المكتبة الاسلامية ::: رجال

كتاب الرجال ::: 196 ـ 210

(196)

مازن بن الازد بن الغوث. أو إلى غافق بن الشاهد بن عك بن عدنان ابن عبدالله ، بطن من الازد وعامتهم في مصر وبلاد المغرب لم ( جش ).
    1632 ـ نشيط بن صالح بن لفافة ، بكسر اللام والفاءين ، مولى بني عجل ( جش ، كش ، جخ ) ق ، م ثقة.
    1633 ـ نصر بن عامر بن وهب أبو الحسن السنجاري لم ( جش ) من ثقات أصحابنا.
    1634 ـ نصر بن قابوس بالمهملة ، اللخمي القابوسي ( جش ) ق م ، ضا ( كش ) قر ، ق ( جخ ) ق ، م وكان ذا منزلة عندهم عليهم السلام قال الشيخ في كتاب « الغيبة » : كان وكيل أبي عبدالله عليه السلام عشرين سنة ، ولم يعلم أنه كان وكيلا ، وكان خيرا فاضلا.
    1635 ـ نصر ، بالمهملة بن مزاحم المنقري ، بكسر الميم وبالنون وفتح القاف ، العطار ، أبو الفضل قر ( جش ) كوفي مستقيم لكنه يروي عن الضعفاء.
    1636 ـ النضر ، بالضاد المعجمة ، بن سويد الصيرفي كوفي ثقة صحيح ( جش ، جخ ) م.
    1637 ـ النضر بن محمد الهمداني بالمهملة دى ( جخ ).
    1638 ـ النعمان بن بشيرل ( جخ ).
    1639 ـ النعمان بن الصهبان ى ( جخ ) قال عليه السلام يوم الجمل من دخل داره فهو امن.
    1640 ـ النعمان بن عجلان من بني زريق ، بالزاي المضمومة والراء المفتوحة ، ومن أصحابنا من ذكره وقدم الراء على الزاي وهو وهم ، فبنو زريق بتقديم الزاي منسوبون إلى زريق بن عبد حارثة ، قال صاحب العجالة : وبنو زريق جماعة من الانصار ومن أولادهم ، وعامتهم بالمدينة ى ( جخ ) وكان عامله إلى البحرين وعمان.

(197)

    1641 ـ نفيع يكنى أبا بكرة ل ( جخ ).
    1642 ـ نميلة الهمداني يكنى أبا مارية ى ( جخ ) من خواصه عليه السلام.
    1643 ـ نوح بن الحكم أبو اليقظان الهمداني ، بالمهملة ، المرهبي بالراء ورأيته بخط الشيخ أبي جعفر : الموهبي بالواو ، ينسب إلى مرهبة ابن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ق كوفي ثقة.
    1644 ـ نوح بن دارم مولاهم الكوفي القاضي ق ( جخ ).
    1545 ـ نوح بن دراج كان قاضي وعندي فيه توقف.

( باب الواو )

    1646 ـ واصل الخراساني م ( كش ) طلي أبا الحسن عليه السلام بالنورة وسد مخرج الماء من الحمام إلى البئر ثم جمع ذلك الماء وتلك النورة وشرب الجميع.
    1647 ـ وحشي بن حرب ل ( جخ ).
    1648 ـ وردان أبو خالد الكابلي الاصغر ، والاكبر كنكر ، بالنون والراء المهملة ، ورأيته بخط الشيخ أبي جعفر ( رحمة الله ) وقال بعض الاصحاب : « وردان أبو خالد الكابلي ولقبه كنكر » والحق الاول وقد تقدم في باب الكاف قر ، ق.
    1649 ـ وريزة بن محمد الغساني ضا ( جش ).
    1650 ـ الوليد بن سعيد ⁽¹⁾ مولى أبي الحسن موسى عليه السلام م ( جخ ).
    1651 ـ الوليد بن صبيح أبو العباس كوفي ق ( كش ) ثقة ، ترحم عليه أبو عبدالله عليه السلام.

1 ـ في رجال الشيخ رحمة الله ( سعد ) بدون باء.

(198)

    1652 ـ الوليد بن العلاء الوصافي كوفي عجلي لم ( جش ).
    1653 ـ وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار لم ( كش ) ممدوح.
    1654 ـ وهيب بن حفص النخاس لم ( جش ) له كتاب ذكره سعد.
    1655 ـ وهيب ، بالتصغير ، بن خالد البصري ق ( جش ) ثقة.
    1656 ـ وهب بن عبدربه بن أبي ميمونة بن يسار ، بالياء المثناة تحت والسين المهملة ، الاسدي مولى بني نصر بن قعين أخو شهاب بن عبدربه وعبد الخالق قر ، ق ممدوحون.
    1657 ـ وهب بن محمد البزاز ، بالمعجمات ، أبو نصر ، بالنون والصاد المهملة لم ( جش ) ثقة عين.

( باب الهاء )

    1658 ـ هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان مولى أم هانئ بنت أبي طالب ، كذا رأيته بخط الشيخ أبي جعفرق ( جش ) كوفي ثقة.
    1659 ـ هارون الجبلي قر ( جخ ) مجهول.
    1660 ـ هارون بن الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب البجلي مولى بني جرير بن عبدالله د ( جخ ، جش ) روى عن أبيه وعن الرجال.
    1661 ـ هارون بن خارجة ، بالخاء المعجمة والجيم ، الصيرفي ق ( جخ ) كوفي ثقة.
    1662 ـ هارون بن حمزة الغنوي ، بالغين المعجمة والنون الصيرفي ق ( جخ ) كوفي ثقة.
    1663 ـ هارون بن عبد العزيز أبو علي الاراجني الكاتب مصري ، كان وجها في زمانه وذكر أنه كان له ابن اسمه علي وكان حسن التخصيص

(199)

بمذهبنا ، وهو جد أبي الحسن علي بن الحسين المغربي الكاتب والد الوزير أبي القاسم لم ( جش ) له كتاب الرد على الواقفة.
    1664 ـ هارون بن عمر بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي ضا ( جش ) صحبه عليه السلام له كتب.
    1665 ـ هارون بن عيسى لم ( جش ) ذكره ابن بطة.
    1666 ـ هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد أبو محمد التلعكبري من بني شيبان لم ( جخ ، جش ) جليل القدر كان وجها في أصحابنا ثقة معتمدا لامطعن عليه ، عظيم المنزلة واسع الرواية روى جميع الاصول والمصنفات ، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
    1667 ـ هاشم بن إبراهيم العباسي المشرقي ضا ( جش ).
    1668 ـ هاشم بن عتبة ، بالعين المهملة المضمومة والتاء المثناة فوق الساكنة ، ابن أبي وقاص ، المرقال ى ( جخ ) سمى المرقال لارقاله في الحرب ⁽¹⁾.
    1669 ـ هاشم بن هانئ الهمداني وبخط الشيخ : المرادي دى ( جخ ) كان أبو إسحاق يروي عنه.
    1670 ـ هاشم بن أبي هاشم قر ( جخ ) مجهول.
    1671 ـ هاشم ( الرماني ) قر ( جخ ) مجهول.
    1672 ـ هاشم بن المثنى الحناط ، بالحاء المهملة والنون ق ( جخ ، جش ) كوفي ثقة.
    1673 ـ هبة الله أحمد بن محمد الكاتب أبو نصر المعروف بابن برنية كان يذكر أن أمه كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري ، سمع حديثا كثيرا ، وكان يتعاطى الكلام ويحضر مجلس ابن الشبيه العلوي الزيدي المذهب ، فعمل له كتابا وذكر أن الائمة ثلاثة عشر مع زيد

1 ـ الارقال في الحرب الاسراع فيه.

(200)

ابن علي واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أن الائمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام لم ( جش ) أقول : وبهذه العقيدة الحقته بالضعفاء وسيأتي معهم.
    1674 ـ هشام بن الحكم أبو محمد مولى كندة ، انتقل من الكوفة إلى بغداد سنة تسع وتسعين ومائة وقيل فيها مات ، كان يتجر في الكرخ داره عند قصر وضاح ق ، م ( كش ) كان يرى رأي الجهمية ثم استبصر ( جخ ، ست ) روي عنهما عليهما السلام فيه مدائح جليلة ، وكان ممن فتق الكلام في الامامة وهذب المذهب بالنظر ، وكان حاذقا بصناعة الكلام حاضر الجواب ، سئل يوماعن معاوية أشهد بدرا ؟ قال : نعم من ذلك الجانب ! وكان منقطعا إلى يحيى بن خالد البرامكي ، وكان القيم لمجالس نظره وكلامه ، وكان نزوله بدرب الجنب من الكرخ. توفي بعد نكبة البرامكة بمدة يسيرة متسترا ، وقيل في خلافة المأمون وكان لاستتاره قصة ( قي ) : « في كتاب سعد أنه كان من غلمان أبي شاكر الزنديق وهو جسمي رديء » وسيأتي في الضعفاء مع أني لاأستثبت ما قاله البرقي قدحا فيه لان حال عقيدته معلوم وثناء الاصحاب عليه متواتر ، وكونه تلميذ الزنديق لا يستلزم اتباعه في ذلك ، فان الحكمة تؤخذ حيث وجدت وقوله « وهو جسمي رديء » يحتمل عوده إلى أبي شاكر لا إليه.
    1675 ـ هشام بن حيان الكوفي مولى بني عقيل أبو سعيد المكاري ق ( جخ ).
    1676 ـ هشام بن سالم الجواليقي مولى بشر بن مروان ، أبو الحكم ق ، م ( جخ ) ثقة ثقة.
    1677 ـ هشام بن عتبة بن أبي وقاص المرقال سمي المرقال لانه كان يرقل في الحرب ي ( جخ ) ⁽¹⁾.

1 ـ هذا هو هاشم بن عتبة المرقال المتقدم ، وليس في رجال الشيخ غير هاشم ، فلاحظ ، ولا يوجد هذا الاسم في بعض نسخ الكتاب.

(201)

    1678 ـ هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر الناسب الفاضل ق ( جش ) قال : مرضت فنسيت علمي فجلست إلى جعفر بن محمد عليهما السلام فسقاني العلم في كأس فعاد إلي علمي ، وكان أبو عبد الله عليه السلام يقربه ويدنيه ويبسطه.
    1679 ـ هلال بن إبراهيم أبو الفتح الدلفي الوراق لم ( جش ) لا بأس به ، سمع الجديث وكان ثقة.
    1680 ـ همام بن عبدالرحمن بن أبي عبدالله ميمون البصري ثقة.
    1681 ـ هند بن الحجاج لم ( جخ ، جش ) ممدوح.
    1682 ـ هيثم بن أبي مسروق أبو محمد ، واسم أبي مسروق عبدالله النهدي كوفي لم ( جخ ) روى عنه سعد بن عبدالله ( جش ) قريب الامر فاضل.
    1683 ـ الهيثم بن عبدالله الرماني كوفي م ، ضا ( جش ).
    1684 ـ الهيثم بن عبدالله أبو كهمش كوفي عربي لم ( جش ).
    1685 ـ هيثم بن عروة التميمي كوفي قر ، ق ( جش ).
    1686 ـ هيثم بن محمد الثمالي لم ( جش ) ثقة.
    1687 ـ هيثم بن واقد الجزري ق ( جش ) ثقة.

( باب الياء )

    1688 ـ ياسر خادم الرضا عليه السلام ( جش ، جخ ) هو مولى حمزة بن اليسع.
    1689 ـ ياسين الضرير الزيات البصري م ( جش ) لقيه بالبصرة وصنف الكتاب المنسوب إليه.
    1690 ـ يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، واسم أبي البلاد يحيى مولى بني عبدالله بن غطفان لم ( جش ، ست ) ثقة هو وأبوه أحد القراء

(202)

كان يتحقق بأمرنا هذا.
    1691 ـ يحيى بن أبي بكر بن مهرويه القزويني لم ( جش ) له نوادر.
    1692 ـ يحيى بن أحمد بن سعيد شيخنا الامام العلامة الورع القدوة كان جامعا لفنون العلوم الادبية الفقهية والاصولية وكان أورع الفضلاء وأزهدهم ، له تصانيف جامعة للفوائد ، منها كتاب « الجامع للشرائع » في الفقه وكتاب « المدخل » في اصول الفقه وغير ذلك. مات في ذى الحجة سنة تسعين وستمائة ، قدس الله روحه.
    1693 ـ يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق قر ، ق ( جخ ).
    1694 ـ يحيى بن أم الطويل ين « جخ ، كش » روى عنه « أن الناس ارتدوا بعد قتل الحسين عليه السلام إلا ثلاثة : أبو خالد والكابلي ويحيى بن أم الطويل وجبيربن مطعم ، ثم إن الناس لحقوا وكثروا » وزاد فيه يونس عن حمزة : وجابر بن عبدالله الانصاري أمه وشيكة ظئر علي بن الحسين عليهما السلام كان يدعوا « اما ! » وهي التي زوجها فعابه عبدالملك بن مروان بأنه زوج امه. توهما أنها والدته ، وكانت والدته شهر بانويه قد توفيت وهو طفل.
    1695 ـ يحيى بن الجرار ، بالجيم والراءين المهملتين ، كذا رأيته بخط الشيخ أبي جعفر ، هو الذي روى أن عثمان قتل بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وروى عنه الاعمش وغيره وكان مستقيما.
    1696 ـ يحيى بن الحجاج الكرخي بغدادي ق ( جش ) ثقة هو وأخوه خالد.
    1697 ـ يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو الحسين ، العلامة الصدوق المصنف

(203)

ضا ( ست ، جش ).
    1698 ـ يحيى بن خالد الوابشي الهمداني لم ( جش ) ثقة كوفي.
    1699 ـ يحيى الخزاز ، بالمعجمات ، التبريزي ق ( جخ ) ثقة.
    1700 ـ يحيى بن خلف الوابشي بالباء المفردة والشين المعجمة ، منسوب إلى وابش بن زيد بن عدوان بطن من بني منصور الهمداني لم ثقة كوفي.
    1701 ـ يحيى بن زرارة بن أعين الشيباني ق ( جخ ).
    1702 ـ يحيى بن زكريا بن شيبان أبو عبد الله الكندي العلاف الشيخ الثقة الصدوق ضا ⁽¹⁾ ( جخ ، جش ) روى عن أبيه ، وروى أبوه عن الحسين بن أبي العلاء ومحمد بن حمران وكليب بن معاوية وصفوان ابن يحيى.
    1703 ـ يحيى بن زيد بن علي بن الحسين ، والد البيوتات السبعة وأولاده عيسى ومحمد ويحيى وداود وعلي وأحمد ق ، م ( جخ ).
    1704 ـ يحيى بن سعيد فروخ القطان أبو سعيد البصري ق ( جخ ) كان من أئمة الحديث.
    1705 ـ يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري المدني تابعي أسند عنه يكنى أبا سعيد أحد بني مالك بن النجار. توفي بالهاشهية وكان قاضيا لهالابي جعفرق ( جخ ).
    1706 ـ يحيى صاحب الديلم العالم الشهيد ابن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) مدني ق ( جخ ).
    1707 ـ يحيى بن عباس الوراق ضا ( جخ ) مجهول.

1 ـ لا يوجد يحيى بن زكريا بن شيبان في أصحاب الرضا عليه السلام في رجال الشيخ ، فراجعه.

(204)

    1708 ـ يحيى بن عبدالحميد ⁽¹⁾ لم ( جش ) له كتاب وفي نسخة : يحيى بن العلاء الرازي.
    1709 ـ يحيى بن عبدالرحمن الازرق ق ، م كوفي ثقة.
    1710 ـ يحيى بن عبدالحميد الحماني لم ( ست ) له كتاب المناقب.
    1711 ـ يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو جعفر ق ( جخ ، جش ) ثقة أصله كوفي.
    1712 ـ يحيى بن عليم ، بضم المهملة الكلبي العليمي ق ( كش ⁽²⁾ جش ) ثقة عن ( غض ) ضعيف ، والارجح ثقته.
    1713 ـ يحيى بن عمران بن علاء بن أبي شعبة الحلي ق ، م ( جخ ، ست ) كانت تجارته إلى حلب فنسب إليها ، ثقة ثقة صحيح الحديث ⁽³⁾.
    1714 ـ يحيى بن هاشم لم ( جش ) كوفي ثقة قليل الحديث.
    1715 ـ يحيى اللحام الكوفي ق ( جش ) ثقة.
    1716 ـ يحيى بن أبو محمد العلوي بني زيارة لم ( جخ ، جش ، ست ) من أهل نيسابور جليل القدر عظيم الرئاسة متكلم حاذق زاهد ورع له كتب كثيرة في الامامة وغيرها.
    1717 ـ يحيى بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن

1 ـ هذا هو يحيى بن عبدالحميد الحماني الآتي الذي نسب الشيخ إليه في باب الالقاب من « ست » أن له كتاب المناقب.
2 ـ يحيى بن عليم لم يذكره الكشي ، ولعله جاء ( كش ) زيادة من النساخ.
3 ـ في رجال النجاشي ذكره بعنوان يحيى بن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي.

(205)

الحسين بن علي بن أبي طالب لم ( جش ) كان فقيها عالما متكلما سكن نيسابور.
    1718 ـ يحيى بن وثاب ، بالثاء المثلثة والياء المفردة ، قرأ على عبيد بن نضلة ، كان يقرأ عليه كل يوم آية ففرغ من القرآن في سبع وأربعين سنة ، وكان مستقيما.
    1719 ـ يحيى بن هاشم كوفي قليل الحديث ثقة ⁽¹⁾.
    1720 ـ يحيى بن يحيى الحنفي لم ( جش ) له كتاب.
    1721 ـ يحيى بن يعقوب أبو طالب القاضي ، خال أبي يوسف القاضي ق ( جخ ).
    1722 ـ يزيد أبو خالد القماط مولى بني عجل بن لجيم ق ( جش ) ثقة كوفي.
    1723 ـ يزيد بن إسحاق بن السخف الغنوي أبو إسحاق يلقب شعر لم ( جخ ، ⁽²⁾ كش ) مدحه.
    1724 ـ يزيد بن الحسن لم ( جش ) له نوادر.
    1725 ـ يزيد بن حماد الانباري السلمي أبو يعقوب الكاتب ثقة.
    1726 ـ يزيد بن خليفة الحارثي ق ( كش ) أن أبا عبد الله عليه السلام قال له : أنت نجيب من حارث بن كعب.
    1727 ـ يزيد بن سليط الزيدي م ( كش ) حديثه طويل.
    1728 ـ يزيد بن نوبرة ، بالنون والواو المفتوحة والياء المثناة تحت ى ( جخ ) قتل يوم النهروان. قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من جاوز هذا التل فله الجنة ، فقال : يارسول الله ما بيني

1 ـ هذا هو يحيى بن هاشم المتقدم برقم 1714 وجاء ذكره مكررا.
2 ـ ذكره الشيخ في باب أصحاب الصادق عليه السلام من رجاله لا في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.

(206)

وبين الجنة إلا التل ؟ فقال له : نعم ، فضرب بالسيف حتى جاوزه فقال له ابن عمه : إن أنا جاوزت التل فلي مثل ماله ؟ فقال : نعم ، فجاوزه واختصما على قتيل قتلاه ، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله : ابشرا فكل منكما قد استوجب الجنة.
    1729 ـ يعقوب بن إسحاق بن السكيت ، أبو يوسف صاحب « إصلاح المنطق » كان متقدما عند أبي جعفر الثاني وأبي الحسن عليهما السلام وكانا يختصانه ، قتله المتوكل لاجل التشيع ، كان صدوقا عالما بالعربية لامطعن عليه د ، دى ( جش ).
    1730 ـ يعقوب بن سالم الاحمر أخو أسباط بن سالم ق ( جخ ، جش ).
    1731 ـ يعقوب السراج م ( جش ) كوفي ثقة ( غض ) ضعيف وثقته أصح.
    1732 ـ يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار مولى بني أسد أبو محمد ق ( جش ) ثقة ذكره ابن سعد وابن نوح.
    1733 ـ يعقوب بن نعيم بن قرقارة الكاتب أبو يوسف كان جليلا في أصحابنا ضا ( جش ) ثقة.
    1734 ـ يعقوب بن إلياس ثقة.
    1735 ـ يعقوب بن يزيد بن حماد الانباري السلمي أبو يوسف القمي من كتاب المنتصر د ( جخ ، جش ) انتقل إلى بغداد وكان ثقة صدوقا.
    1736 ـ يعقوب بن يقطين ضا ( جخ ) ثقة.
    1737 ـ يوسف بن ثابت بن أبي سعدة أبو أمية كوفي ق ( جخ ، جش ) ثقة.
    1738 ـ يوسف بن عقيل البجلي لم ( جش ) كوفي ثقة قليل الحديث

(207)

    1739 ـ يوسف بن علي القطان أبو عبد الله ، كان ينزل الكوفة طاق حيان قريب الامر.
    740 ـ يوسف بن عمار بن حيان ثقة.
    1741 ـ يونس بن رباط البجلي مولاهم ق ( جش ) كوفي ثقة.
    1742 ـ يونس بن الصباح ق ( كش ) ممدوح ⁽¹⁾.
    1743 ـ يونس بن عبدالرحمن مولى علي بن يقطين بن موسى مولى بني أسد أبو محمد م ضا ( جش ) كان وجها في أصحابنا متقدما عظيم المنزلة ، ولد في أيام هشام بن عبدالملك ورأى جعفر بن محمد عليه السلام بين الصفا والمروة ولم يرو عنه ، وكان الرضا عليه السلام يشير إليه في العلم والفتيا ، وكان ممن بذل له على الوقف مال جليل فامتنع من أخذه وثبت على الحق. وهو أحد الاربعة الذين يقال فيهم انتهى إليهم علم الانبياء ( عليهم السلام ) وهم : سلمان الفارسى ، وجابر ، وسعيد ، ويونس بن عبدالرحمن ، وروى عبد العزيز ابن المهتدي قال : سألت الرضا عليه السلام عمن أخذ معالم ديني ؟ فقال : خذ عن يونس بن عبد الرحمن ولما عرض كتابه « عمل اليوم والليلة » على أبي الحسن العسكري عليه السلام قال : أعطاه الله تعالى بكل حرف نورا يوم القيامة ( جخ ) : طعن فيه القميون وهو عندي ثقة.
    1744 ـ يونس بن يعقوب ق ، م ( جخ ) ثقة ( جش ، به ) فطحي وسيأتي في الضعفاء.

( ذكر جماعة قال النجاشي في كل منهم ثقة مرتين )

إبراهيم بن مهزم الاسدي ، أحمد بن اليسع بن عبدالله القمي أحمد بن داود بن علي القمي ، إسحاق بن جندب أبو إسماعيل الفرائضي

1 ـ لا يوجد في ( كش ) هذا الاسم معنونا ، فراجع.

(208)

أبو خديجة سالم بن مكرم ، أبو يحيى الجرجاني داود بن سعيد الفزاري جارود بن المنذر ، الحارث بن المغيرة النصري ، حبيب بن المعلل الخثعمي الحسين بن إشكيب ، الحسين بن علي بن المغيرة البجلي أبو محمد ⁽¹⁾ حميد ابن المثنى أبو المغراء العجلي ، داود بن أسد بن عفير بن الاحوص المصري داود بن فرقد مولى آل أبي السمال ، سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي ، سهل بن اليسع بن عبدالله بن سعد الاشعري ، صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السابري الكوفي ، الضحاك أبو مالك الحضرمي الكوفي ، عبدالله بن أبي يعفور بالفاء والراء ، عبدالله بن المغيرة ، عبدالله ابن غالب الشاعر ، عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني ، عبدالله بن محمد الاسدي ، عبدالله بن محمد بن حصين الحصيني الاهوازي ، عبدالرحمن ابن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، عبدالرحمن بن الحجاج بياع السابري ، عبدالرحمن بن محمد بن أبي هاشم البجلي ، أبو محمد عبد الصمد ابن بشير العرامي ، علي بن عقبة بن خالد الأسدي أبو الحسن ، الفضل ابن عثمان المرادي ، محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد نزيل قم محمد بن العباس بن علي بن مروان بن الماهيار أبو عبد الله البزاز المعروف بابن حجام ، موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي ، أبو عبد الله يحيى ابن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي ، رحمهم الله تعالى أجمعين ، و عدتهم أربعة وثلاثون رجلا ، وقد ذكرناهم في أبوابهم.
أقول : وقد ذكر ابن الغضائري في كتابه خمسة رجال زيادة على ما قاله النجاشي كل منهم ثقة ثقة مرتين وهم علي بن حسان الواسطي ،

1 ـ لا يوجد هذا الاسم في النجاشي ، وانما المذكور فيه الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة أبو محمد البجلي مولى جندب بن عبدالله ، وقد نقل صاحب الكتاب نفسه فيما تقدم عن النجاشي أنه ثقة ثقة ، ولعل هنا وقع تصحيف من النساخ فلاحظ.

(209)

محمد بن قيس أبو نصر الاسدي ، محمد بن الحسن بن الوليد أبو جعفر ⁽¹⁾ محمد بن محمد بن رباط ، هشام بن سالم الجواليقي.

1 ـ ( فصل )

    أجمعت الصحابة على ثمانية عشررجلا فلم يختلفوا في تعظيهم غير أنهم يتفاوتون ثلاثة درج.
    الدرجة العليا لستة منهم من أصحاب أبي جعفر عليه السلام أجمعوا على تصديقهم وإنفاذ قولهم والانقياد لهم في الفقه وهم زرارة بن أعين ، معروف بن خربوذ ، بريد بن معاوية ، أبو بصير ليث بن البختري ، الفضيل ابن يسار ، محمد بن مسلم الطائفي.
    الدرجة الوسطى فيها ستة أجمعوا على تصحيح ما يصح عنهم وأقروا لهم بالفقه وهم من أصحاب أبي عبدالله عليه السلام : يونس بن عبدالرحمن صفوان بن يحيى بياع السابري ، محمد بن أبي عمير ، عبدالله بن المغيرة الحسن بن محبوب ، أحمد بن محمد بن أبي نصر.
    الدرجة الثالثة فيها ستة أجمعوا على تصديقهم وثقتهم وفضلهم وهم جميل بن دراج ، عبدالله بن مسكان ، عبدالله بن بكير ، حماد بن عيسى حماد بن عثمان ، أبان بن عثمان. وأفقههم جميل بن دراج.

2 ـ ( فصل )

في ذكر جماعة قال النجاشي إنهم ثقات في روايتهم مع أن مذاهبهم مضطربة غير صحيحة :
أحمد بن أبي بشير السراج ثقة واقفي.

1 ـ هذا هو محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، الذي ذكره سابقا ، ونسبه هنا لا جده الوليد ، فلاحظ.

(210)

    أحمد بن الحسن بن إسماعيل ثقة واقفي.
    أحمد بن محمد بن علي بن رباح السواق أبو الحسن ثقة واقفي.
    أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن الهمداني جليل ثقة زيدي جارودي.
    إسحاق بن بشير أبو حذيفة الكاهلي الخراساني ثقة عامي.
    جعفر بن محمد بن سماعة الحضرمي ثقة واقفى.
    الحسين بن أحمد بن المغيرة أبو عبد الله البوشنجي عراقي مضطرب المذهب ثقة في روايته.
    الحسن بن محمد بن سماعة أبو محمد الكندي الصيرفي فقيه من فقهاء الواقفة ثقة.
    حميد بن زياد بن حماد بن زياد الدهقان واقفي ثقة.
    عباد بن صهيب قال الكشي كان مرجئا وقال النجاشي : كان ثقة.
    علي بن محمد بن علي بن قيس بن سالم أبو الحسن الوساق ، ويقال القلاء ، روى عن عمر بن رباح عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال النجاشي ويقال عمر بن رباح القلاء ، وقيل في كنيته أبو القاسم كان ثقة في الحديث واقفيا في المذهب معتمدا.
    محمد بن عبدالله بن غالب أبو عبد الله الانصاري البزاز ثقة في روايته على مذهب الواقفة.
    هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب ، قال النجاشي : ثقة وجه وكان له مذهب في الجبر والتشبيه.
    يحيى بن سالم الفراء قال النجاشي كوفي زيدي ثقة.
    يحيى بن سعيد القطان أبو زكريا قال النجاشي عامي ثقة.

كتاب الرجال ::: فهرس