تبدأ ⁽²⁾ فتكبر وتفتتح الصلاة ، ثم تقرأ فاتحة الكتاب ، ثم تقرأ ( والشمس وضحيها ) ، ثم تكبر خمس تكبيرات ، ثم تكبر وتركع فتكون تركع بالسابعة وتسجد سجدتين ، ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب و(هل أتاك حديث الغاشية) ، ثم يكبر أربع تكبيرات وتسجد سجدتين ، وتتشهد وتسلم ، قال : وكذلك صنع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، الحديث .

[ 9783 ] 3 ـ وبالإسناد عن يونس ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في صلاة العيدين قال : يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمساً ، ويقنت بين كل تكبيرتين ، ثم يكبر السابعة ويركع بها ، ثم يسجد ، ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر أربعاً ، فيقنت بين كل تكبيرتين ، ثم يكبر ويركع بها .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽¹⁾، وكذا ما قبله .
____________

(2) علل الشرائع : 269 | 9 .

(3) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 116 | 1 .
2 ـ الكافي 3 : 460 | 3 ، والتهذيب 3 : 129 | 278 ، والاستبصار 1 : 448 | 1733 ، وأورد قطعة منه في الحديث 11 من الباب 7 وذيله في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب .

(1) في نسخة : علي بن محمد « هامش المخطوط » وفي المصدر أيضاً ولاحظ ماتقدم في الحديث 11 من الباب 7 من هذه الأبواب .

(2) في نسخة من التهذيب : يبدأ « هامش المخطوط » وفي المصدر أيضاً .

(3) ليس في التهذيب « هامش المخطوط » .
3 ـ الكافي 3 : 460 | 5 .

(1) التهذيب 3 : 130 | 279 والاستبصار 1 : 448 | 1734 .

( 435 )

[ 9784 ] 4 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير وفضالة ، عن جميل قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن التكبير في العيدين ؟ قال : سبع وخمس ، وقال : صلاة العيدين فريضة ، قال : وسألته : ما يقرأ فيهما ؟ قال : ( والشمس وضحيها ) و( هل أتيك حديث الغاشية ) وأشباههما .

[ 9785 ] 5 ـ وعنه ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أحدهما ( عليه السلام ) ، في صلاة العيدين قال : الصلاة قبل الخطبة ⁽¹⁾ ، والتكبير بعد القراءة : سبع في الأولى ، وخمس في الأخيرة ، الحديث .

[ 9786 ] 6 ـ وعنه ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الصباح قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن التكبير في العيدين ؟ قال : اثنتا عشرة تكبيرة ، سبع في الأولى ، وخمس في الأخيرة .

[ 9787 ] 7 ـ وعنه ، عن حماد بن عيسى ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : التكبير في الفطر والاضحى اثنتا عشرة تكبيرة ، تكبر في الأولى واحدة ، ثم تقرأ ، ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ، والسابعة تركع بها ، ثم تقوم في الثانية فتقرأ ، ثم تكبر أربعا والخامسة تركع بها ، وقال : ينبغي للإمام أن يلبس حلة ، ويعتم شاتياً كان أو صايفاً .

[ 9788 ] 8 ـ وعنه ، عن يعقوب بن يقطين قال : سألت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين ، أقبل القراءة أو بعدها ؟ وكم عدد التكبير في
____________
4 ـ التهذيب 3 : 127 | 270 ، والاستبصار 1 : 447 | 1729 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الأبواب ، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب صلاة الكسوف .
5 ـ التهذيب 3 : 287 | 860 ، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الأبواب .