|
|||
(376)
[ 629 ] أشعث بن سِوار :
ن (1). ثمّ في ق : ابن سوار الثقفي ، الكوفي (2). [ 630 ] أشعث بن سويد النهدي : الكوفي ، ق (3). [ 631 ] أشعث بن قيس الكندي (4) : أبو محمّد ، سكن الكوفة ، ارتدّ بعد النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) في ردّة أهل ياسر ، وزوّجه أبو بكر اُخته اُمّ فروة ـ وكانت عوراء ـ فولدت له محمّداً ، ل (5). ثمّ في ي : ابن قيس الكندي ، ثمّ صار خارجياً ملعوناً (6). وفي صه : ابن قيس الكندي أبو محمّد ، ارتدّ بعد النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) في ردّة أهل ياسر ، زوّجه أبو بكر اُخته اُم فروة ـ وكانت عذراء ـ فولدت له محمداً ، وكان من أصحاب عليّ عليه السلام ثمّ صار خارجياً ملعوناً (7). 1 ـ رجال الشيخ : 93/3. في « ع » أشعث بن سورا. 2 ـ رجال الشيخ : 166/217. 3 ـ رجال الشيخ : 166/216. في « ع » : أشعث بن سويد الهندي. 4 ـ قال ملّا محمّد صالح رحمه الله : الأشعث هو الذي أرسل إليه معاوية مائة ألف درهم ليحثّ عساكر أمير المؤمنين عليه السلام على الرضا بالتحكيم ، فأغراهم عليه حتّى فعلوا ما فعلوا. محمّد أمين الكاظمي. شرح الروضة 12 : 187 في شرحه للحديث 187 من الكافي 8 : 167. 5 ـ رجال الشيخ : 23/22. وفي « ش » و « ض » و « ع » بعد أهل ياسر زيادة : واُسر. 6 ـ رجال الشيخ : 57/5. 7 ـ الخلاصة : 325/1 ، وفي الحجريّة بدل عذراء : عوراء ، وفي « ض » : عوراء ( خ ل ). (377)
وفي د : وكانت عوراء ، وبعض المصنّفين التبس عليه فكتب عذراء ، وهو وهم (1).
وفي كش : الأشاعثة (2) : محمّد بن الحسن بن عثمان بن حمّاد قال : حدّثنا محمّد بن داود (3) ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن بعض أصحابنا : إنّ رجلين من ولد الأشعث استأذنا على أبي عبدالله عليه السلام فلم يأذن لهما ، فقلت : [ إنّ ] (4) لهما ميلاً ومودّة لكم ، فقال : « إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لعن أقواماً فجرى اللعن فيهم وفي أعقابهم » (5). [ 632 ] أشعر بن الحسن الجعفي : الكوفي ، ق (6). [ 633 ] أشيم بن عبدالله : أبو صالح الخراساني ، ق (7). [ 634 ] أصبغ بن نُباتة (8) التميمي : الحنظلي ، ي (9). ثمّ في ن : أصبغ بن نُباتة (10). 1 ـ رجال ابن داود : 232/65. 2 ـ في « ت » و « ر » و « ع » زيادة : قال حدّثنا. 3 ـ في المصدر : محمّد بن يزداد. 4 ـ ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر. 5 ـ رجال الكشّي : 412/777. 6 ـ رجال الشيخ : 166/226 ، وفيه : أشعر بن الحسين ( الحسن خ ل ) ، وفي مجمع الرجال 1 : 231 نقلاً عنه كما في المتن. 7 ـ رجال الشيخ : 166/222. 8 ـ في الإيضاح : [ 80/2 ] : نُباتة : بضمّ النون. المُجاشعي الآتي عن جش : بضمّ الميم. الشيخ محمّد السبط. 9 ـ رجال الشيخ : 57/2. 10 ـ رجال الشيخ : 93/2. (378)
وفي صه : الأصبغ بن نُباتة ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه السلام ، وعمّر بعده ، وهو مشكور (1).
وفي جش : ابن نُباتة المُجاشعي ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه السلام ، وعمّر بعده. روى عنه عهد الأشتر ووصيّته إلى محمّد ابنه. أخبرنا ابن الجندي عن عليّ بن همّام (2) ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالعهد. وأخبرنا عبدالسلام بن الحسين الأديب ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني (3) ، عن عليّ بن عبدك ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالوصية (4). وفي ست : ابن نُباتة (5) ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه السلام وعمّر بعده ، روى عهد مالك الأشتر رحمه الله الذي عهده إليه أمير المؤمنين عليه السلام لمّا ولّاه مصر ووصية أمير المؤمنين عليه السلام إلى ابنه محمّد بن الحنيفة. 1 ـ الخلاصة : 77/9. 2 ـ في المصدر : أبي علي بن همّام. 3 ـ كذا في « ض » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : الحسيني. 4 ـ رجال النجاشي : 8/5. 5 ـ في المصدر زيادة : رحمه الله. (379)
أخبرنا بالعهد ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم والحسن بن طريف جميعاً ، عن الحسين بن علوان الكلبي ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نُباتة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام.
وأمّا الوصيّة فأخبرنا بها الحسين بن عبيدالله ، عن الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني (1) ، عن عليّ بن عبدك الصوفي ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة المجاشعي ، قال : كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمّد بن الحنفية. وروى الدوري عنه أيضاً مقتل الحسين بن علي عليهما السلام ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف الجعفي ، عن محمّد بن يزيد النخعي ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ ، وذكر الحديث بطوله ، انتهى (2). وفي كش : طاهر بن عيسى الورّاق قال : حدّثني جعفر بن أحمد التاجر ، قال : حدّثني أبو الخير صالح بن أبي حمّاد ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود (3) ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قلت للأصبغ ما كان منزلة 1 ـ في المصدر : الحسيني. 2 ـ الفهرست : 85/1 ، وفيه : كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى ولده محمّد بن الحنفية بوصيّته. 3 ـ كذا في الحجريّة والمصدر ، وفي « ع » : الحزور ، وفي « ش » : أبي الحزور ، وفي (380)
هذا الرجل فيكم ؟ فقال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها (1).
محمد بن مسعود قال : حدّثني عليّ بن الحسن ، عن مروك بن عبيد ، قال : حدّثني إبراهيم بن أبي البلاد ، عن رجل ، عن الأصبغ ، قال : قلت له : كيف سمّيتم شرطة الخميس يا أصبغ ؟ قال : إنّا ضمنّا له الذبح وضمن نا الفتح ، يعني أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه (2) ، انتهى. وقد روى في أوّل الكتاب عن نصر بن الصباح البلخي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الجارود ، قال : قلت للأصبغ بن نباتة : ما كان منزلة هذا الرجل فيكم ؟ قال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا كانت على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها ، فكان يقول لنا : تشرّطوا تشرّطوا ، فوالله ما اشتراطكم لذهب ولا فضّة وما (3) اشتراطكم إلا للموت ، إنّ قوماً من قبلكم من بني إسرائيل تشارطوا بينهم فما مات أحد منهم حتّى كان بنيَّ قومه أو نبيَّ قريته أو نبيَّ نفسه ، وإنّكم لبمنزلتهم غير أنّكم لستم بأنبياء (4). « ض » : أبي الجرور ، وفي « ر » و « ت » و « ط » : أبي الحرور. 1 ـ رجال الكشّي : 103/164. 2 ـ رجال الكشّي : 103/165. 3 ـ كذا في « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : ولا. 4 ـ رجال الكشّي : 5/8. وفيه زيادة : أو نبيّ نفسه. (381)
وفي التحرير الطاووسي : الأصبغ بن نباتة مشكور (1).
وكأنّه أراد به المفهوم من كلام كش (2) ، والله أعلم. وقي عدّه من أصحابه من اليمن (3). [ 635 ] أصرم بن حوشب البجلي : عامّي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، صه (4). وزاد جش : نسخة رواها عنه محمّد بن خالد البرقي ، أخبرنا محمّد والحسين ، عن الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا أبي ، عن أصرم بكتابه (5). وفي ست : أصرم بن حوشب ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن أصرم (6). [ 636 ] أصرم بن مطر : ضا (7). 1 ـ التحرير الطاووسي : 77/47. 2 ـ في « ش » و « ع » بدل كلام كش : كلامه. 3 ـ رجال البرقي : 6. 4 ـ الخلاصة : 326/9. 5 ـ رجال النجاشي : 107/271. 6 ـ الفهرست : 86/3. 7 ـ رجال الشيخ : 353/31. في الحجريّة : أصرم بن مطير ، وفي « ت » : أضرم بن مطير ( خ ل ). (382)
[ 637 ] أعشى بن مازن :
ل (1). [ 638 ] أعين الرازي : يكنّى أبا معاذ ، قر (2). [ 639 ] أعين بن ضُبيعة : ي (3). [ 640 ] الأغرّ الغِفاري : ل (4). [ 641 ] الأغرّ المُزَني : ويقال : الجهني (5) ، ل (6). ( 264 ) الأعلم الأزدي : في آخر الباب الأوّل من صه أنّه من أولياء عليّ عليه السلام (7). وفي مصط : ثقة د ، ولم أجد في غيره (8) ، انتهى. 1 ـ رجال الشيخ : 26/63. وفي « ت » : أعشى بني مازن ( خ ل ). 2 ـ رجال الشيخ : 126/41. ولم ترد الترجمة المذكورة في الحجريّة. 3 ـ رجال الشيخ : 57/12. 4 ـ رجال الشيخ : 23/26. 5 ـ كلاهما واحد عند ابن عبدالبر ، وعند غيره اثنان. منه قدّس سرّه. الاستيعاب 1 : 102/65. 6 ـ رجال الشيخ : 23/25. 7 ـ الخلاصة : 307/1166. 8 ـ نقد الرجال 1 : 242/1. (383)
[ 642 ] أفلح بن أبي قعيس :
ل (1). [ 643 ] أفلح بن حُميد الرُّواسي : الكِلابي ، الكوفي ، ين (2). [ 644 ] أفلح مولى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ل (3). [ 645 ] أفلح بن يزيد : مجهول ، ضا (4). وفيهم قبل ذلك أيضاً : أفلح بن يزيد (5). وفي صه : أفلح ـ بالفاء والحاء غير المعجمة ـ من أصحاب الرضا عليه السلام ، مجهول (6). [ 646 ] الأقرع بن حابس التميمي : أبو بحر ، وهو المنادي من وراء الحجرات ، ل (7). [ 647 ] أقرم الخُزاعي : ل (8). 1 ـ رجال الشيخ : 26/64. 2 ـ رجال الشيخ : 110/13. في « ط » : أفلح بن حميد الرواشي. 3 ـ رجال الشيخ : 26/69. 4 ـ رجال الشيخ : 353/35. 5 ـ رجال الشيخ : 352/21. 6 ـ الخلاصة : 326/4. 7 ـ رجال الشيخ : 26/59 ، ولم ترد فيه الكنية ، ووردت في مجمع الرجال 1 : 235. 8 ـ رجال الشيخ : 24/43. (384)
[ 648 ] أكثم بن أبي الجون :
واسمه عبدالعزيز ، ل (1). [ 649 ] إلياس * الصيرفي : خيّر (2) ، من أصحاب الرّضا عليه السلام ، صه (3). والظاهر أنّه ابن عمرو الآتي. ( 265 ) قوله * : إلياس الصيرفي ... إلى آخره. قال المحقّق الشيخ محمّد : في الظنّ أنّه مه صحّف لفظ « خزّاز » في كلام جش في الحسن بن عليّ بن بنت إلياس بـ « خيّران » فتوهّم أنّه وجدّه خيّران من أصحاب الرضا عليه السلام ، ولذا قال : إلياس الصيرفي خيّر من أصحاب الرضا عليه السلام (4) ، مع أنّ عبارة جش : ابن بنت إلياس الصيرفي خزّاز من أصحاب الرضا عليه السلام (5). قلت : لعلّه كذلك ، وسيجيء في الحسن بن عليّ بن زياد ، لكنّه عجيب ، فإنّه ذكر إلياس البجلي من أصحاب الصادق عليه السلام وأنّه جدّ الحسن (6) كما يأتي ههنا. 1 ـ رجال الشيخ : 26/62. 2 ـ لا يبعد أن يكون لفظ « خيّر » تصحيفاً ، لأنّ الذي وقفت عليه ممّا يقتضي ذلك في الحسن بن عليّ الوشّاء : هو خزّاز ، فصحّفت خيّران ، أعني الحسن وإلياس ، والعجب من شيخنا أيّده الله أنّه لم يعقّب على ذلك. الشيخ محمّد السبط. 3 ـ الخلاصة : 75/2. 4 ـ استقصاء الإعتبار 2 : 328. 5 ـ رجال النجاشي : 39/80. 6 ـ الخلاصة : 75/1. (385)
[ 650 ] إلياس * بن عمرو البجلي :
شيخ ، من أصحاب أبي عبدالله عليه السلام ، متحقّق بهذا الأمر ، وهو جدّ الحسن بن عليّ ابن بنت إلياس ، صه (1). وزاد جش : وأولاده عمرو ويعقوب ورُقَيْم ، روى (2) عن أبي عبدالله عليه السلام أيضاً ، له كتاب يرويه جماعة ، أخبرنا عدّة ، عن أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا جعفر بن أحمد بن كازر الصيرفي ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ الأشعري ، عن إلياس بكتابه (3) (4). [ 651 ] اُمّ خالد : في كش : حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن العبّاس بن عامر وجعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن أبي بصير ، قال : كنت جالساً عند أبي عبدالله عليه السلام إذْ جاءت اُمّ خالد ـ التي كان قطعها يوسف ـ تستأذن ( 266 ) قوله * : إلياس بن عمرو. سيجيء في الحسن عنه حديث (5) ينبغي أنْ يلاحظ. 1 ـ الخلاصة : 75/1 ، وفيه زيادة : ثقة. 2 ـ في المصدر : رووا. 3 ـ رجال النجاشي : 107/272. 4 ـ في حاشية « ط » و « ع » : وفي د : [ 53/220 ] : إلياس بن عمرو البجلي ق جخ ، وهو جدّ الحسن بن عليّ ابن بنت إلياس الصيرفي ، خيّر. و لم يذكر غير ذلك ، هو يدلّ على اتّحاد هذين كما هو الظاهر ، فإنّ ابن عمرو صيرفي كما صرّح به جش [ 39/80 ] في ذكر الحسن ، فتدبّر. منه قدّس سرّه. وهذه الحاشية وردت في متن « ت » و « ض » والحجريّة. 5 ـ ذكره النجاشي في رجاله : 39/80. (386)
عليه قال : فقال أبو عبدالله عليه السلام : « أيسرَّك أن تشهد كلامها ؟ » قال : فقلت : نعم جعلت فداك ، فقال : « أما فادن » (1) ، قال : فأجلسني على الطنفسة (2) ، ثمّ دخلت فتكلّمت فإذا هي امرأة بليغة ، فسألته عن فلان وفلان ، فقال لها : « تولّيهما » قالت : فأقول لربّي إذا لقيته : إنّك أمرتني بولايتهما ، قال : « نعم » ، قالت : فإنّ هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما ، فأيّهما أحبّ إليك ؟
قال : « هذا والله وأصحابه أحبُّ إليَّ من كثير النوا وأصحابه ، إنّ هذا يخاصم فيقول : ( وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ ) ( وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ ) (3) ». فلمّا خرجت قال : « إنّي خشيت أن تذهب فتخبر كثيراً فيشهرني (4) بالكوفة ، اللّهم إنّي إليك من كثير النوا بريء في الدنيا 1 ـ كذا في « ر » و « ض » و « ع » ، وفي بقية النسخ : أما فأذن ، وفي المصدر : أما لا فادن ، وفي مجمع الرجال 7 : 180 نقلاً عنه : أمّا الآن فادن. نقول : في تعليقة الميرداماد الاسترآبادي على رجال الكشّي 2 : 510 ما نصّه : قوله عليه السلام : « أما لا » من باب الحدف للاختصار ، أي : أمّا أنا فلا يسرّني مخاطبتها ومكالمتها ، أو : أما إذا كان لا بد من ذلك فادن منّي. وإنّما مثل هذا الحدف لكون سياق الكلام متضمناً للدلالة عليه ، لأنّ « أما » فيها معنى الشرط والتفصيل ، ولذلك وجب التزام الفاء في جوابها. 2 ـ الطِنفَسة : بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء ، البساط الذي له خمل رقيق ، وجمعه طنافس.اُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 140. 3 ـ سورة المائدة : 5 : 44 و45 و47. 4 ـ في « ش » و « ض » : فتشهرني. (387)
والآخرة » (1).
حدّثني محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن ، قال : يوسف بن عمر (2) هو الذي قتل زيداً ، وكان على العراق ، وقطع يد اُمّ خالد ، وهي إمرأة صالحة على التشيّع ، وكان مائلة إلى زيد بن عليّ عليه السلام (3). [ 652 ] امرؤ القيس بن عابس : ل (4). [ 653 ] اُميّة بن خالد : ل (5). [ 654 ] اُميّة * بن عليّ القيسي : الشامي ، ضعّفه أصحابنا ، وقالوا : روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام (6). ( 267 ) قوله * : اُميّة بن عليّ. عنه رواية سنذكرها في حمّاد بن عيسى يظهر منها حسن ما فيه وأنّه 1 ـ رجال الكشّي : 241/441. 2 ـ كذا في « ش » والمصدر ، وفي سائر النسخ : يوسف بن عمرو. 3 ـ رجال الكشّي : 242/442. 4 ـ رجال الشيخ : 26/71. 5 ـ رجال الشيخ : 25/48. 6 ـ كذا في النسخ من دون ذكر المصدر. اُنظر رجال النجاشي : 105/264 وخلاصة العلّامة : 324/2. (388)
ثمّ في صه : قال ابن الغضائري : إنّه يكنّى أبا محمّد ، في عداد القمّيين ، ضعيف الرواية ، في مذهبه ارتفاع (1).
وفي جش : له كتاب ، أخبرناه محمّد بن محمّد قال : حدّثنا جعفر بن محمّد قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل قال : حدّثا أبي ، عن أبيه الحسن بن سهل ، عن موسى بن الحسن بن عامر ، عن أحمد بن هلال ، عن اُميّة بن عليّ به (2). وفي د : قيل : روى عن ق (3). [ 655 ] اُميّة بن عمرو: من أصحاب موسى الكاظم عليه السلام ، واقفي ، صه (4). وفي ظم : اُميّة بن عمرو ، واقفي (5). وفي جش : اُميّة بن عمرو الشعيري (6) ، كوفي ، أكثر كتابه عن روى عن أبي جعفر عليه السلام (7). والظاهر أنّ حكمه بتضعيف الأصحاب ممّا ذكره غض ، وقد مرّ منّا الكلام فيه في الفوائد (8) ، ويشير إليه عدم تعرّض جش له أصلاً ، فتأمّل. 1 ـ الخلاصة : 324/2. 2 ـ رجال النجاشي : 105/264. وفي « ت » : أخبرناه محمّد بن محمّد بن الحسن. 3 ـ رجال ابن داود : 232/69. 4 ـ الخلاصة : 324/1. 5 ـ رجال الشيخ : 331/11. 6 ـ وفي الإيضاح [ 83/8 ] : الشَغِريري بفتح الشين المعجمة ، وكسر الغين المعجمة ، والراء قبل الياء وبعدها. محمد أمين الكاظمي. 7 ـ كشف الغمّة 2 : 365. 8 ـ الفائدة الثانية. (389)
إسماعيل السكوني ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا الحسن بن حمزة قال : حدّثنا محمّد بن بطّة قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا اُميّة بن عمرو (1).
وفي ست : اُميّة بن عمرو ، له كتاب ، كوفي ، يُعرف بالشعيري ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه (2) ، عن اُميّة بن عمرو (3). [ 656 ] اُميّة بن مخشى الخزاعي : أبو عبدالله ، سكن البصرة ، ل (4). [ 657 ] أنس بن أبي مرثد : كلنان بن حصين (5) الغنوي حليف حمزة بن عبدالمطلب ، وقيل هو أنيس ، وهو أصح ، ل (6). وفي د : أنس بن أبي مرثد ـ بالراء المهملة والثاء المثلّثة ـ كَلّنان ـ بفتح الكاف وتشديد اللام والنونين ـ ابن خُضَير ـ بالخاء المضمومة والضاد المفتوحة المعجمتين ـ الغنوي ... إلى آخره (7). 1 ـ رجال النجاشي : 105/263. 2 ـ عن أبيه ، لم ترد في « ط ». 3 ـ الفهرست : 86/4 ، ولم يرد فيه ( كوفي يعرف بالشعيري ) ، إلا أنّه ورد في مجمع الرجال 1 : 238 نقلاً عنه. 4 ـ رجال الشيخ : 25/47. وفي « ر » و « ض » و « ط » بدل مخشى : محشى. 5 ـ في « ت » و « ض » و « ط » والحجريّة : كلنان بن خضين. 6 ـ رجال الشيخ : 21/10 ، وفيه : وقيل أنيس. 7 ـ رجال ابن داود : 52/208. (390)
[ 658 ] أنس بن أبي القاسم الحضرمي :
الكوفي ، أسند عنه ، ق (1). [ 659 ] أنس بن الأسود الكلبي : الكوفي ، ق (2). [ 660 ] أنس بن الحارث : قتل مع الحسين عليه السلام ، صه (3) ، ل (4). وفي سين : أنس بن الحارث الكاهلي (5). فتدبّر. [ 661 ] أنس بن خالد : ل (6) ، في نسخة لا تخلو من صحّة. [ 662 ] أنس بن رافع : أبو الجيش ، ل (7). [ 663 ] انس بن ظهير الانصاري : ل (8). [ 664 ] أنس بن عمرو الأزدي : قر (9). 1 ـ رجال الشيخ : 164/191 ، وفيه وفي « ع » : الخضرمي ، وفي مجمع الرجال 1 : 238 نقلاً عنه كما في المتن. 2 ـ رجال الشيخ : 165/194. 3 ـ الخلاصة : 75/1. 4 ـ رجال الشيخ : 21/9. 5 ـ رجال الشيخ : 99/1. 6 ـ رجال الشيخ : 21/7. 7 ـ رجال الشيخ : 22/11. 8 ـ رجال الشيخ : 21/8. 9 ـ رجال الشيخ : 126/38. في « ض » : أنس بن عمر الأزدي. |
|||
|