المكتبة الاسلامية ::: رجال

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: 376 ـ 390

(376)

    [ 629 ] أشعث بن سِوار :
    ن ⁽¹⁾. ثمّ في ق : ابن سوار الثقفي ، الكوفي ⁽²⁾.

    [ 630 ] أشعث بن سويد النهدي :
    الكوفي ، ق ⁽³⁾.

    [ 631 ] أشعث بن قيس الكندي ⁽⁴⁾ :
    أبو محمّد ، سكن الكوفة ، ارتدّ بعد النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) في ردّة أهل ياسر ، وزوّجه أبو بكر اُخته اُمّ فروة ـ وكانت عوراء ـ فولدت له محمّداً ، ل ⁽⁵⁾.
    ثمّ في ي : ابن قيس الكندي ، ثمّ صار خارجياً ملعوناً ⁽⁶⁾.
    وفي صه : ابن قيس الكندي أبو محمّد ، ارتدّ بعد النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) في ردّة أهل ياسر ، زوّجه أبو بكر اُخته اُم فروة ـ وكانت عذراء ـ فولدت له محمداً ، وكان من أصحاب عليّ عليه السلام ثمّ صار خارجياً ملعوناً ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 93/3. في « ع » أشعث بن سورا.
2 ـ رجال الشيخ : 166/217.
3 ـ رجال الشيخ : 166/216. في « ع » : أشعث بن سويد الهندي.
4 ـ قال ملّا محمّد صالح رحمه الله : الأشعث هو الذي أرسل إليه معاوية مائة ألف درهم ليحثّ عساكر أمير المؤمنين عليه السلام على الرضا بالتحكيم ، فأغراهم عليه حتّى فعلوا ما فعلوا. محمّد أمين الكاظمي.
شرح الروضة 12 : 187 في شرحه للحديث 187 من الكافي 8 : 167.
5 ـ رجال الشيخ : 23/22. وفي « ش » و « ض » و « ع » بعد أهل ياسر زيادة : واُسر.
6 ـ رجال الشيخ : 57/5.
7 ـ الخلاصة : 325/1 ، وفي الحجريّة بدل عذراء : عوراء ، وفي « ض » : عوراء ( خ ل ).

(377)

    وفي د : وكانت عوراء ، وبعض المصنّفين التبس عليه فكتب عذراء ، وهو وهم ⁽¹⁾.
    وفي كش : الأشاعثة ⁽²⁾ : محمّد بن الحسن بن عثمان بن حمّاد قال : حدّثنا محمّد بن داود ⁽³⁾ ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن بعض أصحابنا : إنّ رجلين من ولد الأشعث استأذنا على أبي عبدالله عليه السلام فلم يأذن لهما ، فقلت : [ إنّ ] ⁽⁴⁾ لهما ميلاً ومودّة لكم ، فقال : « إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لعن أقواماً فجرى اللعن فيهم وفي أعقابهم » ⁽⁵⁾.

    [ 632 ] أشعر بن الحسن الجعفي :
    الكوفي ، ق ⁽⁶⁾.

    [ 633 ] أشيم بن عبدالله :
    أبو صالح الخراساني ، ق ⁽⁷⁾.

    [ 634 ] أصبغ بن نُباتة ⁽⁸⁾ التميمي :
    الحنظلي ، ي ⁽⁹⁾. ثمّ في ن : أصبغ بن نُباتة ⁽¹⁰⁾.

1 ـ رجال ابن داود : 232/65.
2 ـ في « ت » و « ر » و « ع » زيادة : قال حدّثنا.
3 ـ في المصدر : محمّد بن يزداد.
4 ـ ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
5 ـ رجال الكشّي : 412/777.
6 ـ رجال الشيخ : 166/226 ، وفيه : أشعر بن الحسين ( الحسن خ ل ) ، وفي مجمع الرجال 1 : 231 نقلاً عنه كما في المتن.
7 ـ رجال الشيخ : 166/222.
8 ـ في الإيضاح : [ 80/2 ] : نُباتة : بضمّ النون. المُجاشعي الآتي عن جش : بضمّ الميم. الشيخ محمّد السبط.
9 ـ رجال الشيخ : 57/2.
10 ـ رجال الشيخ : 93/2.

(378)

    وفي صه : الأصبغ بن نُباتة ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه السلام ، وعمّر بعده ، وهو مشكور ⁽¹⁾.
    وفي جش : ابن نُباتة المُجاشعي ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه السلام ، وعمّر بعده. روى عنه عهد الأشتر ووصيّته إلى محمّد ابنه.
    أخبرنا ابن الجندي عن عليّ بن همّام ⁽²⁾ ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالعهد.
    وأخبرنا عبدالسلام بن الحسين الأديب ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني ⁽³⁾ ، عن عليّ بن عبدك ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالوصية ⁽⁴⁾.
    وفي ست : ابن نُباتة ⁽⁵⁾ ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه السلام وعمّر بعده ، روى عهد مالك الأشتر رحمه الله الذي عهده إليه أمير المؤمنين عليه السلام لمّا ولّاه مصر ووصية أمير المؤمنين عليه السلام إلى ابنه محمّد بن الحنيفة.

1 ـ الخلاصة : 77/9.
2 ـ في المصدر : أبي علي بن همّام.
3 ـ كذا في « ض » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : الحسيني.
4 ـ رجال النجاشي : 8/5.
5 ـ في المصدر زيادة : رحمه الله.

(379)

    أخبرنا بالعهد ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم والحسن بن طريف جميعاً ، عن الحسين بن علوان الكلبي ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نُباتة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام.
    وأمّا الوصيّة فأخبرنا بها الحسين بن عبيدالله ، عن الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني ⁽¹⁾ ، عن عليّ بن عبدك الصوفي ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة المجاشعي ، قال : كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمّد بن الحنفية.
    وروى الدوري عنه أيضاً مقتل الحسين بن علي عليهما السلام ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف الجعفي ، عن محمّد بن يزيد النخعي ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ ، وذكر الحديث بطوله ، انتهى ⁽²⁾.
    وفي كش : طاهر بن عيسى الورّاق قال : حدّثني جعفر بن أحمد التاجر ، قال : حدّثني أبو الخير صالح بن أبي حمّاد ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود ⁽³⁾ ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قلت للأصبغ ما كان منزلة

1 ـ في المصدر : الحسيني.
2 ـ الفهرست : 85/1 ، وفيه : كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى ولده محمّد بن الحنفية بوصيّته.
3 ـ كذا في الحجريّة والمصدر ، وفي « ع » : الحزور ، وفي « ش » : أبي الحزور ، وفي

(380)

هذا الرجل فيكم ؟ فقال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها ⁽¹⁾.
محمد بن مسعود قال : حدّثني عليّ بن الحسن ، عن مروك بن عبيد ، قال : حدّثني إبراهيم بن أبي البلاد ، عن رجل ، عن الأصبغ ، قال : قلت له : كيف سمّيتم شرطة الخميس يا أصبغ ؟ قال : إنّا ضمنّا له الذبح وضمن نا الفتح ، يعني أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ⁽²⁾ ، انتهى.
وقد روى في أوّل الكتاب عن نصر بن الصباح البلخي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الجارود ، قال : قلت للأصبغ بن نباتة : ما كان منزلة هذا الرجل فيكم ؟ قال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا كانت على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها ، فكان يقول لنا : تشرّطوا تشرّطوا ، فوالله ما اشتراطكم لذهب ولا فضّة وما ⁽³⁾ اشتراطكم إلا للموت ، إنّ قوماً من قبلكم من بني إسرائيل تشارطوا بينهم فما مات أحد منهم حتّى كان بنيَّ قومه أو نبيَّ قريته أو نبيَّ نفسه ، وإنّكم لبمنزلتهم غير أنّكم لستم بأنبياء ⁽⁴⁾.

« ض » : أبي الجرور ، وفي « ر » و « ت » و « ط » : أبي الحرور.
1 ـ رجال الكشّي : 103/164.
2 ـ رجال الكشّي : 103/165.
3 ـ كذا في « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : ولا.
4 ـ رجال الكشّي : 5/8. وفيه زيادة : أو نبيّ نفسه.

(381)

    وفي التحرير الطاووسي : الأصبغ بن نباتة مشكور ⁽¹⁾.
    وكأنّه أراد به المفهوم من كلام كش ⁽²⁾ ، والله أعلم.
    وقي عدّه من أصحابه من اليمن ⁽³⁾.

    [ 635 ] أصرم بن حوشب البجلي :
    عامّي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، صه ⁽⁴⁾.
    وزاد جش : نسخة رواها عنه محمّد بن خالد البرقي ، أخبرنا محمّد والحسين ، عن الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا أبي ، عن أصرم بكتابه ⁽⁵⁾.
    وفي ست : أصرم بن حوشب ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن أصرم ⁽⁶⁾.

    [ 636 ] أصرم بن مطر :
    ضا ⁽⁷⁾.

1 ـ التحرير الطاووسي : 77/47.
2 ـ في « ش » و « ع » بدل كلام كش : كلامه.
3 ـ رجال البرقي : 6.
4 ـ الخلاصة : 326/9.
5 ـ رجال النجاشي : 107/271.
6 ـ الفهرست : 86/3.
7 ـ رجال الشيخ : 353/31. في الحجريّة : أصرم بن مطير ، وفي « ت » : أضرم بن مطير ( خ ل ).

(382)

    [ 637 ] أعشى بن مازن :
    ل ⁽¹⁾.

    [ 638 ] أعين الرازي :
    يكنّى أبا معاذ ، قر ⁽²⁾.

    [ 639 ] أعين بن ضُبيعة :
    ي ⁽³⁾.

    [ 640 ] الأغرّ الغِفاري :
    ل ⁽⁴⁾.

    [ 641 ] الأغرّ المُزَني :
    ويقال : الجهني ⁽⁵⁾ ، ل ⁽⁶⁾.

    ( 264 ) الأعلم الأزدي :
    في آخر الباب الأوّل من صه أنّه من أولياء عليّ عليه السلام ⁽⁷⁾.
    وفي مصط : ثقة د ، ولم أجد في غيره ⁽⁸⁾ ، انتهى.

1 ـ رجال الشيخ : 26/63. وفي « ت » : أعشى بني مازن ( خ ل ).
2 ـ رجال الشيخ : 126/41. ولم ترد الترجمة المذكورة في الحجريّة.
3 ـ رجال الشيخ : 57/12.
4 ـ رجال الشيخ : 23/26.
5 ـ كلاهما واحد عند ابن عبدالبر ، وعند غيره اثنان. منه قدّس سرّه.
الاستيعاب 1 : 102/65.
6 ـ رجال الشيخ : 23/25.
7 ـ الخلاصة : 307/1166.
8 ـ نقد الرجال 1 : 242/1.

(383)

    [ 642 ] أفلح بن أبي قعيس :
    ل ⁽¹⁾.

    [ 643 ] أفلح بن حُميد الرُّواسي :
    الكِلابي ، الكوفي ، ين ⁽²⁾.

    [ 644 ] أفلح مولى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :
    ل ⁽³⁾.

    [ 645 ] أفلح بن يزيد :
    مجهول ، ضا ⁽⁴⁾. وفيهم قبل ذلك أيضاً : أفلح بن يزيد ⁽⁵⁾.
    وفي صه : أفلح ـ بالفاء والحاء غير المعجمة ـ من أصحاب الرضا عليه السلام ، مجهول ⁽⁶⁾.

    [ 646 ] الأقرع بن حابس التميمي :
    أبو بحر ، وهو المنادي من وراء الحجرات ، ل ⁽⁷⁾.

    [ 647 ] أقرم الخُزاعي :
    ل ⁽⁸⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 26/64.
2 ـ رجال الشيخ : 110/13. في « ط » : أفلح بن حميد الرواشي.
3 ـ رجال الشيخ : 26/69.
4 ـ رجال الشيخ : 353/35.
5 ـ رجال الشيخ : 352/21.
6 ـ الخلاصة : 326/4.
7 ـ رجال الشيخ : 26/59 ، ولم ترد فيه الكنية ، ووردت في مجمع الرجال 1 : 235.
8 ـ رجال الشيخ : 24/43.

(384)

    [ 648 ] أكثم بن أبي الجون :
    واسمه عبدالعزيز ، ل ⁽¹⁾.

    [ 649 ] إلياس * الصيرفي :
    خيّر ⁽²⁾ ، من أصحاب الرّضا عليه السلام ، صه ⁽³⁾.
    والظاهر أنّه ابن عمرو الآتي.

    ( 265 ) قوله * : إلياس الصيرفي ... إلى آخره.
    قال المحقّق الشيخ محمّد : في الظنّ أنّه مه صحّف لفظ « خزّاز » في كلام جش في الحسن بن عليّ بن بنت إلياس بـ « خيّران » فتوهّم أنّه وجدّه خيّران من أصحاب الرضا عليه السلام ، ولذا قال : إلياس الصيرفي خيّر من أصحاب الرضا عليه السلام ⁽⁴⁾ ، مع أنّ عبارة جش : ابن بنت إلياس الصيرفي خزّاز من أصحاب الرضا عليه السلام ⁽⁵⁾.
    قلت : لعلّه كذلك ، وسيجيء في الحسن بن عليّ بن زياد ، لكنّه عجيب ، فإنّه ذكر إلياس البجلي من أصحاب الصادق عليه السلام وأنّه جدّ الحسن ⁽⁶⁾ كما يأتي ههنا.

1 ـ رجال الشيخ : 26/62.
2 ـ لا يبعد أن يكون لفظ « خيّر » تصحيفاً ، لأنّ الذي وقفت عليه ممّا يقتضي ذلك في الحسن بن عليّ الوشّاء : هو خزّاز ، فصحّفت خيّران ، أعني الحسن وإلياس ، والعجب من شيخنا أيّده الله أنّه لم يعقّب على ذلك. الشيخ محمّد السبط.
3 ـ الخلاصة : 75/2.
4 ـ استقصاء الإعتبار 2 : 328.
5 ـ رجال النجاشي : 39/80.
6 ـ الخلاصة : 75/1.

(385)

    [ 650 ] إلياس * بن عمرو البجلي :
    شيخ ، من أصحاب أبي عبدالله عليه السلام ، متحقّق بهذا الأمر ، وهو جدّ الحسن بن عليّ ابن بنت إلياس ، صه ⁽¹⁾.
    وزاد جش : وأولاده عمرو ويعقوب ورُقَيْم ، روى ⁽²⁾ عن أبي عبدالله عليه السلام أيضاً ، له كتاب يرويه جماعة ، أخبرنا عدّة ، عن أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا جعفر بن أحمد بن كازر الصيرفي ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ الأشعري ، عن إلياس بكتابه ⁽³⁾ ⁽⁴⁾.

    [ 651 ] اُمّ خالد :
    في كش : حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن العبّاس بن عامر وجعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن أبي بصير ، قال : كنت جالساً عند أبي عبدالله عليه السلام إذْ جاءت اُمّ خالد ـ التي كان قطعها يوسف ـ تستأذن

( 266 ) قوله * : إلياس بن عمرو.
سيجيء في الحسن عنه حديث ⁽⁵⁾ ينبغي أنْ يلاحظ.

1 ـ الخلاصة : 75/1 ، وفيه زيادة : ثقة.
2 ـ في المصدر : رووا.
3 ـ رجال النجاشي : 107/272.
4 ـ في حاشية « ط » و « ع » : وفي د : [ 53/220 ] : إلياس بن عمرو البجلي ق جخ ، وهو جدّ الحسن بن عليّ ابن بنت إلياس الصيرفي ، خيّر. و لم يذكر غير ذلك ، هو يدلّ على اتّحاد هذين كما هو الظاهر ، فإنّ ابن عمرو صيرفي كما صرّح به جش [ 39/80 ] في ذكر الحسن ، فتدبّر. منه قدّس سرّه.
وهذه الحاشية وردت في متن « ت » و « ض » والحجريّة.
5 ـ ذكره النجاشي في رجاله : 39/80.

(386)

عليه قال : فقال أبو عبدالله عليه السلام : « أيسرَّك أن تشهد كلامها ؟ » قال : فقلت : نعم جعلت فداك ، فقال : « أما فادن » ⁽¹⁾ ، قال : فأجلسني على الطنفسة ⁽²⁾ ، ثمّ دخلت فتكلّمت فإذا هي امرأة بليغة ، فسألته عن فلان وفلان ، فقال لها : « تولّيهما » قالت : فأقول لربّي إذا لقيته : إنّك أمرتني بولايتهما ، قال : « نعم » ، قالت : فإنّ هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما ، فأيّهما أحبّ إليك ؟
قال : « هذا والله وأصحابه أحبُّ إليَّ من كثير النوا وأصحابه ، إنّ هذا يخاصم فيقول : ( وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ ) ( وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ ) ⁽³⁾ ».
فلمّا خرجت قال : « إنّي خشيت أن تذهب فتخبر كثيراً فيشهرني ⁽⁴⁾ بالكوفة ، اللّهم إنّي إليك من كثير النوا بريء في الدنيا

1 ـ كذا في « ر » و « ض » و « ع » ، وفي بقية النسخ : أما فأذن ، وفي المصدر : أما لا فادن ، وفي مجمع الرجال 7 : 180 نقلاً عنه : أمّا الآن فادن.
نقول : في تعليقة الميرداماد الاسترآبادي على رجال الكشّي 2 : 510 ما نصّه : قوله عليه السلام : « أما لا » من باب الحدف للاختصار ، أي : أمّا أنا فلا يسرّني مخاطبتها ومكالمتها ، أو : أما إذا كان لا بد من ذلك فادن منّي.
وإنّما مثل هذا الحدف لكون سياق الكلام متضمناً للدلالة عليه ، لأنّ « أما » فيها معنى الشرط والتفصيل ، ولذلك وجب التزام الفاء في جوابها.
2 ـ الطِنفَسة : بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء ، البساط الذي له خمل رقيق ، وجمعه طنافس.اُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 140.
3 ـ سورة المائدة : 5 : 44 و45 و47.
4 ـ في « ش » و « ض » : فتشهرني.

(387)

والآخرة » ⁽¹⁾.
    حدّثني محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن ، قال : يوسف بن عمر ⁽²⁾ هو الذي قتل زيداً ، وكان على العراق ، وقطع يد اُمّ خالد ، وهي إمرأة صالحة على التشيّع ، وكان مائلة إلى زيد بن عليّ عليه السلام ⁽³⁾.

    [ 652 ] امرؤ القيس بن عابس :
    ل ⁽⁴⁾.

    [ 653 ] اُميّة بن خالد :
    ل ⁽⁵⁾.

    [ 654 ] اُميّة * بن عليّ القيسي :
    الشامي ، ضعّفه أصحابنا ، وقالوا : روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ⁽⁶⁾.

( 267 ) قوله * : اُميّة بن عليّ.
عنه رواية سنذكرها في حمّاد بن عيسى يظهر منها حسن ما فيه وأنّه

1 ـ رجال الكشّي : 241/441.
2 ـ كذا في « ش » والمصدر ، وفي سائر النسخ : يوسف بن عمرو.
3 ـ رجال الكشّي : 242/442.
4 ـ رجال الشيخ : 26/71.
5 ـ رجال الشيخ : 25/48.
6 ـ كذا في النسخ من دون ذكر المصدر. اُنظر رجال النجاشي : 105/264 وخلاصة العلّامة : 324/2.

(388)

    ثمّ في صه : قال ابن الغضائري : إنّه يكنّى أبا محمّد ، في عداد القمّيين ، ضعيف الرواية ، في مذهبه ارتفاع ⁽¹⁾.
    وفي جش : له كتاب ، أخبرناه محمّد بن محمّد قال : حدّثنا جعفر بن محمّد قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل قال : حدّثا أبي ، عن أبيه الحسن بن سهل ، عن موسى بن الحسن بن عامر ، عن أحمد بن هلال ، عن اُميّة بن عليّ به ⁽²⁾.
    وفي د : قيل : روى عن ق ⁽³⁾.

    [ 655 ] اُميّة بن عمرو:
    من أصحاب موسى الكاظم عليه السلام ، واقفي ، صه ⁽⁴⁾.
    وفي ظم : اُميّة بن عمرو ، واقفي ⁽⁵⁾.
    وفي جش : اُميّة بن عمرو الشعيري ⁽⁶⁾ ، كوفي ، أكثر كتابه عن

روى عن أبي جعفر عليه السلام ⁽⁷⁾. والظاهر أنّ حكمه بتضعيف الأصحاب ممّا ذكره غض ، وقد مرّ منّا الكلام فيه في الفوائد ⁽⁸⁾ ، ويشير إليه عدم تعرّض جش له أصلاً ، فتأمّل.

1 ـ الخلاصة : 324/2.
2 ـ رجال النجاشي : 105/264. وفي « ت » : أخبرناه محمّد بن محمّد بن الحسن.
3 ـ رجال ابن داود : 232/69.
4 ـ الخلاصة : 324/1.
5 ـ رجال الشيخ : 331/11.
6 ـ وفي الإيضاح [ 83/8 ] : الشَغِريري بفتح الشين المعجمة ، وكسر الغين المعجمة ، والراء قبل الياء وبعدها. محمد أمين الكاظمي.
7 ـ كشف الغمّة 2 : 365.
8 ـ الفائدة الثانية.

(389)

إسماعيل السكوني ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا الحسن بن حمزة قال : حدّثنا محمّد بن بطّة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا اُميّة بن عمرو ⁽¹⁾.
    وفي ست : اُميّة بن عمرو ، له كتاب ، كوفي ، يُعرف بالشعيري ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ⁽²⁾ ، عن اُميّة بن عمرو ⁽³⁾.

    [ 656 ] اُميّة بن مخشى الخزاعي :
    أبو عبدالله ، سكن البصرة ، ل ⁽⁴⁾.

    [ 657 ] أنس بن أبي مرثد :
    كلنان بن حصين ⁽⁵⁾ الغنوي حليف حمزة بن عبدالمطلب ، وقيل هو أنيس ، وهو أصح ، ل ⁽⁶⁾.
    وفي د : أنس بن أبي مرثد ـ بالراء المهملة والثاء المثلّثة ـ كَلّنان ـ بفتح الكاف وتشديد اللام والنونين ـ ابن خُضَير ـ بالخاء المضمومة والضاد المفتوحة المعجمتين ـ الغنوي ... إلى آخره ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال النجاشي : 105/263.
2 ـ عن أبيه ، لم ترد في « ط ».
3 ـ الفهرست : 86/4 ، ولم يرد فيه ( كوفي يعرف بالشعيري ) ، إلا أنّه ورد في مجمع الرجال 1 : 238 نقلاً عنه.
4 ـ رجال الشيخ : 25/47. وفي « ر » و « ض » و « ط » بدل مخشى : محشى.
5 ـ في « ت » و « ض » و « ط » والحجريّة : كلنان بن خضين.
6 ـ رجال الشيخ : 21/10 ، وفيه : وقيل أنيس.
7 ـ رجال ابن داود : 52/208.

(390)

    [ 658 ] أنس بن أبي القاسم الحضرمي :
    الكوفي ، أسند عنه ، ق ⁽¹⁾.

    [ 659 ] أنس بن الأسود الكلبي :
    الكوفي ، ق ⁽²⁾.

    [ 660 ] أنس بن الحارث :
    قتل مع الحسين عليه السلام ، صه ⁽³⁾ ، ل ⁽⁴⁾.
    وفي سين : أنس بن الحارث الكاهلي ⁽⁵⁾. فتدبّر.

    [ 661 ] أنس بن خالد :
    ل ⁽⁶⁾ ، في نسخة لا تخلو من صحّة.

    [ 662 ] أنس بن رافع :
    أبو الجيش ، ل ⁽⁷⁾.

    [ 663 ] انس بن ظهير الانصاري :
    ل ⁽⁸⁾.

    [ 664 ] أنس بن عمرو الأزدي :
    قر ⁽⁹⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 164/191 ، وفيه وفي « ع » : الخضرمي ، وفي مجمع الرجال 1 : 238 نقلاً عنه كما في المتن.
2 ـ رجال الشيخ : 165/194.
3 ـ الخلاصة : 75/1.
4 ـ رجال الشيخ : 21/9.
5 ـ رجال الشيخ : 99/1.
6 ـ رجال الشيخ : 21/7.
7 ـ رجال الشيخ : 22/11.
8 ـ رجال الشيخ : 21/8.
9 ـ رجال الشيخ : 126/38. في « ض » : أنس بن عمر الأزدي.

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: فهرس