كتاب وسائل الشيعة ج7 ص426 ـ ص460

الأولى وفي الثانية ، والدعاء بينهما ؟ وهل فيهما قنوت أم لا ؟ فقال : تكبير العيدين للصلاة قبل ، الخطبة تكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة ، ثم تقرأ وتكبر خمساً ، وتدعو بينها ، ثم تكبر أخرى وتركع بها ، فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ، ثم يكبر في الثانية خمساً ، يقوم يقرأ ثم يكبر أربعا ويدعو بينهن ، ثم ( يركع بالتكبيرة ) ⁽¹⁾ الخامسة .

[ 9789 ] 9 ـ وعنه ، عن محمد بن سنان ⁽¹⁾ ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في صلاة العيدين قال : كبرست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرأ ، ثم كبر أربعا واركع بالخامسة ، والخطبة بعد الصلاة .

[ 9790 ] 10 ـ وعنه ، عن أحمد بن عبدالله القروي ، عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل الجعفي ⁽¹⁾ ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في صلاة العيدين قال : يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ، ثم يقرأ أم الكتاب وسورة ، ثم يكبر خمساً يقنت بينهن ، ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرأ ام الكتاب وسورة ، يقرأ في الأولى ( سبح اسم ربك الأعلى ) وفي الثانية ( والشمس وضحيها ) ، ثم يكبر أربعاً ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة .

[ 9791 ] 11 ـ وعنه ، عن عبدالله بن بحر ، عن حريز بن عبدالله ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن التكبير في الفطر والأضحى ؟ قال : قال : ابدأ فكبر تكبيرة ثم تقرأ ، ثم تكبر بعد القراءة خمس
____________

(1) في المصدر : يكبر التكبيرة .
9 ـ التهذيب 3 : 130 | 281 ، والاستبصار 1 : 448 | 1735 .

(1) ليس في الاستبصار :
10 ـ التهذيب 3 : 132 | 288 ، والاستبصار 1 : 449 | 1738 .

(1) في الاستبصار : الجبلي .
11 ـ التهذيب 3 : 132 | 289 ، والاستبصار 1 : 449 | 1739 .

( 437 )
تكبيرات ، ثم تركع بالسابعة ، ثم تقوم فتقرأ ، ثم تكبر أربع تكبيرات ، ثم تركع بالخامسة .

[ 9792 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن أبي جميلة ، عن أبي اسامة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن التكبير في العيدين ؟ قال : سبع وخمس ، وقال : صلاة العيدين فريضة ، الحديث .

[ 9793 ] 13 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ⁽¹⁾ ، عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن هارون بن حمزة الغنوي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن التكبير في العيدين قال : سبع وخمس .

[ 9794 ] 14 ـ وبالإسناد عن هارون بن حمزة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن التكبير في الفطر والأضحى ؟ فقال : خمس وأربع ، ولا يضرك إذا انصرفت على وتر .

أقول : المراد التكبير الزائد على تكبيرة الاحرام وتكبيرتي الركوع .

[ 9795 ] 15 ـ وعنه ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبدالله ( بن زرارة ) ⁽¹⁾ ، عن عيسى بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ( عليه
____________
12 ـ التهذيب 3 : 127 | 269 ، والاستبصار 1 : 443 | 1710 وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 1 منه هذه الأبواب ، وفي الحديث 8 من البا ب 1 من أبواب صلاة الكسوف .
13 ـ الاستبصار 1 : 447 | 1730 .

(1) في المصدر : محمد بن الحسن .
14 ـ التهذيب 3 : 286 | 854 .
15 ـ التهذيب 3 : 286 | 855 .

(1) في المصدر : عن زرارة .

( 438 )
السلام ) قال : ما كان تكبير ⁽²⁾ النبي ( صلى الله عليه وآله ) في العيدين إلا تكبيرة واحدة حتى أبطأ عليه لسان الحسين ، فلما كان ذات يوم عيد ألبسته أمه وأرسلته مع جده ، فكبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وكبر الحسين حتى ⁽³⁾ كبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) سبعا ، ثم قام في الثانية فكبر النبي صلى الله عليه وآله وكبر الحسين حتى ⁽⁴⁾ كبر خمسا ، فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله سنة وثبتت السنة إلى اليوم .

أقول : هذه الأحاديث هي المعتمدة وعليها العمل ، وما يخالفها مما يأتي ⁽⁵⁾ محمول على التقية كما ذكره الشيخ وغيره ⁽⁶⁾ .

[ 9796 ] 16 ـ وعنه عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في صلاة العيدين ، قال : تصل القراءة بالقراءة ، وقا تبدأ بالتكبير في الاولى ثم تقرأ ثم تركع بالسابعة .

وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وعن حماد بن عثمان ، عن عبيد الله الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله ⁽¹⁾ .

[ 9797 ] 17 ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عن زرارة أن عبد الملك بن أعين سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الصلاة في العيدين ؟ فقال الصلاة فيهما سواء ، يكبر الإمام تكبير الصلاة قائماً كما يصنع في
____________

(2) في المصدر : يكبر .

(3) في المصدر : حين .

(4) في نسخة : حين « هامش المخطوط » .

(5) يأتي في الأحاديث 18 و 19 و 20 من هذا الباب .

(6) راجع التهذيب 3 : 131 | ذيل الحديث 285 ، والاستبصار 1 : 451 | ذيل الحديث 1745 ، والمنتقى 1 : 582 .
16 ـ التهذيب 3 : 284 | 847 ، والاستبصار 1 : 450 | 1744 .

(1) الاستبصار 1 : 451 | 1745 .
17 ـ التهذيب 3 : 134 | 290 ، والاستبصار 1 : 447 | 1732 .

( 439 )
الفريضة ، ثم يزيد في الركعة الأولى ثلاث تكبيرات ، وفي الأخرى ثلاثاً سوى تكبير ⁽¹⁾ الصلاة والركوع والسجود ، وإن شاء ثلاثاً وخمساً ، وإن شاء خمساً وسبعاً بعد أن يلحق ذلك إلى وتر .

[ 9798 ] 18 ـ وعنه ، عن النضر بن سويد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : التكبير في العيدين في الأولى سبع قبل القراءة ، وفي الآخرة خمس بعد القراءة .

[ 9799 ] 19 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة بن محمد ، عن سماعة قال : سألته عن الصلاة يوم الفطر ؟ فقال ركعتين بغير أذان ولا إقامة ، وينبغي للإمام أن يصلي قبل الخطبة ، والتكبير في الركعة الأولى يكبر ستا ، ثم يقرأ ثم يكبر السابعة ، ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ، ثم يقوم في الثانية فيقرأ فإذا فرغ من القراءة كبر أربعا ، ( ثم يكبر الخامسة ) ، ويركع بها ، ( وينبغي أن يتضرع بين كل تكبيرتين ، ويدعو الله ، هذا في صلاة الفطر والأضحى مثل ذلك سواء ، وهو في الأمصار كلها إلا يوم الأضحى بمنى ، فإنه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير ) ⁽²⁾ .

[ 9800 ] 20 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن إسماعيل بن ( سعد الأشعري ) ⁽¹⁾ ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن التكبيرفي العيدين ؟ قال : التكبير في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الأخيرة خمس
____________

(1) في المصدر : تكبيرة .
18 ـ التهذيب 3 : 131 | 284 والاستبصار 1 : 450 | 1740 .
19 ـ التهذيب 3 : 130 | 283 والاستبصار 1 : 450 | 1742 ، وأورد صدره في الحديث 8 من الباب 7 ، وذيله في الحديث 5 من الباب 8 من هذه الأبواب .

(1) ليس في التهذيب .

(2) مابين القوسين : ليس في الاستبصار .
20 ـ التهذيب 3 : 131 | 285 ، والاستبصار 1 : 450 | 1741 .

(1) في الاستبصار : سعدان الأشعري .

( 440 )
تكبيرات بعد القراءة .

أقول : قد عرفت الوجه فيها ⁽²⁾ .

[ 9801 ] 21 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) : عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يكبر في العيدين والاستسقاء في الأولى سبعا وفي الثانية خمساً ، ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .

11 ـ باب تأخير الخطبتين عن صلاة العيد ، والفصل بينهما
بجلسة خفيفة ، واستحباب لبس الإمام البرد أو الحلة ، وأن يعتم
شاتياً كان أو قائظاً ^* ، ويتوكأ على عنزة وقت الخطبة

[ 9802 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي ⁽¹⁾ ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن معاوية قال : سألته عن صلاة العيدين ؟ فقال : ركعتان ـ إلى أن قال ـ والخطبة بعد الصلاة ، وإنما أحدث الخطبة قبل الصلاة عثمان ، وإذا
____________

(2) تقدم وجهها في ذيل الحديث 15 من هذا الباب .
21 ـ قرب الأسناد : 54 ، وأورده في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء .

(1) يأتى في الأبواب 11 و 26 و 30 و 32 من هذه الأبواب .

وتقدم مايدل عليه في الحديث 1 من الباب 5 والباب 7 من هذه الأبواب .

الباب 11
فيه 12 حديثاً

* القيظ : صميم الصيف قاموس المحيط 2 : 412 ، « هامش المخطوط » .
1 ـ الكافي 3 : 460 | 3 ، وأورد قطعة منة في الحديث 11 من الباب 7 ، وفي الحديث 2 من الباب 10 وفي الحديث 6 من الباب 17 من هذه الأبواب .

(1) في المصدر التهذيب : علي بن محمد ، ولاحظ الحديث 2 من الباب 10 من هذه الأبواب .

( 441 )
خطب الإمام فليقعد بين الخطبتين قليلاً ، وينبغي للإمام أن يلبس يوم العيدين برداً ويعتم شاتياً كان أو قائظاً ، الحديث .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) مرسلاً ، واقتصر على الحكمين الأخيرين ⁽²⁾ .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽³⁾ .

] 9803[ 2 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) في صلاة العيدين قال : الصلاة قبل الخطبتين [ والتكبير ] ⁽¹⁾ بعد القراءة سبع في الأولى وخمس في الأخيرة ، وكان أول من أحدثها بعد الخطبة عثمان لما أحدث أحداثه ، كان إذا فرغ من الصلاة قام الناس ليرجعوا ، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين واحتبس الناس للصلاة .

[ 9804 ] 3 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يعتم في العيدين شاتياً كان أو قائظاً ، ويلبس درعه ، وكذلك ينبغى للإمام ، ويجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة .

[ 9805 ] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس بن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : لا بد من العمامة والبرد يوم الأضحى والفطر ، فأما الجمعة فإنها تجزي بغير عمامة وبرد .

[ 9806 ] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عيسى ، عن
____________

(2) المقنعة : 33 .

(3) التهذيب 3 : 129 | 278 .
2 ـ التهذيب 3 : 287 | 860 ، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الأبواب .

(1) أثبتناه من المصدر .
3 ـ التهذيب 3 : 130 | 282 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 32 من هذه الأبواب .
4 ـ التهذيب 3 284 | 845 .
5 ـ التهذيب 3 : 289 | 871 ، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الأبواب .

( 442 )
يوسف بن عقيل ، عن محمد ين قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : المواعظ والتذكرة يوم الأضحى والفطر بعد الصلاة .

[ 9807 ] 6 ـ وقد تقدم في حديث أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : وينبغي للإمام أن يلبس حلة ويعتم شاتياً كان أو صائفاً .

[ 9808 ] 7 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : كان علي ( عليه السلام ) إذا انتهى إلى المصلى يوم العيد تقدم فصلى بالناس ، فإذا فرغ من الصلاة صعد المنبر ثم بدأ فقال .وذكر الخطبة .إلى أن قال ـ وكان يقرأ ( قل يا أيها الكافرون ) أو ( التكاثر ) أو ( والعصر ) ، وكان مما يدوم عليه ( قل هو الله أحد ) ، وكان إذا قرأ إحدى هذه السور جلس كجلسة العجلان ، ثم نهض ، وهو ⁽¹⁾ أول من حفظ عنه الجلسة بين الخطبتين .

[ 9809 ] 8 ـ وبإسناده عن الحلبي عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قلت : تجوز صلاة العيدين بغير عمامة ؟ قال : نعم ، والعمامة أحب إليّ.

[ 9810 ] 9 ـ وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث في أحوال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى أن قال ـ : وكان له عنزة يتكئ عليها ويخرجها في العيدين فيخطب بها .

[ 9811 ] 10 ـ وبإسناده عن إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق ، عن أبيه
____________
6 ـ تقدم في الحديث 7 من الباب 10 من هذه الأبواب .
7 ـ الفقيه 1 : 328 | 1487 .

(1) في نسخة زيادة : كان « هامش المخطوط » .
8 ـ الفقيه 1 : 331 | 1489 ، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الأبواب .
9 ـ الفقيه 4 : 130 | 454 ، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 67 من النجاسات .
10 ـ الفقيه 1 : 323 | 1476 .

( 443 )
( عليهما السلام ) قال : كانت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عنزة في أسفلها عكاز يتوكأ عليها ويخرجها في العيدين يصلي إليها .

[ 9812 ] 11 ـ وبإسناده عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبدالله عليه السلام ـ في حديث ـ قال : والخطبة في العيدين بعد الصلاة .

[ 9813 ] 12 ـ وفي ( العلل ) و( عيون الأخبار ) بأسانيده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنما جعلت الخطبة في يوم الجمعة في أول الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة ، لأن الجمعة أمر دائم ، ويكون في الشهور والسنة كثيراً وإذا كثر على الناس ملوا وتركوا ولم يقيموا عليها وتفرقوا عنه ، ( والعيد إنما ) ⁽¹⁾ هو في السنة مرتين ، وهو أعظم من الجمعة ، والزحام فيه أكثر ، والناس فيه أرغب ، فان تفرق بعض الناس بقي عامتهم .

أقول : وتقدم ما يدل على بعض المقصود ⁽²⁾ .

12 ـ باب استحباب الأكل قبل خروجه في الفطر ، وبعد عوده
في الأضحى مما يضحي به

[ 9814 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي
____________
11 ـ الفقيه 1 : 332 | 1490 وأورده بتمامه عنه وعن التهذيب في الحديثين 5 و 6 من الباب 26 من هذه الأبواب .
12 ـ علل الشرائع : 265 | 9 الباب 182 عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 112 ، وأورده في الحديث 4 من الباب 15 من أبواب صلاة الجمعة .

(1) في المصدر : وأما العيدين فإنما .

(2) تقدم في الأحاديث 8 و 19 و19 و21 من الباب 10 من هذه الأبواب .

ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الأبواب ، وفي الحديثين 3 و 8 من البا ب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء .
الباب 12
فيه 7 أحاديث

1 ـ الفقيه 1 : 321 | 1469 .

( 444 )
جعفر ( عليه السلام ) قال : لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم شيئاً ، ولا تأكل يوم الأضحى شيئاً إلا من هديك ⁽¹⁾ واضحيتك ⁽²⁾ ، وإن لم تقو فمعذور .

[ 9815 ] 2 ـ وعنه ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لا يأكل يوم الأضحى شيئاً حتى يأكل من اضحيته ، ولا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ويؤدي الفطرة ، ثم قال : وكذلك نفعل نحن .

[ 9816 ] 3 ـ قال : وكان علي ( عليه السلام ) يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى ، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يذبح.

[ 9817 ] 4 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اطعم يوم الفطر قبل أن تخرج إلى المصلى .

[ 9818 ] 5 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن جراح المدائني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ليطعم ⁽¹⁾ يوم الفطر قبل أن يصلي ، ولا يطعم يوم الأضحى حتى ينصرف الإمام .

ورواه الصدوق بإسناده عن جراح المدائني ، مثله ⁽²⁾ .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽³⁾ ، وكذا الذي قبله .
____________

(1) في المصدر : هديتك .

(1) في نسخة الفقيه والتهذيب : أطعم « هامش المخطوط » .

(2) الفقيه 2 : 113 | 483 .

(3) التهذيب 3 : 138 | 310 .

( 445 )

[ 9819 ] 6 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : سألته عن الأكل قبل الخروج يوم العيد ؟ فقال : نعم ، وإن لم تأكل فلا بأس.

[ 9820 ] 7 ـ وبالإسناد عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الأكل قبل الخروج يوم العيد ، وإن لم يأكل فلا بأس .

13 ـ باب استحباب الإفطار يوم الفطر على تمر وتربة حسينية أو
أحدهما ، واطعام الحاضرين التمر

[ 9821 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن الحراني ، عن علي بن محمد النوفلي قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : إني أفطرت يوم الفطر على طين ⁽¹⁾ وتمر ، فقال لي : جمعت بركة وسنة .

ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن محمد النوفلي مثله ⁽²⁾ .

[ 9822 ] 2 ـ علي بن موسى بن طاوس في كتاب ( الاقبال ) قال : روى ابن أبي قرة بإسناده عن الرجل ( عليه السلام ) قال : كل تمرات يوم الفطر فإن حضرك قوم من المؤمنين فأطعمهم مثل ذلك .
____________
6 ـ التهذيب 3 : 135 | 293 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 2 من هذه الأبواب .
7 ـ التهذيب 3 : 137 | 303 .

الباب 13
فيه حديثان

1 ـ الكافي 4 : 170 | 4 .

(1) في المصدر : تين .

(2) الفقيه 2 : 113 | 485 .
2 ـ اقبال الأعمال 2 : 281 .

( 446 )
14 ـ باب استحباب الغسل ليلة الفطر ويوم العيدين ، والتطيب
والتزين والغسل ، واعادة الصلاة لمن تركه

[ 9823 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، وبإسناده عن علي بن حاتم ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن فضالة ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من لم يشهد جماعة الناس ⁽¹⁾ يوم العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ، وليصل وحده كما يصلي في الجماعة ، وقال : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) ⁽²⁾ ، قال : العيدان والجمعة .

[ 9824 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، ( عن علي بن زياد ) ⁽¹⁾ ، عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبدالله بن جبلة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا أتي بطيب يوم الفطر بدأ بنسائه .

ورواه الصدوق مرسلاً إلا أنه قال : بلسانه ⁽²⁾ .

[ 9825 ] 3 ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) ⁽¹⁾ : أي
____________
الباب 14
فيه 3 أحاديث

1 ـ التهذيب 3 : 136 | 297 ، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الأبواب .

(1) في نسخة زيادة : في « هامش المخطوط » .

(2) الأعراف 7 : 31 .
2 ـ الكافي 4 : 170 | 5 .

(1) في المصدر : سهل بن زياد . وفي هامش الاصل عن نسخة : محمد بن علي عن سهل بن زياد .

(2) الفقيه 2 : 113 | 484 .
3 ـ محمع البيان 2 : 412 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 54 من أبواب لباس المصلي .

(1) الأعراف 7 : 31 .

( 447 )
خذوا ثيابكم التي تتزينون بها للصلاة في الجمعات والأعياد .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا ⁽²⁾ وفي الجمعة ⁽³⁾ ، وتقدم ما يدل على استحباب الغسل ، وإعادة الصلاة مع تركه في الاغسال المسنونة ⁽⁴⁾ .
15 ـ باب أنه اذا اجتمع عيد وجمعة كان من حضر العيد من غير
أهل البلد مخيراً في حضور الجمعة ، ويستحب للإمام
اعلامهم ذلك

[ 9826 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الفطر والأضحى ، إذا اجتمعا في يوم الجمعة ؟ فقال : اجتمعا في زمان علي ( عليه السلام ) فقال : من شاء أن يأتي إلى الجمعة فليأت ، ومن قعد فلا يضره ، وليصل الظهر ، وخطب ( عليه السلام ) خطبتين جمع فيهما خطبة العيد وخطبة الجمعة .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) مرسلاً نحوه ، إلى قوله : فلا يضره ⁽¹⁾ .

[ 9827 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشا ، عن أبان بن عثمان ، عن سلمة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اجتمع عيدان على عهد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فخطب الناس
____________

(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الأبواب .

(3) تقدم في الحديثين 1 و 4 من الباب 47 من أبواب صلاة الجمعة .

(4) تقدم في البابين 15 و 16 من أبواب الأغسال المسنونة ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من البا ب 19 من هذه الأبواب ويأتي أيضا في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة .

الباب 15
فيه 3 أحاديث

1 ـ الفقيه 1 : 323 | 1377 .

(1) المقنعة : 33 .
2 ـ الكافي 3 : 461 | 8 .

( 448 )
فقال : هذا يوم اجتمع فيه عيدان ، فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل ، ومن لم يفعل فان له رخصة ، يعني من كان متنحيا .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽¹⁾ .

[ 9828 ] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان يقول : إذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد فإنه ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبته الأولى : إنه قد اجتمع لكم عيدان فأنا اصليهما جميعا ، فمن كان مكانه قاصياً فأحب أن ينصرف عن الأخر فقد أذنت له .

قال محمد بن أحمد بن يحيى : وأخذت هذا الحديث من كتاب محمد بن حمزة بن اليسع ، رواه عن محمد بن الفضيل ، ولم أسمع أنا منه ⁽¹⁾ .

16 ـ باب كراهة الخروج بالسلاح في العيدين الا مع الخوف ،
ووجوب اخراج المحبسين في الدين إلى صلاة العيدين ثم ردهم
إلى السجن

[ 9829 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه قال : نهى النبي ( صلى الله عليه
____________

(1) التهذيب 3 : 137 | 306 .
3 ـ التهذيب 3 : 137 | 304 .

(1) الظاهر أن المراد حديث آخر بهذا المعنى والا فلا يخلو الكلام من إشكال ولعل المراد إني لم أسمع الكتاب أو الحديث من محمد بن حمزة ين اليسع ، فلذلك لم أورده أعني حديث محمد بن الفضيل الذي رواه في هذه المسألة فتدبر ويمكن أن الحديث رواه محمد بن حمزة ، عن محمد بن الفضيل ، عن اسحاق بن عمار ، لكنه لم يسمع محمد بن أحمد بن يحيى منه . « منه قده » . هامش المخطوط .
الباب 16
فيه حديث واحد

1 ـ الكافي 2 : 460 | 6 .

( 449 )
وآله ) أن يخرج السلاح في العيدين إلا أن يكون عدو حاضر .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، مثله ، إلا أنه قال : عدو ظاهر ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على الحكم الأخر في الجمعة ⁽²⁾ .

17 ـ باب استحباب الخروج إلى الصحراء في صلاة العيدين إلا
بمكة ففى المسجد الحرام : واستحباب الصلاة على الأرض
والسجود عليها لا على حصير أو طنفسة أو خمرة ^(*)

[ 9830 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، عن أبيه ( عليه السلام ) أنه كان إذا خرج يوم الفطر والأضحى أبى أن يؤتى بطنفسة يصلي عليها ، ويقول : هذا يوم كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخرج فيه حتى يبرز لآفاق السماء ثم يضع جبهته على الأرض .

[ 9831 ] 2 ـ وبإسناده عن علي بن رئاب ، عن أبي بصير يعني ليث المرادي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا ينبغي أن تصلي صلاة العيدين في مسجد مسقف ولا في بيت ، إنما تصلي في الصحراء أو في مكان بارز .

[ 9832 ] 3 ـ وبإسناده عن حفص بن غياث ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه
____________

(1) التهذيب 3 : 137 | 305 .

(2) تقدم في الباب 21 من أبواب صلاة الجمعة .

الباب 17
فيه 12 حديثا

* الخمرة : سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل « مجمع البحرين 3 : 292 » .
1 ـ الفقيه 1 : 322 | 1472 .
2 ـ الفقيه 1 : 322 | 1471 .
3 ـ الفقيه 1 : 321 | 1470 .

( 450 )
قال : السنة على أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فإنهم يصلون في المسجد الحرام .

[ 9833 ] 4 ـ قال : وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( قد أفلح من تزكى ) ⁽¹⁾ قال : من أخرج الفطرة ، فقيل له : ( وذكر اسم ربه فصلى ) ⁽²⁾ ؟ قال : خرج إلى الجبانة فصلى .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله ⁽³⁾ .

[ 9834 ] 5 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أتي أبي بالخمرة يوم الفطر فأمر بردها ، ثم قال : هذا يوم كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يحب أن ينظر إلى آفاق السماء ويضع وجهه على الأرض .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس ، عن حماد ، مثله ⁽¹⁾ .

[ 9835 ] 6 ـ وعن علي بن محمد ⁽¹⁾ ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن
____________
4 ـ الفقيه 1 : 323 | 1478 ، وأورده في الحديث 6 من الباب 12 من أبواب زكاة الفطرة .

(1) الأعلى 87 : 14 .

(2) الأعلى 87 : 15 .

(3) التهذيب 4 : 76 | 213 ، والاستبصار 2 : 44 | 142 .
5 ـ الكافي 3 : 461 | 7 .

(1) التهذيب 3 : 284 | 846 .
6 ـ الكافي 3 : 460 | 3 ، وأورد قطعة منه في الحديث 11 من الباب 7 ، وفي الحديث 2 من الباب 10 ، وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب .

(1) كتب المصنف ( علي بن ابراهيم ) ثم صححها الى ( علي بن محمد ) ولاحظ الحديث 2 من الباب 10 من هذه الأبواب .

( 451 )
معاوية ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه سأل عن صلاة العيدين فقال : ركعتان ـ إلى أن قال ـ ويخرج إلى البر حيث ينظر إلى آفاق السماء ، ولا يصلى على حصير ولا يسجد عليه وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخرج إلى البقيع فيصلي بالناس .

[ 9836 ] 7 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن المفضل بن صالح ، عن ليث المرادي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قيل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم فطر أو يوم أضحى : لو صليت في مسجدك ، فقال : إني لأحب أن أبرز إلى آفاق السماء .

[ 9837 ] 8 ـ وعن محمد بن يحيى ، رفعه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السنة على أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فأنهم يصلون في المسجد الحرام .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽¹⁾ .

[ 9838 ] 9 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال الناس لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ألا تخلف رجلا يصلي في العيدين ؟ فقال : لا أخالف السنة .

[ 9839 ] 10 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس يعني ابن معروف ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه
____________
7 ـ الكافي 3 : 460 | 4 .
8 ـ الكافي 3 : 461 | 10 .

(1) التهذيب 3 : 138 | 307 .
9 ـ التهذيب 3 : 137 | 302 .
10 ـ التهذيب 3 : 285 | 849 .

( 452 )
السلام ) ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق السماء ، وقال : لا تصلين يومئذ على بساط ولا بارية .

[ 9840 ] 11 ـ علي بن موسى بن طاوس في ( الاقبال ) قال : روى محمد بن أبي قرة في كتابه بإسناده إلى سليمان بن حفص ، عن الرجل ( عليه السلام ) قال : الصلاة يوم الفطر بحيث لا يكون على المصلي سقف إلا السماء .

[ 9841 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد ، بإسناده عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق السماء ، وقال : لا تصلين يومئذ على بساط ولا بارية يعني في صلاة العيدين .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ ويأتي ما يدل عليه ⁽²⁾ .

18 ـ باب استحباب الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس

[ 9842 ] 1 ـ علي بن موسى بن طاووس في ( كتاب الإقبال ) بإسناده إلى يونس بن عبد الرحمن ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي بصير المرادي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخرج بعد طلوع الشمس .

[ 9843 ] 2 ـ وبإسناده عن أبي محمد هارون بن موسى ، بإسناده عن زرارة ،
____________
11 ـ إقبال الأعمال : 285 .
12 ـ إقبال الأعمال : 285.

(1) تقدم في الحديثين 8 و 9 من الباب 2 من هذه الأبواب.

(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء ، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الأبواب.

الباب 18
فيه حديثان

1 ـ اقبال الأعمال : 281 .
2 ـ إقبال الأعمال : 281 .

( 453 )
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا تخرج من بيتك إلا بعد طلوع الشمس .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ ويأتي ما يدل عليه ⁽²⁾ .

19 ـ باب كيفية الخروج إلى صلاة العيد وآدابه

[ 9844 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعاً قالا : لما انقضى أمر المخلوع واستوى الأمر للمأمون كتب إلى الرضا ( عليه السلام ) يستقدمه إلى خراسان ، ثم ذكر ولايته لعهد المأمون ـ إلى أن قال ـ فحدثني ياسر قال : لما حضر العيد بعث المأمون إلى الرضا ( عليه السلام ) يسأله أن يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب ، فبعث إليه الرضا ( عليه السلام ) : قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الأمر ـ إلى أن قال ـ إن أعفيتني من ذلك فهو أحب إليّ وإن لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقال المأمون : اخرج كيف شئت ـ إلى أن قال ـ واجتمع القواد والجند على باب أبي الحسن ( عليه السلام ) ، فلما طلعت الشمس قام ( عليه السلام ) فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن ، ألقى طرفاً منها على صدره ، وطرفاً بين كتفيه ، وتشمر ، ثم قال لجميع مواليه : افعلوا مثل ما فعلت ، ثم أخذ بيده عكازاً ، ثم خرج ونحن بين يديه ، وهو حاف قد شمر سراويله إلى نصف الساق ، وعليه ثياب مشمرة ، فلما مشى ومشينا بين يديه رفع رأسه إلى السماء وكبر أربع تكبيرات ، فخيل لنا أن السماء والحيطان تجاوبه ، والقواد والناس على الباب قد تهيئوا ولبسوا السلاح وتزينوا بأحسن الزينة ، فلما طلعنا عليهم بهذه
____________

(1) تقدم في الحديث 5 من الباب 7 من هذه الأبواب .

(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الأبواب .
الباب 19
فيه حديثان

1 ـ الكافي 1 : 408 | 7 .

( 454 )
الصورة وطلع الرضا ( عليه السلام ) وقف على الباب وقفة ، ثم قال : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر على ما هدانا ، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ، والحمد لله على ما أبلانا ، نرفع بها أصواتنا ، قال ياسر : فتزعزعت مرو ⁽¹⁾ بالبكاء والضجيج والصياح لما نظروا إلى أبي الحسن ( عليه السلام ) وسقط القواد عن دوابهم ، ورموا بخفافهم لما رأوا أبا الحسن ( عليه السلام ) حافياً ، وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات ، يكبر ثلاث مرات ، قال ياسر : فيخيل لنا أن السماوات والأرض والجبال تجاوبه ، وصارت مرو ضجة واحدة بالبكاء ، وبلغ المأمون ذلك ، فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين : يا أمير المؤمنين إن بلغ الرضا ( عليه السلام ) المصلى على هذا السبيل افتتن به الناس ، والرأي أن تسأله أن يرجع ، فبعث إليه المأمون فسأله الرجوع ، فدعا أبوالحسن ( عليه السلام ) بخفه فلبسه وركب ورجع .

ورواه الصدوق في ( عيون الأخبار ) : عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( والحسن بن إبراهيم ) ⁽²⁾ المكتب وعلي بن عبدالله الوراق كلهم ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن ياسر الخادم والريان بن الصلت وإبراهيم بن هاشم ومحمد بن عرفة وصالح بن سعيد كلهم ، عن الرضا ( عليه السلام ) نحوه ⁽³⁾ .

محمد بن محمد المفيد في ( الارشاد ) : عن علي بن إبراهيم ، عن ياسر الخادم والريان بن الصلت ، مثله ⁽⁴⁾ .
____________

(1) مرو : هي مرو الشاهجان أشهر مدن خراسان وهي الآن من أعظم المدن تمتاز بمشهد الإمام الرضا ( عليه السلام ) وبالحوزة العلمية الكبيرة التي تدرس فقه أهل البيت ( عليهم السلام ) وبالمكتبات الضخمة معجم البلدان 5 : 113 .

(2) في المصدر : والحسين بن إبراهيم .

(3) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 149 | 21 الباب 40 .

(4) إرشاد المفيد : 312 .

( 455 )

[ 9845 ] 2 ـ وفي ( المقنعة ) قال : وروي أن الإمام يمشي يوم العيد ، ولا يقصد المصلى راكباً ، ولا يصلي على بساط ، ويسجد على الأرض ، وإذا مشى رمى ببصره إلى السماء ويكبر بين خطواته أربع تكبيرات ثم يمشي .

20 ـ باب استحباب التكبير في الفطر عقيب أربع صلوات :
المغرب ، والعشاء ، والصبح ، وصلاة العيد ، أو خمس ،
وكيفية التكبير

[ 9846 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد ابن أبي حمزة ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : تكبر ليلة الفطر وصبيحة الفطر كما تكبر في العشر ⁽¹⁾ .

[ 9847 ] 2 ـ وعن علي بن محمد ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد عن سعيد النقاش قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) لي : أما إن في الفطر تكبيراً ولكنه مسنون ⁽¹⁾ ، قال : قلت : وأين هو ؟ قال : في ليلة الفطر في المغرب والعشاء الأخرة ، وفي صلاة الفجر ، وفي صلاة العيد ثم يقطع ، قال : قلت : كيف أقول ؟ قال : تقول : الله أكبر الله أكبر ⁽²⁾ ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، وهو
____________
2 ـ المقنعة : 33 .
الباب 20
فيه 6 أحاديث

1 ـ الكافي 4 : 167 | 2 .

(1) يحتمل أراده عشر ذي الحجة لأنه يفهم من إطلاق لفظ العشر وهو حينئذ مجاز لأن التكبير في بعضه وهو العاشر ، ويحتمل أن يراد العشر صلوات التي يستحب التكبير بعدها في الأمصار كالكوفة بلد الراوي وغيرها في الأضحى ولعله الأقرب « منه قده » .
2 ـ الكافي 4 : 166 | 1 .

(1) في المصدر : مستور ، وفي نسخة منه : مسنون .

(2) في نسخة زيادة : الله أكبر « هامش المخطوط » .

( 456 )
قول الله عزّ وجلّ : ( ولتكملوا العدة) يعني الصيام ( ولتكبروا الله على ما هديكم) ⁽³⁾ .

ورواه الصدوق بإسناده عن سعيد النقاش ، مثله ـ إلى أن قال ـ وفي صلاة العيدين ⁽⁴⁾ .

[ 9848 ] 3 ـ ثم قال : وفي غير رواية سعيد : والظهر والعصر ، ثم ذكر بقية الحديث وزاد بعد قوله : هدانا : والحمد لله على ما أبلانا .

[ 9849 ] 4 ـ ثم قال : وروي أنه لا يقال فيه : ورزقنا من بهيمة الأنعام ، فإن ذلك في أيام التشريق .

وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن خلف بن حماد مثله ⁽¹⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽²⁾ ، وكذا الذي قبله .

[ 9850 ] 5 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الأخبار ) بإسناده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنه كتب إلى المأمون : والتكبير في العيدين واجب في الفطر في دبر خمس صلوات ، ويبدأ به في دبر صلاة المغرب ليلة الفطر ، الحديث .

ورواه الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) مرسلاً ⁽¹⁾ .
____________

(3) البقرة 2 : 185 .

(4) الفقيه 2 : 108 | 464 .
3 ـ الفقيه 2 : 108 | 464 .
4 ـ الفقيه 2 : 109 | 465 .

(1) الكافي 4 : 166 | ذيل الحديث 1 .

(2) التهذيب 3 : 138 | 311 .
5 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 125 | 1 الباب 35 أورد ذيله في الحديث 7 من الباب 21 من أبواب صلاة العيد .

(1) تحف العقول : 422 .

( 457 )

أقول : المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد لما مر ⁽²⁾ .

[ 9851 ] 6 ـ وفي ( الخصال ) بإسناده عن الأعمش ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ـ في حديث شرايع الدين ـ قال : والتكبير في العيدين واجب ، أما في الفطر ففي خمس صلوات ، مبتدأ به من صلاة المغرب ليلة الفطر إلى صلاة العصر من يوم الفطر ، وهو أن يقال : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أبلانا ، لقوله عزّ وجلّ : ( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ) وبالأضحى في الأمصار في دبر عشر صلوات مبتدأ به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الثالث ، وفي منى في دبر خمس عشرة صلاة مبتدئا به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الرابع ، ويزاد في هذا التكبير : والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽²⁾ .

21 ـ باب استحباب التكبير في الأضحى عقيب خمس عشرة
صلوات بمنى إلاأن ينفر في النفر الأول فيقطعه ، وعقيب عشر
بغيرها أولها ظهر يوم النحر ، وكيفية التكبير

[ 9852 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
____________

(2) مر في الحديث 2 من هذا الباب .
6 ـ الخصال : 609 | 9 .

(1) البقرة 2 : 185 .

(2) يأتي في البابين 22 و 25 من هذه الأبواب .
الباب 21
فيه 15 حديث

1 ـ الكافي 4 : 516 | 1 ، أخرجه عنه وعن التهذيب في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب العود الى منى .

( 458 )
السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( واذكروا الله في أيام معدودات ) ⁽¹⁾ ؟ قال : التكبير في أيام التشريق ⁽²⁾ صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من يوم الثالث ، وفي الأمصار عشر صلوات ، فإذا نفر بعد الأولى أمسك أهل الأمصار ، ومن أقام بمنى فصلى بها الظهر والعصر فليكبر .

[ 9853 ] 2 ـ وبالإسناد عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : التكبير في أيام التشريق في دبر الصلوات ، فقال : التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة ، وفي سائر الأمصار في دبر عشر صلوات ، وأول التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر ، تقول فيه : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ( ولله الحمد ، الله أكبر ) ⁽¹⁾ على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ، وإنما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات ، لأنه ⁽²⁾ إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير ، وكبر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير .

ورواه الشيخ بإسناده عن حماد ، عن حريز ⁽³⁾ .

وبإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽⁴⁾ .

وروى عجزه الصدوق مرسلاً ، من قوله : وإنما جعل ، الى آخره ⁽⁵⁾ .

ورواه بتمامه في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن
____________

(1) البقرة 2 : 203 .

(2) في المصدر زيادة : من .
2 ـ الكافي 4 : 516 | 2 .

(1) مابين القوسين ليس في نسخة من التهذيب ( هامش المخطوط ) ، راجع التهذيب 3 : 139 | 313 .

(2) في التهذيب : التكبير أنه هامش المخطوط .

(3) التهذيب 5 : 269 | 921 ، والاستبصار 2 : 299 | 1069 .

(4) التهذيب 3 : 139 | 313 .

(5) الفقيه 2 : 128 | 548 .

( 459 )
يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين وعلي بن اسماعيل كلهم ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ⁽⁶⁾ .

ورواه بتمامه في ( الخصال ) : عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن حماد بن عيسى ، مثله ⁽⁷⁾ .

[ 9854 ] 3 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في قول الله عزّ وجلّ : (واذكروا الله في أيام معدودات ) ⁽¹⁾ قال : هي أيام التشريق كانوا إذا قاموا بمنى بعد النحر تفاخروا ، فقال الرجل منهم : كان أبي يفعل كذا وكذا ، فقال الله عزّ وجلّ : ( فاذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ) ⁽²⁾ قال : والتكبير : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام .

[ 9855 ] 4 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير جميعاً ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : التكبير أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق ، إن أنت أقمت بمنى وإن أنت خرجت ⁽¹⁾فليس عليك التكبير ، والتكبير أن تقول : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ، الله أكبر على
____________

(6) علل الشرائع : 447 | 1 ـ الباب 199 .

(7) الخصال : 502 | 4 .
3 ـ الكافي 4 : 516 | 3 .

(1) البقرة 2 : 203 .

(2) البقرة 2 : 198 ـ 200 .
4 ـ الكافي 4 : 517 | 4 .

(1) في التهذيب زيادة : من منى ( هامش المخطوط ) .

( 460 )
ماهدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ، والحمد لله على ما أبلانا .

ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن إبراهيم ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله ، إلا أنه قال : إلى صلاة الفجر ⁽²⁾ .

[ 9856 ] 5 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الأضحى فقال : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلاالله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا وله الشكر فيما ⁽¹⁾ أبلانا ⁽²⁾ ، والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الأنعام .

[ 9857 ] 6 ـ قال : وكان علي ( عليه السلام ) يبدأ بالتكبير إذا صلى الظهر من يوم النحر ، وكان يقطع التكبير آخر أيام التشريق عند الغداة ، وكان يكبر في دبر كل صلاة ، فيقول : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ، فإذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى بغير أذان ولا إقامة ، فإذا فرغ من الصلاة صعد المنبر ، الحديث .

[ 9858 ] 7 ـ وفي ( عيون الاخبار ) بأسانيده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، في كتابه إلى المأمون : والتكبير في العيدين واجب في الفطر ـ إلى أن قال ـ وفي الأضحى في دبر عشر صلوات ، يبدأ به من صلاة الظهر يوم النحر وبمنى في دبر خمس عشرة صلاة .

[ 9859 ] 8 ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن الحسين بن
____________

(2) التهذيب 5 : 269 | 922 .
5 ـ الفقيه 1 : 328 | 1487 .

(1) في نسخة : على ما ـ هامش المخطوط -

(2) في نسخة : أولانا ـ هامش المخطوط ـ وكذا المصدر .
6 ـ الفقيه 1 : 328 | 1487 .
7 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 125 | 1 .
8 ـ الخصال : 502 | 5 .