مكتبة الاسلامية ::: الفقه

المقنع ::: 241 ـ 255

    ولا بأس أن يدخل المحرم الحمّام ولكن لا يتدلّك ⁽¹⁾.
    وليس للمحرم أن يتزوّج ولا يزوّج محلاًّ ، فان زوّج أو تزوّج فتزويجه باطل ⁽²⁾.
    وإن ملك رجل بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحلّ ، فعليه أن يخلّّي سبيلها وليس نكاحه بشيء ، فإذا أحلّ خطبها ( إن شاء ) ⁽³⁾ ، ( فان شاء ) ⁽⁴⁾ أهلها زوّجوه ، وإن شاؤوا ⁽⁵⁾ لم يزوّجوه ⁽⁶⁾.
    وإذا تزوّج المحرم امرأة فرّق بينهما ، ولها المهر إن كان دخل بها ⁽⁷⁾.
    وإن وقع رجل على امرأة وكانا محرمين ، فان كانا جاهلين فليس عليهما شيء وإن كانا عالمين فعلى كلّ واحد منهما بدنة ⁽⁸⁾ ، وإن استكرهها فعليه بدنتان وليس

1 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 238 ح 2. وفي الفقـيه : 2 / 228 ح 53 ، والتهـذيب : 5 / / 314 ح 79 ، وص 386 ح 263 ، والاستبصار : 2 / 184 ح 1 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 537 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 76 ح 1.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 208 صدر ح 4. وفي الفقيه : 2 / 230 ح 68 ، والتهذيب : 5 / 328 ح 41 ، والاستبصار : 2 / 193 ح 1 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 436 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 14 ح 1 وح 2. سيأتي في ص 337 نحوه.
3 ـ ليس في « ج ».
4 ـ ليس في « ب ». « فان شاؤوا » أ ، د.
5 ـ « شاء » ج.
6 ـ عنه المستدرك : 9 / 208 ذيل ح 4 ، والمختلف : 285 صدره. وفي التهذيب : 5 / 330 ح 47 مثله ، عنه الوسائل : 12 / 440 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 15 ح 3.
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 208 ح 1. وفي الكافي : 4 / 372 صدر ح 3 ، والفقيه : 2 / 231 صدر ح 70 ، والتهذيب : 5 / 329 صدر ح 45 وصدر ح 46 صدره باختلاف يسر ، وفي الفقيه : 2 / 231 ح 71 ذيله ، عنها الوسائل : 12 / 439 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 15 ح 1 وح 2 وح 4 وح 5.
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 289 ذيل ح 3. وفي الكافي : 4 / 373 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 317 صدر ح 5 باختلاف في اللفظ ، وفي الكافي : 4 / 373 صدر ح 3 ، والتهذيب : 5 / 318 صدر ح 8 نحوه ، عنهما الوسائل : 13 / 110 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 3 ح 2 وح 9 وح 12.

(242)

عليها شيء ⁽¹⁾.
    وسأل ابن مسلم ⁽²⁾ أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن الرجل يحمل امرأة أو ⁽³⁾ يمسّها ، فأمنى أو أمذى ، فقال : إن ⁽⁴⁾ حملها أو مسّها بشهوة ، فأمنى أو لم يمن ، أو أمذى أو لم يمذ ، فعليه دم شاة يهريقه ، وإن ( حملها أو مسّها ) ⁽⁵⁾ بغير شهوة فليس عليه شيء أمنى ⁽⁶⁾ أو لم يمن ⁽⁷⁾.
    وسأله أبو بصير عن رجل واقع امرأة وهو محرم ، قال ( عليه السلام ) : عليه جزور كوماء ⁽⁸⁾ ، فقال : لا يقدر ، فقال ⁽⁹⁾ : ينبغي لأصحابه أن يجمعوا له ، ولا يفسدوا عليه ⁽¹⁰⁾ حجّه ⁽¹¹⁾.
    وإن نظر محرم إلى غير أهله فأنزل فعليه جزور أو بقرة ، وإن لم يقدر فشاة ⁽¹²⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 9 / 290 صدر ح 3. وفي الكافي : 4 / 374 ضمن ح 5 صدره ، وفي ص 375 ح 7 بمعناه ، عنه الوسائل : 13 / 115 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 4 ح 1 وح 2 ، وفي ص 114 ب 3 ح 14 عن معاني الأخبار : 295 ضمن ح 1 نحوه.
2 ـ وهو محمد بن مسلم بن رباح [ رياح ] مولى ثقيف الأعور ، وجه أصحابنا بالكوفة ، فقيه ورع ، صحب أبا جعفر وأبا عبد اللّه ( عليهما السلام ) ، هكذا وصفه النجاشي في رجاله 323. وذكره الشيخ في رجاله : 135 ضمن أصحاب الباقر ( عليه السلام ) ، وفي ص 300 ضمن أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، وفي ص 358 ضمن أصحاب الكاظم ( عليه السلام ). وللمزيد راجع رجال السيد الخوئي ـ رحمه اللّه ـ : 17 / 247.
3 ـ « و » أ ، د.
4 ـ « إذا » أ ، ب ، د.
5 ـ ليس في « د ».
6 ـ « وإن أمنى » أ ، د. « فأمنى » ج.
7 ـ عنه الوسائل : 13 / 137 ـ أبواب كفـ ارات الاستمتاع ـ ب 17 ح 6 وعن الفقيه : 2 / 214 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 326 ح 32 وح 33 مثله. وفي الكافي : 3 / 375 ح 1 نحوه.
8 ـ الجزور : البعير ، أو خاص بالناقة « القاموس المحيط : 1 / 724 » ، وجزور كوماء ، أي السمينة من الابل « مجمع البحرين : 2 / 83 ـ كوم ـ ».
9 ـ « قال » ب ، ج.
10 ـ ليس في « ج ».
11 ـ عنه الوسائل : 13 / 143 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 22 ح 1 وعن الفقيه : 2 / 213 ح 3.
12 ـ عنه المختلف : 284 ، والمستدرك : 9 / 292 ح 1. وفي التهذيب : 5 / 325 ح 29 باختلاف يسير في اللفظ ، عنه الوسائل : 13 / 133 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 16 ح 1.

(243)

    وإن نظر المحرم إلى المرأة ⁽¹⁾ نظر شهوة فليس عليه شيء ⁽²⁾ ، فان لمسها فعليه دم شاة ، فان قبّلها فعليه بدنة ⁽³⁾ ، [ وروي أنّ عليه دم شاة ] ⁽⁴⁾.
    وإن أتى المحرم أهله ناسياً فلا شيء عليه ، إنّما هو بمنزلة من أكل في شهر رمضان وهو ناس ⁽⁵⁾.
    وسأل أبو بصير أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن رجل محرم نظر إلى ساق امرأة ⁽⁶⁾ ، أو إلى فرجها فأمنى ، فقال : إن كان موسراً فعليه بدنة ، وإن كان وسطاً فعليه بقرة ، وإن كان فقيراً فعليه شاة ، وقال : إنّي لم أجعل عليه هذا لأنّه أمنى ، ولكن جعلته عليه لأنّه نظر إلى ما لا يحلّ له ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.

1 ـ أي امرأته كما في المصادر.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 293 ح 3. وفي الفقيه : 2 / 213 ذيل ح 3 مثله ، وفي ص 231 ح 74 بمعناه ، وفي الكـ افي : 4 / 375 ح 1 نحوه ، عنه الوسائل : 13 / 135 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 17 ح 1.
3 ـ عنه المختلف : 284 ذيله ، والمستدرك : 9 / 293 ذيل ح 3 صدره ، وفي ص 294 ذيل ح 1 ذيله. وفي الفقيه : 2 / 213 ذيل ح 3 صدره. وفي الكافي : 4 / 376 ذيل ح 2 باختلاف في اللفظ ، وكذا في التهذيب : 5 / 327 صدر ح 36 ذيله ، عنهما الوسائل : 13 / 138 ـ أبواب كفّارات الاستمتاع ـ ب 18 ح 1 وح 4.
4 ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف : 284 نقلاً عنه. وفي الفقيه : 2 / 213 ذيل ح 3 مثله. وفي الكافي : 4 / 376 ضمن ح 4 ، والتهذيب : 5 / 326 ضمن ح 34 ، والاستبصار : 2 / 191 ضمن ح 1 مثله ، إلاّ أنّه فيها التقبيل من غير شهوة ، عنها الوسائل : 13 / 139 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 18 ح 3.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 288 ذيل ح 2. وفي علل الشرائع : 455 ح 14 مثله ، عنه الوسائل : 13 / 109 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 2 ح 7 ، وفي الفقيه : 2 / 213 ذيل ح 3 مثله.
6 ـ « امرأته » د.
7 ـ ليس في « ج ».
8 ـ عنه الوسائل : 13 / 133 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 16 ح 2 وعن الكافي : 4 / 377 ح 7 ، والفقيه : 2 / 213 ح 4 ، وعلل الشرائع : 458 ح 1 ، وص 590 ح 39 مثله ، وكذا في المحاسن : 319 ح 51.

(244)

    ومن واقع امرأته دون المزدلفة وقبل أن يأتي المزدلفة فعليه الحج من قابل ⁽¹⁾.
    والقارن إذا أُحصر ⁽²⁾ وقد اشترط وقال ⁽³⁾ : حلّني حيث حبستني ، فلا يبعث بهديه ⁽⁴⁾ ولا يستمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه ⁽⁵⁾ ، ولا يحلّ حتّى يبلغ الهدي محلّه ، فإذا بلغ الهدي محلّه أحلّ وانصرف إلى منزله ⁽⁶⁾ ، وعليه الحج من قابل ⁽⁷⁾.
    والمحصور والمضطر ينحران ⁽⁸⁾ بدنتيهما في المكان الذي يضطرّان فيه ، وقد فعل رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ذلك يوم الحديبية حين ردّ المشركون بدنته ⁽⁹⁾ ، وأبوا أن ( يذبحوها مبلغ ) ⁽¹⁰⁾ النحر ⁽¹¹⁾ ، فأمر بها فنحرت مكانه ⁽¹²⁾.
    وقال أبو عبـد اللّه ( عليه السلام ) : المحصور غير المصدود ، ( وقال ( عليه السلام ) : المحصور ) ⁽¹³⁾ هو المريض ، والمصدود هو ⁽¹⁴⁾ الذي يردّه المشركون كما ردّوا رسول اللّه صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم وأصحابه ⁽¹⁵⁾ ليس من مرض ، والمصدود تحلّ له النّساء ، والمحصور

1 ـ عنه المستدرك : 9 / 289 ذيل ح 3. وفي الكافي : 4 / 379 ح 5 مثله ، عنه الوسائل : 13 / 113 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 3 ح 10. وفي الفقيه : 2 / 213 صدر ح 2 باختلاف يسير في اللفظ.
2 ـ أي منع بمرض ونحوه « مجمع البحرين : 1 / 523 ـ حصر ـ ».
3 ـ « فقال » أ ، ب ، د.
4 ـ « هديه » ب ، ج.
5 ـ الفقيـه : 2 / 305 ذيل ح 4 مثله. وفي الكافي : 4 / 371 نحوه ، وفي التهذيب : 5 / 423 ح 114 باختلاف يسير في اللفظ ، وفيهما « يبعث بهديه » بدل قوله : فلا يبعث بهديه ، عنهما الوسائل : 13 / 184 ـ أبواب الاحصار والصدّ ـ ب 4 ح 1 وح 2.
6 ـ « محلّه » أ ، د.
7 ـ فقه الرضا : 229 ، والفقيه : 2 / 305 ذيل ح 1 مثله. وفي المقنعة : 446 نحوه ، عنه الوسائل : 13 / 180 ـ أبواب الاحصار والصدّـ ب 1 ح 6. وانظر الكافي : 4 / 371 ح 9.
8 ـ « يذبحان » أ ، د.
9 ـ هكذا في « م ». « بدنه » أ ، ب ، ج ، د.
10 ـ « تبلغ » الوسائل.
11 ـ « المنحر » الوسائل.
12 ـ عنـه الوسائـل : 13 / 178 ـ أبـواب الاحصار والصدّـ ب 1 ح 2 ، وفي ص 187 ب 6 ح 3 عن الفقيه : 2 / 305 ح 2 صدره.
13 ـ « والمحصور » أ ، د.
14 ـ ليس في « أ » و « د ».
15 ـ ليس في « أ » و « د ».

(245)

لا تحلّله ⁽¹⁾.
وسأل سماعة أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن رجل أُحصر في الحجّ ، قال ( عليه السلام ) : فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه ، ومحلّه أن يبلغ الهدي محلّه ، ومحلّه ⁽²⁾ منى يوم النّحر إذا كان في حج ، وإن كان في عمرة نحر بمكة ، وإنّما عليه أن يعدهم لذلك يوماً ، فإذا كان ذلك اليوم فقد وفى ، وإن ⁽³⁾ اختلفوا في الميعاد لم يضره إن شاء اللّه ⁽⁴⁾.
وإذا أحرمت فاتّق قتل الدّواب كلّها إلاّ الأفعى والعقرب والفأرة ، فأمّا الفأرة فانّها توهي السّقاء ⁽⁵⁾ ، وتضرم ⁽⁶⁾ على أهل البيت ⁽⁷⁾ ، وأمّا العقرب فانّ ( نبي اللّه ) ⁽⁸⁾ ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) مدّ يده إلى حجر فلسعته العقرب ، فقال ⁽⁹⁾ ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) : لعنك اللّه ، لا تذرين برّاً ولا فاجراً ، والحيّة إذا أرادتك فاقتلها ، فان لم تردك فلا تردها ، والكلب العقور ⁽¹⁰⁾ والسّبع إذا أراداك فاقتلهما ، وإن لم يريداك ⁽¹¹⁾ فلا تردهما ⁽¹²⁾ ، والأسود ⁽¹³⁾ الغدر ⁽¹⁴⁾

1 ـ عنـه الوسائـل : 13 / 177 ـ أبـواب الاحصار والصـدّ ـ ب 1 ح 1 وعن الكافي : 4 / 369 ح 3 ، والفقيه : 2 / 304 ح 1 ، ومعاني الأخبار : 222 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 423 ح 113 ، وص 464 ح 267 مثله.
2 ـ ليس في « د ».
3 ـ « فان » أ ، ب ، د.
4 ـ عنه الوسائل : 13 / 182 ـ أبواب الاحصار والصـدّـ ب 2 ح 2 وعن التهذيب : 5 / 423 ح 116 مثله.
5 ـ توهي السقاء : تخرقه « مجمع البحرين : 2 / 567 ـ وهي ـ ».
6 ـ « تخرب » أ ، د. وتضرم البيت : تحرقه « مجمع البحرين : 2 / 18 ـ ضرم ـ ».
7 ـ « البيت البيت » د.
8 ـ « النبي » ب.
9 ـ « قال » ب ، ج.
10 ـ عقره : أي جرحه « مجمع البحرين : 2 / 221 ـ عقر ـ ». وفي الكافي : 4 / 363 ذيل ح 4 عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : ان الكلب العقور هو الذئب ».
11 ـ « تردان » أ ، د. « يرداك » ج ، المستدرك.
12 ـ « فلا تؤذهما » ب.
13 ـ الأسود : الحيّة العظيمة « مجمع البحرين : 1 / 450 ـ سود ـ ».
14 ـ « الغدار » د.

(246)

فاقتله على كلّ حال ، وارم الغراب والحدأة ⁽¹⁾ رمياً على ظهر بعيرك ⁽²⁾.
    والذّئب إذا أراد قتلك فاقتله ⁽³⁾.
    ومتى عرض لك سبع فامتنع منه ، فان أبى فاقتله إن استطعت ⁽⁴⁾.
    وإن عرضت لك لصوص امتنعت منهم ⁽⁵⁾.
    ولا بأس أن يذبح المحرم الابل والبقر والغنم وكلّ ما لم يصفّ من الطير ⁽⁶⁾.
    ولا يذبح الصّيد في الحرم وإن صيد في الحلّ ⁽⁷⁾.
    وإن أصاب المحرم نعامة أو حمار وحش ، فعليه بدنة ، فان لم يقدر عليها أطعم ستّين مسكيناً ، فان لم يقدر على ما يتصدّق به ⁽⁸⁾ فليصم ثمانية عشر يوماً ،

1 ـ الحِدَأة : طائر « القاموس المحيط : 1 / 114 ».
2 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 241 ح 5. وفي الكافي : 4 / 363 ح 2 ، وعلل الشرائع : 458 ح 2 مثله ، وفي التهذيب : 5 / 365 ح 186 باختلاف يسير ، عنها الوسائل : 12 / 545 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 81 ح 2 ـ ح 4. وفي التهذيب : 5 / 297 صدر ح 4 ، والاستبصار : 2 / 178 صدر ح 1 صدره. وانظر الفقيه : 2 / 231 ح 77 ، وص 232 ح 81.
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 241 ضمن ح 5. وفي المقنعة : 450 بمعناه ، عنه الوسائل : 12 / 548 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 81 ح 13.
4 ـ عنه المستدرك : 9 / 241 ذيل ح 5. وانظر الفقيه : 2 / 232 ضمن ح 81 ، عنه الوسائل : 12 / 547 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 81 ضمن ح 10.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 241 ذيل ح 5. وفي الكافي : 4 / 363 ذيل ح 3 مثله ، وفي الفقيه : 2 / 232 ذيل ح 81 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 12 / 546 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 81 ح 6 ، وص 547 ح 10.
6 ـ عنه المستدرك : 9 / 242 ح 1. وفي الكافي : 4 / 365 صدر ح 1 مثله ، عنه الوسائل : 12 / 549 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 82 ح 3. وفي الفقيه : 2 / 172 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 367 ح 192 نحوه.
7 ـ الفقيه : 2 / 169 ح 16 ، وص 231 ح 76 مثله ، عنه الوسائل : 12 / 425 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 5 ح 8 ، وص 431 ب 10 ح 1.
8 ـ ليس في « أ ».

(247)

وإن أصاب بقرة فعليه بقرة ، فان لم يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا ، فان لم يقدر فليصم تسعة أيام.
    فان أصاب ظبياً فعليه شاة ، فإن لم يقدر ⁽¹⁾ فعليه إطعام عشرة مساكين ، فان لم يقدر فعليه صيام ثلاثة أيّام ⁽²⁾.
    ( فان رمى محرم ظبياً ) ⁽³⁾ فأصاب يده فعرج منها ، فان كان مشى عليها ورعى فليس عليه شيء ، وإن كان ذهب على وجهه لا يدري ما صنع فعليه فداؤه ، لأنّه لا يدري ما صنع لعلّه هلك ⁽⁴⁾ ، وإن تعمّد ذلك فعليه فداؤه ، وإثمه ⁽⁵⁾.
    وفي الثعلب والأرنب دم شاة ⁽⁶⁾.

1 ـ « يجد » ج ، المستدرك. « يحل » أ ، د.
2 ـ عنـه المختلـف : 273 ذيله ، والمستـدرك : 9 / 252 ح 8. وفي الكـ افي : 4 / 385 ح 1 ، والفقيه : 2 / 233 ح 3 باختلاف يسير في اللفظ ، وكذا في التهذب : 5 / 342 ح 99 إلاّ أنّه فيه إن أصاب بقرة أو حمار وحش ، عنها الوسائل : 13 / 11 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 2 ح 9 ، وص 12 ح 12 ، وفي ص 15 ب 3 ضمن ح 2 عن تحف العقول : 337 مثله.
3 ـ « فان كان محرماً وضرب ظبياً » خ ل أ. « فان رمى ظبياً » د.
4 ـ عنه المختلف : 280 صدره ، والمستدرك : 9 / 273 ح 2. وفي علل الشرائع : 457 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 358 ح 158 ، والاستبصار : 2 / 205 ح 3 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي الكافي : 4 / 386 ح 6 نحوه ، عنها الوسائل : 13 / 62 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 27 ح 3 وح 4.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 274 ذيل ح 2. وفي فقه الرضا : 227 ، والفقيه : 2 / 235 ذيل ح 9 مثله. وانظر قرب الاسناد : 380 ذيل ح 1339 ، والكافي : 4 / 381 ذيل ح 4 ، عنهما الوسائل : 13 / 69 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 31 ح 2 ، وص 71 ح 7. وانظر الاحتجاج : 445.
6 ـ عنه المختلف : 273 ، وفي المستدرك : 9 / 255 ح 2 عنه وعن فقه الرضا : 238 مثله. وفي تفسير القمي : 1 / 184 ، وتحف العقول : 336 مثله. وفي الكافي : 4 / 387 ذيل ح 8 ، والفقيه : 2 / 233 ذيل ح 5 وصدر ح 6 ، والتهذيب : 5 / 343 ح 102 ذيله ، وفي الكافي : 4 / 386 ح 7 ، والفقيه : 2 / 233 ح 7 ، والتهذيب : 5 / 343 ح 201 نحوه ، عنها الوسائل : 13 / 16 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 3 ضمن ح 2 ، وص 17 ب 4 ح 1 ـ ح 4.

(248)

    وإذا وجبت على الرّجل بدنة في كفّارة ولم يجدها فعليه سبع شياة ، فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوماً بمكّة أو في منزله ⁽¹⁾.
    وإذا قتل المحرم نعامة فعليه بدنة ، فان لم يجد فاطعام ستّين مسكيناً ، فان كان قيمة البدنة أكثر من إطعام ستّين مسكيناً لم يزدعلى إطعام ستّين مسكيناً ⁽²⁾.
    وإن قتل حمامة من حمام الحرم خارجاً من الحرم فعليه شاة ، فان قتلها في الحرم وهو ⁽³⁾ حلال فعليه ثمنها ، وإن قتل فرخاً من فراخ الحرم ، فعليه حَمَل ⁽⁴⁾ قد فطم ⁽⁵⁾.
    وإن أصاب قطاة ⁽⁶⁾ ( فعليه حمل ) ⁽⁷⁾ قد فطم من اللّبن ، ورعى من الشجر ⁽⁸⁾.

1 ـ الكافي : 4 / 385 ح 2 إلى قوله : ثمانية عشر يوماً ، وفي الفقيه : 2 / 232 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 237 ح 139 ، وص 481 ح 357 مثلـه ، عنها الوسائل : 13 / 9 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 2 ح 4 ، وج 14 / 201 ـ أبواب الذبح ـ ب 56 ح 1.
2 ـ الكـ افي : 4 / 386 صدر ح 5 ، والفقيه : 2 / 232 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 342 صدر ح 98 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 8 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 2 ح 2 وح 9.
3 ـ « وهي » أ ، ب ، د.
4 ـ الحمل : الخروف ، أو هو الجذع من أولاد الضأن فما دونه « القاموس المحيط : 3 / 530 ».
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 259 ذيل ح 2 صدره ، وص 260 ح 3 ذيله. وفي التهذيب : 5 / 347 ح 116 باختلاف يسير ، وفي الكافي : 4 / 389 ح 1 وصدر ح 2 ، والتهذيب : 5 / 345 صدر ح 110 ، والاستبصار : 2 / 200 صدر ح 2 نحوه ، عنها الوسائل : 13 / 22 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 9 ح 1 وح 9.
6 ـ القطاة : واحدة القَطا ، وهو ضرب من الحمام ذوات أطواق ، يشبه الفاختة والقماري « مجمع البحرين : 2 / 528 ـ قطو ـ ».
7 ـ ليس في « أ » و « د ».
8 ـ فقـه الرضــ ا : 228 مثلـه ، عنـه البحـ ار : 99 / 146 ضمن ح 1 ، وفي الكافي : 4 / 389 ح 3 ، والتهذيب : 5 / 344 ح 103 مثله ، عنهما الوسائـل : 13 / 18 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 5 ح 1 وح 3. وفي الفقيه : 2 / 234 مثله.

(249)

    وإذا أصاب المحرم بيض نعام ، ذبح عن كلّ بيضة شاة بقدر عدد البيض ، فان لم يجد شاة فعليه صيام ثلاثة أيّام ، فان لم يقدر فإطعام عشرة مساكين ⁽¹⁾.
    وإذا وطئ بيض نعام ففدغها ⁽²⁾ وهو محرم فعليه أن يرسل الفحل من الابل على قدر عدد البيض ، فما لقح وسلم حتّى ينتج كان النتاج هدياً بالغ الكعبة ⁽³⁾.
    فان وطئ بيض قطاة فشدخه ⁽⁴⁾ فعليه أن يرسل الفحل من الغنم في مثل ⁽⁵⁾ عدّة البيض كما يرسل الفحل في عدّة البيض من الابل ⁽⁶⁾.
    وما وطأت أو وطأه بعيرك وأنت محرم فعليك فداؤه ⁽⁷⁾.
    واعلم أنّه ليس عليك ⁽⁸⁾ فداء شيء أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجّك ولا في ⁽⁹⁾ عمرتك ، إلاّ الصّيـد فإنّ عليـك ( فيه الفداء ) ⁽¹⁰⁾ بجهـ الة كان ،

1 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 272 ح 4 ، وفي المختلف : 275 عنه وعن الفقيه : 2 / 234 مثله ، وكذا في التهذيب : 5 / 356 ح 149 ، عنه الوسائل : 13 / 53 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 23 ح 3.
2 ـ الفدغ : الشدخ ، والشق اليسير « لسان العرب : 8 / 444 ».
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 271 ح 5 ، وفي المختلف : 275 عنه وعن الفقيه : 2 / 234 مثله. وفي الكافي : 4 / 389 ذيل ح 2 ، والتهذيب : 5 / 355 صدر ح 145 ، والاستبصار : 2 / 202 صدر ح 3 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 52 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 23 ح 2 وح 6.
4 ـ الشدخ : كسر الشيء الأجوف « لسان العرب : 3 / 28 ».
5 ـ ليس في « أ » و « د ».
6 ـ عنه المستدرك : 9 / 272 ح 1 ، وفي المختلف : 275 عنه وعن الفقيه : 2 / 234 مثله. وفي الكافي : 4 / 389 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 356 ح 150 وصدر ح 152 ، والاستبصار : 2 / 203 ح 1 وصدر ح 4 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 57 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 25 ح 1 وح 4 وح 5.
7 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 283 ح 2. وفي الكـ افي : 4 / 382 صدر ح 10 ، وص 393 ح 5 ، والفقيه : 2 / 234 ح 9 ، والتهذيب : 5 / 355 ذيل ح 145 ، والاستبصار : 2 / 202 ذيل ح 3 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 100 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 53 ح 1 ـ ح 3.
8 ـ ليس في « أ » و « د ».
9 ـ ليس في « ج ».
10 ـ « فداءه » ب.

(250)

أو تعمّد ⁽¹⁾ ، فان أصبته وأنت حلال ⁽²⁾ في الحرم فعليك الفداء مضاعفاً ⁽³⁾.
    وإن قتلت طيراً وأنت محرم في غير الحرم فعليك دم شاة ، وليس عليك قيمته لأنّه ليس في الحرم ⁽⁴⁾.
    وإن اشترى رجل لرجل بيض نعام ⁽⁵⁾ فأكله المحرم ، فعلى المحلّ ⁽⁶⁾ الجزاء قيمة البيض لكلّ بيضة درهم ، وعلى المحرم لكلّ بيضة شاة ⁽⁷⁾.
    وفي الحمامة درهم إذا أصابها المحلّ ، وفي الفرخ نصف درهم ، وفي البيضة ربع درهم ⁽⁸⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 9 / 275 ذيل ح 2 وعن فقه الرضا : 227 مثله. وفي الكافي : 4 / 381 ذيل ح 3 ، والتهذيب : 5 / 315 ذيل ح 83 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 13 / 68 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 31 ح 1 ، وفي ص 16 ب 3 ضمن ح 2 عن تفسير القمّي : 1 / 183 ، وتحف العقـول : 337 نحوه ، وكذا في الفقيه : 2 / 235.
2 ـ هكـذا في جميـع النسخ ، ولعلّه سهى قلم المصنّف فأراد أن يكتب « حرام » فكتب « حلال » لأنّ المشهور من أصاب الصيد وهو حرام فعليه الفداء مضاعفاً ، كما في المصادر تحت.
3 ـ الكافي : 4 / 395 صدر ح 4 ، والتهذيب : 5 / 370 ضمن ح 201 مثله ، إلاّ أنّه فيهما حرام بدل قوله : حلال. وفي تفسير القمي : 1 / 183 ، والمقنعة : 452 ، وتحف العقول : 337 ضمن حديث نحوه وفيها المحرم بدل قوله : الحلال ، عنها الوسائل : 13 / 15 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 3 ح 2 وح 3. وانظر المختلف : 278 ، والبحار : 99 / 350.
4 ـ عنه المستدرك : 9 / 259 صدر ح 2. وفي التهذيب : 5 / 347 صدر ح 116 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : 13 / 24 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 9 ح 9. وفي الفقيه : 2 / 234 ذيل ح 8 ، والتهذيب : 5 / 347 صدر ح 116 نحوه.
5 ـ ليس في « ب » و « ج » و « المستدرك ».
6 ـ « المحرم » أ ، ب ، د.
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 284 ح 1. وفي الكافي : 4 / 388 ح 12 بطريقين ، والتهذيب : 5 / 355 ح 148 وص 466 ح 274 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 56 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 24 ح 5 ، وفي ص 105 ب 57 ح 1 عن الكافي.
8 ـ الكافي : 4 / 234 ح 10 ، والفقيه : 2 / 171 ح 29 ، والتهذيب : 5 / 345 ح 196 ، والاستبصار : 2 / 200 ح 1 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 25 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 10 ح 2 وح 5.

(251)

    وإن أصاب محلّ صيداً فأتى به رجلاً محرماً ، فلا يجوز أن يأكل منه ⁽¹⁾ ⁽²⁾.
    وإذا اضطرّ المحرم إلى صيد وميتة فانّه يأكل الصّيد ويفدي ⁽³⁾.
    [ وقد روي في حديث آخر أنّه يأكل الميتة ، لأنّها قد أُحلّت له ، ولم يحلّ له الصّيد ] ⁽⁴⁾.
    وإذا قتل المحرم الصّيد فعليه جزاؤه ، ويتصدّق بالصّيد على مسكين ، فان عاد فقتل صيداً آخر لم يكن عليه جزاؤه ⁽⁵⁾ ، وينتقم اللّه منه في الآخرة ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : ( ومن عاد فينتقم اللّه منه ) ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.

1 ـ ليس في « ج ».
2 ـ الـكافي : 4 / 381 ح 3 ، وص 382 صدر ح 8 ، والتهـذيب : 5 / 314 ح 82 ، وص 315 صدر ح 83 ، وص 370 صدر ح 201 نحوه ، عنهما الوسائل : 12 / 418 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 2 ح 1 ـ ح 4.
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 279 ح 3 ، وفي المختلف : 279 عنه وعن الفقيه : 2 / 235 ذيل ح 11 مثله. وفي الكافي : 4 / 383 ح 3 باختلاف يسير في اللفظ ، وفي ح 1 وح 2 وعلل الشرائع : 445 ح 1 نحوه ، وفي التهذيب : 5 / 368 ح 195 وح 196 وح 198 ، والاستبصار : 2 / 209 ح 1 وح 2 ، وص 210 ح 4 بمعناه ، عنها الوسائل : 13 / 84 ـ أبواب كفّارات الصيد ـ ضمن ب 43.
4 ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف : 279 نقلاً عنه. وفي علل الشرائع : 445 ذيل ح 3 مثله. وفي التهذيب : 5 / 368 ح 197 ، وص 369 ح 199 ، والاستبصار : 2 / 209 ح 3 ، وص 210 ح 5 نحوه ، عنهما الوسائل : 13 / 87 ـ أبواب كفّارات الصيد ـ ب 43 ح 11 وح 12.
حمله الشيخ على من لا يتمكن من فداء الصيد ، وعلى من وجد الصيد غير مذبوح.
5 ـ ليس في « ب ».
6 ـ المائدة : 95.
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 280 ذيل ح 3 إلى قوله : في الآخرة ، وكذا في ح 2 عن تفسير العياشي : 1 / 346 ح 207. وفي الفقيه : 2 / 234 ذيل ح 9 مثله ، وفي التهذيب : 5 / 372 ح 210 ، وص 467 ح 279 والاستبصار : 2 / 211 ح 3 مثله إلى قوله : في الآخرة ، وفي الكافي : 4 / 394 ح 2 وح 3 ، والتهذيب : 5 / 372 ح 211 ، والاستبصار : 2 / 211 ح 4 نحوه ، عن معظمها الوسائل : 13 / 93 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ضمن ب 48.

(252)

    ولا بأس أن يصيد المحرم السّمك ، ويأكل طريه ومالحه ويتزوّده ⁽¹⁾.
    وإن قتل جرادة فعليه تمرة ، وتمرة خير من جرادة ⁽²⁾ ، فان كان كثيراً فعلية دم شاة ⁽³⁾.
    ومرّ أبو جعفر ( عليه السلام ) على أُناس ⁽⁴⁾ يأكلون جراداً وهم محرمون ، فقال : سبحان اللّه ، وأنتم محرمون ؟ قالوا : إنّما هو صيد البحر ، فقال لهم : إرمسوه في الماء ⁽⁵⁾ إذاً ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.
    فان قتل عظاية فعليه أن يتصدّق بكفّ من طعام ⁽⁸⁾.

1 ـ الكافي : 4 / 392 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 365 صدر ح 183 مثله ، وفي التهذيب : 5 / 364 صدر ح 182 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 12 / 425 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 6 ح 1 وح 3. وفي الفقيه : 2 / 235 مثله.
2 ـ عنـه المستدرك : 9 / 277 ح 3. وفي الكافي : 4 / 393 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 363 ضمن ح 177 وح 178 ، والاستبصار : 2 / 207 ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 76 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 37 ح 1 وح 2 وح 7. وفي الفقيه : 2 / 235 مثله.
3 ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 139 ضمن ح 357 ، والكافي : 4 / 393 ذيل ح 3 ، والتهذيب : 5 / 364 ذيل ح 180 ، والاستبصار : 2 / 208 ذيل ح 3 مثله ، عن معظمها الوسائل : 13 / 77 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 37 ذيل ح 3 ، وص 78 ذيل ح 6.
4 ـ « قوم » خ ل أ.
5 ـ « البحر » ب.
6 ـ ليس في « د ».
7 ـ عنه الوسائل : 12 / 428 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 7 ح 1 وعن الكافي : 4 / 393 ح 6 وفيه مرّ علي ( عليه السلام ) ، وعن الفقيه : 2 / 235 ح 10 ، والتهذيب : 5 / 363 ح 176 مثله ، وكذا في كتاب العلاء بن رزين : 156.
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 258 ح 4 ، وفي المختلف : 274 عنه وعن الفقيه : 2 / 235 ذيل ح 10 مثله. وفي التهذيب : 5 / 345 ح 107 باختلاف يسير في اللفظ ، عنه الوسـ ائـل : 13 / 20 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 7 ح 3.

(253)

    وإن قتل زنبوراً خطأً فلا شيء عليه ، وإن كان عمداً فعليه أن يتصدّق بكفّ من طعام ⁽¹⁾.
    وإن أصاب المحرم صيداً خارجاً من الحرم فذبحه ، ثمّ أدخله الحرم ⁽²⁾ مذبوحاً وأهدى إلى رجل محلّ ، فلا بأس أن يأكل ⁽³⁾ ، إنّما الفداء على الذي أصابه ⁽⁴⁾.
    وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن المحرم يصيب الصيد فيفديه ، يطعمه أو يطرحه ؟ قال : إذاً يكون عليه فداء آخر ، قيل : فأيّ شيء يصنع به ؟ قال : يدفنه ⁽⁵⁾.
    وكلّ من وجب عليه فداء شيء أصابه وهو محرم ، فان كان حاجّاً نحر هديه الذي يجب عليه بمنى ، وإن كان معتمراً نحره بمكة قبالة ⁽⁶⁾ الكعبة ⁽⁷⁾.
    فان قتل محرم فرخاً في غير الحرم فعليه حمل ، وليس عليه قيمة ، لأنّه ليس في الحرم ⁽⁸⁾ ، ويذبح الفداء إن شاء في منزله بمكّة وإن شاء بالحزورة ⁽⁹⁾ بين الصّفا والمروة ،

1 ـ عنه المستدرك : 9 / 258 ح 3 ، وفي المختلف : 274 عنه وعن الفقيه : 2 / 235 ذيل ح 10 مثله. وفي الكافي : 4 / 364 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 345 ح 108 ، وص 365 ح 184 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 13 / 21 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 8 ح 1 ـ ح 3.
2 ـ « في الحرم » ب.
3 ـ « يأكله » ج.
4 ـ الكافي : 4 / 382 ح 7 ، والتهذيب : 5 / 375 ح 219 وح 220 ، والاستبصار : 2 / 215 ح 5 ، وح 6 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 420 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 3 ح 1 وح 4 وح 5. وفي الفقيه : 2 / 235 ذيل ح 10 مثله. وانظر التهذيب : 5 / 376 ح 223.
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 205 ح 2 ، وفي الوسائـل : 13 / 103 ـ أبواب كفّارات الصيد ـ ب 55 ح 2 عنه وعن الفقيه : 2 / 235 ح 11 ، والتهذيب : 5 / 378 ح 233 ، والاستبصار : 2 / 215 ح 8 مثله ، وفي الفقيه : 2 / 167 ح 7 ، والتهذيب : 5 / 378 ح 232 ، والاستبصار : 2 / 215 ح 7 باختلاف يسير في ألفاظ صدره ، عنها الوسائل : 12 / 431 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 10 ح 2.
6 ـ « قبال » ج.
7 ـ عنــه المستــدرك : 9 / 281 ح 2. وفي الكـ افي : 4 / 384 ح 3 ، والتهـذيب : 5 / 373 ح 212 ، والاستبصار : 2 / 211 ح 1 مثله ، وفي الكافي : 4 / 384 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 373 ح 213 ، والاستبصار : 2 / 212 ح 2 نحوه ، عنها الوسائل : 13 / 95 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 49 ح 1 وح 2. وفي الفقيه : 2 / 235 ذيل ح 11 مثله. وفي الاحتجاج : 445 ضمن حديث باختلاف يسير. وفي المختلف : 287 عن المصنّف وغيره مثله.
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 259 ضمن ح 2. وفي الكافي : 4 / 390 ح 6 مثله ، عنه الوسائل : 13 / 23 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 9 ح 4.
9 ـ « الحرورة » جميع النسخ ، والظاهر تصحيف ، وما أثبتناه هو الصحيح ، أُنظر الكافي : 4 / 539 ح 5 ، والفقيه : 2 / 275 ح 2 ، ومجمع البحرين : 1 / 500 ـ حزورة ـ ».

(254)

قريب من موضع النخّاسين ⁽¹⁾ وهو معروف ⁽²⁾.
    فإذا بلغت الحرم فاغتسل من بئر ميمون ⁽³⁾ أو من فخّ ⁽⁴⁾ ، وإن اغتسلت بمكّة ⁽⁵⁾ فلا بأس ⁽⁶⁾.
    فإذا نظرت إلى بيوت مكّة فاقطع التلبية ، وحدّها عقبة المدنيّين أو بحذاها ، ومن أخذ على طريق المدينة قطع التلبية إذا نظر إلى عريش مكّة ، وهي عقبة ذي طوى ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.
    وعليــك بالتكبـير والتهليـل والتحميـد ⁽⁹⁾ والتسبيـح والصّلاة على

1 ـ « النحّاسين » ب ، د.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 283 ح 4. وفي الفقيه : 2 / 234 مثله. وانظر التهذيب : 5 / 374 ح 215 ، عنه الوسائل : 13 / 99 ـ أبواب كفارات الصيد ـ ب 52 ح 1.
3 ـ بئر ميمون : بئر بأعلى مكة حفرت في الجاهلية ، وهي منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر بن الحضرمي ، أُنظر « معجم البلدان : 1 / 302 ».
4 ـ فخ : بئر قريبة من مكة على نحو من فرسخ « مجمع البحرين : 2 / 369 ـ فخخ ـ ».
5 ـ « من موضعك » أ ، د.
6 ـ عنـه المستدرك : 9 / 319 ح 2. وفي الكافي : 4 / 400 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 97 ح 3 باختلاف يسير ، وفي الكافي : 4 / 398 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 97 ح 2 نحوه ، عنهما الوسائل : 13 / 197 ـ أبواب مقدّمات الطواف ـ ب 2 ح 1 وح 2. وفي الفقيه : 2 / 314 ، والهداية : 56 مثله.
7 ـ ذو طوى : موضع بمكة داخل الحرم ، هو من مكة على نحو من فرسخ « مجمع البحرين : 2 / 79 ـ طوى ـ ».
8 ـ عنه المستدرك : 9 / 185 ح 4 ، وفي المختلف : 266 عنه وعن علي بن بابويه مثله. وفي فقه الرضا : 218 ، والفقيه : 2 / 315 ، والهداية : 56 مثله. وفي الكافي : 4 / 399 صدر ح 1 وح 2 وح 3 ، والتهذيب : 5 / 94 ح 115 وح 116 وصدر ح 117 ، والاستبصار : 2 / 176 ح 1 وح 2 وصدر ح 3 نحو صدره ، وفي الكافي : 4 / 399 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 94 ح 118 وح 119 ، والاستبصار : 2 / 176 ح 4 ، وص 177 ح 5 نحو ذيله ، عنها الوسائل : 12 / 388 ـ أبواب الاحرام ـ ضمن ب 43.
9 ـ « والتمجيد » د.

(255)

النبيّ ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ⁽¹⁾.
    فإذا أردت أن تدخل المسجد فادخل من باب بني شيبة ⁽²⁾ بالسّكينة والوقار وأنت حاف ، فانّه من دخله ⁽³⁾ بخشوع غفر له ، وقل وأنت على باب المسجد : السّلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللّه وبركاته ، بسم اللّه وباللّه ومن اللّه وما شاء اللّه ، والسّلام على أنبياء اللّه ورسله ، والسّلام على رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ، والسّلام على إبراهيم ( عليه السلام ) ، والحمد للّه ربّ العالمين.
    فإذا دخلت المسجد فانظر إلى الكعبة وقل : الحمد للّه الذي عظّمك وشرّفك وكرّمك ، وجعلك مثابة للنّاس ⁽⁴⁾ وأمناً مباركاً وهدى للعالمين.
    ثمّ ارفع يديك وقل : اللّهمّ إني أسألك في مقامي هذا في أوّل مناسكي أن تقبل توبتي ، وتجاوز عن خطيئتي ، وتضع عنّي وزري.
    الحمد للّه الذي بلغني بيته الحرام ، اللّهمّ إنّي أشهد أنّ هذا بيتك الحرام ، الذي جعلته مثابة للنّاس وأمناً مباركاً وهدى للعالمين ⁽⁵⁾.
    ثمّ انظر إلى الحجر الأسود وارفع يديك ، واحمد اللّه واثن عليه ، وصلّ على النبيّ وآله ⁽⁶⁾ ، واسأله ⁽⁷⁾ أن يتقبّله منك.

1 ـ الفقيـه : 2 / 315 مثله. وفي الكـ افي : 4 / 399 ذيــل ح 1 ، والتهذيب : 5 / 94 ضمن ح 117 والاستبصار : 2 / 176 ضمن ح 3 نحوه ، عنها الوسائل : 12 / 388 ـ أبواب الاحرام ـ ب 43 ح 1.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 321 صدر ح 2. وفي فقه الرضا : 218 باختلاف يسير ، وفي الهداية : 56 ، والفقيه : 2 / 315 مثله ، وفي ص 154 ضمن ح 18 من الفقيه المذكور ، وعلل الشرائع : 449 ضمن ح 1 بمعناه ، عن بعضها الوسائل : 13 / 206 ـ أبواب مقدّمات الطواف ـ ب 9 ح 1.
3 ـ « دخل » ب.
4 ـ مثابة للناس : أي مرجعاً لهم ، يثوبون إليه ، أي يرجعون إليه في حجّتهم وعمرتهم في كلّ عام « مجمع البحرين : 1 / 331 ـ ثوب ـ ».
5 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 321 ذيل ح 2 صـدره ، وص 320 ح 2 ذيلـه. وفي الكافي : 4 / 401 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 99 ح 11 باختلاف يسير مع زيادة في آخره ، عنهما الوسائل : 13 / 204 ـ أبواب مقدّمات الطواف ـ ب 8 ح 1 ، وفي الفقيه : 2 / 315 مثله. وفي الهداية : 56 صدره.
6 ـ ليس في « أ » و « د ».
7 ـ « وسله » ج.

المقنع ::: فهرس