مكتبة الاسلامية ::: الفقه

المقنع ::: 256 ـ 270

    ثمّ استلم الحجر وقبّله ، فان لم تقدر عليه فامسحه بيدك اليمنى وقبّلها ، فان لم تقدر فأشر إليه بيدك وقل ⁽¹⁾ : اللّهمّ ⁽²⁾ أمانتي أدّيتها ، وميثاقي تعاهدته ، لتشهد ⁽³⁾ لي بالموافاة ، آمنت باللّه ، وكفرت بالجبت والطّاغوت واللاّت والعزّى ، وعبادة الشّياطين ، وعبادة الأوثان ، وعبادة كلّ ندّ يدعى من دون اللّه ، فان لم تستطع أن تقول هذا كلّه فبعضه ⁽⁴⁾.
    وتقول وأنت في طوافك : اللّهمّ إنّي أسألك باسمك الذي يُمشى به على طلل الماء ⁽⁵⁾ كما يُمشى به على جدد الأرض ، وأسألك باسمك المخزون ( المكنون عندك ، وأسألك باسمك ) ⁽⁶⁾ الذي يهتزّ له العرش ، وأسألك باسمك الذي تهتزّ له أقدام ملائكتك ، وأسألك باسمك الذي دعاك به موسى ( عليه السلام ) من جانب الطّور الأيمن فاستجبت له وألقيت عليه محّبة منك ، وأسألك باسمك الذي غفرت به لمحمّد ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، وأتممت عليه نعتمك ، أن تفعل بي كذا وكذا ⁽⁷⁾.
    فإذا بلغت مقابل الميزاب ، فقل : اللّهمّ اعتق رقبتي من النّار ، وادرأ ⁽⁸⁾ عنّي

1 ـ « ثم تقول » ب.
2 ـ ليس في « ب ».
3 ـ « ليشهد » أ ، د.
4 ـ عنه المستدرك : 9 / 382 ح 3. وفي الكافي : 4 / 402 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 101 ح 1 مثله مع زيادة في ذيله ، وفي الكافي : 4 / 403 ح 3 نحو صدره ، عنهما الوسائل : 13 / 313 ـ أبواب الطواف ـ ب 12 ح 1 وح 4. وفي الفقيه : 2 / 316 ، والهداية : 57 نحوه.
5 ـ طلل الماء : أي ظهره « مجمع البحرين : 2 / 59 ـ طلل ـ ».
6 ـ ليس في « ب » و « ج » و « المستدرك ». والمكنون : المصون والمستور عن الخلق « مجمع البحرين : 2 / 77 ـ كنن ـ ».
7 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 388 ح 3. وفي الكافي : 4 / 406 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 104 صدر ح 11 مثله ، عنهما الوسائل : 13 / 333 ـ أبواب الطواف ـ ب 20 ح 1 ، وفي الفقيه : 2 / 317 باختلاف.
8 ـ درأه : دفعه « القاموس المحيط : 1 / 118 ».

(257)

شرّ فسقة العرب والعجم ، وشرّ فسقة الجنّ والانس ⁽¹⁾.
    فإذا بلغت الركن اليماني فالتزمه ⁽²⁾ ، وصلّ على النبيّ ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) في كلّ شوط ⁽³⁾.
    وقل بين هذا الرّكن والركن الذي فيه الحجر : ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النّار ⁽⁴⁾.
    فإذا كنت في الشّوط السّابع ، فقم بالمستجار وتعلّق بأستار الكعبة ، وهو مؤخّر الكعبة ممّا يلي الرّكن اليماني بحذاء باب الكعبة ، وابسط يديك ⁽⁵⁾ على البيت والصق خدّك وبطنك بالبيت ، ثمّ قلّ : اللّهمّ البيت بيتك ، والعبد عبدك ، وهذا مقام العائذ بك من النّار.
    ثمّ ( استلم الركن اليماني ، ثمّ ) ⁽⁶⁾ استلم الركن الذي فيه الحجر واختم به ، وقل : اللّهمّ قنّعني بما رزقتني ، وبارك لي فيما آتيتني إنّك على كلّ شيء قدير ⁽⁷⁾.
    ثمّ ائت مقام إبراهيم ( عليه السلام ) فصلّ ركعتين ، واقرأ فيهما ( الحمد ) و ( قل يا أيُّها الكافرون ) و ( قل هو اللّه أحد ).

1 ـ عنه المستدرك : 9 / 388 ذيل ح 3. وفي فقه الرضا : 219 باختلاف يسير ، وفي الفقيه : 2 / 316 ، والهداية : 57 مثله. وفي الكافي : 4 / 407 ح 2 نحوه ، عنه الوسائل : 13 / 334 ـ أبواب الطواف ـ ب 20 ح 3.
2 ـ الفقيه : 2 / 317 ، والهداية : 57 مثله. وفي الكافي : 4 / 408 ضمن ح 10 نحوه ، عنه الوسائل : 13 / 338 ـ أبواب الطواف ـ ب 22 ح 3.
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 389 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 317 ، والهداية : 57 مثله. وانظر الكافي : 4 / 407 ح 3 ، وص 409 ح 16 ، عنه الوسائل : 13 / 336 ـ أبواب الطواف ـ ب 21 ح 1 وح 3.
4 ـ فقه الرضا : 219 ، والفقيه : 317 ، والهداية : 57 مثله ، وكذا في الكافي : 4 / 406 ضمن ح 1 ، عنه الوسائل : 13 / 333 ـ أبواب الطواف ـ ب 20 ضمن ح 1.
5 ـ « يدك » أ ، د.
6 ـ ليس في « ب » و « ج » و « المستدرك ».
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 394 ح 6. وفي الفقيه : 2 / 317 ، والهداية : 58 ، والتهذيب : 5 / 104 ضمن ح 11 مثله بزيادة في المتن ، وفي الكافي : 4 / 410 ح 3 ، والتهذيب : 5 / 104 ح 19 باختلاف يسير إلى قوله : واختم به ، عن بعضها الوسائل : 13 / 344 ـ أبواب الطواف ـ ب 26 ح 1 وح 4 وح 9.

(258)

    ثمّ تشهّد ، ثمّ احمد اللّه واثن عليه ، وصلّ على النبيّ ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ، واسأله ⁽¹⁾ أن يتقبّله ⁽²⁾ منك ، فهاتان الركعتان هما الفريضة ، ليس يكره لك أن تصلّيهما في أيّ السّاعات شئت ، عند طلوع الشّمس أو عند غروبها ⁽³⁾ ، ما لم يكن وقت صلاة مكتوبة ، وإن دخل عليك وقت صلاة مكتوبة فابدأ بها ، ثمّ صلّ ركعتي الطواف ⁽⁴⁾.
    ثمّ تقوم فتأتي الحجر الأسود ⁽⁵⁾ فتقبّله أو ⁽⁶⁾ تستلمه أو تومئ إليه فانّه لابدّ لك من ذلك.
    فان قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصّفا فافعل ، وتقول حين تشرب : اللّهمّ اجعله لي علماً نافعاً ، ورزقاً واسعاً ، وشفاء من كلّ داء وسقم ، إنّك قادر يارب العالمين ⁽⁷⁾.
    ثمّ ⁽⁸⁾ اخرج إلى الصّفا ، وقم عليه حتّى تستقبل ⁽⁹⁾ وتنظر ⁽¹⁰⁾ إلى البيت ،

1 ـ « وسله » ب ، ج.
2 ـ « يتقبل » أ ، د. « تتقبل » ب.
3 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 414 ح 3 صدره ، وص 417 صدر ح 3 ذيله. وفي الكافي : 4 / 423 ح 1 ، والفقيه : 2 / 318 ، والهداية : 58 ، والتهذيب : 5 / 105 ضمن ح 11 ، وص 136 ضمن ح 122 مثله ، إلاّ أنّه فيها القراءة في الركعة الأُولى ( قل هو اللّه أحد ) وفي الثانية ( قل يا أيها الكافرون ) عن بعضها الوسائل : 13 / 423 ـ أبواب الطواف ـ ب 71 ح 3 صدره ، وص 434 ب 76 ح 3 وذيل ح 4 ذيله.
4 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 418 ذيل ح 3 صدره ، وص 439 صدر ح 4 ذيله. وفي الفقيه : 2 / 318 ، والهداية : 58 مثله. وانظر الكافي : 4 / 424 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 142 ح 143 وح 144 ، والاستبصار : 2 / 236 ح 3 ، وص 237 ح 8 ، عنها الوسائل : 13 / 435 ـ أبواب الطواف ـ ب 76 ح 4 ، وص 437 ح 11.
5 ـ ليس في « أ » و « د ».
6 ـ « و » المستدرك.
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 439 ح 4. وفي الفقيه : 2 / 318 ، والهداية : 58 مثله. وفي الكافي : 4 / 430 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 144 صدر ح 1 مثله إلى قوله : وسقم ، عنهما الوسائل : 13 / 472 ـ أبواب السعي ـ ب 2 ح 1. وفي المحاسن : 574 صدر ح 23 ذيله.
8 ـ ليس في « د ».
9 ـ ليس في « د » و « المستدرك ».
10 ـ ليس في « ب ». « تنظر » ج ، المستدرك.

(259)

وتستقبل الرّكن الذي فيه الحجر الأسود ، واحمد اللّه واثن عليه ، وقل : لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو على كلّ شيء قدير ، ثلاث مرّات ⁽¹⁾.
ثمّ انحدر عن الصّفا وأنت كاشف عن ظهرك وقل ⁽²⁾ : يا ربّ العفو ، يا من أمرنا بالعفو ، ( يا من هو أولى بالعفو ، يا من يحبّ العفو ، يا من يثيب على العفو ) ⁽³⁾ العفو العفو العفو ⁽⁴⁾ ، ( يا جواد ⁽⁵⁾ ، يا كريم ، يا قريب ، يا بعيد ، أردد عليّ نعمتك ، واستعملني بطاعتك ومرضاتك ) ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.
ثمّ انحدر ماشياً ، وعليك السّكينة والوقار حتى تأتي المنارة ، وهي طرف المسعى ⁽⁸⁾ ، فهرول واسع ملء فروجك ⁽⁹⁾ وقل : بسم اللّه واللّه أكبر ، اللّهمّ ( صلّ على محمّد وآل محمّد ، اللّهمّ ) ⁽¹⁰⁾ اغفر وارحم ، وتجاوز عمّـ ا تعلم ، إنّك أنت الأعزّ الأكرم ، حتّى تجوز زقاق العطّارين ، وتقول إذا جاوزت المسعى ⁽¹¹⁾ : يا ذا المنّ والفضل والكرم النعماء ⁽¹²⁾ ( والجود ، صلّ على محمّد وآل محمّد ) ⁽¹³⁾ ، واغفر لي ذنوبي إنّه ⁽¹⁴⁾ لا يغفر الذّنوب إلاّ أنت.

1 ـ عنه المستدرك : 9 / 441 ح 2. وفي الكافي : 4 / 431 ضمن ح 1 ، والتهذيب : 5 / 145 ضمن ح 6 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 13 / 476 ـ أبواب السعي ـ ب 4 صدر ح 1. وفي الفقيه : 2 / 318 ، والهداية : 59 باختلاف يسير.
2 ـ « وتقول » أ ، د.
3 ـ « يا من يحبّ العفو ، يا من يثيب على العفو ، يا من هو أولى بالعفو » أ. « يا من هو أولى بالعفو » د.
4 ـ ليس في « ب ».
5 ـ « يا جواد ، يا جواد » ب.
6 ـ ما بين القوسين ليس في « أ » و « د ».
7 ـ الهداية : 59 مثله ، وفي الفقيه : 2 / 319 باختلاف يسير.
8 ـ « السعي » ب.
9 ـ الفَرْج : ما بين الرجلين ، واسع ملء فروجك : أي إعد واسرع. أُنظر مجمع البحرين : 2 / 376 ـ فرج ـ ».
10 ـ ليس في « أ » و « د ».
11 ـ « السعي » أ.
12 ـ « والحمد والنعماء » أ ، د.
13 ـ ليس في « أ » و « د ».
14 ـ « فانّه » ب ، ج.

(260)

    ثمّ امش ⁽¹⁾ وعليك السّكينة والوقار حتّى تأتي المروة ، وتصعد عليها حتّى يبدو لك البيت ، واصنع عليها مثل ⁽²⁾ ما صنعت على الصّفا ، فإذا بلغت حدّ زقاق العطّارين فاسع ملء فروجك إلى المنارة الأُولى التي ⁽³⁾ تلي الصّفا ، وطف بينهما سبعة أشواط تبدأ بالصّفا وتختم بالمروة ⁽⁴⁾.
    ثمّ قصّـر من رأسك من جوانبه ومن حاجبيك ، وخذ من شاربك ، وقلّم أظفارك وابق منها لحجِّك ⁽⁵⁾ ، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كلّ شيء أحرمت منه ، وطف بالبيت تطوّعاً ما شئت ⁽⁶⁾.
    وإن طفت بالبيت وبالصّفا والمروة وقد تمتّعت ، ثمّ عجّلت فقبّلت أهلك قبل ⁽⁷⁾ أن تقصّـر من رأسك فانّ عليك دماً تهريقه ، وإن جامعت فعليك جزور أو بقرة ⁽⁸⁾ ، وإن كنت جاهلاً فلا شيء عليك ⁽⁹⁾.

1 ـ « إستو » أ. ومعنى استوى : أي قصد ، وكلّ من فرغ من شيء وعمد إلى غيره فقد استوى إليه « مجمع البحرين : 1 / 461 ـ سوي ـ ».
2 ـ ليس في « أ ».
3 ـ ليس في « ب ».
4 ـ الكافي : 4 / 434 ح 6 باختلاف يسير. وفي الفقيه : 2 / 320 نحوه. وفي الهداية : 59 بزيادة في المتن. وفي التهذيب : 5 / 148 ح 12 نحوه ، عنه الوسائل : 13 / 481 ـ أبواب السعي ـ ب 6 ح 1 وفي ح 2 عن الكافي.
5 ـ بزيادة « ثم اغتسل » أ ، د.
6 ـ عنه المستدرك : 10 / 5 ح 3 وعن الفقيه : 2 / 320 صدره. وفي الكافي : 4 / 438 ح 1 ، والفقيه : 2 / 236 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 148 ذيل ح 12 ، وص 157 ح 46 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 505 ـ أبواب التقصير ـ ب 1 ح 1 وح 4. وفي الهداية : 60 مثله.
7 ـ « من قبل » ب.
8 ـ الكافي : 4 / 440 ح 4 ، والفقيه : 2 / 237 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 160 ح 60 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 129 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 13 ح 1 وح 5.
9 ـ الكافي : 4 / 378 ضمن ح 3 ، وص 441 ذيل ح 5 ، والفقيه : 2 / 237 ضمن ح 6 ، والتهذيب : 5 / 161 ضمن ح 64 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 131 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 13 ذيل ح 4.

(261)

    وإن نسي المتمتّع التقصير حتّى يهلّ بالحجّ فانّ عليه دماً يهريقه ⁽¹⁾.
    وروي يستغفر اللّه ⁽²⁾.
    وإن عقص ⁽³⁾ رجل رأسه وهو متمتّع ، فقدم مكّة وحلّ عقاص رأسه وقصّـر وأحلّ ⁽⁴⁾ وأدهن ، فانّ عليه دم شاة ⁽⁵⁾.
    وإن تمتّع رجل بالعمرة إلى الحجّ ، فدخل مكّة فطاف ⁽⁶⁾ وسعى ولبس ثيابه وأحلّ ، ونسي أن يقصّـر حتّى خرج إلى عرفات ، فلا بأس به يبني على العمرة وطوافها ، وطواف الحجّ على أثره ⁽⁷⁾.
    وإن أراد المتمتّع أن يقصّـر فحلق رأسه فانّ عليه دماً يهريقه ، فإذا كان يوم

1 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 195 صدر ح 3 وعن فقه الرضا : 230 مثله. وفي الفقيه : 2 / 237 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 158 ح 52 ، والاستبصار : 2 / 242 ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 513 ـ أبواب التقصير ـ ب 6 ح 2.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 195 ضمن ح 3 وعن فقه الرضا : 230 مثله. وروي في الكافي : 4 / 440 ح 2 ، والفقيه : 2 / 237 ح 3 ، والمقنعة : 450 ، والتهذيب : 5 / 159 ح 53 وح 56 ، والاستبصار : 2 / 175 ح 3 ، وص 242 ح 2 ، وص 243 ح 5 مثله ، عنها الوسائل : 12 / 410 ـ أبواب الاحرام ـ ضمن ب 54 ، وج 13 / 512 ـ أبواب التقصير ـ ضمن ب 6.
قـ ال المصنّــف في الفقيـه : الدّم على الاستحبـ اب ، والاستغفـ ار يجزي عنه ، والخبران غير مختلفين.
3 ـ عَقْص الشعر : جمعه وجعله في وسط الرأس « مجمع البحرين : 2 / 222 ـ عقص ـ ».
4 ـ « وحلّ » أ ، د.
5 ـ الفقيــه : 2 / 237 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 160 ح 59 باختلاف يسير في اللّفظ ، وفي الوسائل : 13 / 510 ـ أبواب التقصير ـ ب 4 ح 4 عن الفقيه. سيأتي في ص 277 مثله.
6 ـ « وطاف » أ ، ج ، د.
7 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 195 ذيل ح 3. وفي الكافي : 4 / 440 ح 3 ، والتهذيب : 5 / 90 ح 106 ، وص 159 ح 55 ، والاستبصار : 2 / 175 ح 2 ، وص 243 ح 4 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 12 / 411 ـ أبواب الاحرام ـ ب 54 ح 2 وذيل ح 3.

(262)

النحر أمَرّ الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق ⁽¹⁾.
    وروي : إذا حلق المتمتّع ⁽²⁾ رأسه بمكّة فليس عليه شيء إن كان جاهلاً أو ناسياً ، وإن تعمّد ذلك ( في أوّل شهور الحجّ بثلاثين يوماً منها فليس عليه شيء ، وإن تعمّد ) ⁽³⁾ بعد الثلاثين التي يوفّر فيها الشعر للحجّ فانّ عليه دماً يهريقه ⁽⁴⁾.
    وسأل رجل أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) فقال : إنّي لمّا قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي ولم أُقصّـر ، قال : عليك بدنة ، ( قال : فإني ) ⁽⁵⁾ لمّا أردت ذلك منها ولم تكن قصّـرت امتنعت ، فلما غلبتها قرضت بعض ⁽⁶⁾ شعرها بأسنانها ، فقال : رحمها اللّه ، كانت أفقه منك ، عليك بدنة وليس عليها شيء ⁽⁷⁾.
    وإن ⁽⁸⁾ قدمت مكّة وأقمت على إحرامك فقصّـر الصّلاة ما دمت محرماً ⁽⁹⁾.
    فإذا دخلت الحرمين فانو مقام عشرة أيام ، وأتمّ الصّلاة ⁽¹⁰⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 10 / 6 ح 2. وفي الفقيه : 2 / 238 ح 7 ، والتهذيب : 5 / 158 ح 50 ، والاستبصار : 2 / 242 ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 510 ـ أبواب التقصير ـ ب 4 ح 3.
2 ـ ليس في « ج ».
3 ـ ليس في « ج ».
4 ـ عنـه المستدرك : 10 / 7 ح 3. وفي الكافي : 4 / 441 ح 7 ، والفقيه : 2 / 238 ح 11 ، والتهذيب : 5 / 48 ح 12 ، وص 158 ح 51 ، والاستبصار : 2 / 242 ح 2 باختلاف يسير ، وفي التهذيب : 5 / 473 صدر ح 311 صدره ، عنها الوسائل : 12 / 321 ـ أبواب الاحرام ـ ب 5 ح 1 ، وج 13 / 509 ـ أبواب التقصير ـ ب 4 ح 1 وح 5.
5 ـ « فقال : إني » أ. « فقال : فإني » د.
6 ـ ليس في « ج » و « المستدرك ».
7 ـ عنه المستدرك : 10 / 6 ح 1. وفي الكافي : 4 / 441 ح 6. والفقيه : 2 / 238 ح 12 ، والتهذيب : 5 / 162 ح 68 ، والاستبصار : 2 / 244 ح 4 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 508 ـ أبواب التقصير ـ ب 3 ح 2.
8 ـ ليس في « د ».
9 ـ التهذيب : 5 / 474 ح 314 باختلاف في اللّفظ ، عنه الوسائل : 8 / 525 ـ أبواب صلاة المسافر ـ ب 25 ح 3.
حمل الشيخ على الجواز.
10 ـ التهذيب : 5 / 427 ضمن ح 130 ، والاستبصار : 2 / 332 ضمن ح 9 مثله ، عنهما الوسائل : 8 / 528 ـ أبواب صلاة المسافر ـ ب 25 ضمن ح 15.
حمله الشيخ الاتمام على الأفضلية ، وانظر تعليقة صاحب الوسائل.

(263)

    ولا تدخل مكّة إلاّ باحرام ⁽¹⁾ ، إلاّ من به وطر ⁽²⁾ أو وجع شديد ⁽³⁾.
    وإذا ⁽⁴⁾ دخل الرّجل مكّة في السّنة مرّة ومرّتين وثلاثاً ، فمتى ما ⁽⁵⁾ دخل لبّى ومتى ما ⁽⁶⁾ خرج أحلّ ⁽⁷⁾.
    وإذا قضى المتمتّع متعته ، وعرضت له حاجة أراد أن يخرج ، فليغتسل للاحرام وليهلّ بالحجّ وليمض في حاجته ، فإن لم يقدر على الرجوع إلى مكّة مضى إلى عرفات ⁽⁸⁾.
    وإن عرضت له حاجة إلى عُسفان ⁽⁹⁾ أو إلى الطائف أو إلى ذات عرق ، خرج محرماً ⁽¹⁰⁾ ودخل ملبّياً بالحجّ ، فلا يزال كذلك على إحرامه ، فان رجع إلى مكة رجع ⁽¹¹⁾ محرماً ، ولم يقرب البيت حتّى يخرج مع الناس إلى منى ( على إحرامه ) ⁽¹²⁾ ، فإن شاء كان وجهه إلى منى.
    فإن جهل وخرج إلى المدينة ونحوها بغير إحرام ، ثمّ رجع في أبان الحجّ ( في

1 ـ « من إحرام » ب.
2 ـ هكذا في جميع النسخ ، والوَطَر : الحاجة « القاموس المحيط : 2 / 217 ». ولا أراها مناسبة في الجملة ولعلّها تصحيف بطن كما في بعض الروايات.
3 ـ عنه المستدرك : 9 / 192 صدر ح 3. وانظر الفقيه : 2 / 239 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 165 ح 75 ، وص 448 ح 210 ، وص 468 ح 285 ، والاستبصار : 2 / 245 ح 1 وح 2 ، عنها الوسائل : 12 / 402 ـ أبواب الاحرام ـ ب 50 ح 1 وح 2 وح 4.
4 ـ « فإذا » أ ، د.
5 ـ ليس في « ب ».
6 ـ ليس في « أ » و « ب » و « د ».
7 ـ عنه المستدرك : 9 / 192 ذيل ح 3. وفي الكافي : 4 / 534 ح 3 ، والفقيه : 2 / 239 ح 3 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 12 / 405 ـ أبواب الاحرام ـ ب 50 ح 10.
8 ـ الكـ افي : 4 / 443 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 164 ح 73 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 11 / 302 ـ أبواب أقسام الحج ـ ب 22 ح 4.
9 ـ عُسفان : منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة « معجم البلدان : 4 / 128 ».
10 ـ « محلاًّ » أ ، د.
11 ـ ليس في « ب ».
12 ـ ليس في « ج ».

(264)

أشهر الحج ) ⁽¹⁾ مريداً للحجّ ، فان رجع في شهره دخل بغير إحرام ، وإن دخل في غير شهره دخل محرماً ، والعمرة الأخيرة ⁽²⁾ عمرته ، وهو محتبس بما يلبّي ، ويلبّي بحجّة.
    والفرق بين المفرد وبين عمرته المتعة ⁽³⁾ ، إذا دخل في أشهر الحجّ أبداً أحرم بالعمرة وهو ينوي العمرة ، ثمّ أحلّ منها ، ولم يكن عليه دم ، ولم يكن محتبساً بها ، لأنّه لم يكن نوى الحجّ ⁽⁴⁾.
    وإذا حاضت المرأة قبل أن تحرم ، فإذا بلغت الوقت فلتغتسل ⁽⁵⁾ ولتحتش ⁽⁶⁾ ( ثمّ لتخرج ) ⁽⁷⁾ وتلبّ ، ولا تصلّ ، وتلبس ثياب الاحرام ، فإذا كان اللّيل خلعتها ولبست ثيابها الأُخرى حتّى تطهر ⁽⁸⁾ ، فإذا دخلت مكّة وقفت حتّى تطهر ، فإذا طهرت طافت بالبيت ، وقضت نسكها ⁽⁹⁾.
    وإذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بالصّفا والمروة ، وجاوزت النّصف ، فلتعلم على الموضع الذي بلغت ، ( فإذا طهرت ، رجعت فأتمّت بقيّة طوافها من الموضع الذي علمته ⁽¹⁰⁾ ) ⁽¹¹⁾ ، وإن هي قطعت طوافها في أقلّ من

1 ـ ليس في « د ».
2 ـ « الأولى » أ ، د.
3 ـ « المتمتّعة » ب.
4 ـ الكـ افي : 4 / 441 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 163 ح 71 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 11 / 302 ـ أبواب أقسام الحجّ ـ ب 22 ح 6 وذيل ح 8.
5 ـ « فلتغسل » ب.
6 ـ « ولتحش » ب. « ولتحتبس » ج.
7 ـ ليس في « د ».
8 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 423 صدر ح 5. وفي الكافي : 4 / 445 ح 4 ، والتهـذيب : 5 / 388 ح 3 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 12 / 400 ـ أبواب الاحرام ـ ب 48 ح 3. وانظر الكافي : 4 / 444 ح 1 ، وص 445 ح 3.
9 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 423 ذيـل ح 5. وفي الكـ افي : 4 / 445 ح 1 ، وص 446 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 391 ح 14 ، والاستبصار : 2 / 312 ح 2 بمعناه ، عنها الوسائل : 13 / 448 ـ أبواب الطواف ـ ب 84 ح 1 وح 2.
10 ـ « علمت » ب ، ج ، المستدرك.
11 ـ ما بين القوسين ليس في « أ » و « د ».

(265)

النّصف ، فعليها أن تستأنف الطواف من أوّله ⁽¹⁾.
    وروي أنّها إن كانت طافت ثلاثة أشواط أو أقلّ ، ثمّ رأت الدّم حفظت مكانها ، فإذا ⁽²⁾ طهرت طافت واعتدّت بما مضى ⁽³⁾.
    وسئل أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عن الطامث ، قال : تقضي المناسك كلّها ، غير أنّها لا تطوف بين الصّفا والمروة ، فقيل : إنّ بعض ما تقضي من المناسك أعظم من الصّفا والمروة ، فما بالها تقضي المناسك ، ولا تطوف بين الصّفا والمروة ؟ ( قال : لأنّ الصّفا والمروة ) ⁽⁴⁾ تطوف بينهما إذا شاءت ، وهذه المواقف لا تقدر أن تقضيها إذا فاتتها ⁽⁵⁾.
    وإن قدم المتمتّع يوم التروية ⁽⁶⁾ فله أن يتمتّع ما بينه وبين اللّيل ⁽⁷⁾ ، فان قدم ليلة عرفة ، فليس له أن يجعلها متعة ، يجعلها حجّاً مفرداً ⁽⁸⁾.

1 ـ عنــه المستـدرك : 9 / 424 ح 2. وفي الكافي : 4 / 448 ح 2 ، والتهـذيـب : 5 / 395 ح 23 ، والاستبصار : 2 / 315 ح 11 مثله ، وفي الكافي : 4 / 449 ح 3 باختلاف ، عنها الوسائل : 13 / 453 ـ أبواب الطواف ـ ب 85 ح 1 وح 2.
2 ـ « فان » أ.
3 ـ عنـه المستـدرك : 9 / 424 ذيل ح 2 ، والمختلــف : 293. وفي الفقيـه : 2 / 241 ح 12 وح 13 ، والتهذيب : 5 / 397 ح 26 ، وص 475 ح 320 ، والاستبصار : 2 / 317 ح 14 مثله ، عنها الوسائل : 13 / 454 ـ أبواب الطواف ـ ب 85 ح 3.
4 ـ ليس في « أ » ،
5 ـ عنه المستدرك : 9 / 424 ح 1. وفي التهذيب : 5 / 393 ح 18 ، والاستبصار : 2 / 313 ح 6 مثله ، عنهما الوسائل : 13 / 457 ـ أبواب الطواف ـ ب 87 ح 1.
6 ـ يوم التروية : هو يوم الثامن من ذي الحجة « مجمع البحرين : 1 / 254 ـ روي ـ ».
7 ـ عنه المختلف : 294. وفي التهذيب : 5 / 172 ح 21 وح 22 ، والاستبصار : 2 / 248 ح 11 وح 12 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 11 / 294 ـ أبواب أقسام الحج ـ ب 20 ح 11 وح 12.
8 ـ عنه المختلف : 294. وفي التهذيب : 5 / 173 ح 26 ، والاستبصار : 2 / 249 ح 16 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 11 / 298 ـ أبواب أقسام الحج ـ ب 21 ح 9.

(266)

    ( وإن دخل المتمتّع مكّة فنسي أن يطوف بالبيت وبالصّفا والمروة حتّى كانت ليلة عرفة ، فقد بطلت متعته ⁽¹⁾ ، يجعلها حجّاً مفرداً ) ⁽²⁾ ⁽³⁾.
    وكلّ من دخل مكّة بحجّة عن غيره ، ثمّ أقام سنة فهو مكّي ، فإذا أراد أن يحجّ عن نفسه أو يعتمر بعد ما انصرف من عرفات ، فليس له أن يحرم بمكة ، ولكن يخرج إلى الوقت ⁽⁴⁾.
    والمجاور بمكّة إذا كان صرورة ⁽⁵⁾ فله أن يحرم في أوّل يوم من العشر الأوّل ⁽⁶⁾ ، وإن لم يكن صرورة فانّه يخرج لخمس مضين من الشهر ⁽⁷⁾.
    وإن طفت بالبيت المفروض ثمانية أشواط فأعد الطواف ⁽⁸⁾.
    وروي يضيف إليها ستّة ، فيجعل واحداً فريضة ، ( والآخر نافلة ) ⁽⁹⁾ ⁽¹⁰⁾.

1 ـ « عمرته » المستدرك.
2 ـ ما بين القوسين ليس في « د ».
3 ـ عنه المختلف : 294 ، والمستدرك : 9 / 411 ح 2. وفي التهذيب : 5 / 173 ح 26 وصدر ح 27 ، والاستبصار : 2 / 249 ح 16 وصدر ح 17 نحوه ، عنهما الوسائل : 11 / 298 ـ أبواب أقسام الحج ـ ب 21 ح 9 وح 10.
4 ـ الكافي : 4 / 302 ح 8 ، والتهذيب : 5 / 60 ح 35 مثله ، عنهما الوسائل : 11 / 269 ـ أبواب أقسام الحج ـ ب 9 ح 9.
5 ـ الصرورة : يقال للذي لم يحج بعد « مجمع البحرين : 1 / 602 ـ صرر ـ ».
6 ـ ليس في « أ ».
7 ـ المقنعة : 453 مثله ، عنه الوسائل : 11 / 337 ـ أبواب المواقيت ـ ب 19 ح 2 ، وفي ص 268 ـ أبواب أقسام الحج ـ ب 9 ذيل ح 6 عن الكافي : 4 / 302 ذيل ح 9 باختلاف في اللفظ.
8 ـ عنه المختلف : 289 ، والمستدرك : 9 / 399 صدر ح 3. وفي الكافي : 4 / 417 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 111 ح 33 ، والاستبصار : 2 / 217 ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 363 ـ أبواب الطواف ـ ب 34 ح 1.
9 ـ « والباقي سنّة » المختلف.
10 ـ عنه المختلف : 289 ، والمستدرك : 9 / 399 ذيل ح 3. وفي الفقيه : 2 / 248 ح 4 بمعناه ، عنه الوسائل : 13 / 367 ـ أبواب الطواف ـ ب 34 ح 15. وفي التهذيب : 5 / 469 ح 290 بمعناه أيضاً.

(267)

    وإن طفت طواف الفريضة بالبيت فلم تدر ستّة طفت أم سبعة فأعد الطواف ⁽¹⁾ ، فان خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شيء ⁽²⁾.
    وإن طفت ستّة أشواط طفت شوطاً آخر ، فان فاتك ذلك حتّى أتيت أهلك فمر من يطوف عنك ⁽³⁾.
    وسئل أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عن رجل لا يدري ثلاثة طاف أم أربعة ، قال : طواف نافلة أو فريضة ؟ قيل ⁽⁴⁾ : أجبني فيهما جميعاً قال : إن كان طواف نافلة فابن على ما شئت ، وإن كان طواف ⁽⁵⁾ فريضة فأعد الطواف ⁽⁶⁾.
    فإذا كان يوم التروية فاغتسل ، ثمّ البس ثوبيك ، وادخل المسجد وعليك السكينة والوقار ، فطف بالبيت أسبوعاً ⁽⁷⁾ إن شئت ، ثمّ صلّ ركعتين لطوافك عند مقام إبراهيم ( عليه السلام ) أو في الحجر ، ثمّ اقعد حتّى تزول الشّمس ، فإذا زالت الشّمس فصلّ المكتوبة ، وقل مثل ⁽⁸⁾ ما قلت يوم أحرمت بالعقيق ، ثمّ اخرج وعليك السّكينة والوقار ، فإذا انتهيت إلى ⁽⁹⁾ الرّدم ⁽¹⁰⁾ وأشرفت على الأبطح ⁽¹¹⁾ فارفع

1 ـ « طوافك » أ ، د.
2 ـ عنه المستدرك : 9 / 398 ح 2 ، وفي المختلف : 289 عنه وعن الفقيه : 249 ذيل ح 7 صدره. وفي الكافي : 4 / 416 ح 1 ، وص 417 ح 3 ، والتهذيب : 5 / 110 ح 30 نحوه ، وفي التهذيب : 5 / 110 ح 28 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 13 / 359 ـ أبواب الطواف ـ ضمن ب 33.
3 ـ عنـه المستدرك : 9 / 397 ح 2. وفي الكافي : 4 / 418 ح 9 ، والفقيه : 2 / 248 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 109 ح 26 نحوه ، عنها الوسائل : 13 / 357 ـ أبواب الطواف ـ ب 32 ح 1.
4 ـ « قال » ب.
5 ـ ليس في « د ».
6 ـ عنه الوسائل : 13 / 360 ـ أبواب الطـواف ـ ب 33 ح 6 وعن الفقيه : 2 / 249 ح 7 مثله. وفي الكافي : 4 / 417 ح 7 ، والتهذيب : 5 / 111 ح 32 نحوه. وفي المختلف : 289 عن المصنّف مثله.
7 ـ الاسبوع من الطواف : سبع طوافات « مجمع البحرين : 1 / 328 ـ سبع ـ ».
8 ـ ليس في « أ ».
9 ـ « على » ب.
10 ـ الردم : بمكة وهو حاجز يمنع السيل عن البيت المحرم « مجمع البحرين : 1 / 168 ـ ردم ـ ».
11 ـ الأبطح : مسيل وادي مكة ، وهو مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، أوّله عند منقطع الشعب بين وادي منى ، وآخره متّصل بالمقبرة التي تسمّى بالمعلّـى عند أهل مكة « مجمع البحرين : 1 / 210 ـ بطح ـ ».

(268)

صوتك بالتلبية حتّى تأتي منى ⁽¹⁾.
    ثمّ تقول وأنت متوجّه إلى منى : اللّهمّ إيّاك أرجو ، وإيّاك أدعو ، فبلّغني أملي ، وأصلح لي عملي ⁽²⁾.
    وإذا أتيت منى فقل : اللّهمّ إنّ هذه منى ( وهي ممّا مننت ) ⁽³⁾ به ⁽⁴⁾ علينا من المناسك ، فأسألك أن تمنّ عليّ فيها بما مننت به على أنبيائك ⁽⁵⁾ ، فانّما أنا عبدك وفي قبضتك ⁽⁶⁾.
    ثمّ صلّ بها العصر ، والمغرب ، والعشاء الآخرة ، والفجر ⁽⁷⁾.
    ثمّ تمضي إلى عرفات وتقول وأنت متوجّه إليها : اللّهم إليك صمدت ، وإيّاك اعتمدت ، ووجهك أردت ، أسألك أن تبارك لي في أجلي ، وأن تقضي لي حاجتي ، ( وأن تجعلني ممّن تباهي به اليوم من هو أفضل منّي ) ⁽⁸⁾ ، ثمّ تلبّي وأنت مارّ إلى عرفات.

1 ـ عنـه المستدرك : 9 / 194 ح 3. وفي الكافي : 4 / 454 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 167 ح 3 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 12 / 408 ـ أبواب الاحرام ـ ب 52 ح 1. وفي الهداية : 60 مثله ، وكذا في الفقيه : 2 / 320 بزيادة في المتن.
2 ـ عنـه المستـدرك : 10 / 17 صــدر ح 3 وعن الفقيه : 2 / 321 مثله. وفي الكافي : 4 / 460 ح 4 ، والتهذيب : 5 / 177 ح 9 مثله ، عنهما الوسائل : 13 / 526 ـ أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة ـ ب 6 ح 1 وذيل ح 2. وفي الهداية : 60 مثله.
3 ـ « مننت » أ ، د. « وهي ما مننت » ب.
4 ـ ليس في « ب » و « ج ».
5 ـ « أوليائك » أ ، د.
6 ـ عنه المستدرك : 10 / 17 ح 3 وعن الفقيه : 2 / 321 باختلاف يسير. وفي الكافي : 4 / 461 صدر ح 1 ، والتهــذيـب : 5 / 177 صدر ح 10 مثله ، عنهما الوسائل : 13 / 526 ـ أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة ـ ب 6 ح 2. وفي الهداية 60 مثله.
7 ـ الهداية : 60 مثله. وفي الكافي : 4 / 461 ضمن ح 1 ، والتهذيب : 5 / 177 ضمن ح 10 مثله ، وفيهما بزيادة صلاة الظهر ، عنهما الوسائل : 13 / 524 ـ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ـ ب 4 ح 5.
8 ـ ليس في « أ » و « د ».

(269)

    فإذا أتيت عرفات فاضرب خباءك ⁽¹⁾ بنمرة ⁽²⁾ قريباً من المسجد ، فانّ ثَمّ ضرب رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) خِباءه وقبّته ، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية ، وعليك بالتهليل ، والتحميد ⁽³⁾ ، والثناء على اللّه.
    ثمّ اغتسل وصلّ الظهر والعصر ، وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدّعاء ، فانّه يوم دعاء ومسألة ⁽⁴⁾.
    واعمل بما في كتاب « دعاء الموقف » ⁽⁵⁾ من الدعاء ، والتحميد ⁽⁶⁾ ، والتهليل والصّلاة على النبي وآله ⁽⁷⁾ ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) ، وجميع ما فيه.

1 ـ الخِباء : الخيمة « مجمع البحرين : 1 / 615 ـ خبأ ـ ».
2 ـ النمرة : هو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم بعرفات « لسان العرب : 5 / 236 ».
3 ـ « والتمجيد » د.
4 ـ عنـه المستـدرك : 10 / 18 ح 1 وعن الفقيــه : 2 / 322 صدره ، وفي ص 21 ح 6 من المستدرك المذكور عنه وعن الفقيه والهداية : 60 ذيله باختلاف. وفي الكافي : 4 / 461 ح 3 ، والتهذيب : 5 / 179 ح 4 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 13 / 528 ـ أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة ـ ب 8 ح 1 صدره. وفي الكافي : 4 / 463 ذيل ح 2 ، والتهذيب : 5 / 182 ح 14 قطعة.
5 ـ وهو من كتب المصنّف ، ذكره النجاشي في رجاله : 390.
6 ـ « والتمجيد » د.
7 ـ ليس في « أ » و « ج » « د ».

(270)

الافاضة من عرفات

    إيّاك أن تفيض منها قبل غروب الشمس فيلزمك دم شاة ⁽¹⁾ ⁽²⁾.
    فإذا غربت الشّمس فأفض ⁽³⁾.
    فإذا انتهيت إلى الكثيب ⁽⁴⁾ الأحمر على يمين الطريق فقل : اللّهمّ ( ارحم موقفي ) ⁽⁵⁾ ، وزد في عملي ، ( وسلّم ديني ) ⁽⁶⁾ ، وتقبّل مناسكي ⁽⁷⁾.

1 ـ هذا خلاف المشهور ، وقد أشار إليه العلاّمة في المختلف : 299 ، وقال : وهو وجوب بدنة إذا أفاض عالماً عامداً.
2 ـ عنـه المستدرك : 10 / 37 صدر ح 3. وفي الهداية : 61 مثله. وفي الفقيه : 2 / 322 باختلاف في اللّفظ. وانظر الكافي : 4 / 467 صدر ح 4 ، والتهذيب : 5 / 186 صدر ح 3 ، وص 187 ح 4 ، وص 480 صدر ح 348 ، عنهما الوسائل : 13 / 558 ـ أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة ـ ب 23 ح 1 ـ ح 3.
3 ـ عنه المستدرك : 10 / 37 ذيل ح 3. وفي الفقيه : 2 / 324 ، والهداية : 61 مثله. وفي الكافي : 4 / 467 ضمن ح 2 ، والتهذيب : 5 / 187 صدر ح 6 مثله ، عنهما الوسـ ائـل : 14 / 5 ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب 1 ح 1 وح 2. وانظر الكافي : 4 / 466 ح 1 ، وص 467 ح 2 ، والتهذيب : 5 / 186 ح 1 وح 2 ، عنهما الوسائل : 13 / 556 ـ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ـ ب 22 ح 1 ـ ح 3.
4 ـ الكثيب : التل من الرمل « القاموس المحيط : 1 / 280 ».
5 ـ « ارحمني وارحم ضعفي وموقفي » أ ، ب ، د.
6 ـ ليس في « أ » و « د ».
7 ـ الكـ افي : 4 / 467 ضمـن ح 2 ، والتهذيب : 5 / 187 ضمن ح 6 مثله ، عنهما الوسائل : 14 / 5 ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب 1 ح 1 وح 2. وفي الفقيه : 2 / 325 ذيل ح 5 ، والهداية : 61 مثله.

المقنع ::: فهرس