مكتبة الاسلامية ::: الفقه

المقنع ::: 226 ـ 240

    ووضع عن النساء أربعاً : الإجهار بالتلبية ، والسّعي بين الصّفا والمروة ، ودخول الكعبة ، واستلام الحجر الأسود ⁽¹⁾.
    ولا بأس أن تلبّي وأنت على غير طهر ، وعلى كلّ حال ⁽²⁾.
    ولا بأس أن تحرم في ثوب له علم ⁽³⁾.
    وكلّ ثوب يصلّـى فيه فلا بأس أن تحرم فيه ⁽⁴⁾.
    فان كان عندك ثوب مصبوغ بالزعفران وأحببت أن تحرم فيه ، فاغسله حتّى يذهب ريحه ويضرب إلى البياض ثمّ احرم فيه ⁽⁵⁾.
    ولا بأس أن تحرم في ثوب مصبوغ ممشّق ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 9 / 178 ح 2. وفي الفقيه : 2 / 210 ح 3 ، والتهذيب : 5 / 93 ح 111 مثله ، وفي الكافي : 4 / 405 ح 8 باختلاف في اللّفظ ، عنها الوسائل : 12 / 379 ـ أبواب الاحرام ـ ب 38 ح 1 وح 2 وح 4.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 184 ح 4. وفي الكافي : 4 / 336 ح 6 ، والفقيه : 2 / 210 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 93 ح 114 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 387 ـ أبواب الاحرام ـ ب 42 ح 1.
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 220 ح 2. وفي الفقيه : 2 / 216 ح 11 وصدر ح 12 ، والتهذيب : 5 / 71 صدر ح 43 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي الكافي : 4 / 344 ح 2 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 478 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 39 ح 1 وح 3 وح 4.
4 ـ عنه المستدرك : 9 / 220 ذيل ح 2 ، وفي الكافي : 4 / 339 ح 3 ، والفقيه : 2 / 215 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 66 ح 20 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 359 ـ أبواب الاحرام ـ ب 27 ح 1.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 222 ح 2. وفي الكافي : 4 / 342 ح 18 ، والفقيه : 2 / 216 ح 14 ، والتهذيب : 5 / 68 ح 28 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 12 / 484 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 43 ح 1.
6 ـ المِشق : المغرة ، وهو طين أحمر ، ومنه ثوب ممشّق أي مصبوغ به « مجمع البحرين : 2 / 205 ـ مشق ـ ».
7 ـ عنه المستــدرك : 9 / 221 ح 1. وفي الكافي : 4 / 343 صدر ح 20 ، والفقيــه : 2 / 215 ح 7 باختلاف يسير في اللّفظ ، وانظر تفسير العياشي : 2 / 38 ح 105 ، والفقيه : 2 / 215 ح 8 ، والتهذيب : 5 / 67 ح 27 ، عنها الوسائل : 12 / 483 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 42 ح 1 ـ ح 4.

(227)

    وإذا أصاب ثوبك جنابة وأنت محرم فلا تلبسه حتّى تغسله ، وإحرامك تامّ ⁽¹⁾.
    ولا بأس أن تحرم في خميصة ⁽²⁾ سداها إبريسم ولحمتها من خزّ ، إنّما يكره الخالص منها ⁽³⁾.
    ولا بأس أن تلبس الطيلسان ⁽⁴⁾ المزرور ⁽⁵⁾ وأنت محرم ، وإنّما كره أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ذلك مخافة أن ⁽⁶⁾ يزرّه الجاهل عليه ⁽⁷⁾ ، وأّمّا الفقيه فلا بأس أن يلبسه ⁽⁸⁾.
    وإن ⁽⁹⁾ اضطررت إلى لبس القباء وأنت محرم ولم تجد ثوباً غيره ، فالبسه مقلوباً ، ولا تدخل يديك في [ يديّ ] ⁽¹⁰⁾ القباء ⁽¹¹⁾.

1 ـ عنـه المستدرك : 9 / 219 ح 2. وفي الفقيه : 2 / 219 ح 32 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 476 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 37 ح 1.
2 ـ خميصة : ثوب خزّ أو صوف مربّع معلم « مجمع البحرين : 1 / 703 ـ خمص ـ ».
3 ـ الكافي : 4 / 339 ح 4 ، والفقيه : 2 / 217 ح 18 ، والتهذيب : 5 / 67 ح 23 باختلاف يسير ، عنها الوسائل : 12 / 361 ـ أبواب الاحرام ـ ب 29 ح 1 وح 3.
4 ـ الطيلسان : ثوب يحيط بالبدن يُنسج للبس ، خال عن التفصيل والخياطة ، وهو من لباس العجم « مجمع البحرين : 2 / 85 ـ طيلس ـ ».
5 ـ « المزرر » المستدرك.
6 ـ ليس في « أ » و « ج » و « د ».
7 ـ ليس في « أ ».
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 219 ح 1. وفي الكافي : 4 / 340 ح 7 وح 8 ، والفقيه : 2 / 217 ح 21 ، وعلل الشرائع : 408 ح 1 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 12 / 475 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 36 ح 2.
9 ـ « فان » أ ، د.
10 ـ ليس في « ج ». « يد » أ ، د. وما أثبتناه من المستدرك.
11 ـ عنه المستدرك : 9 / 222 ح 2. وفي الكافي : 4 / 346 ح 1 ، والفقيه : 2 / 216 ح 15 ، والتهذيب : 5 / 70 ح 36 باختلاف يسير في اللّفظ ، وفي الكافي : 4 / 347 ح 5 ، والفقيه : 2 / 218 ح 23 نحوه ، وكذا في السرائر : 3 / 560 نقلاً عن نوادر البزنطي ، وفي المنتهى : 2 / 683 ، والمختلف : 268 نقلاً عن جامع البزنطي نحوه ، عنها الوسائـل : 12 / 486 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ضمن ب 44.

(228)

    ( وإن لبست في إحرامك ثوباً لا يصلح لبسه فلبّ ⁽¹⁾ وأعد غسلك ) ⁽²⁾ ، وإن لبست قميصاً فشقّه وأخرجه من تحت قدميك ⁽³⁾.
    ولا بأس أن يلبس المحرم الجوربين ، والخفّين ، إذا اضطرّ إليهما ⁽⁴⁾.
    ويكره أن ينام المحرم على الفراش الأصفر ، والمرفقة ⁽⁵⁾.
    ولا بأس أن يلبس المحرم السِّلاح إذا خاف ⁽⁶⁾.
    ولا يجوز أن يحرم في الملحم ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.
    ولا بأس للمحرم أن يلبس مع ثوبيه ما شاء من طيلسان أو كساء حتّى يستدفي ⁽⁹⁾.

1 ـ « فارم » ج.
2 ـ ما بين القوسين ليس في « ب ».
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 223 ح 1 ذيله. وفي الكافي : 4 / 348 ح 3 مثله ، وفي التهذيب : 5 / 72 ح 45 ذيله ، عنهما الوسائل : 12 / 488 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 45 ح 1 وح 5.
4 ـ عنه المستدرك : 9 / 227 ح 6. وفي الكافي : 4 / 347 ح 2 ، والفقيه : 2 / 217 ح 22 باختلاف في اللفظ ، وفي التهذيب : 5 / 384 ح 254 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 500 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 51 ح 2 وح 4.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 212 ح 2. وفي الكافي : 4 / 355 ح 11 ، والتهذيب : 5 / 68 ح 29 باختلاف يسير ، وفي الفقيه : 2 / 218 ح 28 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 457 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 28 ح 1 وح 2.
6 ـ عنه المستدرك : 9 / 228 ح 2. وفي الكافي : 4 / 347 ح 4 ، والفقيه : 2 / 218 ح 30 باختلاف يسير ، وفي التهذيب : 5 / 387 ح 264 وح 265 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 504 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 54 ح 1 ـ ح 4.
7 ـ الملحم : جنس من الثياب « لسان العرب : 12 / 538 ».
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 221 ح 1. وفي الكافي : 4 / 342 ذيل ح 16 ، والفقيه : 2 / 216 ذيل ح 13 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 12 / 478 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 39 ح 1.
9 ـ أُنظر الكافي : 4 / 341 ح 10 ، والتهـذيب : 5 / 70 ح 38 ، عنهما الوسائل : 12 / 362 ـ أبواب الاحرام ـ ب 30 ح 1.

(229)

    ولا بأس أن تحرم في ثوب فيه حرير ⁽¹⁾.
    والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقُفّازين ⁽²⁾ ، ويكره ⁽³⁾ النّقاب ولا بأس أن تسدل الثوب على وجهها إلى طرف الأنف قدر ما تبصر ⁽⁴⁾.
    ولا تلبس المحرمة الحليّ ، ولا الثياب المصبغة ⁽⁵⁾ إلاّ صبغاً لا يردع ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.
    وإن مرّ بها رجل استترت منه بثوبها ، و لا تستتر بيدها من الشّمس ⁽⁸⁾.
    ولا بأس أن تلبس الخزّ ⁽⁹⁾ والقزّ ⁽¹⁰⁾.

1 ـ قـرب الاسنـ اد : 99 ح 334 ، والكـ افي : 4 / 340 ح 6 ، والفقيـه : 2 / 216 ح 10 بمعنـ اه ، عنها الوسائل : 12 / 361 ـ أبواب الاحرام ـ ب 29 ح 2.
2 ـ القُفاز : شيء يعمل لليدين يحشى بقطن ، تلبسهما المرأة للبرد « القاموس المحيط : 2 / 270 ، ومجمع البحرين : 2 / 534 ـ قفز ـ ».
3 ـ المراد بالكراهة التحريم ، كما في الوسائل : 12 / 494 ذيل ح 2.
4 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 224 صدر ح 4 ذيله ، وص 225 ح 2 صدره. وفي الكافي : 4 / 344 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 73 ح 51 مثله ، وفي الاستبصار : 2 / 308 ح 1 صدره ، عنها الوسائل : 12 / 368 ـ أبواب الاحرام ـ ب 33 ح 9 صدره ، وفي ص 493 ـ أبواب تروك الاحـرام ـ ب 48 ح 2 ذيله عن الكافي.
5 ـ « المصبوغات » ب ، ج.
6 ـ لا يردع : أي لا يروح عنه الأثر « مجمع البحرين : 1 / 166 ـ ردع ـ ».
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 225 ضمن ح 2. وفي الكافي : 4 / 344 ذيل ح 3 ، والتهذيب : 5 / 74 ذيل ح 53 مثله ، عنهما الوسائل : 12 / 484 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 43 ح 3.
8 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 224 ذيـل ح 4. وفي الفقيه : 2 / 220 ضمن ح 43 مثله ، عنـه الوسائل : 12 / 368 ـ أبواب الاحرام ـ ب 33 ح 7 ، وص 495 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 48 ح 10.
9 ـ عنه المستدرك : 9 / 225 ضمن ح 2. وفي الفقيه : 2 / 220 ح 43 وصدر ح 46 نحوه ، عنه الوسائل : 12 / 365 ـ أبواب الاحرام ـ ب 32 ح 2 وح 3 ، وفي ص 367 ب 33 ح 3 عن الكافي : 4 / 345 ضمن ح 6 ، والتهذيب : 5 / 75 ضمن ح 55 والاستبصار : 2 / 309 ضمن ح 3 نحوه.
10 ـ عنه المستدرك : 9 / 225 ضمن ح 2. وفي الفقيه : 2 / 220 صدر ح 44 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 367 ـ أبواب الاحرام ـ ب 33 ح 5.

(230)

    ولا بأس أن تلبس المرأة القميص وتزرّ عليها ، والديباج ⁽¹⁾ ، وتلبس الـمَسَك ⁽²⁾ والخلخالين ⁽³⁾ ، ولا تتلثّم ⁽⁴⁾.
    ولا بأس أن تحرم في الذهب والفضّة ⁽⁵⁾ ⁽⁶⁾.
    ولا بأس أن تسدل الثوب على وجهها من أعلاه إلى النحر إذا كانت راكبة ⁽⁷⁾ ، وتلبس السّـراويل وهي محرمة ، لأنّها تريد بذلك السّتر ⁽⁸⁾.
    ولا يجوز للمرأة أن تتنقَّب ، لأنّ إحرام المرأة في وجهها ، وإحرام الرّجل في رأسه ⁽⁹⁾.

1 ـ الديباج : وهو من الثياب المتّخذة من الإبريسم سداه ولُحمته « مجمع البحرين : 1 / 6 ـ دبج ـ ».
2 ـ المسَكة : السوار من الذَّبل ، وهي قرون الأوعال « لسان العرب : 10 / 487 ».
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 225 ذيل ح 2. وفي التهذيب : 5 / 74 ح 54 ، والاستبصار : 2 / 309 ح 2 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 12 / 366 ـ أبواب الاحرام ـ ب 33 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 220 ح 45 ذيله.
4 ـ إلتثمت : تنقّبت وشدّت اللّثام « مجمع البحرين : 2 / 108 ـ لثم ـ ». وقد تقدم ذكر النقاب آنفاً ، وسيأتي ذكره لاحقاً أيضاً.
5 ـ ليس في « ب ».
6 ـ الفقيه : 2 / 220 صدر ح 46 صدره ، وفي الكافي : 4 / 345 ضمن ح 4 ، والتهذيب : 5 / 75 ضمن ح 56 ، وص 76 ح 58 ، والاستبصار : 2 / 310 ضمن ج 3 بمعناه ، عنها الوسائل : 12 / 496 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ضمن ب 49.
7 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 224 ذيـل ح 3. وفي الفقيه : 2 / 219 ح 34 مثله ، وفي ح 33 ، وص 227 ح 46 ، والكافي : 4 / 344 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 73 ح 51 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 493 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ضمن ب 48.
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 226 ح 4. وفي الكافي : 4 / 346 ح 11 ، والفقيه : 2 / 219 ح 39 ، والتهذيب : 5 / 76 ح 60 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 12 / 499 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 50 ح 2.
9 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 224 صدر ح 3. وفي الكـ افي : 4 / 345 ح 7 ، والفقيـه : 2 / 219 ح 35 ، والمقنعة : 445 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 493 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 48 ح 1.

(231)

    وإيّاك أن تمسّ شيئاً من الطّيب وأنت محرم ، ولا من الدهن ، ( واتّق الطّيب ) ⁽¹⁾ وامسك على أنفك من الرّيح الطّيّبة ، ولا تمسك عليه ⁽²⁾ من الرّيح المنتنة ، فانّه لا ينبغي للمحرم أن يتلذّذ بريح طيّبة ، واتّق الطّيب في زادك ، فمن ابتلي بشيء من ذلك فليعد غسله ⁽³⁾ وليتصدّق بصدقة بقدر ما صنع ، وإنّما ( يحرم عليك ) ⁽⁴⁾ منالطّيب أربعة أشياء : المسك ، والعنبر ، والورس ⁽⁵⁾ ، والزّعفران ، غير أنّه يكره للمحرم الأدهان الطيّبة ، إلاّ المضطرّ ⁽⁶⁾ إلى الزّيت أو ⁽⁷⁾ شبهه ، فلا بأس أن يتداوى به ⁽⁸⁾.
    وإن أكلت زعفراناً متعمّداً وأنت محرم أو طعاماً فيه طيب ، فعليك دم شاة ، وإن كنت ناسياً فاستغفر اللّه ، وتب إليه ، ولا شيء عليك ⁽⁹⁾.
    وكلّ من أكل طعاماً لا ينبغي له أكله وهو محرم ساهياً ، أو ناسياً ، فلا شيء عليه ، ومن فعله متعمّداً فعليه دم ⁽¹⁰⁾ ، كما ذكرناه ⁽¹¹⁾.

1 ـ ليس في « أ » و « د ».
2 ـ « عليها » ب ، ج ، المستدرك.
3 ـ « الغسل » أ ، د.
4 ـ « حرم » أ ، د.
5 ـ الورس : نبات كالسمسم ، ليس إلاّ باليمن « القاموس المحيط : 2 / 374 ».
6 ـ « للمضطر » ب ، ج ، المستدرك.
7 ـ « و » أ ، د.
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 297 ح 2 صدره باختصار ، وفي ص 211 ح 1 قطعة ، وفي ص 210 ح 1 وح 4 ذيله. وفي الكافي : 4 / 353 ح 1 صدره ، وفي التهذيب : 5 / 304 ح 37 مثله ، وفي ص 297 ح 4 ، والاستبصار : 2 / 178 ح 1 صدره ، عنها الوسائل : 12 / 443 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 18 ح 5 ، وص 444 ح 8 وح 9 ، وفي الفقيه : 2 / 224 ح 27 قطعة.
9 ـ عنه المستدرك : 9 / 297 ذيل ح 2. وفي الكافي : 4 / 354 ح 3 ، والفقيه : 2 / 223 ح 18 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 13 / 150 ـ أبواب بقيّة كفّارات الاحرام ـ ب 4 ح 1.
10 ـ عنه المستدرك : 9 / 299 ح 3. وفي التهذيب : 5 / 369 ذيل ح 200 باختلاف يسير في اللفظ ، عنه الوسائل : 13 / 157 ـ أبواب بقيّة كفارات الاحرام ـ ب 8 ح 1.
11 ـ تقدم ذكره في الهامش رقم « 9 ».

(232)

    ولا بأس أن تشمّ الإذخر ⁽¹⁾ والقيصوم ⁽²⁾ ، والخزامى ⁽³⁾ ، والشِّيح ⁽⁴⁾ ، وأشباهه وأنت محرم ⁽⁵⁾.
    وإن أكلت خبيصاً ⁽⁶⁾ فيه زعفران حتّى شبعت منه وأنت محرم ، فإذا فرغت من مناسكك وأردت الخروج من مكة ، فابتع بدرهم تمراً وتصدّق به ، فيكون كفّارة لذلك ولما دخل عليك في إحرامك ممّا لا تعلم ⁽⁷⁾.
    وروي عن إسماعيل بن جابر أنّه عرضت له ريح ⁽⁸⁾ في وجهه ، من علّة أصابته وهو محرم ، فقال لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : إنّ الطبيب يعالجني ووصف لي سعوطاً ⁽⁹⁾ فيه مسك ، قال ( عليه السلام ) : استعط به ⁽¹⁰⁾.
    ولا ( تنظر في ⁽¹¹⁾ المرآة وأنت محرم ) ⁽¹²⁾ ، فانّه من الزينة ⁽¹³⁾.

1 ـ الإذخر : حشيش طيّب الريح « القاموس المحيط : 2 / 49 ».
2 ـ القيصوم : طيّب الرائحة من رياحين البرّ ، وورقه هدَب « لسان العرب : 12 / 486 ».
3 ـ الخزامى : عشبـة طويلـة العيـدان ، صغـيرة الـورق ، حمراء الزهرة ، طيّبة الريح « لسان العرب : 12 / 176 ».
4 ـ الشّيح : نبات سهلي له رائحة طيّبة « لسان العرب : 2 / 502 ».
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 211 ح 1 ، والمختلف : 271. وفي الكافي : 4 / 355 ح 14 ، والفقيه : 2 / 225 ح 29 ، والتهذيب : 5 / 305 ح 39 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 453 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 25 ح 1.
6 ـ الخبيص : طعام معمول من التمر والزبيب والسمن « مجمع البحرين : 1 / 620 ـ خبص ـ ».
7 ـ عنه المختلف : 287 ، والمستدرك : 9 / 296 ح 2. وفي الكافي : 4 / 354 ح 9 ، والفقيه : 2 / 223 ح 17 ، والتهذيب : 5 / 298 ح 6 ، والاستبصار : 2 / 178 ح 3 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 149 ـ أبواب بقيّة كفّارات الاحرام ـ ب 3 ح 1.
8 ـ ليس في « ج ».
9 ـ السعوط : الدواء « القاموس المحيط : 2 / 537 ».
10 ـ عنه الوسائل : 12 / 448 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 19 ح 3 وعن الفقيه : 2 / 224 ذيل ح 25 وح 26 باختلاف في اللفظ ، وفي التهذيب : 5 / 298 ح 10 ، والاستبصار : 2 / 179 ح 6 مثله.
11 ـ « إلى » ب.
12 ـ بدل ما بين القوسين « ينظر في المرآة » المختلف.
13 ـ عنه المختلف : 269 ، والمستدرك : 9 / 217 ح 1. وفي الكافي : 4 / 356 ح 1 ، والفقيه : 2 / 221 ح 3 ، وعلل الشرائع : 458 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 302 ح 27 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 472 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 34 ح 1 وح 3.

(233)

    ولا بأس أن يكتحل المحرم إذا كان رمداً بكحل ليس فيه طيب ⁽¹⁾.
    ولا بأس أن يكتحل بصبر ⁽²⁾ ليس فيه زعفران ، ولا ورس ⁽³⁾.
    وروي : أنّه لا بأس للمرأة أن تكتحل بالكحل كلّه ، إلاّ كحل أسود لزينة ⁽⁴⁾.
    ولا بأس أن يحتجم المحرم إذا خاف على نفسه ، ولا يحلق قفاه ⁽⁵⁾.
    وإذا خرجت ⁽⁶⁾ بالمحرم جروح ، فلا بأس أن يتداوى بدواء فيه زعفران إذا كان ريح الأدوية غالبة على الزعفران ، وإذا كانت ⁽⁷⁾ ريح الزعفران غالبة على الدّواء ، فلا يجوز أن يتداوى به ⁽⁸⁾.

1 ـ عنـه المستدرك : 9 / 217 صدر ح 3. وفي الكافي : 4 / 357 ضمن ح 5 ، والتهذيب : 5 / 301 ح 24 ، وص 302 صدر ح 26 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 12 / 468 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 33 ح 1 وح 5 وح 8. وفي الكافي : 4 / 357 ح 4 نحوه.
2 ـ الصَّبِـر : عصارة شجر مرّ « القاموس المحيط : 2 / 95 ».
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 217 ذيل ح 3 ، وفي الفقيه : 2 / 221 ح 2 مثله ، عنه الوسائل : 12 / 471 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 33 ح 12.
4 ـ عنـه المختلف : 269. وفي الفقيه : 2 / 221 ذيل ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 471 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 33 ذيل ح 13. وفي علل الشرائع : 456 ح 1 بمعناه.
5 ـ عنــه المستــدرك : 9 / 231 ح 4. وفي قـرب الاسنـ اد : 240 ح 946 ، والكافي : 4 / 360 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 306 ح 42 ، والاستبصار : 2 / 183 ح 1 نحوه ، وانظر الكافي : 4 / 360 ح 1 ، والفقيه : 2 / 222 ح 5 وح 6 ، والتهذيب : 5 / 306 ح 44 ، والاستبصار : 2 / 183 ح 3 ، عنها الوسائل : 12 / 512 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ضمن ب 62.
6 ـ « جرحت » أ.
7 ـ « كان » ب.
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 235 ح 2. وفي الكافي : 4 / 359 ح 8 ، والفقيه : 2 / 222 ح 9 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 12 / 527 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 69 ح 3.

(234)

    ولا بأس أن يعصر المحرم الدّمل ويربط عليه الخرقة ⁽¹⁾ ، وكذلك إذا كانت به شجّة ⁽²⁾ ، أو كانت في خدّه قروح ، فلا بأس أن يداويها ، ويعصبها بخرقة ⁽³⁾.
    وإذا أذّى المحرم ضرسُه فلا بأس ( أن يقلعه ) ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.
    ولا يجوز للمحرم أن يركب في القبّة ، إلاّ أن يكون مريضاً ، ( وأمّا النّساء فلا بأس ) ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.
    ( ولا بأس ) ⁽⁸⁾ أن تستظلّ المرأة وهي محرمة ، ولا بأس أن يضرب على المحرم الظلال ، ويتصدّق بمدّ لكلّ يوم ⁽⁹⁾.

1 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 236 صــدر ح 3. وفي الكـ افي : 4 / 359 ح 5 ، والفقيـه : 2 / 222 ح 10 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي الكافي : 4 / 359 صدر ح 6 ، والفقيه : 2 / 221 ح 51 ، وص 222 ح 12 ، والتهذيب : 5 / 304 ح 34 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 529 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ضمن ب 70.
2 ـ الشجّ : وهو في الرأس خاصة ، وعن بعض المحقّقين « الشجّة » هي الجرح بالرأس والوجه « مجمع البحرين : 1 / 483 ـ شجج ـ ».
3 ـ عنــه المستـدرك : 9 / 236 ح 3. وفي الكافي : 4 / 359 ح 7 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 530 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 70 ح 7.
4 ـ « بقلعه » ب ، ج.
5 ـ الفقيه : 2 / 222 ح 8 باختلاف يسير في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 564 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 95 ح 2.
6 ـ ليس في « المختلف ».
7 ـ عنه المختلف : 285 ، والمستدرك : 9 / 232 ح 4. وفي التهذيب : 5 / 312 ح 68 نحوه ، وفي ح 71 باختلاف يسير ، وفي ص 309 ح 56 ، والاستبصار : 2 / 158 ح 2 صدره باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 12 / 515 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 64 ح 1 وح 2 وح 5.
8 ـ ليس في « أ » و « ب » و « د ». « وروي أنّه لا بأس » المختلف.
9 ـ عنـه المختلف : 285 ، والمستدرك : 9 / 233 ح 3 صدره. وفي الكافي : 4 / 351 ح 4 ، والفقيه : 2 / 226 ح 34 نحوه ، عنهما الوسائل : 12 / 520 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 65 ح 2 ، وج 13 / 155 ـ أبواب بقية الكفّارات ـ ب 6 ح 8.

(235)

    ولا بأس أن تضرب القبّة على النّساء ، والصّبيان ، وهم محرمون ⁽¹⁾.
    ولا يرتمس المحرم في ⁽²⁾ الماء ، ولا الصّائم ⁽³⁾.
    ولا بأس أن يظلّل المحرم على محمله إذا كانت ⁽⁴⁾ به علّة ⁽⁵⁾ ، أو ⁽⁶⁾ خاف المطر ⁽⁷⁾.
    وإذا ⁽⁸⁾ أصابه حرّ الشّمس ، وتأذّى به ، فلا بأس أن يستتر بطرف ثوبه ، ما لم يصب رأسه ⁽⁹⁾.

1 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 233 ذيل ح 3. وفي الكافي : 4 / 351 ح 10 ، والتهذيب : 5 / 312 صدر ح 69 مثله ، عنهما الوسائل : 12 / 519 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 65 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 226 صدر ح 36 مثله.
2 ـ « وهو في » ب.
3 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 230 ح 1. وفي الكـ افي : 4 / 353 ح 2 ، والفقيــه : 2 / 226 ذيل ح 36 ، والتهذيب : 5 / 312 ذيل ح 69 مثله ، وفي الكافي : 4 / 353 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 307 ح 47 صدره ، عنها الوسائل : 12 / 508 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ضمن ب 58. وفي الاستبصار : 2 / 84 ح 2 باختلاف في اللّفظ.
4 ـ « كان » ب.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 232 ضمن ح 4. وفي الكافي : 4 / 351 ح 6 ، والتهذيب : 5 / 309 صدر ح 55 وح 58 والاستبصار : 2 / 185 صدر ح 1 ، وص 186 ح 4 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 517 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 64 ح 7 وح 8
6 ـ « و » ب.
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 233 ضمن ح 4. وانظر الكافي : 4 / 351 ح 5 وح 9 ، والفقيه : 2 / 226 ح 35 ، والتهذيب : 5 / 310 ح 61 ، وص 311 ح 63 وح 64 ، وص 334 ح 64 ، والاستبصار : 2 / 186 ح 6 وح 8 ، وص 187 ح 9 ، عنها الوسائل : 13 / 154 ـ أبواب بقية كفّارات الاحرام ـ ضمنب 6.
8 ـ « فإذا » أ ، د.
9 ـ عنه المستدرك : 9 / 233 ذيل ح 4. وفي الفقيه : 2 / 227 ح 40 باختلاف يسير في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 525 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 67 ح 4.

(236)

    وروي : لا يتغطّى ⁽¹⁾ المحرم من البرد ، والحرّ ⁽²⁾.
    ولا بأس أن يمشي تحت ظلّ المحمل ⁽³⁾ ، ولا بأس أن يضع ذراعيه على وجهه من حرّ الشّمس ⁽⁴⁾.
    وإذا غطّى المحرم رأسه ساهياً أو ناسياً فليلق القناع وليلبّ ، وليس عليه شيء ⁽⁵⁾.
    ولا بأس أن ينام المحرم على وجهه وهو على راحلته ⁽⁶⁾ ، ولا بأس أن يمسح وجهه من الوضوء متعمّداً ⁽⁷⁾.
    وسئل أبو جعفر ( عليه السلام ) ما الفرق بين الفسطاط وبين ظلّ المحمل ؟ فقال : لا ينبغي أن يستظلّ ⁽⁸⁾ في ظلّ المحمل ، والفرق بينهما أنّ المرأة تطمث في

1 ـ « أن لا يتغطّى » ب.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 228 ح 2. وفي الكافي : 4 / 352 ح 13 باختلاف في اللّفظ ، عنه الوسائل : 12 / 519 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 64 ح 14.
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 234 صدر ح 2. وفي الكافي : 4 / 351 ح 5 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 524 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 67 ح 1.
4 ـ عنه المستدرك : 9 / 234 ذيل ح 2. وفي التهذيب : 5 / 308 صدر ح 53 مثله ، عنه الوسائل : 12 / 524 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 67 ح 3. وانظر الكافي : 4 / 350 ذيل ح 1 ، والتهذيب : 5 / 309 ذيل ح 59.
5 ـ عنــه المستدرك : 9 / 298 ح 1. وفي الفقيــه : 2 / 227 ح 43 ، والتهـذيـب : 5 / 307 ح 48 ، والاستبصار : 2 / 184 ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 12 / 505 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 55 ح 3.
6 ـ عنه المستدرك : 9 / 230 ح 1. وفي الكافي : 4 / 349 ح 3 ، والفقيه : 2 / 227 ح 44 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي التهذيب : 5 / 308 ذيل ح 52 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 511 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 60 ح 1 وح 2.
7 ـ الفقيه : 2 / 226 ح 37 بمعناه ، عنه الوسائل : 12 / 512 ـ أبواب تروم الاحرام ـ ب 61 ح 3. وانظر الكافي : 4 / 349 ح 2.
8 ـ « تستظلّ » أ ، ج ، د.

(237)

شهر رمضان فتقضي الصّيام ولا تقضي الصّلاة ، ( قال ⁽¹⁾ : صدقت جعلت فداك ) ⁽²⁾ ⁽³⁾.
    قال مصنّف هذا الكتاب : معناه أنّ السّنّة لا تقاس.
    ولا بأس للمحرم أن يلبس الهميان ⁽⁴⁾ فيشدّ على بطنه المنطقة التي فيها نفقته ⁽⁵⁾.
    ولا بأس أن يشدّ العمامة على بطنه ، ولا يرفعها إلى صدره ⁽⁶⁾.
    ولا بأس أن يضع المحرم عصام القربة على رأسه إذا استسقى ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.
    ولا يجوز للمحرم أن يعقد إزاره في عنقه ⁽⁹⁾.
    وإذا قلّم ⁽¹⁰⁾ المحرم ⁽¹¹⁾ أظفاره فعليه في كلّ إصبع مدّ من طعام ، فان هو قلّم

1 ـ « فقال » ب.
2 ـ ما بين القوسين ليس في « أ » و « د ».
3 ـ عنه الوسائل : 12 / 522 ـ أبواب تروم الاحرام ـ ب 66 ح 3 وعن الفقيه : 2 / 225 ح 32 مثله. وفي عيون الأخبار : 1 / 64 ح 6 ، والاحتجاج : 394 نحوه.
4 ـ الهِميان : كيس للنفقة يشدّ في الوسط « القاموس المحيط : 4 / 394 ».
5 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 223 ح 1. وفي المحاسـن : 358 ح 75 ، والكافي : 4 / 343 ح 2 ، والفقيه : 2 / 183 ح 2 ، وص 221 ح 53 ، وعلل الشرائع : 455 ح 13بمعناه ، عنها الوسائل : 12 / 491 ـ أبواب تروم الاحرام ـ ضمن ب 47.
6 ـ عنه المستدرك : 9 / 237 ح 1. وفي الفقيه : 3 / 221 ح 52 باختلاف يسير ، عنه الوسائل : 12 / 533 ـ أبواب تروم الاحرام ـ ب 72 ح 1.
7 ـ « استقى » خ ل أ ، ج.
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 230 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 221 ح 50 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : 12 / 508 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 57 ح 1.
9 ـ عنه المستدرك : 9 / 227 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 221 ح 49 باختلاف في اللفظ ، وفي مسائل علي بن جعفر : 273 ح 678 ، وقرب الاسنـ اد : 241 ح 953 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 503 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 53 ح 1 وح 5.
10 ـ « أقلم » ب.
11 ـ ليس في « أ » و « د ».

(238)

عشرتها ⁽¹⁾ فعليه دم شاة ، فان قلّم أظفار يديه ورجليه جميعاً في مجلس واحد فعليه ⁽²⁾ دم ⁽³⁾ ، وإن كان فعله في مجلسين فعليه دمان ⁽⁴⁾ ، وإن كان جاهلاً أو ناسياً أو ساهياً ، فلا شيء عليه ⁽⁵⁾.
    وسئل أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عن المحرم تطول أظفاره ، أو ينكسر بعضها فيؤذيه ذلك ، قال : لا يقصّ منها شيئاً إن استطاع ، وإن كانت تؤذيه فليقصّها وليطعم ⁽⁶⁾ مكان كلّ ظفر قبضة من طعام ⁽⁷⁾.
    وإذا نتف الرّجل إبطه بعد الاحرام فعليه دم ⁽⁸⁾.
    ومرّ رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) على كعب ابن عجزة ⁽⁹⁾ الأنصاري والقمل يتناثر من رأسه

1 ـ « عشرها » المستدرك.
2 ـ ليس في « أ » و « د ».
3 ـ « دم شاة » أ ، د.
4 ـ عنه المستـدرك : 9 / 301 ح 2. وفي الفقيــه : 2 / 227 ح 47 ، والتهـذيـب : 5 / 332 ح 54 ، والاستبصار : 2 / 194 ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي الكافي : 4 / 360 ح 5 ذيله ، وفي التهذيب : 5 / 332 ح 55 ، والاستبصار : 2 / 194 ح 2 صدره ، عنها الوسائل : 13 / 162 ـ أبواب بقيّة كفارات الاحرام ـ ب 12 ح 1 وح 2 وح 6.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 300 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 228 ح 48 ، والتهذيب : 5 / 332 صدر ح 58 ، والاستبصار : 2 / 195 صدر ح 5 مثله ، وفي التهذيب : 5 / 369 ضمن ح 200 باختلاف يسير ، عنها الوسائل : 13 / 160 ـ أبواب بقيّة كفارات الاحرام ـ ب 10 ح 2 وح 5 وح 6.
6 ـ « أو يطعم » أ.
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 301 ح 3 ، وفي الوسائل : 12 / 538 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 77 ح 1 عنه وعن التهذيب : 5 / 314 ح 81 باختلاف يسير ، وفي الكافي : 4 / 360 ح 3 ، والفقيه : 2 / 228 ح 49 مثله.
8 ـ عنــه المستـدرك : 9 / 301 ح 1. وفي الفقيــه : 2 / 228 ح 51 ، والتهـذيب : 5 / 340 ح 90 ، والاستبصار : 2 / 199 ح 1 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 161 ـ أبواب بقيّة كفارات الاحرام ـ ب 11 ح 1.
9 ـ هكذا في جميع النسخ ، والظاهر تصحيف « عجرة » كما في المصادر ، وعلى ما ذكره الشيخ في رجاله : 26 ضمن أصحاب رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ، وفي ص 56 ضمن أصحاب علي ( عليه السلام ) ، وترجمه العسقلاني في الاستيعاب : 3 / 1321. وذكره السيّد الخوئي في رجاله : 14 / 117 بلفظيه.

(239)

وهو محرم ، فقال له : أتؤذيك هوامك ؟ قال : نعم ، فأُنزلت هذه الآية ( فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) ⁽¹⁾ فأمره رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) أن يحلق رأسه وجعل عليه ⁽²⁾ الصّيام ثلاثة أيّام ، والصّدقة على ستّة مساكين لكلّ مسكين مدّان ، والنسك شاة. وكلّ شيء في القرآن بلفظ « أو » فصاحبه فيه ⁽³⁾ بالخيار ⁽⁴⁾.
    وإذا عبث المحرم بلحيته فسقط منها شعرة أو ثنتان ⁽⁵⁾ فعليه أن يتصدّق بكفّ ⁽⁶⁾ أو بكفّين من طعام ⁽⁷⁾.
    وإذا حككت رأسك فحكّه حكّاً رفيقاً ، ولا تحكّ ⁽⁸⁾ بالأظفار ولكن بأطراف الأصابع ⁽⁹⁾.
    والمحرم يلقي ⁽¹⁰⁾ عنه الدواب كلّها إلاّ القملة فانّها من جسده ، وإن ⁽¹¹⁾ أحبّ أن يحوّل قملة من مكان إلى مكان فلا يضرّ ⁽¹²⁾.

1 ـ البقرة : 196.
2 ـ ليس في « أ » و « د ».
3 ـ ليس في « ب » و « ج ».
4 ـ عنـه الوسـ ائـل : 13 / 165 ـ أبواب بقيّة الكفارات ـ ب 14 ح 1 وعن الكافي : 4 / 358 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 333 ح 60 ، والاستبصار : 2 / 195 ح 1 مثله. وفي المختلف : 285 مثله.
5 ـ « شعرتان » المختلف.
6 ـ بزيادة « واحد » المختلف.
7 ـ عنه المختلف : 286 ، والمستدرك : 9 / 305 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 229 ح 60 ، والتهذيب : 5 / 338 ح 82 ، والاستبصار : 2 / 198 ح 1 باختلاف يسير ، عنها الوسائل : 13 / 170 ـ أبواب بقيّة الكفارات ـ ب 16 ح 1 وح 3. وفي الكافي : 4 / 361 ح 11نحوه.
8 ـ « و لا تحكّه » المستدرك.
9 ـ عنــه المستـدرك : 9 / 237 ح 1. وفي الكافي : 4 / 365 ح 1 مثله ، وفي الفقيه : 2 / 229 ح 58 والتهذيب : 5 / 313 ح 74 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 531 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 71 ح 1 وح 2.
10 ـ « تلقى » أ ، ب ، د.
11 ـ « وإذا » ب.
12 ـ عنه المستدرك : 9 / 239 ح 2. وفي الفقيه : 2 / 230 ح 63 ، والتهذيب : 5 / 336 ح 74 مثله ، عنهما الوسائل : 12 / 540 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 78 ح 5.

(240)

وسئل الصّادق ( عليه السلام ) يجوز للمحرم أن يحكّ رأسه أو يغتسل بالماء ؟ فقال : يحكّ رأسه ما لم يتعمّد قتل دابة ، ولا بأس ⁽¹⁾ أن ⁽²⁾ يغتسل بالماء ويصبّ على رأسه ما لم يكن ملبّداً ⁽³⁾ ، ( فان كان ملبّداً فلا يفيض ) ⁽⁴⁾ على رأسه الماء إلاّ من احتلام ⁽⁵⁾.
وسأل ابن سنان ⁽⁶⁾ أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) فقال : إن ⁽⁷⁾ وجدت عليّ قُراداً ⁽⁸⁾ أو ⁽⁹⁾ حلمة ⁽¹⁰⁾ ، أطرحهما ⁽¹¹⁾ عنّي وأنا محرم ؟ فقال ⁽¹²⁾ : نعم وصغاراً لهما ، إنّهما رقيا في ⁽¹³⁾ غير مرقاهما ⁽¹⁴⁾.

1 ـ ليس في « د ».
2 ـ « بأن » أ ، ب ، د.
3 ـ تلبيد الشعر : أن يجعل فيه شيء من صمغ ، أو خطمي أو غيره عند الاحرام لئلاّ يشعث ويقمل اتقاءً على الشعر « مجمع البحرين : 2 / 104 ـ لبد ـ ».
4 ـ « فلا يفض » أ.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 238 ح 1 ذيله ، وفي الوسائل : 12 / 534 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 73 ح 4 صدره ، وص 536 ب 75 ح 3 ذيله عنه وعن الكافي : 4 / 366 ح 7 ، والفقيه : 2 / 230 ح 64.
6 ـ وهو عبد اللّه بن سنان ، ذكره الشيخ في رجاله : 225 ضمن أصحاب الصادق ( عليه السلام ) وفي ص 354 ضمن أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ، وترجمه النجاشي في رجاله : 214 ، والسيد الخوئي ( رحمه الله ) في رجاله : 10 / 203 ، و ج 22 / 190.
7 ـ « إنّي » ب ، ج.
8 ـ القُراد : هو ما يتعلّق بالبعير ونحوه ، وهو كالقمل للانسان « مجمع البحرين : 2 / 483 ـ قرد ـ ».
9 ـ « و » ج ، د.
10 ـ الحَلَم : القراد الضخم « مجمع البحرين : 1 / 566 ـ حلم ـ ».
11 ـ « أطرحها » أ ، ب ، ج ، د ، وما أثبتناه من « خ ل أ ».
12 ـ « قال » أ ، د.
13 ـ « من » أ ، د.
14 ـ عنـه الوسائـل : 12 / 541 ـ أبواب تـروك الاحرام ـ ب 79 ح 1 وعن الكافي : 4 / 362 ح 4 ، والفقيه : 2 / 229 ح 57 ، وعلل الشرائع : 457 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 337 ح 75 مثله.

المقنع ::: فهرس