المكتبة الاسلامية ::: علوم القرآن

مفاهيم القرآن ـ جلد العاشر ::: 151 ـ 160

(151)

    31. أخرج الترمذي : عن أُم سلمة رضي اللّه عنها : قالت إنّ هذه الآية نزلت في بيتي « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً » قالت : وأنا جالسة عند الباب فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت ؟ فقال : « إنّك إلى خير ، أنت من أزواج رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) » ، قالت : وفي البيت رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) وعلي وفاطمة وحسن وحسين ، فجلّلهم بكسائه وقال : « اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً » .
    وفي رواية انّ النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة ثم قال : « اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامَّتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً » . قالت أُم سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه ؟ قال : « إنّك إلى خير » .
    32. أخرج الترمذي : عن عمر بن أبي سلمة قال : نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) : « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً » في بيت أُم سلمة ، فدعا النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) فاطمة وحسناً وحسيناً ، فجلّلهم بكساء ، وعليٌّ خلف ظهره ، ثم قال : « اللّهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً » . قالت أُم سلمة : وأنا معهم يا نبي اللّه ؟ قال : « أنت على مكانك وأنت على خير » .
    33. أخرج الترمذي : عن أنس بن مالك : انّ رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) كان يمرُّ بباب فاطمة إذا خرج إلى الصلاة حين نزلت هذه الآية قريباً من ستة أشهر يقول : الصلاة أهل البيت « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً » .
    34. أخرج مسلم : عن عائشة قالت : خرج النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) وعليه مِرط مُرَحَّل أسود ، فجاءه الحسن فأدخله ، ثم جاءه الحسين فأدخله ، ثم جاءت فاطمة

(152)

فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس » الآية.
35. أخرج مسلم : عن زيد بن أرقم : قال يزيد بن حيان : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، رأيت رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصلّيت خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) ، قال : يا ابن أخي ، واللّه لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) ، فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلّفونيه ، ثم قال : قام رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى : خماً ، بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : « أمّا بعد : ألا أيّها الناس ، إنّما أنا بشر ، يوشك أن يأتيني رسول ربّي فأُجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أوّلهما : كتاب اللّه فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب اللّه ، واستمسكوا به ، فحث على كتاب اللّه ورغّب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، أذكركم اللّه في أهل بيتي ، فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم ؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس ، قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم ، زاد في رواية « كتاب اللّه فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل » .
وفي أُخرى نحوه : غير أنّه قال : « وإنّي تارك فيكم ثقلين أحدهما : كتاب اللّه وهو حبل اللّه فمن اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة ، وفيها

(153)

فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه قال : لا وأيم اللّه انّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. ⁽¹⁾
    هذا ما رواه أصحاب الصحاح حول نزول الآية في حق العترة الطاهرة وتركنا ما رواه الإمام أحمد في مسنده روماً للاختصار ، وفي هذا غنى وكفاية لمن رام الحق واتبعه وعرف الباطل فاجتنبه ، ومن أراد التوسع فعليه الرجوع إلى المصادر التالية :
    1. العمدة للمحدث الحافظ يحيى بن سعيد المتوفّى عام 600 هـ الطبعة الحديثة. ⁽²⁾
    2. بحار الأنوار : 206 ـ 35. ـ 226.
    3. غاية المرام : 287 و294 ، فقد أورد فيه واحداً وأربعين حديثاً من كتب أهل السنّة ، وأربعاً وثلاثين من كتب الشيعة.
    4. تفسير البرهان : 309/3 ـ 325 ، فقد أورد فيه خمساً وستين حديثاً.
    5. نور الثقلين : 270/4 ـ 277 ، أورد فيه خمسة وعشرين حديثاً.
    6. إحقاق الحق : 502/2 ـ 544 ، فقد نقل نزول الآية في حق العترة الطاهرة عن كتب أهل السنة حديثاً وتفسيراً ، ثم استدرك ما فاته في الجزء التاسع والرابع عشر.

1 ـ راجع للوقوف على هذه المأثورات جامع الأُصول لابن الأثير : 10/ 100 ـ 103 ، وصحيح مسلم : 122/7 ـ 123.
2 ـ حُقّق تحقيقاً أنيقاً ونشر من قبل مؤسسة الإمام الصادق ( عليه السّلام ) في عام 1412 هـ.

(154)

    7. آية التطهير في حديث الفريقين فقد استقصى في جزء خاص الأحاديث الواردة حول الموضوع من طريق الفريقين شكر اللّه مساعي الجميع.
    وبعد هذا ، حان حين البحث عن دلائل القول الآخر : وهو نزول الآية في نسائه.

    نزولها في نسائه عليه الصلاة والسلام
    قد تعرفت على دلائل القول وقرائنه ومؤيداته وأحاديثه المتواترة التي أطبق على نقلها تسع وأربعون ⁽¹⁾ صحابياً وصحابية من أُمهات المؤمنين ، وقد تلقته الأُمّة بالقبول في القرون الماضية ، وأمّا القول الثاني أعني نزولها في نسائه وزوجاته ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) فقد نسب إلى أشخاص نقل عنهم ، منهم :
    1. ابن عباس.
    2. عكرمة.
    3. عروة بن الزبير.
    4. مقاتل بن سليمان.
    أمّا الأوّل : فقد نقل عنه تارة ، عن طريق سعيد بن جبير ، وأُخرى عن طريق عكرمة ، قال السيوطي في الدر المنثور : وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس عن قوله : « إنّما يريد اللّه ... » قال : نزلت في نساء النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ).
    وقال أيضاً : أخرج ابن مردويه عن طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عباس

1 ـ سيوافيك مصدره.

(155)

قال : نزلت في نساء النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ).
    وأمّا الثاني : أعني عكرمة ، فقد نقله عنه الطبري ، عن طريق « علقمة » وانّ عكرمة كان ينادي في السوق : « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس ... » نزلت في نساء النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ).
    ونقل في الدر المنثور : أخرج ابن جرير وابن مردويه ، عن عكرمة في قوله : « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم ... » إنّه قال ليس بالذي تذهبون إليه إنّما هو نساء النبي ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ).
    وأمّا الثالث : أعني : عروة بن الزبير ، فقال السيوطي : وأخرج ابن سعد عن عروة بن الزبير انّه قال : « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت » قال : أزواج النبي نزلت في بيت عائشة.
    وأمّا الرابع : فقد نقل عنه في أسباب النزول. ⁽¹⁾
    تحليل هذه النقول
    أمّا نقله عن ابن عباس فليس بثابت ، بل نقل عنه خلاف ذلك ، فقد نقل السيوطي في « الدر المنثور » قال : وأخرج ابن مردويه ، عن ابن عباس قال : شهدنا رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب عند وقت كل صلاة فيقول : « السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته أهل البيت « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً » » .
    وليس ابن مردويه فريداً في هذا النقل ، فقد نقله عنه الحاكم الحسكاني في

1 ـ تفسير الطبري : 7/22 و 8 ؛ والدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي : 198/5 ؛ وأسباب النزول للواحدي : 204.

(156)

شواهد التنزيل ⁽¹⁾ بسند ينتهي إلى أبي صالح ، عن ابن عباس : « إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً » نزلت في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين. والرجس : الشك.
    كما نقله الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في « تنزيل الآيات » عن أبي صالح بمثل ما سبق. ⁽²⁾
    وممن رواه عن ابن عباس صاحب أرجح المطالب ص 54 طبع لاهور ، والعلاّمة إسماعيل النقشبندي « في مناقب العترة » .
    أضف إلى ذلك أنّ من البعيد أن يخفى على ابن عباس حبر الأُمّة ما اطّلع عليه عيون الصحابة وأُمّهات المؤمنين ، وقد أنهى بعض الفضلاء السادة ⁽³⁾ عدد رواة الحديث من الصحابة إلى تسعة وأربعين صحابياً. وجمعها من مصادر الفريقين في الفضائل والمناقب.
    وأمّا عكرمة
    فقد ثبت تقوّله بذلك كما عرفت ، لكنّ في نفس كلامه دليلاً واضحاً على أنّ الرأي العام يوم ذاك في شأن نزول الأُمّة هو نزولها في حق فاطمة ، وانّما تفرّد هو بذلك ، ولأجله رفع عقيرته في السوق بقوله : ليس بالذي تذهبون إليه وإنّما هو نساء النبي. أضف إلى ذلك : انّ تخصيص هذه الآية بالنداء في السوق وانّها نزلت في نساء النبي يعرب عن موقفه الخاص بالنسبة إلى من اشتهر نزول الآية في حقهم ،

1 ـ شواهد التنزيل : 2/30.
2 ـ تنزيل الآيات : 24 « مخطوط » منه نسخة في جامعة طهران. لاحظ إحقاق الحق : 53/14.
3 ـ آية التطهير في حديث الفريقين.

(157)

وإلا فالمتعارف بين الناس هو الجهر بالحقيقة بشكل معقول لا بهذه الصورة المعربة عن الانحراف عنهم.
    هذا كله حول ما نقل عنه ، وأمّا تحليل شخصيته وموقفه من الأمانة والوثاقة ، وانحرافه عن علي وانحيازه إلى الخوارج وطمعه الشديد بما في أيدي الأُمراء فحدث عنه ولا حرج ، ولأجل إيقاف القارئ على قليل مما ذكره أئمّة الجرح والتعديل في حقه نأتي ببعض ما ذكره الإمام شمس الدين الذهبي نقّاد الفن في كتابيه : « تذكرة الحفاظ » ، و « سير أعلام النبلاء » ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى كتب الجرح والتعديل.
    نقل الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفّى 748 هـ في « سير أعلام النبلاء » هذه الكلمات في حق عكرمة :
    1. قال أيوب : « قال عكرمة : إنّي لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلّم بالكلمة فينفتح لي خمسون باباً من العلم ... » ما معنى هذه الكلمة ؟ وهل يقولها إنسان يملك شيئاً من العقل والوقار ؟!
    2. قال ابن لهيعة : وكان يحدّث برأي نجدة الحروري ⁽¹⁾ وأتاه ، فأقام عنده ستة أشهر ، ثم أتى ابن عباس فسلّم ، فقال ابن عباس : قد جاء الخبيث.
    3. قال سعيد بن أبي مريم ، عن أبي لهيعة ، عن أبي الأسود قال : كنت أوّل من سبّب لعكرمة الخروج إلى المغرب وذلك أنّي قدمت من مصر إلى المدينة فلقيني عكرمة وسألني عن أهل المغرب ، فأخبرته بغفلتهم ، قال : فخرج إليهم وكان أوّل ما أحدث فيهم رأي الصفريّة. ⁽²⁾

1 ـ هو نجدة بن عامر الحروري الحنفي من بني حنيفة رأس الفرقة النجدية ، انفرد عن سائر الخوارج بآرائه.
2 ـ هم فرقة من الخوارج أتباع زياد بن الأصفر.

(158)

    4. قال يحيى بن بكير : قدم عكرمة مصر ونزل هذه الدار وخرج إلى المغرب ، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
    5. قال علي بن المديني : كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري.
    6. وقال أحمد بن زهير : سمعت يحيى بن معين يقول : إنّما لم يذكر مالك عكرمة ـ يعني في الموطأ ـ قال : لأنّ عكرمة كان ينتحل رأي الصفريّة.
    7. وروى عمر بن قيس المكي ، عن عطاء قال : كان عكرمة أباضياً. ⁽¹⁾
    8. وعن أبي مريم قال : كان عكرمة بيهسياً. ⁽²⁾
    9. وقال إبراهيم الجوزجاني : سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة ، أكان يرى رأي الأباضية ؟ فقال : يقال : انّه كان صفرياً ، قلت : أتى البربر ؟ قال : نعم ، وأتى خراسان يطوف على الأُمراء يأخذ منهم.
    10. وقال علي بن المديني : حكى عن يعقوب الحضرمي عن جده قال : وقف عكرمة على باب المسجد فقال : ما فيه إلا كافر. قال : وكان يرى رأي الاباضية. ⁽³⁾
    وقال في « ميزان الاعتدال » ⁽⁴⁾ : وقد وثقه جماعة ، واعتمده البخاري ، وأمّا مسلم فتجنّبه ، وروى له قليلاً مقروناً بغيره ، وأعرض عنه مالك ، وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
    عفان ، حدثنا وهيب قال : شهدت يحيى بن سعيد الأنصاري ، وأيوب ، فذكرا عكرمة فقال يحيى : كذاب ، وقال أيوب : لم يكن بكذاب.

1 ـ هم أتباع عبد اللّه بن أباض ، رأس الأباضية.
2 ـ فرقة من الصفرية أصحاب أبي بيهس هيصم بن جابر الضبغي رأس الفرقة البيهسية من الخوارج.
3 ـ لاحظ سير أعلام النبلاء للذهبي : 18/5 ـ 22.
4 ـ ميزان الاعتدال : 93/3 ـ 97.

(159)

    عن عبد اللّه بن الحارث : دخلت على علي بن عبد اللّه بن عباس فإذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت : ألا تتقي اللّه ؟ قال : إنّ هذا الخبيث يكذب على أبي.
    سئل محمد بن سيرين عن عكرمة ؟ فقال : ما يسؤني أن يكون من أهل الجنة ولكنّه كذّاب.
    هشام بن عبد اللّه المخزومي : سمعت ابن أبي ذئب يقول : رأيت عكرمة وكان غير ثقة.
    وعن بريد بن هارون قال : قدم عكرمة البصرة ، فأتاه أيوب ويونس وسليمان التيمي ، فسمع صوت غناء فقال : اسكتوا ، ثم قال : قاتله اللّه لقد أجاد.
    وعن خالد بن أبي عمران قال : كنّا بالمغرب وعندنا عكرمة في وقت الموسم فقال : وددت أن بيدي حربة فاعترض بها من شهد الموسم يميناً وشمالاً.
    وعن يعقوب الحضرمي عن جده قال : وقف عكرمة على باب المسجد فقال : ما فيه إلا كافر. قال : ويرى رأي الأباضية ، انّ عكرمة لم يدع موضعاً إلا خرج إليه : خراسان والشام واليمن ومصر وافريقية ، كان يأتي الأُمراء فيطلب جوائزهم.
    وقال عبد العزيز الدراوردي : مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فما شهدهما إلا سودان المدينة.
    وعن ابن المسيب أنّه قال لمولاه « برد » : لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس.
    أفبعد هذه الكلمات المتضافرة الحاكية عن انحراف الرجل عن جادة الحق ،

(160)

وتكفيره عامّة المسلمين ، وتمنّيه أن يقتل كل من شهد الموسم ، يصح الاعتماد عليه في تفسير الذكر الحكيم ؟ والأسف أنّ المفسرين نقلوا أقواله وأرسلوها ولم يلتفتوا إلى أنّ الرجل كذّاب على مولاه وعلى المسلمين ، فواجب على عشاق الكتاب العزيز وطلاب التفسير ، تهذيب الكتب عن أقوال وآراء ذلك الدجال ومن يحذو حذوه.
    عروة بن الزبير
    وأمّا عروة بن الزبير فيكفي في عدم حجية قوله ، عداؤه لعلي وانحرافه عنه ، ففي هذا الصدد يقول ابن أبي الحديد : روى جرير بن عبد الحميد ، عن محمد بن شيبة قال : شهدت مسجد المدينة ، فإذا الزهري وعروة بن الزبير جالسان يذكران عليّاً ( عليه السّلام ) فنالا منه ، فبلغ ذلك علي بن الحسين عليه السَّلام ، فجاء حتى وقف عليهما ، فقال : أما أنت يا عروة فإنّ أبي حاكم أباك إلى اللّه فحكم لأبي على أبيك ، وأمّا أنت يا زهري فلو كنت بمكة لأريتك كير أبيك.
    وقد روي من طرق كثيرة : أنّ عروة بن الزبير كان يقول : لم يكن أحد من أصحاب رسول اللّه ( صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ) يزهو إلا علي بن أبي طالب ، وأُسامة بن زيد.
    وروى عاصم بن أبي عامر البجلي ، عن يحيى بن عروة قال : كان أبي إذا ذكر عليّاً نال منه ، وقال لي مرّة : يا بني واللّه ما أحجم الناس عنه إلا طلباً للدنيا ، لقد بعث إليه أُسامة بن زيد أن أبعث إلي بعطائي فواللّه انّك لتعلم انّك لو كنت في فم أسد لدخلت معك. فكتب إليه : إنّ هذا المال لمن جاهد عليه ، ولكن لي مالاً بالمدينة ، فأصب منه ما شئت.

مفاهيم القرآن ـ جلد العاشر ::: فهرس