صدق الله العليّ العظيم .
دفاع عن العقيدة والشريعة ص 253 ط رابعة بمصر عام 1395 هـ
و لمــّا رأيت النـاس قد ذهبت بهم | * | مذاهبهم فــي أبحـر الغي والجهل |
ركبت على اسم الله فــي سفن النجا | * | وهم أهل بيت المصطفى خاتم الرسل |
وأمسكت حبـل الله وهــو ولاؤهم | * | كما قد أٌمرنــا بالتمســك بالحبل |
إذا افترقت في الدين سبعــون فرقة | * | ونيف كما قد جاء في محكم النقــل |
ولم يــك ناج منهم غيــر فرقـة | * | فقل لي بها يا ذا الرجاحــة والعقل |
أفـي الفــرق الهلاك آل محمَّــد | * | أم الفـرق اللاتي نجت منهم قل لي |
فإن قلــت في الناجين فالقول واحد | * | وإن قلت في الهلاك جدت عن العدل |
إذا كــان مولى القــوم منهم فإنني | * | رضيت بهم لازال في ظلهــم ظلي |
فخل علياً لــي إمامــاً ونسلــه | * | وأنت من الباقين فــي أوسع الحـل |
ومن المسائل الغريبة التي يذهبون إليها ( تجسيم الله )
( تعالى الله عن ذلك علّواُ كبيراُ )
وإن صحاحهم
محشوّة بما ينطق بذالك . فهذا مسلم يروي لنا في
الجزء الأول من صحيحه 1 |87 مصر :
ومن عجيب صنع المقلدة أنّهم يقبلون ممّن ينتسب إلى مذهبهم الترجيح بين الروايتين لإمامهم وإن كان ذلك المرجح مقلّداً غير مجتهد . ولاقريباً من رتبة الـمجتهد ومن جاء هو كإمـامهم ، أو فـوق إمامهم وأخبرهم من الراجح من ذينك القولين لم يلتفتوا ، ولا قبلوا قلوله ولو عضد ذلك بالآيات المحكمة ، والأحاديث المتواترة . |
بل يقبلون من موافقهم مجرد التخريج على مذهب إمامهم ، والقياس على ما ذهب إليه ويجعلونه ديناً ، ويحلوّن به ويحرمون . فيا لله وللمسلمين مع كل عاقل إن الربَّ واحد ، والنبي واحد والأمة واحدة ، والكتاب واحد . وبالجملة فكلّ من يعقل لا يخفى عليه أن هذه المذاهب قد صار كلّ واحد كالشريعة عند أهله يذودنّ عنه كتاب الله وسنة رسوله . ويجعلونه جسراً يدفعون به كل من يخالفه كائناً من كان . |
والعجب أن هؤ اء مكاسير المقلدة لم يقفوا حيث أوقفهم الله من القصور وعدم العلم النافع فقاموا على أهل العلم قومة جاهلية وقالوا : باب الإجتهاد قد انسد ، وطريق الكتاب والسنة قد ردمت . وهذه المقالة من هؤلاء الجهّال تتضمّن نسخ الشريعة ، وذهاب رسمها ، وبقاء مجرّد اسمها ، وأنه لا كتاب ولا سنة لأن العلماء العارفين بهما إذا لم يبق لهم سبيل على البيان الذي أمر الله سبحانه عباده بقوله : ( وإذا أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيّنه للناس ) 3 : 187 . وبقوله : |
( إنّ الذين يكتمون ما أنزلنا ـ إلى قوله ـ آولئك يعلنهم الله ) 3 : 159 . فقد انقطعت أحكام الكتاب والسنة ، وارتفعت من بين العباد ، ولم يبق إلاّ مجرد تلاوة القرآن ، ودرس كتب السنة ، ولا سبيل إلى التعبد بشيء مما فيما . ومن زعم هؤلاء الجهلة أنه يقضي أويفي بما فيما ، أو يعمل لنفسه بشيء مما اشتملا عليه فدعواه باطلة وكلامه مردود . فانظر إلى هذه الفاقرة العظمى ، والداهية الدهياء ، والجهلاء ، والبدعة العمياء الصمّاء !!! سبحانك هذا بهتان عظيم . |
يـــا ناقداً لمـقال ليـس يفهـمه | * | من ليس يفهم ـ قل لي ـ كيف ينتقد |
ياصاعــداً في وعور ضاق مسلكها | * | أيصـعد الوعـر من في السهل يرتعد |
يا مـاشـياً فـي فلاة لا انيـس بها | * | كيف السـبيل اذا ما اغتـالك الأسـد |
ياخـائض البـحر لايدري سبـاحته | * | ـ ويلي عليك ـ أتنجو أن علا الزبد |
قــوم يدق جــليل الـقول أنهـم | * | أعدى العداة لمــن في علمه سـدد |
إذا رأوا رجـلاً قـد نـال مـرتبة | * | في العلم دون الذي يدرونــه جحدوا |
أو مال عن زائف الأقـول ما تركوا | * | باباً من الشرّ إلاّ نـحوه قـصــدوا |
أمـا الحديـث الذي قد صح مخرجه | * | كالأمهـات فـما فـيهم لـها ولــد |
تـراهـم إن رأوا مـن قـال حدّثنا | * | قـالوا له ناصبـي مـا لـه رشـد |
وإن تـرضـي على الأصحاب بينهم | * | قــالوا بـاغـض لـلآل مجـتهد |
يا غـارقيـن بشوم الجهل في بدع | * | ونـافرين عـن الهدي القويم هـدوا |
ما باجتهاد فتـي فـي العلم منقصة | * | النقص في الجهل لا حيّاكم الصمـدُ |
لاتنكروا مورداً عـذاباً لشــاربـه | * | إن كان لا بدّ مـن إنـكاره فـردوا |
وإن أبيتم فيوم الحشر مـوعـدنـا | * | في موقف المصطفى والحاكم الأحد(1) |