|
|||
(391)
وزاد ق : الكوفي (1).
[ 665 ] أنس * بن عِياض : بالعين غير المعجمة المكسورة (2) ، يكنّى أبا ضمرة ، الليثي ، عربي ، من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، مدني ، ثقة ، صحيح الحديث ، صه (3). وفي جش : أنس بن عياض ، أبو ضمرة ... إلى أن قال : صحيح الحديث ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرناه القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان ، قال : حدّثنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن عمر المدني وأبو الحسين محمّد بن عليّ بن أبي الحديد بمصر ، قالا : حدّثنا يونس بن عبدالأعلى ، قال : حدّثنا أبو ضمرة بكتابه عن جعفر وغيره. وقرأت هذا الكتاب على أبي العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح (4). وفي ق : ابن عياض الليثي ، أبو ضمرة المدني (5). ( 268 ) قوله * : أنس بن عياض. يظهر من ترجمة أخيه جَلَبَة بن عياض الثقة أنّ هذا أشهر وأعرف منه (6) ، فتأمّل. 1 ـ رجال الشيخ : 165/193. 2 ـ في « ت » والمصدر زيادة : والضاد المعجمة. 3 ـ الخلاصة : 75/3 ، وفيها بدل مناة : مناف. 4 ـ رجال النجاشي : 106/269. 5 ـ رجال الشيخ : 165/192. 6 ـ عن رجال النجاشي : 128/330 ، حيث قال : جَلَبَة بن عِياض أبو الحسن الليثي أخو أبي ضمرة. (392)
وفي ست : ابن عياض ، يكنّى أبا ضمرة الليثي ، عربي ، من بني ليث بن بكر ، مدني ، ثقة ، صحيح الحديث ، له كتاب ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله ، عن الحسن بن حمزة ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أنس بن عياض (1).
[ 666 ] أنس بن مالك (2). أبو حمزة ، خادم رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) ، الأنصاري ، ل (3). وفي الكشّي ما يأتي في البراء بن عازب (4). [ 667 ] أنس بن مالك القشيري : وقيل : العجلاني ، وهو الكعبي ، أبو اُميّة ، ل (5). 1 ـ الفهرست : 86/6. 2 ـ في كتاب الخرائج والجرائح [ 1 : 207/49 ] روى طلحة بن عميرة قال : نشد عليّ عليه السلام الناس في قول النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : « مَن كنتُ مولاه فهذا عليّ مولاه » فشهد اثنى عشر رجلاً من الأنصار وأنس بن مالك حاضر لم يشهد. [ فقال عليه السلام : « يا أنس ما يمنعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا » ؟! ، قال : كبرت ونسيت ]. فقال عليه السلام : « اللّهم إنْ كان كاذباً فاضربه ببياض أو بوضح لا تواريه العمامة ». قال ابن عميرة : فأشهد بالله لقد رأيتها بيضاء بين عينيه. محمّد أمين الكاظمي. وفي الكتاب المذكور [ 1 : 210/53 ] أنّ أنس بن مالك كان مع الصحابة الذين سألوا النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) أنْ يأمر الريح تحملهم إلى أهل الكهف ، فلمّا مضوا مع عليّ عليه السلام ورجعوا قال له الإمام : « إنْ كنت كتمتها مداهنة من بعد وصية رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) فأبرصك الله وأعمى عينيك واضمأ جوفك » فلم يبرح من مكانه حتّى عمى وأبرص ، وكان لا يستطيع الصوم في شهر رمضان ولا في غيره من شدّة الضمأ ، وكان يطعم في شهر رمضان كل يوم مسكينين حتّى فارق وهو يقول : هذا من دعوة عليّ عليه السلام. محمّد أمين الكاظمي. 3 ـ رجال الشيخ : 21/5 ، و( الانصاري ) وردت في مجمع الرجال 1 : 240 نقلاً عنه. 4 ـ رجال الكشّي : 45/95. 5 ـ رجال الشيخ : 21/6 ، وفيه : أبو ثابت العجلاني ، وقيل : الكعبي ، وقيل : أبو (393)
كذا نقله د عنه أيضاً (1) (2).
[ 668 ] أنس بن معاذ بن أنس : ابن قيس الأنصاري ، شهد بدراً واُحداً صه (3) ، ل (4). [ 669 ] أنس الوادي : من وادي القرى ، ق (5). [ 670 ] أنسة : مولى النبيّ ( صلّي الله عليه وآله ) ، شهد بدراً ، وقيل : قتل بها ، وقيل : بقي إلى ( 269 ) أنس بن محمّد : عدّه خالي ممدوحاً لأنّ للصدوق طريقاً إليه (6). أميّة. وفي هامشه عن ( خ ل ) : أنس بن ثابت بن مالك القشيري ، وقيل : العجلاني ، وهو الكعبي ، أبو أميّة. وفي مجمع الرجال 1 : 238 كما في المتن مع زيادة : ابن ثابت. 1 ـ رجال ابن داود : 53/214. 2 ـ بقي أنس بن محمّد ، فإنّه مذكور في بعض الأسانيد ولكنّه غير مذكور في كتب الرجال. محمّد امين الكاظمي. اُنظر الفقيه 4 : 254/821 باب النوادر ، ومشيخة الفقيه 4 : 134. 3 ـ الخلاصة : 75/2. 4 ـ رجال الشيخ : 22/12. وفي د [ 53/216 ] بعد ذلك : أنس بن معاذ بن قيس بن سين جخ قتل معه عليه السلام. فتدبّر ، وكأنّه من الإشتباه بابن الحارث من المصنّف أو النسّاخ ، والله أعلم. منه قدسّ سرّه. 5 ـ رجال الشيخ : 165/195. 6 ـ الوجيزة : 375/69. (394)
اُحد ، ل (1).
[ 671 ] أُنَيس بن أبي مَرثد : على الأصح. وتقدّم : أنس (2). [ 672 ] أٌنيس بن جنادة : أخو أبي ذر ، ل (3). [ 673 ] أُنيس بن قتادة : وقيل : إنّه قُتل يوم اُحد ، ل (4). [ 674 ] أوس بن أوس الثقفي : ل (5). [ 675 ] أوس بن ثابت : شهد بدراً والعقبة مع السبعين ، وآخى رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) بينه وبين عثمان بن عفان ، ل (6). [ 676 ] أوس بن حذيفة : والد شدّاد (7) بن أوس الثقفي ، ل (8). 1 ـ رجال الشيخ : 24/39 ، وفيه وفي « ض » و « ع » عن نسخة بدل : أنس. 2 ـ تقدّم برقم : [ 657 ]. 3 ـ رجال الشيخ : 26/65. 4 ـ رجال الشيخ : 27/75. 5 ـ رجال الشيخ : 23/29. 6 ـ رجال الشيخ : 23/28. 7 ـ في « ت » و « ر » والحجريّة : سداد. 8 ـ رجال الشيخ : 23/30 ، وفيه : أوس بن حذيفة الثقفي ، وفي مجمع الرجال (395)
[ 677 ] أوس بن الصامت :
أخو عبادة بن الصامت ، ل (1). [ 678 ] أوس بن مَعْمَر : أبو مَحْذُورة الجُمَحي ، ل (2). [ 679 ] أوفي بن موكة (3) العنبري : ل (4). [ 680 ] أُويس التيمي : ي (5). [ 681 ] أُويس القَرَني : ي (6). وفي صه : بفتح الراء ، أحد الزهّاد الثمانية ، قاله الفضل بن شاذان (7). 1 : 241 نقلاً عنه كما في المتن. 1 ـ رجال الشيخ : 23/31. 2 ـ رجال الشيخ : 23/27. في قب [ 1 : 95/656 ] : ابن مِعْيَر ، أبو محذورة في الكنى ، انتهى. وفي الكنى منه [ 2 : 453/9960 ] : أبو محذورة الجُمَحي ... إلى أن قال : وأبو مِعْيَر ـ بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية ـ وقيل : عمير ، انتهى. فتدبّر. منه قدّس سرّه. 3 ـ في « ر » : ابن موكبة : ، وفي « ض » : ابن موكة ، وفي « ت » : ابن موكة ( موكد خ ل ). 4 ـ رجال الشيخ : 26/70 ، وفيه : ابن مولة ( مركة خ ل ) ، إلا أنّ في مجمع الرجال 1 : 241 نقلاً عنه كما في المتن. 5 ـ رجال الشيخ : 57/10 ، وفيه وفي « ت » و « ر » والحجريّة : التميمي. 6 ـ رجال الشيخ : 57/15. 7 ـ الخلاصة : 77/8. (396)
وفي كش : عليّ بن محمّد بن قتيبة قال : سُئل أبو محمّد الفضل بن شاذان عن الزهّاد الثمانية ، فقال : الربيع بن خثيم وهرم بن حيّان واُويس القرني وعامر بن عبد قيس ، وكانوا مع عليّ عليه السلام ومن أصحابه ، وكانوا زهّاداً أتقياء.
وأمّا أبو مسلم ، فإنّه كان فاجراً مرائياً ، وكان صاحب معاوية ، وهو الذي كان يحثّ الناس على قتال عليّ عليه السلام ، فقال لعليٍّ عليه السلام : إدفع إلينا المهاجرين والأنصار حتى نقتلهم بعثمان ، فأبى عليّ عليه السلام ذلك ، فقال أبو مسلم : الآن طاب الضراب ، إنّما كان وضع فخّاً ومصيدة. وأمّا مسروق ، فإنّه كان عشّاراً لمعاوية ، ومات في عمله ذلك بموضع أسفل من واسط على دجلة يقال له : الرصافة ، وقبره هناك. والحسن ، كان يلقى أهل كلّ فرق (1) بما يهوون ، ويتصنّع للرئاسة ، وكان رئيس القدرية. وأويس القرني مفضّل عليهم كلّهم. قال أبو محمّد الفضل : ثمّ عرف (2) الناس بعد أويس القرني رحمه الله (3) (4). روى يحيى بن آدم ، عن شريك ، عن ابن أبي زياد ، عن 1 ـ في « ت » والحجريّة والمصدر : فرقة. 2 ـ في « ت » والحجريّة : تحرّف. 3 ـ الظاهر أنّ الثامن الأسود بن يزيد ، وكأنّه سقط من القلم. الشيخ محمّد السبط. 4 ـ رجال الكشّي : 97/154 ، إلى قوله : ثم عرف الناس بعد. (397)
عبدالرحمن بن أبي ليلى ، قال : خرج رجل بصفين من أهل الشام ، فقال : فيكم أويس القرني ؟ قلنا : نعم ، قال : سمعت رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) يقول : « خير التابعين أويس القرني » ، ثمّ تحوّل إلينا (1).
روى الحسن بن الحسين القمّي ، عن عليّ بن الحسن العرني (2) ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : كنّا مع عليّ عليه السلام بصفّين فبايعه تسعة وتسعون رجلاً ثمّ قال : « أين تمام المائة ؟ لقد عهد إليَّ رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) أن يبايعني في هذا اليوم مائة رجل » قال : فجاء رجل عليه قباء صوف متقلّداً بسيفين قال (3) : إبسط يدك اُبايعك ، قال عليّ ( عليه السلام ) : « على ما تبايعني ؟ » قال : على بذل مهجة نفسي دونك ، قال : « من أنت ؟ » قال : أنا (4) أويس القرني ، قال : فبايعه ، قلم يزل يقاتل بين يديه حتّى قتل فوجد في الرجّالة. وفي رواية اُخرى قال له أمير المؤمنين عليه السلام : « كن أويساً » قال : أنا أويس ، قال : « كن قرنيّاً » قال : أنا أويس القرني. وإيّاه (5) يعني دعبل بن عليّ الخزاعي في قصيدته التي يفتخر فيها على نزار وينقض على الكميت بن زيد قصيدته التي يقول فيها : 1 ـ رجال الكشّي : 98/155 ، وفيه : خير التابعين أو من خير التابعين أويس القرني. 2 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : القرني ، وفي هامش « ت » والحجريّة : القراوني ( خ ل ). 3 ـ في المصدر : فقال. 4 ـ أنا : لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة. 5 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة بدل وإياه : ورثاه. (398)
1 ـ يعلمه ، لم ترد في المصدر. 2 ـ في المصدر : وهو. 3 ـ في « ض » : هيبة. 4 ـ في المصدر بدل أنا فاعل : أفاعل. 5 ـ في المصدر : ما لقيه. (399)
في الرجّالة مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام (1).
وروي من جهة العامّة عن يعقوب بن شيبة قال : حدّثنا عليّ بن الحكم الأزدي (2) ، قال : حدّثنا شريك ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، قال : لمّا كان يوم صفين خرج رجل من أهل الشام على دابّته فقال : أفيكم أويس القرني ؟ قلنا : نعم فما تريد منه ؟ قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : « أويس القرني خير التابعين باحسان » قال : فعطف دابّته فدخل مع عليّ عليه السلام (3). وقال يعقوب بن شيبة : حدّثنا يزيد بن سعيد قال : حدّثنا شريك ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي ليلى ، قال : سُئل أشهد أويس بصفين ؟ قال : نعم (4). فيه أيضاً في أوائل الكتاب في ترجمة سلمان ومقداد وأبو ذر : محمد بن قولويه قال : حدّثني سعد بن عبدالله بن أبي خلف ، قال : حدّثني عليّ بن سلمان (5) بن داود الرازي قال : حدّثنا عليّ بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام : « إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين حواري محمّد بن عبدالله رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه ؟ فيقوم 1 ـ رجال الكشّي : 98/156. 2 ـ في المصدر : عليّ بن الحكيم الأودي ، وفي « ت » : الأودي ( خ ل ). 3 ـ رجال الكشّي : 100/157. 4 ـ رجال الكشّي : 100/158 ، وفيه وفي « ت » بدل بصفين : صفين. 5 ـ في « ت » ( خ ل ) والمصدر : سليمان. (400)
سلمان والمقداد وأبو ذر.
ثمّ ينادي منادٍ : أين حواري عليّ بن أبي طالب عليه السلام وصيّ (1) محمّد بن عبدالله رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ؟ فيقوم عمرو بن الحمق (2) ومحمد بن أبي بكر وميثم بن يحيى التّمار ـ مولى بني أسد ـ وأويس القرني. قال : ثمّ ينادي المنادي : أين حواري الحسن بن عليّ ابن فاطمة بن محمّد بن عبدالله رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ؟ فيقوم سفيان بن أبي ليلى الهمداني وحذيفة بن أسد الغفاري. ثمّ ينادي المنادي : أين حواري الحسين بن عليّ عليه السلام ؟ فيقوم كلّ من استشهد معه ولم يتخلّف عنه. قال : ثمّ ينادي المنادي : أين حواري علي بن الحسين عليه السلام ؟ فيقوم جبير بن مطعم ويحيى بن أم الطويل وأبو خالد الكتابلي (3) وسعيد بن المسيّب. ثمّ ينادي المنادي : أين الحواري محمّد بن عليّ وحواري جعفر بن محمّد عليهما السلام ؟ فيقوم عبدالله بن شريك العامري وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية العجلي ومحمّد بن مسلم وأبو بصير ليث بن البختري المرادي وعبدالله بن أبي يعفور وعامر بن عبدالله بن جذاعة (4) وحجر بن زائدة وحمران بن أعين. 1 ـ في « ش » و « ع » : ووصي. 2 ـ في المصدر زيادة : الخزاعي. 3 ـ في « ت » والحجريّة زيادة : ومحمّد بن عليّ الكتابلي. 4 ـ كذا في « ت » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : خزاعة. (401)
ثمّ ينادي المنادي سائر الشيعة مع سائر الأئمّة عليهم السلام يوم القيامة.
فهؤلاء المتحوّرة ، أوّل السابقين وأوّل المقرّبين وأوّل المتحورين من التابعين (1). [ 682 ] اُهْبان بن أوس : أبوعُقْبة ، ل (2). [ 683 ] اُهبان : بضمّ الهمزة ، ابن صَيْفي ، أبو مسلم ، سيّئ الرأي في عليّ عليه السلام ، صه (3) ، ل (4). وفي كش ما تقدّم في أويس (5) بدون : بضمّ الهمزة. [ 684 ] إياس بن أبي البُكير : آخى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) بينه وبين الحارث بن حزمة ، وابن حزمة (6) شهد بدراً واُحداً والمشاهد ، ل (7) (8). 1 ـ رجال الكشّي : 9/20. 2 ـ رجال الشيخ : 24/35. 3 ـ الخلاصة : 325/2 ، ولم ترد فيها الكنية. 4 ـ رجال الشيخ : 24/34. 5 ـ رجال الكشّي : 97/154 ، حيث ورد فيه بأنّ أبا مسلم كان فاجراً مرائياً ، وكان صاحب معاوية ، وكان يحثّ الناس على قتالي علي عليه السلام. وعبارة : وفي كش ما تقدّم في أويس ، لم ترد في « ط ». 6 ـ وابن حزمة ، لم ترد في « ر » والحجريّة والمصدر. 7 ـ رجال الشيخ : 27/74 وفيه : شهد بدراً واُحداً والخندق والمشاهد. وبدل حزمة : خزمة. 8 ـ في د [ 53/219 ] : إياس بن أبي البكير ل جخ شهد بدراً واُحداً والمشاهد (402)
[ 685 ] إياس بن عبدالله بن أبي ذُباب :
الدوسي ، ل (1). [ 686 ] إياس بن عبدالله المُزَني : نزل الكوفة ، ل (2). [ 687 ] إياس بن قَتادة العنزي : ل (3). [ 688 ] إياس بن مُعاذ الأشهلي : الأوسي ، الأنصاري ، ل (4). [ 689 ] إياس : من أصحاب رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، شهد بدراً واُحداً ، وقتل هو وأنس واُبيّ بن ثابت يوم يئر معونة ، صه (5) ، ل (6). [ 690 ] أيمن. ابن اُمّ أيمن ، قتل يوم اُحد ، وهو من الثمانية الصابرين ، صه (7) ، ل (8). كلها. منه قدّس سرّه. هذه العبارة وردت في متن « ش ». 1 ـ رجال الشيخ : 22/19. 2 ـ رجال الشيخ : 22/18. 3 ـ رجال الشيخ : 23/21. 4 ـ رجال الشيخ : 22/20. وفي « ش » و « ع » : الأشهل. 5 ـ الخلاصة : 76/1. 6 ـ رجال الشيخ : 22/14 ، وفيه : اناس. 7 ـ الخلاصة : 77/7. 8 ـ رجال الشيخ : 25/51. (403)
[ 691 ] أيمن بن خُزيم بن فاتك :
الأسدي ، ل (1). [ 692 ] أيمن بن مُحرِز : ظم (2). [ 693 ] أيمن بن يَعْلى الثَّقَفي : أبو ثابت ، روى أبوه عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، له رواية وليس له صحبة ، ل (3). [ 694 ] أيّوب بن أبي تميمة : كيسان السختياني العنزي (4) البصري ، كنيته أبو بكر ، مولى عمّار بن ياسر ، وكان عمّار مولى ، فهو مولى مولى ، وكان يحلق شعره في كلّ سنة مرة فإذا طال فرق ، رأى أنس بن مالك ، ومات بالطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة ، قر (5). وفي ق : أيّوب بن أبي تميمة كيسان السختياني العنزي البصري ، تابعي (6). 1 ـ رجال الشيخ : 25/50. في « ت » و « ر » والحجريّة : خزيمة ، وفي « ش » و « ط » : خريم ، وفي « ع » والمصدر عن ( خ ل ) : حزيم. 2 ـ رجال الشيخ : 331/9. 3 ـ رجال الشيخ : 27/76 ، ولم يرد فيه : له رواية وليس له صحبة. وفي « ض » والمجمع 1 : 244 نقلاً عنه : روى أبوه عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) رواية ... 4 ـ في « ش » و « ع » : العنبري. وفي « ت » العنبري ، الغنوي ( خ ل ). 5 ـ رجال الشيخ : 125/34 ، وفيه بدل وكان عمار مولى : وكان مولى. 6 ـ رجال الشيخ : 163/159. (404)
وفي قب : ابن أبي تميمة كيسان السَخَتياني ـ بفتح المهملة بعدها معجمة ثمّ مثنّاة ثم تحتانيّة وبعد الألف نون ـ أبو بكر البصري ، ثقة ، ثبت ، حجّة ، من كبار الفقهاء العبّاد ، من الخامسة ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة ، وله خمس وستّون سنة (1).
[ 695 ] أيّوب * بن أعين الكوفي : مولى بني طريف ، ويقال : بني رياح ، ق (2). ثمّ في ظم : ابن أعين مولى لبني طريف (3). [ 696 ] أيّوب بن بكر بن أبي عِلاج : الموصلي ، قر (4). [ 697 ] أيّوب بن الحر : بالراء بعد الحاء المهملة ، الجعفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، صه (5). ( 270 ) قوله * : أيّوب بن أعين. عدّه خالي رحمه الله ممدوحاً (6) ، ولعلّة لما ذكرناه آنفاً. 1 ـ تقريب التهذيب 1 : 98/687. 2 ـ رجال الشيخ : 164/171. وفي « ت » و « ش » و « ض » و « ط » والحجريّة : رباح. 3 ـ رجال الشيخ 12/331 ، وفيه : مولى بني طريف. 4 ـ رجال الشيخ : 125/33. 5 ـ الخلاصة : 59/2. 6 ـ الوجيزة : 375/70. (405)
وفي جش : ابن الحر الجعفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ، يعرف بأخي اُدَيمْ ، له أصل ، أخبرنا الحسين ، قال : حدّثنا ابن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بُطَّة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه (1) * أيّوب (2).
وفي ست : ابن الحر ، ثقة ، مولى ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أيّوب بن الحر ، انتهى (3). وعلى هذا فـ « أبيه » زائد في سند جش ، أو « عن أبيه » ساقط هنا كـ « عن » هناك ، والله أعلم. وفي ق : ابن الحر الكوفي ، أسند عنه (4). ثمّ فيهم أيضاً : ابن الحر (5). ( 271 ) قوله * في أيّوب بن الحر : عن أبيه. ساقط. قيل : رأينا في النسخة المعتبرة المصحّحة من جش : عن أبيه عن أيّوب. 1 ـ على ما في ست « أبيه » زائد ، وربما احتمل سقوط « عن » بعده. منه قدّس سرّه. 2 ـ رجال النجاشي : 103/256 ، وفيه : عن أبيه عن أيّوب. 3 ـ الفهرست : 56/2 ، ولم ترد فيه : مولى روى عن أبي عبدالله عليه السلام. وفي مجمع الرجال 1 : 245 كما في المتن. 4 ـ رجال الشيخ : 163/160. 5 ـ رجال الشيخ : 166/230. |
|||
|