المكتبة الاسلامية ::: الاخلاق

وصايا الرسول لزوج البتول ::: 421 ـ 435

(421)

    أمالي الشيخ الطوسي ، أخبرنا محمّد بن محمّد ، قال ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد المراغي ، قال ، حدّثنا أبو صالح محمّد بن فيض العجلي ، قال ، حدّثنا أبي ، قال ، حدّثنا عبدالعظيم بن عبدالله الحسني ( رضي الله عنه ) قال ، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي بن موسى ، قال ، حدّثني أبي الرضا علي بن موسى قال ، حدّثني أبي موسى بن جعفر بن محمّد قال ، حدّثني أبي جعفر قال ، حدّثني أبي محمّد بن علي قال ، حدّثني أبي علي ابن الحسين قال ، حدّثني أبي الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال ، بعثَني رسولُ اللّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على الَيمَن فقال وهو يُوصيني :
    يا علي ، ما حارَ مَن استخار ، ولا ندمَ مَن استشار.
    يا علي ، عليك بالدُلْجَة (1) فإنّ الأرضَ تُطوى باللّيلِ ما لا تُطوى بالنّهار.
    يا علي أغْدُ على (2) اسمِ اللّهِ ،

    (1) الدُلجة ، بضمّ الدال وفتحها هو السير في الليل ، يقال أدلج إذا سار في الليل ، والإسم الدُلجة.
    (2) من الغدوّ وهو من الوقت ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، مقابل الرّواح وهو من الزوال إلى الليل.

(422)

فإنَّ اللّهَ ( تعالى ) بَارَكَ لاُمّتي في بُكورِها (3) (4).

    (3) أي الصباح المبكّر ، والبُكرة هو وقت الغداة بورك فيها لاُمّة الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أعمالها بهذا الوقت.
    والبركة زيادة الخير والنفع والكرم.
    قال الشيخ الطريحي ، ( في الدعاء ، وأنزل عليَّ من بركاتك أي من خيرك وكرمك ... وبارك على محمّد أي أثبت له وأدم ما أعطيته من التشريف والكرامة ) ⁽¹⁾.
    (4) الأمالي ، ص 136 ، المجلس الخامس ، ح 33 ، المسلسل 220.

1 ـ مجمع البحرين ، ص 449.

(423)

    الأمالي للشيخ الطوسي ، وبالإسناد قال ، حدّثنا محمّد بن بكران النقّاش ، عن أحمد بن محمّد الهمداني مولى بني هاشم ، قال ، حدّثني عبيد بن حمدون الرواسي ، قال ، حدّثنا الحسين بن النضر ، عن أبيه ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر الباقر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال ، فشَكوتُ إلى رسولِ اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دَيْناً كانَ عليّ (1) فقال :
    يا علي ، قل « اللّهمَّ اغنِني بِحلاَلِكَ عَنْ حَرامِكَ وبفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواك » فلو كان عليكَ مِثلُ صُبَير (2) دَيْناً قَضاهُ اللّهُ عَنك (3).

    (1) فرسول الله هو أخوه بل نفسه ، مضافاً إلى كونه رسول الله إليه ، فيكون ملاذه ومورد شكوته ولذلك حسن أن يشكو إليه دَينه.
    (2) جاء في آخر الحديث ، وصبير جبلٌ باليمن ليس باليمن جبل أجلّ ولا أعظم منه.
    وفي المعجم ضبطه ، صَبِر على وزن كَتِف ، وقال ، إنّه إسم الجبل الشامخ العظيم المُطلّ على قلعةِ ( تعزّ ) فيه عدّة حصون وقرى باليمن ⁽¹⁾.
    (3) الأمالي ، ص 430 ، المجلس الخامس عشر ، ح 20 ، المسلسل 963. وجاء في أمالي الشيخ الصدوق ، ص 317 ، المجلس الحادي والستّون ، ح 10.

1 ـ معجم البلدان ، ج 3 ، ص 392.

(424)

    أمالي الشيخ الطوسي ، وبالإسناد قال ، حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل قال ، حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري ، قال ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن ابن محبوب ، عن مقاتل بن سليمان ، عن أبي عبدالله الصادق ( عليه السلام ) في حديث تسليم كتاب وصيّة الأنبياء ، يداً بيد من آدم إلى النبيّ الخاتم ثمّ قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    يا علي ، وأنتَ تدفعُها إلى وَصيِّك ، ويدفعُها وصيُّكَ إلى أوصيائِكَ من وُلْدِكَ واحداً بعدَ واحد ، حَتّى تُدفَع إلى خَيرِ أهلِ الأرضِ بَعدَك (1). ولتكفُرَنَّ بِكَ الاُمّةُ ، ولتَخْتلِفَنَّ عليكَ إختلافاً شديداً ، الثابتُ عليكَ كالمقيمِ معي ، والشاذُّ عنكَ في النّارِ (2) ، والنّارُ مَثوى الكافرين (3).

    (1) وهو بقيّة الله ، وخاتم الأوصياء ، الإمام المهدي المنتظر عجّل الله تعالى فرجه الشريف.
    (2) أي أنّ المنفرد المعتزل عنك ، والذي لم يتبع أمرك وحكمك هو في النار ، يقال ، شذّ عنه يشذّ شذوذاً ، إنفرد عنه ⁽¹⁾.
    (3) الأمالي ، ص 442 ، المجلس الخامس عشر ، ح 48 ، المسلسل 991. وجاء في أمالي الشيخ الصدوق ، ص 329 ، المجلس الثالث والستّون ، ح 3.

1 ـ مجمع البحرين ، ص 234.

(425)

    الأمالي للشيخ الطوسي ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت ، عن أحمد بن محمّد ، قال ، حدّثنا الحسن بن علي بن عفّان ، قال ، حدّثنا عبدالعزيز بن الخطّاب ، قال ، حدّثنا ناصح ، عن زكريا ، عن أنس قال ، إتّكأ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على علي ( عليه السلام ) فقال :
    يا علي ، أما تَرضى أن تكونَ أخي وأكونَ أخاكَ ، وتكونَ وَليّي وَوصيّي ووارثي ؟
    تَدخلُ رابعُ أربعة الجَنَّةَ ، أنا وأنتَ والحسنُ والحسينُ ، وذريّتُنا خَلفَ ظُهورِنا ، ومَنْ تبعنا مِن اُمّتِنا عن أَيمانِهم وشمائِلِهم (1).
    قال ، بلى يا رسولَ اللّه (2).

    (1) فيفوز أتباعهم بالشرف الأسمى ، والسعادة العظمى ، وهي مرافقة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في دخول الجنّة وبشائر فوز شيعتهم بالجنّة متظافرة بين الفريقين كما تلاحظه في غاية المرام ⁽¹⁾.
    (2) الأمالي ، ص 332 ، المجلس الثاني عشر ، الحديث 6 ، المسلسل 666.

1 ـ غاية المرام ، ص 578.

(426)

    أمالي الشيخ الطوسي ، أبو محمّد الفحّام ، قال ، حدّثني المنصوري قال ، حدّثني عمّ أبي أبو موسى ... ، قال ، حدّثني الإمام علي بن محمّد ، قال ، حدّثني أبي محمّد بن علي ، قال ، حدّثني أبي علي بن موسى الرضا ، قال ، حدّثني أبي موسى بن جعفر ، قال ، حدّثني أبي جعفر بن محمّد ، قال ، حدّثني أبي محمّد بن علي ، حدّثني أبي علي ابن الحسين قال ، حدّثني أبي الحسين بن علي قال ، حدّثني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال ، قال لي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    يا علي ، خَلقَني اللّهُ تعالى وأنتَ من نُورِ اللّهِ حينَ خَلقَ آدَمَ ، وأفْرَغَ ذلكَ النُّورَ في صُلبِهِ ، فافضى به إِلى عبدِالمطّلب ، ثُمَّ افترقا مِن عبدِالمطّلبِ ، أنا في عبدِاللّهِ وأنتَ في أبي طالب (1) ، لا تَصلحُ النبوّةَ إلاّ لي ، ولا تَصلَحُ الوصيّةُ إلاّ لَكَ ، فمَنْ جَحَد وَصيّتَكَ جَحَدَ نُبوّتي ، ومَن جَحَدَ نُبوّتي أكبَّهُ اللّهُ على منخرَيهِ في النّارِ (2) (3).

    (1) وهذه الخلقة النورية من مسلّمات أحاديث الفريقين ، وقد أحصى أحاديث العامّة بذلك السيّد القاضي نور الله التستري في تسعة وثلاثين حديثاً فلاحظ ⁽¹⁾.
    (2) أي على وجهه ، والمنخران ثقبا الأنف.
    (3) الأمالي ، ص 294 ، المجلس الحادي عشر ، ح 24 ، المسلسل 577.

1 ـ إحقاق الحقّ ، ج 5 ، ص 242 ، ب 3 ، وقد بيّنا الأحاديث المتظافرة بذلك في كتابنا شرح زيارة الجامعة الشريفة تحت فقرة ( خلقكم الله أنواراً فجعلكم بعرشه محدقين ).

(427)

    أمالي الشيخ الطوسي ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، قال ، حدّثنا رجاء بن يحيى أبو الحسين العبرتائي ، قال ، حدّثنا يعقوب بن يزيد الأنباري كاتب المنتصر ، قال ، حدّثني زياد بن مروان القندي ، عن جرّاح بن مليح أبي وكيع ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحارث الهمداني ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال ، قالَ رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    يا علي ، ما مِنْ عَبد إلاّ ولَهُ جَوّانيٌّ وبَرّانيّ (1) ـ يعني سريرةٌ وعلانيةٌ ـ فَمنْ أصلَحَ جَوّانيّهُ أصلَحَ اللّهُ عزّوجلّ برَّانيَّه ، ومَن أفسَدَ جَوّانيَّه أفسدَ اللّه برَّانيَّه ، وما مِنْ أحد إلاّ ولهُ صِيتٌ (2) في أهل السَّماءِ ، وصيتٌ في أهلِ الأرضِ ، فإذا حَسُنَ صيتُه في أهلِ السَّماءِ وُضِعَ ذلكَ لهُ في أهلِ الأرض ، وإذا ساءَ صيتُه في أهلِ السَّماءِ وُضِعَ ذلك له في الأرضِ ، فسألهُ عن صِيته ما هُوَ ؟ قال ، ذِكْرُه (3).

    (1) الجوّاني والبرّاني ، نسبة إلى الجوَّة والبرَّة ، بمعنى الداخل والخارج فيكون مفاده أنّ لكلّ إنسان سريرة وعلانية.
    (2) الصِيت بكسر الصاد هي الذكر والشهرة ويستعمل في ذكر الخير وذكر الشرّ كليهما ⁽¹⁾.
    (3) الأمالي ، ص 457 ، المجلس السادس عشر ، ح 28 ، المسلسل 1022.

1 ـ مجمع البحرين ، ص 146.

(428)

    أمالي الشيخ الطوسي ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، قال ، حدّثنا أحمد بن عبيدالله ... قال ، حدّثنا علي بن محمّد بن سليمان ، قال ، حدّثنا أبي ، قال ، حدّثنا محمّد ابن جعفر بن محمّد ، قال ، حدّثنا معتّب مولانا ، قال ، حدّثني عمر بن علي ... ، قال ، سمعت محمّد بن أبي عبيدالله بن محمّد بن عمّار بن ياسر يحدّث عن أبيه ، عن جدّه ... ، قال ، سمعت أبا ذرّ جندب بن جنادة يقول ، رأيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) آخذاً بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال له :
    يا علي ، أنتَ أخي وصَفيّي ووَصيّي ووَزيري وأَميني ، مكانُك منِّي في حياتي وبعدَ مَوتي كمكانِ هارونَ من مُوسى ، إلاّ أنَّه لا نَبيَّ معي ، من ماتَ وهُو يُحبُّكَ خَتَم اللّهُ عزّوجلَّ لهُ بالأمنِ والإيمانِ ، ومَن ماتَ وهُو يُبغضُكَ لمْ يكُنْ لهُ في الإسلامِ نَصيب (1) (2).

    (1) ورد نصّ هذا الحديث تماماً في الينابيع أيضاً ⁽¹⁾.
    وهذا أحد أحاديث المنزلة المتّفق عليها تواتراً بين الفريقين.
    فقد رويت من طرق الخاصّة في أحاديث سبعين ، ومن طرق العامّة في أحاديث مائة تلاحظها مجموعة في غاية المرام ⁽²⁾.
    (2) الأمالي ، ص 544 ، المجلس العشرون ، ح 3 ، المسلسل 1167.

1 ـ ينابيع المودّة ، ص 124 ، ط استانبول.
2 ـ غاية المرام ، ص 109 ـ 152 ، ب 20 ـ 21.

(429)

    أمالي الشيخ الطوسي ، أخبرنا محمّد بن محمّد ، قال ، أخبرني المظفّر بن محمّد قال ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، قال ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسى الهاشمي ، قال ، حدّثنا محمّد بن عبدالله الزراري ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي زكريا الموصلي ، عن جابر ، عن أبي جعفر عن أبيه عن جدّه ( عليهم السلام ) أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لعلي ( عليه السلام ) :
    أنتَ الّذي احتَجَّ اللّهُ بكَ في إبتدائِه الخَلْق ، حيثُ أقامَهُم أشْباحاً (1) فقال لهُم ، ألستُ بربِّكم (2) ؟ قالُوا ، بَلى ، قال ، ومحمّدٌ رسولي ؟ قالوا ، بَلى ، قال ، وعليُّ بن أبي طالب وَصيّي (3) ؟

    (1) الأشباح جمع شَبَح بالتحريك هو الشخص كما في المجمع ⁽¹⁾.
    (2) إشارة إلى قوله تعالى : ( وإِذْ أخَذَ ربُّكَ مِن بني آدَمَ مِن ظُهورِهِم ذُرَّيتَهم وأَشَهدَهُم على أنفسِهِم ألسْتُ بِرَبِّكُم قالُوا بَلى شَهِدْنا أنْ تقُولُوا يَومَ القِيامَةِ إِنّا كُنّا عَنْ هذا غافِلين ) ⁽²⁾.
    (3) وهذا هو أخذ الميثاق المعروف في عالم الذرّ وإبتداء الخلقة ، حيث أخذ الله

1 ـ مجمع البحرين ، ص 180.
2 ـ سورة الأعراف ، الآية 172.

(430)

فأبى الخَلقُ جَميعاً إلاّ إستكباراً وعُتواً مِن ولايتِك إلاّ نَفرٌ قليل ، وهُم أَقلُّ القَليل ، وهُم أصحابُ اليَمين (4).

    تعالى العهد من الجميع بربوبّيته الجليلة ، ورسالة نبيّه الأمين ، ووصاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فمنهم من صدّق ووفى ، ومنهم من أبى وعتا ، ثمّ أنسى الله الخلق ذلك الموقف ليعملوا في هذه الدنيا بإختيارهم ما يوجب السعادة أو الشقاوة.
    وعالم الميثاق هذا متّفق عليه في أحاديث الفريقين.
    وتلاحظ أحاديث الخاصّة في كتب الأخبار ⁽¹⁾ ، وكتب التفاسير ⁽²⁾ ، في تفسير هذه الآية المباركة.
    كما تلاحظ أحاديث العامّة في إحقاق الحقّ ⁽³⁾ ، نقلا عن الگنجي الشافعي في كفاية الطالب ، والذهبي في ميزان الإعتدال ، والعسقلاني في لسان الميزان ، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق.
    (4) الأمالي ، ص 232 ، المجلس التاسع ، ح 4 ، المسلسل 412.

1 ـ بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 225.
2 ـ تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 374.
3 ـ إحقاق الحقّ ، ج 7 ، ص 283 ، وج 17 ، ص 336.

(431)

    أمالي الشيخ الطوسي ، جماعة ، عن أبي المفضّل ، قال ، حدّثنا عبدالرزّاق بن سليمان بن غالب الأزدي بأرتاح ، قال ، حدّثني الفضل بن المفضّل بن قيس بن رمانة الأشعري ... عن الرضا علي بن موسى قال ، حدّثني أبي عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) أنّ رسولَ اللّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعَثَ عليّاً إلى الَيمن فقالَ لهُ وهُو يُوصيهِ :
    يا علي ، اُوصيكَ بالدُّعاءِ فإنَّ معهُ الإجابةِ ، وبالشُكرِ فإنَّ معَهُ المَزيد ، وأنهاكَ من أنْ تُخَفِّرَ عَهْداً (1) ، وتُغَيِّر عليهِ ، وأنهاكَ عن المَكرِ فإنَّهُ لا يَحيقُ المَكرُ السَّيِىءُ إلاّ بأهلِهِ ، وأنهاكَ عن البَغْيِ (2) ، فإنَّهُ مَن بُغيَ عليهِ ليَنْصُرنَّهُ اللّه (3).

    (1) أي تنقض العهد ، يقال خفّر الرجل بالتشديد أي غدر به ، وخفّر العهد أي نقضه.
    (2) البغي هو الظلم والفساد ، وأصل البغي الحسد ، ثمّ سمّى الظلم بغياً لأنّ الحاسد ظالم ⁽¹⁾.
    (3) الأمالي ، ص 597 ، المجلس السادس والعشرون ، ح 13 ، المسلسل 1239. وعنه البحار ، ج 21 ، ص 361 ، ب 34 ، ح 4.

1 ـ مجمع البحرين ، ص 11.

(432)

    الإختصاص ، روى الشيخ الأعظم المفيد حديث السقيفة ، عن أبي محمّد ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن جدّه ، جاء فيه ، قال علي ( عليه السلام ) :
    أمَرني رسولُ اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، أنْ لا أخرُجَ بعدَهُ مِن بَيتي ، حتّى أُؤلِّفَ الكتابَ فإنّهُ في جَرائدِ النَّخلِ وأكتافِ الإبِل ... (1) (2).

    (1) وقد جمعه ( عليه السلام ) كما أنزله الله تعالى ، وبما أوصاه الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واتّفقت في ذلك روايات الفريقين.
    ففي مناقب آل أبي طالب للشيخ الجليل ابن شهر آشوب ⁽¹⁾ انّ في أخبار أهل البيت ( عليهم السلام ) أنّه آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلاّ للصلاة حتّى يؤلِّف القرآن ويجمعه ، فانقطع عنهم مدّة إلى أن جمعه.
    وأورد ذلك الحسكاني ⁽²⁾ ، والمتّقي الهندي ⁽³⁾ ، وابن سعد ⁽⁴⁾ ، والقندوزي الحنفي ⁽⁵⁾ ، وأبو نعيم ⁽⁶⁾.
    (2) الإختصاص لفخر الشيعة الشيخ المفيد أعلى الله مقامه ، ص 186.

1 ـ مناقب ابن شهر آشوب ، ج 2 ، ص 42.
2 ـ شواهد التنزيل ، ص 26.
3 ـ كنز العمّال ، ج 15 ، ص 112.
4 ـ الطبقات الكبرى ، ج 2 ، ص 338.
5 ـ ينابيع المودّة ، ص 287.
6 ـ حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 67.

(433)

    الإختصاص ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه قال :
    ... إنّي سمعتُ رسولَ اللّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول ،
    يا علي ، واللّهِ لَلفَقرُ أسرَعُ إلى محبّينا مِنَ السَّيلِ إلى بَطنِ الوادي (1) (2).

    (1) وذلك ليؤجرهم بالصبر عليه ، ويجازيهم بمرارة الدنيا حلاوة الآخرة ، ويثيبهم بالتحمّل في الدنيا الفانية نعيم الدار الباقية لذلك كان الفقر شعار الصالحين ، فقد يكون المؤمن فقيراً عن المال المستهان مع كونه غنيّاً لقوّة الإيمان ، ومدّخراً لخيرات الجنان. فلاحظ أحاديث البحار ⁽¹⁾.
    (2) الإختصاص ، ص 311.

1 ـ بحار الأنوار ، ج 72 ، ص 1 ، ب 94 ، الأحاديث التسعون.

(434)

    الإختصاص ، أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن العبّاس بن معروف ، عن عبدالله بن المغيرة الخزاز ، عن أبي حفص العبدي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال ، رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسمعته يقول :
    يا علي ، ما بَعَثَ اللّهُ نبيّاً إلاّ وقَدْ دَعاهُ إلى وِلايتِكَ ، طائِعاً أو كارِهاً (1) (2).

    (1) وفي حديث البحار عن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) أنّه قال ، ( ولاية عليّ مكتوبة في صحف جميع الأنبياء ، ولن يبعث الله رسولا إلاّ بنبوّة محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ووصيّة عليّ ) ⁽¹⁾.
    وفي ينابيع المودّة للقندوزي جاء الحديث القدسي ( وعُرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرض ، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، ومن جحدها كان عندي من الكافرين ) ⁽²⁾.
    وفي توضيح الدلائل لشهاب الدين الشافعي ( انّ ولاية علي بن أبي طالب عرضت على إبراهيم الخليل فقال ، اللهمّ اجعله من ذرّيتي ، ففعل الله ذلك ) ⁽³⁾.
    (2) الإختصاص ، ص 343.

1 ـ بحار الأنوار ، ج 38 ، ص 46.
2 ـ ينابيع المودّة ، ج 3 ، ص 160 ، ط العرفان ـ بيروت.
3 ـ توضيح الدلائل ، ص 164.

(435)

    بشارة المصطفى ، أخبرنا الشيخ أبو محمّد الحسن بن الحسين بن الحسين بن الحسين بن علي بن بابويه ( بالري سنة عشرة وخمسمائة ) ، عن عمّه محمّد بن الحسن عن أبيه الحسن بن الحسين ، عن عمّه الشيخ السعيد أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمهم الله تعالى ، قال ، حدّثنا محمّد بن أحمد الشيباني ، قال ، حدّثنا محمّد بن جعفر الكوفي الأسدي ، قال ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكي ، قال ، حدّثنا عبدالله بن أحمد ، قال ، حدّثنا القاسم بن سليمان ، عن ثابت بن أبي صفية ، عن سعد بن غلابة ، عن أبي سعيد عقيصا عن سيّد الشهداء الحسين بن علي بن أبي طالب عن سيّد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    يا علي ، أنتَ أخي وأنا أخُوكَ أنا المُصطفى للنبوّةِ وأنتَ المُجتبى للإمامةِ ، وأنا صاحبُ التّنزيلِ وأنتَ صاحبُ التأويلِ (1) ، وأنا وأنتَ أبوا هذهِ الاُمّةِ.
    يا علي ، أنتَ وصيّي وخليفتي ووزيري ووارثي وأبو وُلدي ، شيعتُك شيعتي ، وأنصارُكَ أنصاري ، وأولياؤُكَ أوليائي ، وأعداؤُك أعدائي.
    يا علي ، أنتَ صاحبي على الحوضِ غَداً ،

    (1) أي تنزيل القرآن الكريم وتأويله.

وصايا الرسول لزوج البتول ::: فهرس