أدَبُ الطّفّ ـ المجلد الثالث ::: 301 ـ 306
(301)
فمن العجز ان تـرى يــا لهذا ابي الهذيل ومـلاحــاة عـاقل وخـصـوم يكابـرو انف كيد الجدال عنك كـل صـلب العظام وهو أهدى من الردى كــم غدونـا بــه فانـبرى أخرس الجنا وتعامـى عـن الشَوى بســكاكينـه التــي عقفت ثم أرهـفــت صاعد خلف صـاعـد فتــردّى رداء لـهـو ثــم انثنـى جـذلان نحو ربع مــن المـكا فنــرى الأنـس فـي مـن عـقــول قــد فـإذا الليل كــف كـلَّ صـرّت الفرش تحت قو فيــه طـوع العواذل وتـوصيـل واصــل ومقـاساة جــاهــل ن وضــوح الـدلائل بـصـيــد الأجـادل (1) واللحم رطب المفاصل فـي طريــق المقاتل لـطير التلاع السوابـل ح صخـوب الجـلاجل واهـتـدى للشـواكـل ثبتـت فـي الانـامـل فهـي مثـل الـمناجـل (2) نـازل خلـف نــازل إلى الليـل شــامــل بــين الــقنا والقنابل رم والـمجــد آهــل عبيدك عـذب المنــاهل بلبلتهن صـفراء بـابـل رقــيــب وعـــاذل م صريـر الـمـحـامـل

1 ـ الاجادل جمع اجدل وهو الصقر
2 ـ عقف السكين ، لواها.


(302)
    وقال :
راحٌ كضوء الشهاب والـمزج ماء غدير لو لم يكن ماء مزن كأنـه جـسـم درّ يجري خلال حصى كأنه الريق يـجري سـلافــة الاعناب صاف كمـاء الشباب لكـان لمـع سـراب عـليــه درع حباب أبيض كقطر السحاب على الثنايـا العـذاب
    وقال :
وكـم من عدو صار بعد عداوة ولا غرو فالعنقود في عود كرمه صديـقاً مجـلا في المجالس معظما يـرى عنبا من بعد ما كان حصر ما
    وقال في هجاء شاعر :
لو أن في فمه جمراً وانشدنا شعراً لما ضره من برد إنشاده


(303)
    جاء في الجزء الثاني من أدب الطف ص 319 ذكر القصيدة الرائية المعروفة بالبسامة وأولها :
الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء على الاشباح والصور
    ونسبناها الى ابن زيدون ، والحقيقة أنها لابن عبدون ، وأوقعنا بهذا الخطأ زميلنا المعاصر الخطيب السيد علي الهاشمي إذ نسبها لابن زيدون كما جاء في كتابه ( المطالب المهمة ) ص 344 والمطبوع في النجف الاشرف 1388 هـ.
    وزيادة في الايضاح تذكر ترجمة للشاعرين : اما ابن زيدون فهو : ذو الوزارتين احمد بن عبدالله بن احمد بن غالب بن زيدون المخزومي الاندلسي. ولد بقرطبة سنة 394 ، شاعر مقدم وكاتب بليغ ، علق بحب ولاَّدة بنت المستكفي بالله ، فألهمه حبها أروع ما صاغه في حياته من نظم ونثر ، حتى كتب على لسانها رسالة شرحها ابن نباتة المصري وسماها ( سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون ). قال السيد صدر الدين المعدني في ( أنوار الربيع في انواع البديع ) : وما أحسن قول ابو زيدون يحكي اول اجتماعه بمعشوقته ولاَّدة ، قال :
    كنت في ايام الشباب هائماً بغادة أرى الحياة متعلقة بقربها ، ولا يزيدني


(304)
امتناعها إلا اغتباطاً ، فلما ساعد القضاء وآن اللقاء كتبت إليَّ :
تـرقـب اذا جـن الظـلام زيارتي وبي منك ما لو كان بالشمس لم تلح فانـي رأيـت الليل أكتم للسر وبالبدر لم يطلع وبالنجم لم يسر
    ثم لما طوى النهار كافوره ، ونشر الليل عبيره ، أقبلت بقد كالقضيب في ردف كالكثيب ، وقد أطبقت نرجس المقل على ورد الخجل ، فملنا الى روض مدبَّج ، وظلٍّ سجسج ، قد قامت رايات أشجاره ، وامتدت سلاسل أنهاره ، ودّر الطل منثور ، وجيب الراح مزرور ، فلما شببنا نارها ، وأدركت منا ثارها ، باح كل منا بحبه ، وشكا ما بقلبه ، وبتنا بليلة نجتني أقحوان الثغور ، ونقطف رمان الصدور فلما نثر الصباح لواءه ، وطوى الليل ظلماءه ، وادعتها وأنشأت :
وادع الصبـر محب ودَّعك يقرع السن على ان لـم يكن يا أخا البـدر سنـاء وسنـاً ان يـطل بـعـدك ليلي فلكم ذائع من ســره ما أودعك زاد في تلك الخُطا اذ شيَّعك حـفظ الله زمـاناً أطلعـك بتُّ أشكو قـصر الليل معك
    ومن بديع النثر في هذا النوع قول أبي القاسم عبدالصمد بن علي الطبري يصف متنزهاً : لله متنزهنا والسماء زرقاء اللباس ، والشمال ندية الانفاس ، والروض مخضل الازار ، والغيم منحل الازرار.
وكأن السماء تجلو عروساً وكأنا من قطره في نثار
    والربى رابية الارجاء ، شاكرة صنيع الانواء
ذهبٌ حيثما ذهبنا ودرٌ حيث درنا وفضة بالفضاء


(305)
    والجبال قد تركت نواصيها الثلوج شيباً ، والصحارى قد لبست من نسج الربيع برداً قشيبا. ولا ربع إلا وفيه للانس مربع ، ولا جزع إلا وفيه للعاشق مجزع. والكؤوس تدور بيننا بالرحيق ، والاباريق تنهل مثل ذوب العقيق وتفتر عن فار المسك وخدّ الشقيق. والجيوب تستغيث من أكف العشاق وسقيط الطل يعبث بالاغصان عبث الدل بالغصون الرشاق ، والدن يجرح بالمبزال فتل الصائغ طرف الخلخال.
اذا فض عنه الختم فاح بنفسجا وأشرق مصباحاً ونوّر عصفرا
    ومن شعره ما قاله من قصيدة يخاطب بها ابن جهور أيام سجنه :
ما جـال بـعدك لحظي في سنا القمر ولا استطلـت زمـام الليـل من أسف يـا ليـت ذاك السـواد الجون متصل جمعت معنى الهوى في لحظ طرفك لي لأيهنأ الشامت الـمـرتـاح نـاظـره هـل الريـاح بتـخم الارض عاصفة ان طال فـي السجن ايداعي فلا عجب وان يثبـط أبـا الـحزم الـرضا قدر من لـم أزل مـن تدانيـه علـى ثقة إلا ذكــرتــك ذكر العين بالاثر إلا على ليلـة مرت مع الـقصـر قـد استعـار سـواد القلب والبصر ان الحوار لمفهــوم مـن الحـور أنـي معنى الامـانـي ضائع الخطر أم الكسـوف لـغير الشـمس والقمر قد يودع الجفـن حـدّ الصارم الذكر عن كشف ضُرّي فلا عتب على القدر ولـم أبت مـن تجنيـّه علـى حذر (1)
    اما ابن عبدون صاحب القصيدة فهو الوزير ابو محمد عبد المجيد بن عبدون والقصيدة هي المعروفة بالبسامة ، جاء في فوات الوفيات : عبدالمجيد بن عبدون بن محمد الفهري توفي سنة خمسمائة وعشرين ، كان أديباً شاعراً له مصنف
1 ـ عن رسالة ابن زيدون.

أدب الطف ـ م (20)


(306)
في الانتصار لابي عبيد علي بن قتيبة ، ومن شعره قصيدته الرائية التي رثى فيها ملوك بني الافطس وذكر فيها من أباده الحدثان من ملوك كل زمان وهي :
الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء على الاشباح والصور
    وقد شرحها جماعة من ارباب الذوق والكمال ومنهم العلامة ابو القاسم عبدالملك بن عبدالله بن بدرون الحضرمي البستي ،. وفي آخر الشرح روى عن ابن الأثير انه قال : وقد اشتملت هذه القصيدة على نيف وخمسين بيتا.
    وقال الشيخ القمي في الكنى. ابن عبدون من علماء العامة. ابو محمد عبد المجيد بن عبدون الفهري ، وزير بني الافطس ، كان أديباً شاعراً فاضلاً ، أخذ الناس عنه ، واستوزره المتوكل ابو محمد عمر بن الافطس وشهد ابن عبدون نكبته سنة 487 فرثاه بقصيدته الرائية وهي من أمهات القصائد وأولها :
الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء على الاشباح والصور
    هذ آخر ما توصلنا اليه من الالمام بشعراء القرن السادس الهجري الذين نظموا في الامام أبي عبدالله الحسين بن علي سيد الشهداء عليه السلام ، والى شعراء القرن السابع في الجزء الرابع ان شاء الله.


(307)
المصادر
أعيان الشيعة للسيد محسن الامين
الكنى والالقاب للشيخ عباس القمي
سفينة البحار " " "
الغدير للشيخ عبدالحسين الاميني
روضات الجنات للخنساري
أمل الامل للحر العاملي
ينابيع المودة للشيخ سليمان الحنفي
معجم الادباء ياقوت الحموي
معجم الشعراء للمرزباني
المنتظم لابن الجوزي
يتيمة الدهر للثعالبي
خريدة القصر للعماد الاصفهاني
دمية القصر للباخرزي
وفيات الاعيان لابن خلكان
فوات الوفيات لابن شاكر
ريحانة الالباء للخفاجي
مرآة الجنان لليافعي
آداب اللغة العربية جرجي زيدان
حياة الحيوان للدميري
أنوار الربيع في علم البديع للسيد عليخان


(308)
الانساب للسمعاني
موسوعة العتبات المقدسة جعفر الخليلي
الغيث المنسجم في شرح لامية العجم للصفدي
مجلة الغرى شيخ العراقين
أعلام العرب عبدالصاحب الدجيلي
شرح رسالة ابن زيدون ابن نبانة المصري
ادب الشيعة حسيب طه
ديوان كعب بن زهير
ديوان الابيوردي الاموي
ديوان طلايع بن رزيك
ديوان الفقيه عمارة اليماني
ديوان الحسين الطغرائي
ديوان صردر
ديوان الحميري
جواهر الادب جمع سليم صادر
الذيل على الروضتين لأبي شامة المقدسي
الشعر والشعراء لابن قتيبة
الاعلام للزركلي
إنباه الرواة للقفطي
ديوان السري الرفاء
طبقات الشعراء لابن المعتز
الكامل لابن الأثير
الحسين علي جلال الحسيني
مقتل الحسين للسيد عبدالرزاق المقرم
تذكرة الخواص لسبط بن الجوزي


(309)
المصادر المخطوطة
مخطوط كاشف الغطاء مكتبة كاشف الغطاء
مطالع البدور ومجمع البحور للقاضي صفي الدين أحمد
مجموعة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء مكتبة كاشف الغطاء
الحدائق الوردية للامام حميد الشهيد " " "
نسمة السحر لليماني " " "
المجموع الرائق للسيد احمد العطار
معدن البكاء محمد صالح البرغاني
الشذور الذهبية للسيد صادق بحر العلوم
ديوان ابن المعلم الواسطي جمع الشيخ محمد هادي الاميني
الضرائح والمزارات جواد شبر
سوائح الافكار ومنتخب الاشعار "
معجم شعراء الطالبية للسيد مهدي الخرسان
تحفة الزائر للسيد عبدالله شُبَّر
أدَبُ الطّفّ ـ المجلد الثالث ::: فهرس