مكتبة الاسلامية ::: الفقه

المقنع ::: 271 ـ 285

فإذا أتيت المزدلفة ـ وهي الجمـع ـ فصلّ بها المغـرب والعشاء الآخرة بأذان وإقامتين ، ولا تصلّهما إلاّ بها وإن ذهب ربع الليل ⁽¹⁾.
وبت بالمزدلة ⁽²⁾ ، فإذا طلع الفجر فصلّ الغداة ، ثمّ قف بها بسفح الجبل ⁽³⁾ إلى أن تطلع الشمس على جبل ثبير ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾ ، وقف بها ، فانّ الوقف بها فريضة ⁽⁶⁾ ، فاحمد اللّه ، وهلّله ، وسبّحه ، ومجّده ، وكبّره ، وصلّ على ( النبيّ ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) وآله ) ⁽⁷⁾ ، وادع لنفسك ما بينك وبين طلوع الشّمس على ثبير ، فإذا طلعت ورأت الابل مواضع أخفافها في الحرم فأفض حتّى تأتي وادي مُحَسّـر ⁽⁸⁾ ، فارمل ⁽⁹⁾ فيه مقدار مائة خطوة ، وقل كما

1 ـ عنـه المستدرك : 10 / 49 ح 3. وفي الهداية : 61 مثله. وفي الفقيه : 2 / 325 ذيل ح 5 نحوه ، وفي التهذيب : 5 / 188 ح 1 ، والاستبصار : 2 / 254 ح 1 نحوه ، وفي الكافي : 4 / 468 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 188 صدر ح 3 ، وص 190 ح 7 ، والاستبصار : 2 / 255 ح 1 نحو صدره ، عنها الوسائل : 14 / 12 ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب 5 ح 2 ، وص 14 ب 6 ح 1 وح 3.
2 ـ الفقيه : 2 / 325 ، والهداية : 61 مثله. وانظر الكافي : 4 / 473 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 292 ح 29 ، وص 293 ح 30 ، والاستبصار : 2 / 305 ح 2 وح 3 ، عنها الوسائـل : 14 / 46 ـ أبـواب الوقوف بالمشعر ـ ب 25 ح 5 ، وص 47 ح 6.
3 ـ « بفج الجبل » أ ، د. وسفح الجبل : أسفله « مجمع البحرين : 1 / 378 ـ سفح ـ ».
4 ـثبير : من أعظم جبال مكة ، بينها وبين عرفة « معجم البلدان : 2 / 73 ».
5 ـ الهداية : 61 مثله. وفي الفقيه : 2 / 326 صدره. وفي الكافي : 4 / 469 صدر ح 4 ، والتهذيب : 5 / 191 صدر ح 12 بمعناه ، عنهما الوسائل : 14 / 20 ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب 11 صدر ح 1.
6 ـ الهـدايـة : 61 مثله. وفي الفقيه : 2 / 206 ضمن ح 1 ، وص 327 ، والتهذيب : 5 / 287 صدر ح 14 ، والاستبصار : 2 / 302 صدر ح 5 باختلاف في اللفظ ، عن معظمها الوسائل : 14 / 10 ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب 4 ح 2 وح 3.
7 ـ « النبي وأهله » أ ، د. « محمد وآل محمد » ب.
8 ـ المحسّـر : وهو واد معترض الطريق بين جمع ومنى ، وهو إلى منى أقرب « مجمع البحرين : 1 / 510 ـ حسر ـ ».
9 ـ الرَمَل : الهرولة ، وهو إسراع المشي مع تقارب الخطا « مجمع البحرين : 1 / 225 ـ رمل ـ ».

(272)

قلت بالمسعى بمكّة ، ثمّ امض إلى منى ⁽¹⁾.
    فان أحببت أن تأخذ حصاك الذي ترمي به من مزدلفة فعلت ، وإن أحببت أن يكون من رحلك بمنى فأنت في سعة ⁽²⁾ ، فاغسلها ⁽³⁾.
    واقصد إلى الجمرة القصوى وهي جمرة العقبة ، فارمها بسبع ⁽⁴⁾ حصيات من قبل وجهها ، ولا ترمها من أعلاها ، ويكون بينك وبين الجمرة عشرة أذرع ، أو خمسة عشر ذراعاً ، وتقول والحصى في يدك ⁽⁵⁾ : اللّهمّ هذه حصياتي ، فاحصهنّ لي وارفعهنّ في عملي.
    ثمّ تقول مع كلّ حصاة إذا رميتها : اللّه أكبر ⁽⁶⁾ ، ولتكن الحصاة مثل الأنملة منقّطة كحلية ⁽⁷⁾.
    فإذا أتيت رحلك ، ورجعت من رمي الجمار فقل : اللّهمّ بك وثقت ، وعليك

1 ـ الهـدايـة : 61 مثله ، وانظر الكـ افي : 4 / 469 ح 4 ، وص 471 ح 4 وح 8 ، والفقيــه : 2 / 327 ، والتهذيب : 5 / 191 ح 12 ، وص 192 صدر ح 14 ، عن بعضها الوسائل : 14 / 20 ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب 11 ح 1 ، وص 23 ب 13 ح 3 ـ ح 5. وانظر فقه الرضا : 224.
2 ـ عنــه المستــدرك : 10 / 58 ح 4. وفي الهداية : 61 مثله ، وفي الفقيه : 326 نحوه. وفي الكافي : 4 / 477 ح 1 وح 3 ، والتهذيب : 5 / 195 ح 27 ، وص 96 ح 28 نحوه ، وفي الكافي : 4 / 477 ح 2 بمعناه ، عنهما الوسائل : 14 / 31 ـ أبواب الوقوف بالمشعر ـ ب 18 ح 1 وح 2.
3 ـ فقه الرضا : 225 ، والفقيه : 2 / 326 ، والهداية : 61 مثله.
4 ـ « سبع » أ ، ج ، د.
5 ـ « يديك » أ ، ب.
6 ـ عنـه المستـدرك : 10 / 69 ح 3 صدره ، وص 74 ح 2 ذيله. وفي الهداية : 61 مثله. وفي الكافي : 4 / 478 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 198 صدر ح 38 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 14 / 58 ـ أبواب رمي جمرة العقبة ـ ب 3 ح 1. وانظر الفقيه : 2 / 328.
7 ـ قرب الاسناد : 359 ح 1284 ، والكافي : 4 / 478 ح 7 ، والتهذيب : 5 / 197 ضمن ح 33 مثله ، عنها الوسائل : 14 / 33 ـ أبواب الوقوف بالمشعـر ـ ب 20 ح 2 وذيل ح 3. وفي الهداية : 61 والفقيه : 326 مثله.

(273)

توكّلت ، فنعم الربّ أنت ، ونعم المولى ونعم النصير ⁽¹⁾.
    ثمّ اشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر ، وإلاّ فاجعله كبشاً سميناً فحلاً ، فان لم تجد فحلاً فموجئاً ⁽²⁾ من الضأن ، فان لم تجد فتيساً ( فحلاً ، فان لم تجد فحلاً ) ⁽³⁾ فما تيسّـر لك ، وعظّم ( شعائر اللّه فانّها من تقوى القلوب ) ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.
    ولا تعط الجزّار جلودها ولا قلائدها ( ولا جلالها ⁽⁶⁾ ، ولكن تصدّق بها ، ولا تعط السّلاّخ منها شيئاً ⁽⁷⁾ ) ⁽⁸⁾ ⁽⁹⁾.
    وقـ ال والـدي ( رحمه الله ) في رسالتـه إليّ : يا بنيّ ، إعلم أنّـه لا يجـوز في الأضاحي من البدن إلاّ الثّنيّ ، وهو الذي تمّ له خمس سنين ودخل في السّادسة ، ويجزي من المعز والبقر الثنيّ ، وهو الذي تمّ له سنة ودخل في الثانية ⁽¹⁰⁾ ، ويجزي من الضأن الجذع لسنة ⁽¹¹⁾.

1 ـ الكافي : 4 / 478 ضمن ح 1 ، والتهذيب : 5 / 198 ضمن 38 مثله ، عنهما الوسائل : 14 / 58 ـ أبواب رمي جمرة العقبة ـ ب 3 ضمن ح 1. وفي الهداية : 61 ، والفقيه : 328 مثله.
2 ـ وجأ التيس : إذا دقّ عروق خصيتيه بين حجرين من غير أن يخرجهما « لسان العرب : 1 / 191 ».
3 ـ « وإلاّ » ب.
4 ـ ليس في « أ » و « د ».
5 ـ عنه المستدرك : 10 / 84 ح 1. وفي الكافي : 4 / 491 صدر ح 14 مثله ، عنه الوسائل : 14 / 96 ـ أبواب الذبح ـ ب 8 ح 4. وفي الفقيه : 2 / 328 ، والهداية : 62 مثله.
6 ـ بزيادة « ولا شيئاً منها » ب.
7 ـ بزيادة « ولا شيئاً منها » ج.
8 ـ ما بين القوسين ليس في « أ » و « د ».
9 ـ الفقيـه : 2 / 328 ، والهداية : 62 مثله. وفي الكافي : 4 / 501 ذيل ح 2 باختلاف في اللفظ ، وفي الفقيه : 2 / 153 ضمن ح 15 ، والتهذيب : 5 / 227 ذيل ح 109 ، والاستبصار : 2 / 275 ذيل ح 1 نحو صدره ، عنها الوسائل : 14 / 173 ـ أبواب الذبح ـ ضمن ب 43.
10 ـ هكـذا في « م ». وورد في « أ » و « ج » و « د » و « ش » و « المستـدرك » تقـديم وتأخير بين سني الثني من البدن ، والثني من المعز والبقر.
11 ـ عنـه المستــدرك : 10 / 88 ح 5. وفي الفقيــه : 2 / 329 مثلـه ، وكذا في 294 ذيل ح 11 ، عنه الوســ ائــل : 14 / 106 ـ أبواب الذبح ـ ب 11 ح 11. وفي الهدايــة : 62 مثله ، وفي الكافي : 4 / 490 ذيل ح 7 ، والتهذيب : 5 / 206 ح 27 بمعناه.

(274)

    وتجزي البقرة عن خمسة نفر إذا كانوا من أهل بيت ⁽¹⁾.
    وروي أنّ البقرة لا تجزي إلاّ عن واحد ⁽²⁾.
    وإذا عزّت ⁽³⁾ الأضاحي أجزأت شاة عن سبعين ⁽⁴⁾.
    وإذا اشتريت هديك فانحره أو ⁽⁵⁾ اذبحه وقل : وجّهت وجهي للّذي فطر السماوات والأرض ، حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي للّه ربّ العالمين ، لا شريك له ، وبذلك أُمرت ، وأنا من المسلمين ، اللّهمّ منك ولك ، بسم اللّه واللّه أكبر ، اللّهمّ تقبّل منّي.
    ثمّ اذبح وانحر ⁽⁶⁾ ولا تنخع ⁽⁷⁾ حتّى يموت ⁽⁸⁾ ، ثمّ ⁽⁹⁾ كل وتصدّق وأطعم واهد إلى من شئت ⁽¹⁰⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 10 / 95 ح 6. وفي الهداية : 62 مثله. وفي مسائل علي بن جعفر : 176 ح 322 ، وعيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 2 / 82 صدر ح 22 ، وعلل الشرائع : 440 صدر ح 1 ، والتهذيب : 5 / 208 ح 36 ، والاستبصار : 2 / 266 ح 3 ، نحوه ، وفي الخصال : 356 ح 38 ، وعلل الشرائع : 441 ذيل ح 1 ، والتهذيب : 5 / 208 ح 38 ، والاستبصار : 2 / 266 ح 5 مثله إلاّ أنّه فيها « سبعة نفر » بدل خمسة نفر ، وهو اعتماد المصنّف والذي يفتي به على ما ذكره في العلل ، عنها الوسائل : 14 / 117 ـ أبواب الذبح ـ ضمن ب 18.
2 ـ عنه الوسائل : 14 / 122 ـ أبواب الذبح ـ ب 18 ح 20 وعن علل الشرائع ولم أجده فيه. وفي فقه الرضا : 224 مثله. وفي التهذيب : 5 / 208 ح 35 ، والاستبصار : 2 / 266 ح 1 باختلاف يسير.
3 ـ عزّ الشيء : إذا قلّ « مجمع البحرين : 2 / 173 ـ عزز ـ ».
4 ـ الهداية : 63 ، والفقيـه : 2 / 294 ذيـل ح 11 ، وص 329 مثله. وفي الكافي : 4 / 496 ذيل ح 3 ، والتهذيب : 5 / 209 ذيل ح 41 ، والاستبصار : 2 / 267 ذيل ح 8 بمعناه ، عنها الوسائل : 14 / 120 ـ أبواب الذبح ـ ب 18 ح 12.
5 ـ « و » أ ، د.
6 ـ « أو انحر » أ ، د.
7 ـ نخع الذبيحة : هو أن يقطع نخاعها قبل موتها « مجمع البحرين : 2 / 286 ـ نخع ـ ».
8 ـ عنه المستدرك : 10 / 108 ح 4 إلى قوله : تقبّل منّي. وفي الكافي : 4 / 498 ح 6 ، والفقيه : 2 / 299 ح 6 ، والتهذيب : 5 / 221 ح 85 مثله ، عنها الوسائل : 14 / 152 ـ أبواب الذبح ـ ب 37 ح 1. وفي الهداية : 62 ، والفقيه : 2 / 329 مثله.
9 ـ « و » د.
10 ـ الفقيـه : 2 / 329 ، والهدايـة : 62 مثلـه. وانظر الكافي : 4 / 488 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 202 ح 11 ، وص 223 صدر ح 90 ، عنهما الوسائل : 14 / 159 ـ أبواب الذبح ـ ب 40 ح 1 وح 18.

(275)

    وسئل الصّادق ( عليه السلام ) عن قول اللّه تبارك وتعالى : ( فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ) ⁽¹⁾ قال : القانع الذي يقنع بما تعطيه ، والمعترّ الذي يعتريك ⁽²⁾.
    وسئل ( عليه السلام ) عن لحوم الأضاحي فقال : كان عليّ بن الحسين ، وأبو جعفر ( عليهما السلام ) يتصدّقان بثلث على جيرانهم وثلث على السّؤال ، ويمسكان ⁽³⁾ الثلث الآخر ⁽⁴⁾ لأهل البيت ⁽⁵⁾.
    وكره أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) أن يطعم المشرك من لحوم الأضاحي ⁽⁶⁾.
    وكان علي بن الحسين ( عليه السلام ) يطعم من ذبيحته الحروريّة ⁽⁷⁾ ، ويعلم أنّهم حروريّة ⁽⁸⁾.
    ولا بأس باخراج الجلد والسّنام من الحرم ، ولا يجوز إخراج اللّحم منه ⁽⁹⁾.
    وسئل الصّادق ( عليه السلام ) عن فداء الصّيد ، يأكل صاحبه من لحمه ؟ فقال : يأكل من أضحيته ، ويتصدّق بالفداء ⁽¹⁰⁾.

1 ـ الحج : 36.
2 ـ الكافي : 4 / 500 صدر ح 6 ، والفقيه : 2 / 294 ح 12 ، والتهذيب : 5 / 223 صدر ح 90 مثله ، عنها الوسائل : 14 / 159 ـ أبواب الذبح ـ ب 40 ح 1 وح 14 وح 24.
3 ـ « ويمسكون » أ ، د.
4 ـ « الأخير » أ.
5 ـ عنه الوسائل : 14 / 163 ـ أبواب الذبح ـ ب 40 ح 13 وعن الكافي : 4 / 499 ح 3 ، والفقيه : 2 / 294 ح 13 مثله.
6 ـ عنه الوسائل : 14 / 162 ـ أبواب الذبح ـ ب 40 ح 9 وعن التهذيب : 5 / 484 ح 368 مثله.
7 ـحروري : إسم قرية بقرب الكوفة ، نسب إليها الحروريّة وهم الخوارج « مجمع البحرين : 1 / 486 ـ حرر ـ ».
8 ـ عنـه الوسـ ائـل : 14 / 162 ـ أبواب الذبـح ـ ب 40 ذيل ح 9 ، وفي ح 8 عن التهذيب : 5 / 484 ح 367 مثله.
9 ـ عنـه المستــدرك : 10 / 116 ح 3. وفي التهذيب : 5 / 226 ح 104 ، والاستبصار : 2 / 274 ح 1 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 14 / 171 ـ أبواب الذبح ـ ب 42 ح 1.
10 ـ عنه الوسائل : 14 / 164 ـ أبـواب الذبح ـ ب 40 ح 15 وعن الكافي : 4 / 500 ح 5 ، والفقيه : 2 / 295 ح 16 مثله. وفي التهذيب : 5 / 224 ح 96 ، والاستبصار : 2 / 273 ح 2 مثله.

(276)

الحلق

    فإذا أردت أن تحلق رأسك فاستقبل القبلة ، واحلق إلى العظمين النابتين من الصدغين ⁽¹⁾ قبالة وتد الأذنين ⁽²⁾.
    فإذا حلقت فقل : اللّهمّ اعطني بكلّ شعرة نوراً يوم القيامة ⁽³⁾.
    وادفن شعرك بمنى ⁽⁴⁾ ، فانّه روي عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) أنّه قال : إنّ المؤمن إذا حلق رأسه بمنى ، ثمّ دفن شعره ، جاء يوم القيامة وكلّ شعرة لها لسان مطلق تلبّي باسم صاحبها ⁽⁵⁾.

1 ـ الصُـدغ : ما بين لحظ العين إلى أصل الأُذن ، ويسمّى الشعر المتدلّـي عليه أيضاً صُدغاً « مجمع البحرين : 1 / 594 ـ صدغ ـ ».
2 ـ عنه المستدرك : 10 / 137 ح 2 ، وفي فقه الرضا : 225 باختلاف يسير ، وفي الفقيه : 2 / 329 ، والهداية : 63 مثله. وانظر الكافي : 4 / 503 ح 10 ، والتهذيب : 5 / 244 ح 20 ، عنهما الوسائل : 14 / 229 ـ أبواب الحلق ـ ب 10 ح 2.
3 ـ عنه المستدرك : 10 / 137 ذيل ح 2. وفي الفقيه : 2 / 329 ، والهداية : 63 مثله. وفي التهذيب : 5 / 244 ذيل ح 19 مثله ، عنه الوسائل : 14 / 228 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 10 ذيل ح 1.
4 ـ الفقيه : 2 / 329 ، والهداية : 63 مثله. وفي قرب الاسناد : 140 ح 497 ، والتهذيب : 5 / 242 ح 8 ، والاستبصار : 2 / 286 ح 4 بمعناه ، عنها الوسائل : 14 / 220 ـ أبـواب الحلق والتقصير ـ ب 6 ح 5 ، وص 221 ح 8. وفي البحار : 99 / 302 ح 1 عن قرب الاسناد.
5 ـ عنه الوسائل : 14 / 220 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 6 ح 3 وعن الكافي : 4 / 502 ح 1 ، والفقيه : 2 / 139 ح 46 مثله.

(277)

    وقال رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) : رحم اللّه المحلّقين ، قيل : يا رسول اللّه والمقصّـرين ؟
    [ قال : رحم اللّه المحلّقين ، قيل : يا رسول اللّه والمقصّـرين ؟ ( قال : رحم اللّه المحلّقين ، قيل : يا رسول اللّه والمقصّـرين ؟ ) ⁽¹⁾ ] ⁽²⁾ قال : والمقصّـرين ⁽³⁾.
    وإذا لبّد الرجل رأسه أو عقصه بخيط في الحجّ والعمرة ، فليس له أن يقصّـر وعليه الحلق ⁽⁴⁾.
    وإذا عقص المحرم رأسه وهو متمتّع فقام فقضى نسكه ، وحلّ عقاصه ، وقصّـر وأدهن ، وأحلّ ، فعليه شاة ⁽⁵⁾.
    واعلم أنّ الصّـرورة لا يجوز له أن يقصّـر ، وعليه الحلق ، إنّما التقصير لمن قد حجّ حجّة الإسلام ⁽⁶⁾.

1 ـ ما بين القوسين ليس في « ج » و « المستدرك ».
2 ـ ما بين المعقوفين ليس في « ب ».
3 ـ عنه المستدرك : 10 / 135 صدر ح 3. وفي الفقيه : 2 / 276 ح 5 باختصار ، وفي التهذيب : 5 / 243 ح 15 نحوه ، عنهما الوسائل : 14 / 223 ـ أبـواب الحلق والتقصير ـ ب 7 ح 6 ، وص 225 ح 13 ، وفي ج 13 / 511 ـ أبواب التقصير ـ ب 5 ذيل ح 1 عن التهذيب : 5 / 438 ذيل ح 169 باختلاف يسير.
4 ـ عنه المستدرك : 10 / 135 ضمن ح 3. وفي التهذيب : 5 / 484 ح 370 مثله ، وفي ذيل ح 372 ، وص 243 ذيل ح 14 ، والكافي : 4 / 502 ذيل ح 6 ، والسرائر : 3 / 562 في صدر حديث باختلاف يسير ، عنها الوسائل : 14 / 221 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ضمن ب 7.
5 ـ عنه المستدرك : 10 / 135 ضمن ح 3. وفي الفقيه : 2 / 237 ح 5 ، والتهذيب : 5 / 160 ح 59 ، وص 473 ح 310 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 14 / 224 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 7 ح 9. تقدّم في ص 261 مثله.
6 ـ عنـه المستـدرك : 10 / 135 ذيل ح 3. وفي الكافي : 4 / 503 ح 7 ، والتهذيب : 5 / 243 ح 12 ، وص 484 ح 371 مثله ، عنهما الوسائل : 14 / 223 ـ أبـواب الحلـق والتقصير ـ ب 7 ح 5. وفي الكافي : 4 / 502 صدر ح 6 ، والتهذيب : 5 / 243 صدر ح 14 ، وص 484 صدر ح 372 نحو صدره.

(278)

    ولا تلق شعرك إلاّ بمنى ، فان جهلت أن تقصّـر من رأسك أو تحلقه حتّى ارتحلت من منى ، فارجع إلى منى والق شعرك بها ، حلقاً كان أو تقصيراً ⁽¹⁾.
    ولا تغسل رأسك بالخطمي ⁽²⁾ حتّى تحلقه ، فانّ أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) نهى عن ذلك ⁽³⁾.
    وفي حديث آخر ⁽⁴⁾ سئل ( عليه السلام ) يجوز للرّجل أن يغسل رأسه بالخطمي قبل أن يحلقه ؟ قال : يقصّـر ويغسله ⁽⁵⁾.
    وسئل أبو جعفر ( عليه السلام ) عن قول اللّه عزّ وجلّ : ( ثمّ ليقضوا تفثهم ) ⁽⁶⁾ قال : هو حفوف ⁽⁷⁾ الرّجل من الطّيب ⁽⁸⁾.
    وروي : أن التّفث هو الحلق ، وما في جلد الإنسان ⁽⁹⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 10 / 134 ح 3 صدره. وفي الكافي : 4 / 502 ح 5 وح 8 ، والفقيه : 2 / 301 ح 1 ، والتهذيب : 5 / 241 ح 5 ، والاستبصار : 2 / 285 ح 1 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 14 / 217 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 5 ح 1 وح 4.
2 ـ الخطمي : ضرب من النبات يُغسل به « لسان العرب : 12 / 188 ».
3 ـ عنه الوسائل : 14 / 240 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 17 ح 3 وعن قرب الاسناد : 238 ح 936. وفي البحار : 99 / 167 ح 2 عن قرب الاسناد.
4 ـ ليس في « ب ».
5 ـ عنـه الوسـ ائــل : 14 / 240 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 17 ذيل ح 3 ، وفي ح 1 عن الكافي : 4 / 502 ح 2 مثله.
6 ـ الحج : 29.
7 ـحفّ رأسه يحفّ حفوفاً : بعُد عهده بالدهن « القاموس المحيط : 3 / 188 ».
8 ـ عنه المستدرك : 10 / 131 صدر ح 2. وفي الفقيه : 2 / 224 صدر ح 23 ، وص 290 صدر ح 6 مثله ، عنه الوسائل : 12 / 446 ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب 18 ح 17 ، وج 14 / 212 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 1 ح 5. وفي التهذيب : 5 / 298 ح 8 ، والاستبصار : 2 / 179 ح 4 مثله.
9 ـ عنه المستدرك : 10 / 131 ضمن ح 2 ، وفي الوسائل : 14 / 223 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 7 ذيل ح 7 عنه وعن التهذيب : 5 / 243 ذيل ح 16 مثله. وفي الفقيه : 2 / 290 ح 5 ، ومعاني الأخبار : 338 ح 2 ، وص 339 ح 7 مثله.

(279)

    وروي : أنّ التّفث ، هو ما يكون من الرّجل في حال إحرامه ، فإذا دخل مكة وطاف وتكلّم بكلام طيّب كان ذلك كفّارة لذلك ⁽¹⁾.
    وسئل أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عن رجل زار البيت ولم يحلق رأسه ، قال : يحلقه بمكّة ، ويحمل شعره إلى منى ، وليس عليه شيء ⁽²⁾.
    ولا تحلق رأسك حتّى تذبح ، فانّ اللّه عزّ وجلّ يقول : ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتّى يبلغ الهدي محلّه ) ⁽³⁾ ⁽⁴⁾.
    وروي : إذا اشترى الرجل هديه وقمّطه ⁽⁵⁾ في رحله ، فقد بلغ محلّه ⁽⁶⁾.
    وإن جهلت فحلقت رأسك قبل أن تذبح فليس عليك شيء ⁽⁷⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 10 / 131 ذيل ح 1 صدره. وفي الفقيه : 2 / 290 ح 2 مثله. وفي معاني الأخبار : 339 ذيل ح 8 نحوه ، عنه الوسائل : 14 / 214 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 1 ذيل ح 11.
2 ـ عنه الوسائل : 14 / 221 ـ أبواب الحلـق والتقصـير ـ ب 6 ح 7 وعن التهذيب : 5 / 242 ح 10 ، والاستبصار : 2 / 286 ح 6 مثله. وفي الكافي : 4 / 503 ح 9 بمعناه. وفي التهذيب : 5 / 242 ح 11 نحوه.
3 ـ البقرة : 196.
4 ـ عنـه المستـدرك : 10 / 110 ح 4. وفي التهـذيب : 5 / 485 ذيـل ح 376 باختـلاف يسـير ، عنه الوسـ ائـل : 14 / 158 ـ أبـواب الذبـح ـ ب 39 ح 8 ، وص 229 ـ أبـواب الحلق والتقصير ـ ب 11 ح 2.
5 ـ أي شـددته بالقِماط ، وهو حبـل يشدّ به الاخصاص وقوائم الشاة « مجمع البحرين : 1 / 548 ـ قمط ـ ».
6 ـ عنـه المستـدرك : 10 / 110 ضمن ح 4. وفي الفقيه : 2 / 300 صدر ح 1 مثله ، وفي التهذيب : 5 / 235 صدر ح 133 ، والاستبصار : 2 / 284 صدر ح 2 باختلاف في اللفظ ، وفي الكافي : 4 / 502 صدر ح 4 نحوه ، عنها الوسائل : 14 / 157 ـ أبواب الذبح ـ ب 39 ح 7.
7 ـ عنه المستدرك : 10 / 110ضمن ح 4. وفي التهذيب : 5 / 237 ح 137 ، والاستبصار : 2 / 285 ح 5 باختلاف في اللفظ ، وفي الكافي : 4 / 504 ضمن ح 1 وضمن ح 2 ، والتهذيب : 5 / 222 ضمن ح 89 ، وص 236 ضمن ح 135 وضمن ح 136 ، والاستبصار : 2 / 284 ضمن ح 3 ، وص 285 ضمن ح 4 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 14 / 155 ـ أبواب الذبح ـ ضمن ب 39.

(280)

    وإن نسيت أن تذبح بمنى حتّى زرت البيت فاشتر بمكّة وانحرها ⁽¹⁾ بها ⁽²⁾ وليس عليك شيء ، وقد أجزأت عنك ⁽³⁾.
    وكلّ من زار البيت قبل أن يحلق وهو عالم أنّه لا ينبغي فعليه دم شاة ⁽⁴⁾ ، فان كان جاهلاً فلا شيء عليه ⁽⁵⁾.
    وإذا تمتّع الرّجل بالعمرة ، ووقف بعرفة وبالمشعر ، ورمى الجمرة ، وذبح وحلق ، فلا يجوز له أن يغطّي رأسه حتّى يطوف بالبيت وبالصّفا ⁽⁶⁾ والمروة ، فان كان قد فعل فلا شيء عليه ⁽⁷⁾.
    وإذا ذبح الرّجل ⁽⁸⁾ وحلق فقد أحلّ من كلّ شيء أحرم منه إلاّ النّساء والطّيب فإذا زار البيت فطاف وسعى بين الصّفا والمروة فقد أحلّ من كلّ شيء أحرم منه إلاّ النّساء ، فإذا طاف طواف النّساء فقد أحلّ من كلّ شيء أحرم منه ⁽⁹⁾.
    وروي عن إدريس القمّي أنّه قال لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : إنّ مولى لنا تمتّع

1 ـ « وانحر » المستدرك.
2 ـ « بمكة » ب.
3 ـ عنــه المستـــدرك : 10 / 110 ضمن ح 4. وفي الكافي : 4 / 505 ح 4 ، والفقيه : 2 / 301 ح 2 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 14 / 156 ـ أبواب الذبح ـ ب 39 ح 5.
4 ـ عنـه المستــدرك : 10 / 110 ضمن ح 4. وفي الكافي : 4 / 505 ح 3 ، والتهذيب : 5 / 240 ح 2 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 14 / 215 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 2 ح 1 ، وفي المختلف : 308 نقلاً عن المصنّف مثله.
5 ـ عنه المستدرك : 10 / 110 ذيل ح 4. وفي المختلف : 308 نقلاً عن المصنّف مثله. ويؤيّده مفهوم الهامش المتقدّم.
6 ـ « والصفا » ب.
7 ـ عنــه المستـــدرك : 10 / 140 ح 2. وفي التهذيب : 5 / 247 ح 30 ، وص 248 صدر ح 32 ، وص 485 ح 377 ، والاستبصار : 2 / 289 ح 2 ، وص 290 صدر ح 4 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 14 / 240 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 18 ح 1 وح 2.
8 ـ ليس في « د ».
9 ـ عنه المستدرك : 10 / 138 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 302 ح 1 مثله بزيادة إلاّ الصيد ، عنه الوسائل : 14 / 232 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 13 ح 1 ، وفي التهذيب : 5 / 245 ح 22 ، والاستبصار : 2 / 287 ح 1 نحوه. وحمل صاحب الوسائل الصيد على الحرمي لا الإحرامي.

(281)

فلمّـ ا حلق لبس الثّياب قبل أن يزور البيت ، قال : بئس ما صنع ، قلت : أعليه شيء ؟ قال : لا ، قلت : فانّي رأيت ابن أبي سمّـ اك ⁽¹⁾ يسعى بين الصّفا والمروة وعليه خفّان وقباء ⁽²⁾ ومنطقة ، فقال : بئس ما صنع ، قلت : عليه شيء ؟ قال : لا ⁽³⁾.
    ويكره للمتمتّع أن يطلي رأسه بالحنّاء حتّى يزور البيت ⁽⁴⁾.
    وإن وقع رجل على امرأة قبل أن يطوف طواف النّساء فعليه جزور سمينة ، وإن كان جاهلاً فليس عليه شيء ⁽⁵⁾.
    وإن أحلّ رجل من إحرامه ولم تحلّ امرأته فعليها بدنة يغرمها زوجها ⁽⁶⁾.
    وروي : إذا وقع الرّجل ( على المرأة ) ⁽⁷⁾ وقد طاف بالبيت والصّفا والمروة طوافاً واحداً للحجّ ما عليه ؟ قال : يهريق دم جزور ، أو بقرة ، أو شاة ⁽⁸⁾.
    ومن كان متمتّعاً فلم يجد هدياً فليصم ثلاثة أيّام ( في الحجّ ) ⁽⁹⁾ ، يوماً قبل

1 ـ وهو إبراهيم بن أبي سماك ، ترجمه النجاشي في رجاله : 21 وذكر أنّه واقفي روى عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، وكذلك ذكره الشيخ الطوسي في رجاله : 344 ضمن أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ، وترجمه السيد الخوئي ( رحمه الله ) في رجاله : 1 / 196 فراجع.
2 ـ ليس في « أ » و « د ».
3 ـ عنه الوسائل : 14 / 241 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 18 ح 3 وعن التهذيب : 5 / 247 ح 30 والاستبصار : 2 / 289 ح 2 مثله.
4 ـ عنه المستدرك : 10 / 141 ح 1. ولم أجد ما يوافقه في مصدر آخر ، بل روى المصنّف في الفقيه : 2 / 302 ح 3 أنّه يجوز له أن يضع الحناء على رأسه ، عنه الوسائل : 14 / 242 ـ أبواب الحلق والتقصير ـ ب 18 ح 5.
5 ـ الكـ افي : 4 / 378 ضمـن ح 3 باختلاف في اللفظ ، عنـه الوسائل : 13 / 122 ـ أبواب كفّارات الاستمتاع ـ ب 9 ذيل ح 1 ، وفي ص 124 ب 10 ح 3 عن التهذيب : 5 / 485 صدر ح 378 باختلاف في اللفظ أيضاً.
6 ـ الفقيه : 2 / 238 ح 8 ، والتهذيب : 5 / 162 ح 66 ، والاستبصار : 2 / 244 ح 2 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 13 / 117 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 5 ح 1.
7 ـ « بالمرأة » الوسائل.
8 ـ عنه الوسائل : 13 / 125 ـ أبواب كفارات الاستمتاع ـ ب 10 ح 6 ، وانظر الفقيه : 2 / 231 ح 75.
9 ـ ليس في « أ » و « د ».

(282)

التّـروية ، ويوم التّـروية ، ويوم عرفة ، وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله ، فإن فاته ذلك وكان له مقام صام بمكة ثلاثة أيّام ، وإن لم يكن له مقام صام في الطريق أو في أهله ، فان كان له مقام بمكة فأراد أن يصوم السّبع ، ترك الصّيام بقدر مسيره إلى أهله أو شهراً ، ثمّ صام ⁽¹⁾.
وروي أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) بعث بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق ⁽²⁾ ، فأمره أن ينهى الناس عن صيام أيام منى ، فتخلّل بديل الفساطيط ينادي ⁽³⁾ بأعلى صوته : أيّها الناس ، لا تصوموا هذه الأيّام ، فانّها أيّام أكل وشرب وبعال ⁽⁴⁾. والبعال : الجماع.
وروي : إذا لم يجد المتمتّع الهدي حتّى يقدم أهله أن يبعث بدم ⁽⁵⁾ ، ومن لم يتهيّأ له صيام الثلاثة الأيّام بمكّة فليصمها بالمدينة ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ⁽⁶⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 10 / 119 ح 3 صدره ، وص 120 ح 5 قطعة ، وص 121 ح 1 ذيله. وفي التهذيب : 5 / 232 صدر ح 124 ، والاستبصار : 2 / 280 صدر ح 5 صدره ، وفي التهذيب : 5 / 234 ح 129 ، والاستبصار : 2 / 282 ح 3 باختلاف يسير ، وفي الفقيه : 2 / 303 صدر ح 4 ذيله ، عنها الوسائل : 14 / 186 ـ أبواب الذبــح ـ ب 47 ح 4 ، وص 190 ب 50 ح 2 ، وص 198 ب 53 ح 2. وفي الكافي : 4 / 507 ح 3 نحوه.
2 ـ الأورق من الابـل : الذي في لونه سواد إلى بياض ، ومنه جمل أورق « مجمع البحرين : 2 / 491 ـ ورق ـ ».
3 ـ ليس في « ج » و « المستدرك ».
4 ـ عنـه الوسائـل : 10 / 517 ـ أبواب الصـوم المحرم والمكروه ـ ب 2 ح 8 صـدره ، والمستـدرك : 10 / 121 ح 2. وفي الفقيه : 2 / 302 ضمن ح 1 ، ومعاني الأخبار : 300 ح 1 مثله ، عنهما الوسائل : 14 / 194 ـ أبواب الذبح ـ ب 51 ح 8 وح 9.
5 ـ عنه المستدرك : 10 / 119 صدر ح 1. وفي الفقيه : 2 / 304 ح 8 ، والتهذيب : 5 / 235 ح 131 ، والاستبصار : 2 / 283 ح 5 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 14 / 186 ـ أبواب الذبح ـ ب 47 ح 3.
6 ـ عنـه المستـدرك : 10 / 119 ذيل ح 1. وفي الفقيـه : 2 / 303 ضمـن ح 1 باختلاف يسير ، عنه الوسائل : 14 / 182 ـ أبواب الذبح ـ ب 46 ذيل ح 12.

(283)

    وإذا تمتّع الرّجل بالعمرة إلى الحجّ ولم يكن له هدي ، فصام ثلاثة أيّام ⁽¹⁾ في الحجّ ، ثمّ مات بعد ما رجع إلى ⁽²⁾ أهله قبل أن يصوم السّبعة فليس ⁽³⁾ على وليّه أن يقضي عنه ⁽⁴⁾.
    وروى معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) أنّه قال : من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليّه ⁽⁵⁾.
    وإن صام المتمتّع ثلاثة أيّام في الحجّ ، ثمّ أصاب هدياً يوم خرج ⁽⁶⁾ من منى فقد أجزأه صيامه ، وليس عليه شيء ⁽⁷⁾.
    فان صام يوم التروية ويوم عرفة ، فانّه يصوم يوماً آخر بعد أيّام التّشريق ⁽⁸⁾.

1 ـ ليس في « د ».
2 ـ ليس في « د ».
3 ـ بزيادة « عليه شيء ولا » ب.
4 ـ عنــه المستـدرك : 10 / 120 ح 2. وفي الكافي : 4 / 509 ح 13 ، والتهـذيـب : 5 / 40 ح 47 ، والاستبصار : 2 / 261 ح 2 باختلاف يسير في اللّفظ ، عنها الوسائل : 14 / 188 ـ أبواب الذبح ـ ب 48 ح 2.
5 ـ عنه الوسائل : 14 / 187 ـ أبواب الذبح ـ ب 48 ح 1 وعن الكافي : 4 / 509 ح 12 مثله ، وفي ص 188 ذيل ح 2 من الوسائل المذكور عن التهذيب : 5 / 40 ح 46 ، والاستبصار : 2 / 261 ح 1 مثله.
قال الشيخ في التهذيب : يعني هذه الثلاثة الأيام ، فأمّا السبعة الأيام فليس على أحد القضاء عنه إذا مات بعد الرجوع إلى أهله.
6 ـ « خروجه » ب.
7 ـ عنــه المستـدرك : 10 / 117 ح 1. وفي الكافي : 4 / 509 ح 11 ، والتهـذيـب : 5 / 38 ح 41 ، والاستبصار : 2 / 260 ح 4 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسائل : 14 / 177 ـ أبواب الذبح ـ ب 45 ح 1.
8 ـ عنه المستدرك : 10 / 122 ح 1. وفي الفقيه : 2 / 304 صدر ح 6 باختلاف يسير في اللفظ وفيه زيادة « بيوم » ، وفي التهذيب : 5 / 231 ح 120 ، والاستبصار : 2 / 279 ح 2 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 14 / 196 ـ أبواب الذبح ـ ب 52 ح 2.

(284)

    وسئل أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) عن صوم أيّام التّشريق ، فقال : أمّا بالأمصار فلا بأس ، وأمّا بمنى فلا ⁽¹⁾.
    وسأل معاوية بن عمّار أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن رجل دخل متمتّعاً في ذي القعدة ، وليس معه ثمن هدي ، [ قال : لا ] ⁽²⁾ يصوم ثلاثة أيّام حتّى يتحوّل الشّهر فان ⁽³⁾ تحوّل الشّهر يصوم قبل يوم التروية بيوم ، ويوم التروية ، ويوم عرفة ، قال : فالسّبعة الأيّام متى يصومها إذا كان يريد المقام ؟ قال : يصومها إذا مضت أيّام التّشريق ⁽⁴⁾.
    وسأله حمّاد بن عثمان عمّن ضاع ثمن هديه يوم عرفة ، ولم يكن معه ما يشتري به ، قال ( عليه السلام ) : يصوم ثلاثة أيام أوّلها يوم الحصبة ⁽⁵⁾ ⁽⁶⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 10 / 121 ح 1 ، وفي الوسائل : 10 / 516 ـ أبـواب الصوم المحرم والمكروه ـ ب 2 ح 1 عنه وعن التهذيب : 4 / 297 ح 3 ، والاستبصار : 2 / 132 ح 1 مثله ، وفي الفقيه : 2 / 111 ح 7 بمعناه.
2 ـ ليس في جميع النسخ. وما أثبتناه من الوسائل.
3 ـ « قال : فان » أ ، ج ، د.
4 ـ عنــه الوسائـل : 14 / 199 ـ أبواب الذبح ـ ب 54 ح 3 صدره ، والمستدرك : 10 / 122 ح 3 باختصار. وفي البحار : 99 / 362 ذيل ح 45 عن فقه الرضا مثله ، ولم نجده في المطبوع. وانظر الكافي : 4 / 507 ح 3 ، والفقيه : 2 / 302 ح 1.
5 ـ يـوم الحصْبة : هو يوم الرابع عشر من ذي الحجة ، أُنظر « مجمع البحرين : 1 / 521 ». وورد في الكافي : 4 / 507 ضمن ح 1 عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) أنّ يوم الحصبة يوم نفره.
6 ـ عنـه المستدرك : 10 / 122 ح 4. وانظر الكافي : 4 / 507 ضمن ح 3 ، وص 508 ح 4 ، والفقيه : 2 / 302 ضمن ح 1 ، والتهذيب : 5 / 39 ضمـن ح 44 ، عنها الوسائـل : 14 / 178 ـ أبواب الذبح ـ ضمن ب 46.

(285)

التكبير أيام التشريق

( التكبير من صلاة الظهر ( يوم النحر ) ⁽¹⁾ إلى صلاة الفجر ⁽²⁾ من آخر أيام التشريق ) ⁽³⁾ إن أنت أقمت بمنى ⁽⁴⁾ ، وإن أنت خرجت من منى فليس عليك التكبير ، والتكبير أن تقول : اللّه أكبر ، اللّه أكبر ، لا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر ، اللّه أكبر وللّه الحمد ، اللّه أكبر على ما هدانا ، اللّه أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ، والحمد للّه على ما أبلانا ⁽⁵⁾.

الصّلاة في مسجد الخيف

وصلّ في مسجد الخيف ، وهو مسجد منى ، فانّ رسول اللّه ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) صلّى فيه ⁽⁶⁾.
وروي : أنّه صلّى فيه ألف نبيّ ، وإنّما سمّي الخيف ، لأنّه مرتفع ( عن الوادي ، وكلّما كان مرتفعاً ) ⁽⁷⁾ على ⁽⁸⁾ الوادي سمّي خيفاً ⁽⁹⁾.

1 ـ ليس في « ج » و « د ».
2 ـ « العصر » ب ، ج ، د.
3 ـ ما بين القوسين ليس في « ب ».
4 ـ « بمكة » أ ، ب ، د.
5 ـ الكافي : 4 / 517 ح 4 مثله ، إلاّ أنّه فيه التكبير إلى صلاة العصر ، وفي التهذيب : 5 / 269 ح 35 مثله ، عنهما الوسائل : 7 / 459 ـ أبواب صلاة العيد ـ ب 21 ح 4.
6 ـ الكافي : 4 / 519 صدر ح 4 ، والتهذيب : 5 / 274 صدر ح 14 نحوه ، عنهما الوسائل : 5 / 268 ـ أبواب أحكام المساجد ـ ب 50 صدر ح 1.
7 ـ « على » ب.
8 ـ ليس في « ب ». « على أعلى » أ. « أعلى » د.
9 ـ الكافي : 4 / 519 ذيل ح 4 ، والفقيه : 1 / 149 ذيل ح 13 مثله ، وفي التهذيب : 5 / 274 ذيل ح 14 صدره ، عنها الوسائل : 5 / 268 ـ أبواب أحكام المساجد ـ ب 50 ذيل ح 1.

المقنع ::: فهرس