المكتبة الاسلامية ::: رجال

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: 391 ـ 405

(391)

    وزاد ق : الكوفي ⁽¹⁾.

    [ 665 ] أنس * بن عِياض :
    بالعين غير المعجمة المكسورة ⁽²⁾ ، يكنّى أبا ضمرة ، الليثي ، عربي ، من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، مدني ، ثقة ، صحيح الحديث ، صه ⁽³⁾.
    وفي جش : أنس بن عياض ، أبو ضمرة ... إلى أن قال : صحيح الحديث ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرناه القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان ، قال : حدّثنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن عمر المدني وأبو الحسين محمّد بن عليّ بن أبي الحديد بمصر ، قالا : حدّثنا يونس بن عبدالأعلى ، قال : حدّثنا أبو ضمرة بكتابه عن جعفر وغيره. وقرأت هذا الكتاب على أبي العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح ⁽⁴⁾.
    وفي ق : ابن عياض الليثي ، أبو ضمرة المدني ⁽⁵⁾.

( 268 ) قوله * : أنس بن عياض.
يظهر من ترجمة أخيه جَلَبَة بن عياض الثقة أنّ هذا أشهر وأعرف منه ⁽⁶⁾ ، فتأمّل.

1 ـ رجال الشيخ : 165/193.
2 ـ في « ت » والمصدر زيادة : والضاد المعجمة.
3 ـ الخلاصة : 75/3 ، وفيها بدل مناة : مناف.
4 ـ رجال النجاشي : 106/269.
5 ـ رجال الشيخ : 165/192.
6 ـ عن رجال النجاشي : 128/330 ، حيث قال : جَلَبَة بن عِياض أبو الحسن الليثي أخو أبي ضمرة.

(392)

    وفي ست : ابن عياض ، يكنّى أبا ضمرة الليثي ، عربي ، من بني ليث بن بكر ، مدني ، ثقة ، صحيح الحديث ، له كتاب ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله ، عن الحسن بن حمزة ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أنس بن عياض ⁽¹⁾.

    [ 666 ] أنس بن مالك ⁽²⁾.
    أبو حمزة ، خادم رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) ، الأنصاري ، ل ⁽³⁾.
    وفي الكشّي ما يأتي في البراء بن عازب ⁽⁴⁾.

    [ 667 ] أنس بن مالك القشيري :
    وقيل : العجلاني ، وهو الكعبي ، أبو اُميّة ، ل ⁽⁵⁾.

1 ـ الفهرست : 86/6.
2 ـ في كتاب الخرائج والجرائح [ 1 : 207/49 ] روى طلحة بن عميرة قال : نشد عليّ عليه السلام الناس في قول النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : « مَن كنتُ مولاه فهذا عليّ مولاه » فشهد اثنى عشر رجلاً من الأنصار وأنس بن مالك حاضر لم يشهد.
    [ فقال عليه السلام : « يا أنس ما يمنعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا » ؟! ، قال : كبرت ونسيت ].
    فقال عليه السلام : « اللّهم إنْ كان كاذباً فاضربه ببياض أو بوضح لا تواريه العمامة ».
    قال ابن عميرة : فأشهد بالله لقد رأيتها بيضاء بين عينيه.     محمّد أمين الكاظمي.
    وفي الكتاب المذكور [ 1 : 210/53 ] أنّ أنس بن مالك كان مع الصحابة الذين سألوا النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) أنْ يأمر الريح تحملهم إلى أهل الكهف ، فلمّا مضوا مع عليّ عليه السلام ورجعوا قال له الإمام : « إنْ كنت كتمتها مداهنة من بعد وصية رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) فأبرصك الله وأعمى عينيك واضمأ جوفك » فلم يبرح من مكانه حتّى عمى وأبرص ، وكان لا يستطيع الصوم في شهر رمضان ولا في غيره من شدّة الضمأ ، وكان يطعم في شهر رمضان كل يوم مسكينين حتّى فارق وهو يقول : هذا من دعوة عليّ عليه السلام.     محمّد أمين الكاظمي.
3 ـ رجال الشيخ : 21/5 ، و( الانصاري ) وردت في مجمع الرجال 1 : 240 نقلاً عنه.
4 ـ رجال الكشّي : 45/95.
5 ـ رجال الشيخ : 21/6 ، وفيه : أبو ثابت العجلاني ، وقيل : الكعبي ، وقيل : أبو

(393)

    كذا نقله د عنه أيضاً ⁽¹⁾ ⁽²⁾.

    [ 668 ] أنس بن معاذ بن أنس :
    ابن قيس الأنصاري ، شهد بدراً واُحداً صه ⁽³⁾ ، ل ⁽⁴⁾.

    [ 669 ] أنس الوادي :
    من وادي القرى ، ق ⁽⁵⁾.

    [ 670 ] أنسة :
    مولى النبيّ ( صلّي الله عليه وآله ) ، شهد بدراً ، وقيل : قتل بها ، وقيل : بقي إلى

( 269 ) أنس بن محمّد :
عدّه خالي ممدوحاً لأنّ للصدوق طريقاً إليه ⁽⁶⁾.

أميّة. وفي هامشه عن ( خ ل ) : أنس بن ثابت بن مالك القشيري ، وقيل : العجلاني ، وهو الكعبي ، أبو أميّة. وفي مجمع الرجال 1 : 238 كما في المتن مع زيادة : ابن ثابت.
1 ـ رجال ابن داود : 53/214.
2 ـ بقي أنس بن محمّد ، فإنّه مذكور في بعض الأسانيد ولكنّه غير مذكور في كتب الرجال.     محمّد امين الكاظمي.
    اُنظر الفقيه 4 : 254/821 باب النوادر ، ومشيخة الفقيه 4 : 134.
3 ـ الخلاصة : 75/2.
4 ـ رجال الشيخ : 22/12.
    وفي د [ 53/216 ] بعد ذلك : أنس بن معاذ بن قيس بن سين جخ قتل معه عليه السلام. فتدبّر ، وكأنّه من الإشتباه بابن الحارث من المصنّف أو النسّاخ ، والله أعلم.     منه قدسّ سرّه.
5 ـ رجال الشيخ : 165/195.
6 ـ الوجيزة : 375/69.

(394)

اُحد ، ل ⁽¹⁾.

    [ 671 ] أُنَيس بن أبي مَرثد :
    على الأصح. وتقدّم : أنس ⁽²⁾.

    [ 672 ] أٌنيس بن جنادة :
    أخو أبي ذر ، ل ⁽³⁾.

    [ 673 ] أُنيس بن قتادة :
    وقيل : إنّه قُتل يوم اُحد ، ل ⁽⁴⁾.

    [ 674 ] أوس بن أوس الثقفي :
    ل ⁽⁵⁾.

    [ 675 ] أوس بن ثابت :
    شهد بدراً والعقبة مع السبعين ، وآخى رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) بينه وبين عثمان بن عفان ، ل ⁽⁶⁾.

    [ 676 ] أوس بن حذيفة :
    والد شدّاد ⁽⁷⁾ بن أوس الثقفي ، ل ⁽⁸⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 24/39 ، وفيه وفي « ض » و « ع » عن نسخة بدل : أنس.
2 ـ تقدّم برقم : [ 657 ].
3 ـ رجال الشيخ : 26/65.
4 ـ رجال الشيخ : 27/75.
5 ـ رجال الشيخ : 23/29.
6 ـ رجال الشيخ : 23/28.
7 ـ في « ت » و « ر » والحجريّة : سداد.
8 ـ رجال الشيخ : 23/30 ، وفيه : أوس بن حذيفة الثقفي ، وفي مجمع الرجال

(395)

    [ 677 ] أوس بن الصامت :
    أخو عبادة بن الصامت ، ل ⁽¹⁾.

    [ 678 ] أوس بن مَعْمَر :
    أبو مَحْذُورة الجُمَحي ، ل ⁽²⁾.

    [ 679 ] أوفي بن موكة ⁽³⁾ العنبري :
    ل ⁽⁴⁾.

    [ 680 ] أُويس التيمي :
    ي ⁽⁵⁾.

    [ 681 ] أُويس القَرَني :
    ي ⁽⁶⁾.
    وفي صه : بفتح الراء ، أحد الزهّاد الثمانية ، قاله الفضل بن شاذان ⁽⁷⁾.

1 : 241 نقلاً عنه كما في المتن.
1 ـ رجال الشيخ : 23/31.
2 ـ رجال الشيخ : 23/27.
في قب [ 1 : 95/656 ] : ابن مِعْيَر ، أبو محذورة في الكنى ، انتهى. وفي الكنى منه [ 2 : 453/9960 ] : أبو محذورة الجُمَحي ... إلى أن قال : وأبو مِعْيَر ـ بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية ـ وقيل : عمير ، انتهى. فتدبّر. منه قدّس سرّه.
3 ـ في « ر » : ابن موكبة : ، وفي « ض » : ابن موكة ، وفي « ت » : ابن موكة ( موكد خ ل ).
4 ـ رجال الشيخ : 26/70 ، وفيه : ابن مولة ( مركة خ ل ) ، إلا أنّ في مجمع الرجال 1 : 241 نقلاً عنه كما في المتن.
5 ـ رجال الشيخ : 57/10 ، وفيه وفي « ت » و « ر » والحجريّة : التميمي.
6 ـ رجال الشيخ : 57/15.
7 ـ الخلاصة : 77/8.

(396)

    وفي كش : عليّ بن محمّد بن قتيبة قال : سُئل أبو محمّد الفضل بن شاذان عن الزهّاد الثمانية ، فقال : الربيع بن خثيم وهرم بن حيّان واُويس القرني وعامر بن عبد قيس ، وكانوا مع عليّ عليه السلام ومن أصحابه ، وكانوا زهّاداً أتقياء.
    وأمّا أبو مسلم ، فإنّه كان فاجراً مرائياً ، وكان صاحب معاوية ، وهو الذي كان يحثّ الناس على قتال عليّ عليه السلام ، فقال لعليٍّ عليه السلام : إدفع إلينا المهاجرين والأنصار حتى نقتلهم بعثمان ، فأبى عليّ عليه السلام ذلك ، فقال أبو مسلم : الآن طاب الضراب ، إنّما كان وضع فخّاً ومصيدة.
    وأمّا مسروق ، فإنّه كان عشّاراً لمعاوية ، ومات في عمله ذلك بموضع أسفل من واسط على دجلة يقال له : الرصافة ، وقبره هناك.
    والحسن ، كان يلقى أهل كلّ فرق ⁽¹⁾ بما يهوون ، ويتصنّع للرئاسة ، وكان رئيس القدرية.
    وأويس القرني مفضّل عليهم كلّهم.
    قال أبو محمّد الفضل : ثمّ عرف ⁽²⁾ الناس بعد أويس القرني رحمه الله ⁽³⁾ ⁽⁴⁾.
    روى يحيى بن آدم ، عن شريك ، عن ابن أبي زياد ، عن

1 ـ في « ت » والحجريّة والمصدر : فرقة.
2 ـ في « ت » والحجريّة : تحرّف.
3 ـ الظاهر أنّ الثامن الأسود بن يزيد ، وكأنّه سقط من القلم. الشيخ محمّد السبط.
4 ـ رجال الكشّي : 97/154 ، إلى قوله : ثم عرف الناس بعد.

(397)

عبدالرحمن بن أبي ليلى ، قال : خرج رجل بصفين من أهل الشام ، فقال : فيكم أويس القرني ؟ قلنا : نعم ، قال : سمعت رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) يقول : « خير التابعين أويس القرني » ، ثمّ تحوّل إلينا ⁽¹⁾.
    روى الحسن بن الحسين القمّي ، عن عليّ بن الحسن العرني ⁽²⁾ ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : كنّا مع عليّ عليه السلام بصفّين فبايعه تسعة وتسعون رجلاً ثمّ قال : « أين تمام المائة ؟ لقد عهد إليَّ رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) أن يبايعني في هذا اليوم مائة رجل » قال : فجاء رجل عليه قباء صوف متقلّداً بسيفين قال ⁽³⁾ : إبسط يدك اُبايعك ، قال عليّ ( عليه السلام ) : « على ما تبايعني ؟ » قال : على بذل مهجة نفسي دونك ، قال : « من أنت ؟ » قال : أنا ⁽⁴⁾ أويس القرني ، قال : فبايعه ، قلم يزل يقاتل بين يديه حتّى قتل فوجد في الرجّالة.
    وفي رواية اُخرى قال له أمير المؤمنين عليه السلام : « كن أويساً » قال : أنا أويس ، قال : « كن قرنيّاً » قال : أنا أويس القرني.
    وإيّاه ⁽⁵⁾ يعني دعبل بن عليّ الخزاعي في قصيدته التي يفتخر فيها على نزار وينقض على الكميت بن زيد قصيدته التي يقول فيها :

1 ـ رجال الكشّي : 98/155 ، وفيه : خير التابعين أو من خير التابعين أويس القرني.
2 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : القرني ، وفي هامش « ت » والحجريّة : القراوني ( خ ل ).
3 ـ في المصدر : فقال.
4 ـ أنا : لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة.
5 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة بدل وإياه : ورثاه.

(398)

الا حيّيت عنّا يا مدينا

أويس ذور الشفاعة كان منّا

فيوم البعث نحن الشافعونا وكان اويس من خيار التابعين ، ولم يَرَ النبي ( صلّي الله عليه وآله ) ولم يصحبه ، فقال النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ذات يوم لأصحابه : « أبشروا برجل من اُمّتي يقال له : أويس القرني ، فإنّه يشفع لمثل ربيعة ومضر » ، ثمّ قال لعمر : « إن أنت أدركته فاقرئه منّي السلام » فبلغ عمر مكانه بالكوفة فجعل يطلبه في الموسم لعلّه يعلمه ⁽¹⁾ أن يحجّ ، حتّى وقع إليه هو وأصحاب له فهو ⁽²⁾ من أحسنهم هيئة ⁽³⁾ وأرثهم حالاً ، فلمّا سأل عنه أنكروا ذلك وقالوا : يا أمير المؤمنين تسأل عن رجل لا يسأل عنه مثلك ، قال : ولم ؟ قالوا : لأنّه عندنا مغمور عليه في عقله وربّما عبث به الصبيان ، قال عمر : ذلك أحبّ إليّ ، ثمّ وقف عليه فقال : يا أويس إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) أودعني إليك رسالة وهو يقرأ عليك السلام وقد أخبرني أنّك تشفع لمثل ربيعة ومضر ، فخرَّ أويس ساجداً ومكث طويلاً ما ترقى له دمعة حتّى ظنّوا أنّه مات ، فنادوه يا أويس هذا أمير المؤمنين ، فرفع رأسه ثمّ قال : يا أمير المؤمنين أنا فاعل ⁽⁴⁾ ذلك ؟! قال : نعم فأدخلني في شفاعتك ، فأخذ الناس في طلبه والتمسّح به ، فقال : يا أمير المؤمنين شهرتني وأهلكتني. وكان يقول كثيراً : ما لقيت ⁽⁵⁾ من عمر. ثمّ قتل بصفّين

1 ـ يعلمه ، لم ترد في المصدر.
2 ـ في المصدر : وهو.
3 ـ في « ض » : هيبة.
4 ـ في المصدر بدل أنا فاعل : أفاعل.
5 ـ في المصدر : ما لقيه.

(399)

في الرجّالة مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾.
    وروي من جهة العامّة عن يعقوب بن شيبة قال : حدّثنا عليّ بن الحكم الأزدي ⁽²⁾ ، قال : حدّثنا شريك ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، قال : لمّا كان يوم صفين خرج رجل من أهل الشام على دابّته فقال : أفيكم أويس القرني ؟ قلنا : نعم فما تريد منه ؟ قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : « أويس القرني خير التابعين باحسان » قال : فعطف دابّته فدخل مع عليّ عليه السلام ⁽³⁾.
    وقال يعقوب بن شيبة : حدّثنا يزيد بن سعيد قال : حدّثنا شريك ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي ليلى ، قال : سُئل أشهد أويس بصفين ؟ قال : نعم ⁽⁴⁾.
    فيه أيضاً في أوائل الكتاب في ترجمة سلمان ومقداد وأبو ذر :
    محمد بن قولويه قال : حدّثني سعد بن عبدالله بن أبي خلف ، قال : حدّثني عليّ بن سلمان ⁽⁵⁾ بن داود الرازي قال : حدّثنا عليّ بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام : « إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين حواري محمّد بن عبدالله رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه ؟ فيقوم

1 ـ رجال الكشّي : 98/156.
2 ـ في المصدر : عليّ بن الحكيم الأودي ، وفي « ت » : الأودي ( خ ل ).
3 ـ رجال الكشّي : 100/157.
4 ـ رجال الكشّي : 100/158 ، وفيه وفي « ت » بدل بصفين : صفين.
5 ـ في « ت » ( خ ل ) والمصدر : سليمان.

(400)

سلمان والمقداد وأبو ذر.
    ثمّ ينادي منادٍ : أين حواري عليّ بن أبي طالب عليه السلام وصيّ ⁽¹⁾ محمّد بن عبدالله رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ؟ فيقوم عمرو بن الحمق ⁽²⁾ ومحمد بن أبي بكر وميثم بن يحيى التّمار ـ مولى بني أسد ـ وأويس القرني.
    قال : ثمّ ينادي المنادي : أين حواري الحسن بن عليّ ابن فاطمة بن محمّد بن عبدالله رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ؟ فيقوم سفيان بن أبي ليلى الهمداني وحذيفة بن أسد الغفاري.
    ثمّ ينادي المنادي : أين حواري الحسين بن عليّ عليه السلام ؟ فيقوم كلّ من استشهد معه ولم يتخلّف عنه.
    قال : ثمّ ينادي المنادي : أين حواري علي بن الحسين عليه السلام ؟ فيقوم جبير بن مطعم ويحيى بن أم الطويل وأبو خالد الكتابلي ⁽³⁾ وسعيد بن المسيّب.
    ثمّ ينادي المنادي : أين الحواري محمّد بن عليّ وحواري جعفر بن محمّد عليهما السلام ؟ فيقوم عبدالله بن شريك العامري وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية العجلي ومحمّد بن مسلم وأبو بصير ليث بن البختري المرادي وعبدالله بن أبي يعفور وعامر بن عبدالله بن جذاعة ⁽⁴⁾ وحجر بن زائدة وحمران بن أعين.

1 ـ في « ش » و « ع » : ووصي.
2 ـ في المصدر زيادة : الخزاعي.
3 ـ في « ت » والحجريّة زيادة : ومحمّد بن عليّ الكتابلي.
4 ـ كذا في « ت » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : خزاعة.

(401)

    ثمّ ينادي المنادي سائر الشيعة مع سائر الأئمّة عليهم السلام يوم القيامة.
    فهؤلاء المتحوّرة ، أوّل السابقين وأوّل المقرّبين وأوّل المتحورين من التابعين ⁽¹⁾.

    [ 682 ] اُهْبان بن أوس :
    أبوعُقْبة ، ل ⁽²⁾.

    [ 683 ] اُهبان :
    بضمّ الهمزة ، ابن صَيْفي ، أبو مسلم ، سيّئ الرأي في عليّ عليه السلام ، صه ⁽³⁾ ، ل ⁽⁴⁾.
    وفي كش ما تقدّم في أويس ⁽⁵⁾ بدون : بضمّ الهمزة.

    [ 684 ] إياس بن أبي البُكير :
    آخى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) بينه وبين الحارث بن حزمة ، وابن حزمة ⁽⁶⁾ شهد بدراً واُحداً والمشاهد ، ل ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.

1 ـ رجال الكشّي : 9/20.
2 ـ رجال الشيخ : 24/35.
3 ـ الخلاصة : 325/2 ، ولم ترد فيها الكنية.
4 ـ رجال الشيخ : 24/34.
5 ـ رجال الكشّي : 97/154 ، حيث ورد فيه بأنّ أبا مسلم كان فاجراً مرائياً ، وكان صاحب معاوية ، وكان يحثّ الناس على قتالي علي عليه السلام. وعبارة : وفي كش ما تقدّم في أويس ، لم ترد في « ط ».
6 ـ وابن حزمة ، لم ترد في « ر » والحجريّة والمصدر.
7 ـ رجال الشيخ : 27/74 وفيه : شهد بدراً واُحداً والخندق والمشاهد. وبدل حزمة : خزمة.
8 ـ في د [ 53/219 ] : إياس بن أبي البكير ل جخ شهد بدراً واُحداً والمشاهد

(402)

    [ 685 ] إياس بن عبدالله بن أبي ذُباب :
    الدوسي ، ل ⁽¹⁾.

    [ 686 ] إياس بن عبدالله المُزَني :
    نزل الكوفة ، ل ⁽²⁾.

    [ 687 ] إياس بن قَتادة العنزي :
    ل ⁽³⁾.

    [ 688 ] إياس بن مُعاذ الأشهلي :
    الأوسي ، الأنصاري ، ل ⁽⁴⁾.

    [ 689 ] إياس :
    من أصحاب رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، شهد بدراً واُحداً ، وقتل هو وأنس واُبيّ بن ثابت يوم يئر معونة ، صه ⁽⁵⁾ ، ل ⁽⁶⁾.

    [ 690 ] أيمن.
    ابن اُمّ أيمن ، قتل يوم اُحد ، وهو من الثمانية الصابرين ، صه ⁽⁷⁾ ، ل ⁽⁸⁾.

كلها. منه قدّس سرّه.
هذه العبارة وردت في متن « ش ».
1 ـ رجال الشيخ : 22/19.
2 ـ رجال الشيخ : 22/18.
3 ـ رجال الشيخ : 23/21.
4 ـ رجال الشيخ : 22/20. وفي « ش » و « ع » : الأشهل.
5 ـ الخلاصة : 76/1.
6 ـ رجال الشيخ : 22/14 ، وفيه : اناس.
7 ـ الخلاصة : 77/7.
8 ـ رجال الشيخ : 25/51.

(403)

    [ 691 ] أيمن بن خُزيم بن فاتك :
    الأسدي ، ل ⁽¹⁾.

    [ 692 ] أيمن بن مُحرِز :
    ظم ⁽²⁾.

    [ 693 ] أيمن بن يَعْلى الثَّقَفي :
    أبو ثابت ، روى أبوه عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، له رواية وليس له صحبة ، ل ⁽³⁾.

    [ 694 ] أيّوب بن أبي تميمة :
    كيسان السختياني العنزي ⁽⁴⁾ البصري ، كنيته أبو بكر ، مولى عمّار بن ياسر ، وكان عمّار مولى ، فهو مولى مولى ، وكان يحلق شعره في كلّ سنة مرة فإذا طال فرق ، رأى أنس بن مالك ، ومات بالطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة ، قر ⁽⁵⁾.
    وفي ق : أيّوب بن أبي تميمة كيسان السختياني العنزي البصري ، تابعي ⁽⁶⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 25/50. في « ت » و « ر » والحجريّة : خزيمة ، وفي « ش » و « ط » : خريم ، وفي « ع » والمصدر عن ( خ ل ) : حزيم.
2 ـ رجال الشيخ : 331/9.
3 ـ رجال الشيخ : 27/76 ، ولم يرد فيه : له رواية وليس له صحبة. وفي « ض » والمجمع 1 : 244 نقلاً عنه : روى أبوه عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) رواية ...
4 ـ في « ش » و « ع » : العنبري. وفي « ت » العنبري ، الغنوي ( خ ل ).
5 ـ رجال الشيخ : 125/34 ، وفيه بدل وكان عمار مولى : وكان مولى.
6 ـ رجال الشيخ : 163/159.

(404)

    وفي قب : ابن أبي تميمة كيسان السَخَتياني ـ بفتح المهملة بعدها معجمة ثمّ مثنّاة ثم تحتانيّة وبعد الألف نون ـ أبو بكر البصري ، ثقة ، ثبت ، حجّة ، من كبار الفقهاء العبّاد ، من الخامسة ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة ، وله خمس وستّون سنة ⁽¹⁾.

    [ 695 ] أيّوب * بن أعين الكوفي :
    مولى بني طريف ، ويقال : بني رياح ، ق ⁽²⁾.
    ثمّ في ظم : ابن أعين مولى لبني طريف ⁽³⁾.

    [ 696 ] أيّوب بن بكر بن أبي عِلاج :
    الموصلي ، قر ⁽⁴⁾.

    [ 697 ] أيّوب بن الحر :
    بالراء بعد الحاء المهملة ، الجعفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، صه ⁽⁵⁾.

( 270 ) قوله * : أيّوب بن أعين.
عدّه خالي رحمه الله ممدوحاً ⁽⁶⁾ ، ولعلّة لما ذكرناه آنفاً.

1 ـ تقريب التهذيب 1 : 98/687.
2 ـ رجال الشيخ : 164/171. وفي « ت » و « ش » و « ض » و « ط » والحجريّة : رباح.
3 ـ رجال الشيخ 12/331 ، وفيه : مولى بني طريف.
4 ـ رجال الشيخ : 125/33.
5 ـ الخلاصة : 59/2.
6 ـ الوجيزة : 375/70.

(405)

    وفي جش : ابن الحر الجعفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ، يعرف بأخي اُدَيمْ ، له أصل ، أخبرنا الحسين ، قال : حدّثنا ابن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بُطَّة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ⁽¹⁾ * أيّوب ⁽²⁾.
    وفي ست : ابن الحر ، ثقة ، مولى ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أيّوب بن الحر ، انتهى ⁽³⁾.
    وعلى هذا فـ « أبيه » زائد في سند جش ، أو « عن أبيه » ساقط هنا كـ « عن » هناك ، والله أعلم.
    وفي ق : ابن الحر الكوفي ، أسند عنه ⁽⁴⁾.
    ثمّ فيهم أيضاً : ابن الحر ⁽⁵⁾.

( 271 ) قوله * في أيّوب بن الحر : عن أبيه.
ساقط. قيل : رأينا في النسخة المعتبرة المصحّحة من جش : عن أبيه عن أيّوب.

1 ـ على ما في ست « أبيه » زائد ، وربما احتمل سقوط « عن » بعده. منه قدّس سرّه.
2 ـ رجال النجاشي : 103/256 ، وفيه : عن أبيه عن أيّوب.
3 ـ الفهرست : 56/2 ، ولم ترد فيه : مولى روى عن أبي عبدالله عليه السلام. وفي مجمع الرجال 1 : 245 كما في المتن.
4 ـ رجال الشيخ : 163/160.
5 ـ رجال الشيخ : 166/230.

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: فهرس