المكتبة الاسلامية ::: رجال

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: 361 ـ 375

(361)

شفتيه ، فنظر السيّد ⁽¹⁾ ، فقال أبو عبدالله عليه السلام : « يا سيّد قل بالحق يكشف الله ما بك ويرحمك ويدخلك جنّته إلّتي وعد أولياءه » ، فقال في ذلك :

تجعفرت بسم الله والله أكبر

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

فلم يبرح أبو عبدالله عليه السلام حتّى قعد السيّد على أسته.
وروي أنّ أبا عبدالله عليه السلام لقي السيّد بن محمّد الحميري فقال : « سمّتك اُمّك سيّداً ووفّقت في ذلك ، وأنت سيّد الشعراء » ثمّ أنشد السيّد في ذلك :

ولقد عجبت لقائل لي مرّة سمّاك قومك سيّداً صدقوا به ما أنت حين تخصّ آل محمّد مدح الملوك ذوي الغنا لعطائهم فابشر فانك فائز في حبهم ما تعدل الدنيا جميعاً كلّها

علّامة فَهِِم من الفقهاء أنت الموفّق سيّد الشعراء بالمدح منك وشاعر بسواء والمدح منك لهم لغير عطاء ⁽²⁾ لو قد وردت عليهم بجزاء من حوض أحمد شربة من ماء ⁽³⁾ ⁽⁴⁾

1 ـ في المصدر بدل فنظر السيد : فنطق السيد فقال : جعلني الله فداك اَبأوليائك يفعل هذا ؟!
2 ـ في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة : بغير عطاء.
3 ـ رجال الكشّي : 287/507.
4 ـ قال الشيخ المفيد رحمه الله في إرشاره [ 2 : 206 ] : فصل : وفي جعفر الصادق عليه السلام يقول السيّد بن محمّد الحميري رحمه الله ـ وقد رجع عن قوله بمذهب الكيسانية لمّا بلغه إنكار أبي عبدالله عليه السلام مقاله ودعاؤه له إلى القول بنظام الإمامة ـ :

يا راكباً نحو المدينة جسرة إذا ما هداك الله عاينت جعفراً ألا يا وليّ الله وابن وليّه

عذافرة يطوي بها كل سبسب فقل لوليّ الله وابن المهّذب أتوب إلى الرحمن ثمّ تأوّبي

(362)

    [ 595 ] إسماعيل بن محمّد :
    من أهل قم ، يقال له : قنبرة ، له كتب ، منها كتاب المعرفة ، ست ⁽¹⁾.
    وقد سبق في ابن محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾ ، لاحتماله.

    [ 596 ] إسماعيل * بن محمّد المنقري ⁽³⁾ :
    ظم ⁽⁴⁾.

( 259 ) قوله * : إسماعيل بن محمّد المنقري.
روى عنه ابن أبي عيمر ⁽⁵⁾ ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد ⁽⁶⁾.

إليك من الذنب الذي كنت مطنباً وما كان قولي في ابن خولة دائباً ولكن روينا عن وصيّ محمّد بأن وليّ الأمر يفقد لا يرى فتقسم أموال الفقيد كأنّما فإنّ قلت لا فالحق قولك والذي واُشهد ربي أنّ قولك حجّة بأنّ وليَّ الأمر والقائم الذي له غيبة لابد أنْ سيغيبها فيمكث حيناً ثمّ يظهر أمره

اُجاهد فيه دائباً كلّ معرب معاندة منّي لنسل المطيب ولم يك فيما قال بالمتكذّب سنين كفعل الخائف المترقّب تغيّبه بين الصفيح المنصّب نقول فحتم غير ما متغضّب على الخلق طرّاً من مطيع ومذنب تطلّع نفسي نحوه وتطرّبي فصلّى عليه الله من متغيّب فيملأ عدلاً كلّ شرق ومغرب

وفي هذا الشعر دليل على رجوع السيّد رحمه الله عن مذهب الكيسانية وقوله بإمامة الصادق عليه السلام ، ووجود الدعوة ظاهرة من الشيعة في أيّام أبي عبدالله عليه السلام إلى إمامته ، والقول بغيبة صاحب الزمان عليه السلام وإنّها إحدي علاماته ، وهو صريح قول الإمامية الاثني عشريّة. محمّد أمين الكاظمي.
1 ـ الفهرست : 53/19 ، وفيه : له كتب كثيرة. وفي نسخة خطية منه كما في المتن.
2 ـ تقدّم برقم : [ 593 ].
3 ـ في « ض » : المقري.
4 ـ رجال الشيخ : 331/8.
5 ـ الكافي 5 : 78/7 والتهذيب 6 : 324/892.
6 ـ الفائدة الثالثة.

(363)

    [ 597 ] إسماعيل بن محمّد بن موسى :
    ابن سلام ، مجهول ، ذكره الشهيد الثاني رحمه الله على صه في ترجمة الحكم بن عيص ⁽¹⁾.

    [ 598 ] إسماعيل بن محمّد الهمري :
    الكوفي ، ق ⁽²⁾.

    [ 599 ] إسماعيل * بن مرار :
    روى عن يونس بن عبدالرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم ، لم ⁽³⁾.

    ( 260 ) قوله * : إسماعيل بن مرار.
    روى عن يونس كتبه.
    وربما يظهر من عبارة محمّد بن الحسن بن الوليد الوثوق به ، حيث قال : كُتب يونس بن عبدالرحمن التي هي بالروايات كلّها صحيحة معتمد عليها إلا ما ينفرد به محمّد بن عيسى عن يونس ولم يروه غيره ، فإنّه لا يعتمد عليه ولا يفتى به ⁽⁴⁾. وما ذكرنا سيجيء في ترجمة يونس ، بل ربما يظهر منها عدالته ، سيما بملاحظة حاله ، وما سيذكر في محمّد بن أحمد بن يحيى ، وما ذكر في إبراهيم بن هاشم.

1 ـ تلعيقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 32 مخطوط. وفي « ش » زيادة : وفيه نظر وبحث.
2 ـ رجال الشيخ : 160/111.
3 ـ رجال الشيخ : 412/53.
4 ـ الفهرست : 266/1.

(364)

    [ 600 ] إسماعيل بن مسلم :
    وهو ابن أبي زياد السكوني الكوفي ، ق ⁽¹⁾. وقد سبق ⁽²⁾.

    [ 601 ] إسماعيل بن مسلم المكي :
    ق ⁽³⁾.

    قيل : وربما يستفاد من رواية إبراهيم بن هاشم عنه نوع مدح ، لما قالوا من أنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم ⁽⁴⁾ ، وأهل قم كانوا يخرجون الرواي بمجرد توهّم الريب فيه ، فلو كان إسماعيل فيه ارتياباً لما روى عنه إبراهيم.
    قلت : وربما يؤيّد أنّهم بل وغيرهم أيضاً كثيراً ما كانوا يطعنون بأنّه كانوا يروي ⁽⁵⁾ عن الضعفاء والمجاهيل والمراسيل كما هو ظاهر من تراجم كثيرة ، بل كانوا يؤذون. وأيضاً استثنوا من رجال نوادر الحكمة ورواياته ما استثنوا ، ولم نجد شيئاً من ذلك في إبراهيم ، بل ربما يوجد فيه خلاف ذلك كما مرّ في ترجمته ، فتأمّل.
    هذا ، وفيه بعض الامارات المفيدة للاعتداد التي أشرنا إليها في صدر الكتاب ، مثل كونه كثير الرواية وغيره ، فلاحظ.

1 ـ رجال الشيخ : 160/92.
2 ـ تقدّم برقم : [ 519 ].
3 ـ رجال الشيخ : 159/90.
4 ـ الفهرست : 35/6.
5 ـ كذا في النُسخ.

(365)

    [ 602 ] إسماعيل * بن موسى بن جعفر :
    ابن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب علهيم السلام ، سكن مصر وولده بها ⁽¹⁾ ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مبوّبة ، منها : كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحجّ ، كتاب الجنائز ، كتاب الطلاق ، كتاب النكاح ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الدعاء ، كتاب السنن والآداب ، كتاب الرؤيا. أخبرنا بها الحسين بن عبيدالله قال : أخبرنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل الديباجي ، قال ، حدّثنا أبو علي محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الكوفي بمصر قراءة عليه من كتابه ، قال : حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليه السلام ، قال : حدّثنا أبي إسماعيل ، ست ⁽²⁾.
    وفي جش : ابن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن

( 261 ) قوله * : إسماعيل بن موسى.
قلت : كثرة تصانيفه وملاحظة عنواناتها وترتيبها ونظمها تشير إلى مدحه كما مرّ في الفوائد ⁽³⁾ ، مضافاً إلى أنّه سيجيء في صفوان بن يحيى أنّ أبا جعفر عليه السلام أمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه ⁽⁴⁾ ، والظاهر أنّه هو هذا الرجل ، وفيه إشعار بنباهته ، فتأمّل.

1 ـ في الحجرية : ومولده بها.
2 ـ الفهرست : 45/2.
3 ـ الفائدة الثانية.
4 ـ عن رجال الكشّي : 502/962.

(366)

    الحسين عليهم السلام ، سكن مصر وولده بها ⁽¹⁾ ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه ، منها ... إلى آن قال : كتاب الحدود ، كتاب الدعاء كتاب السنن والآداب ، كتاب الرؤيا ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل ، قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي بمصر قراءة عليه ، قال : حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، قال : حدّثنا أبي بكتبه ⁽²⁾.

    [ 603 ] إسماعيل * بن مهران بن أبي نصر :
    السكوني ـ واسم أبي نصر : زيد ـ مولى ، كوفي ، يكنّى أبا يعقوب ، ثقة ، معتمد عليه ، روى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام ، ذكره أبوعمرو في أصحاب الرضا عليه السلام.
    صنّف كتباً ، منها الملاحم ، أخبرنا به محمّد بن محمّد قال :

( 262 ) قوله * : إسماعيل بن مهران.
الظاهر أنّه ثقة جليل ، وقول غض على تقدير الاعتبار به حتى في مقابل جش والشيخ لا دلالة فيه على قدحه في نفسه ، وقول الحسن ⁽³⁾ على تقدير القبول كذلك ، ومجرّد الرمي بالغلو لعلّه ليس بمقبول ، سيما بملاحظة ما ذكرناه في الفوائد ، ومشاهدة ما ذكره المشايخ الأجلّة الثقات الأعاظم ، وغض مع إكثاره في القدح وزيادة مبالغته فيه ما قدح بالغلو ، ولعلّ هذا ينادي بعدم غلوّه ، فتدبّر.

1 ـ في « ر » والحجريّة : وولد بها.
2 ـ رجال النجاشي : 26/48 ، وفيه وفي « ض » بعد الأشعث زيادة : ابن محمّد.
3 ـ الظاهر : علي بن الحسن.

(367)

حدّثنا أبو غالب بن محمّد ، قال : حدّثني عمّ أبي عليّ بن سليمان ، عن جدّ أبي محمّد بن سليمان ، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ، عن إسماعيل به.
    وكتاب ثواب القرآن ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن جعفر بن سفيان : قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب ، عنه.
    وله كتاب الأهليلجة ، أخبرناه ⁽¹⁾ الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا علي بن محمّد ، قال : حدّثنا حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي القاسم ، عن أبي سمينة ، عن إسماعيل.
    كتاب صفة المؤمن والفاجر ، كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب نوادر ⁽²⁾ ، كتاب النوادر ، أخبرنا بجميعها أحمد بن عبدالواحد قال : حدّثنا علي بن محمّد القرشي ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال عنه بها ، جش ⁽³⁾.
    وفي ست : ابن مهران بن محمّد بن أبي نصر ... إلى أن قال : عن أبي عبدالله عليه السلام ، ولقي الرّضا عليه السلام وروى عنه.
    وصنّف مصنّفات كثيرة ، منها كتاب الملاحم ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد الزراري قراءة عليه ، قال : حدّثني عمّ أبي عليّ بن سليمان ، عن جدّ أبي محمّد بن سليمان ، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ، عن إسماعيل بن مهران.

1 ـ في « ر » و « ض » : أخبرنا.
2 ـ كتاب نوادر ، لم ترد في « ر » والمصدر.
3 ـ رجال النجاشي : 26/49.

(368)

    وكتاب ثواب القرآن ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان ⁽¹⁾ ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب ، عنه.
    وكتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، وكتاب النوادر ، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن الزبير ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال عنه رحمه الله.
    وكتاب العلل ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي محمّد هارون بن موسى ⁽²⁾ ، قال : حدّثنا عليّ بن يعقوب الكناني قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن إسماعيل هذا.
    وله أصل ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن محمّد بن الحسين ، عنه ⁽³⁾.
    وفيه أيضاً بعد ذكر جماعة : إسماعيل بن مهران ، له كتاب الملاحم وله أصل ، أخبرنا بهما عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن أبي جعفر محمّد بن جعفر بن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن إسماعيل بن مهران ⁽⁴⁾.
    وفي صه : إسماعيل بن مهران ـ بكسر الميم وسكون الهاء

1 ـ في الحجريّة : أحمد بن سفيان.
2 ـ في « ع » عن أبي هارون بن مسلم. وفي الحجريّة بعد موسى زيادة : التلعكبري.
3 ـ الفهرست : 46/3 ، وفيه بدل عن إسماعيل هذا : عنه.
4 ـ الفهرست : 51/12.

(369)

    بعدها راء ثم ألف ثم نون ـ بن محمّد بن أبي نصر ... إلى ⁽¹⁾ قوله جش : ذكره أبوعمرو في أصحاب الرضا عليه السلام. وقال الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيدالله الغضائري رحمه الله : إنّه يكنّى أبا محمّد ، ليس حديثه بالنّقي ، يضطرب تارة ويصلح اُخرى ، وروى عن الضعفاء ⁽²⁾ كثيراً ، ويجوز أن يخرج شاهداً.
    والأقوى عندي الإعتماد على روايته لشهادة الشيخ أبي جعفر الطوسي والنجاشي له بالثقة.
    قال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن إسماعيل بن مهران ، قال : رمي بالغلو ، قال محمّد بن مسعود : يكذبون عليه ، كان تقيّاً ثقة خيراً فاضلاً ⁽³⁾ ، انتهى.
    وفي كش زيادة على ذلك : إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر وأحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر كانا من ولد السكوني ⁽⁴⁾.
    وفي المعالم : إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني ، ثقة ، كوفي ، مولى ، لقي الرّضا عليه السلام ، من مصنّفاته : النوادر ، العلل ، الملاحم ، خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، ثواب

1 ـ في « ت » و « ض » و « ظ » والحجريّة زيادة : آخر.
2 ـ والظاهر روايته عن الضعفاء كانت لاعتبار كتبهم كالسكوني. محمّد تقي المجلسي.
اُنظر روضة المتّقين 14 : 60.
3 ـ الخلاصة : 54/6 ، وفيه بدل الاعتماد على روايته : قبول روايته.
4 ـ رجال الكشّي : 589/1102 ، وفيه : من ولد السكون.

(370)

القرآن ، وله أصل ⁽¹⁾.

    [ 604 ] إسماعيل بن همّام بن عبدالرحمن :
    ابن أبي عبدالله ميمون البصري ، مولى كندة ، وإسماعيل يكنّى أبا همّام ، روى إسماعيل عن الرّضا عليه السلام ، ثقة هو وأبوه وجدّه ، صه ⁽²⁾.
    وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمّد بن علي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا سعد وأحمد بن إدريس قالا : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي همّام ⁽³⁾.
    وفي ضا : إسماعيل بن همّام ، مولى لكندة ، وهو أبو همّام ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.

( 263 ) إسماعيل بن يحيى العبسي ⁽⁶⁾ :
سيجيء في الحسن بن عبدالسلام أنّه أجاز التعلكبري على يديه ⁽⁷⁾ وكذا في محمّد بن عبد ربّه وكنّاه فيها بأبي أحمد ⁽⁸⁾ ، وربما يستفاد من هذا اعتماد عليه ومعروفيته ونباهته ، بل وعدالته ، فتأمّل.

1 ـ معالم العلماء : 8/32.
2 ـ الخلاصة : 57/19.
3 ـ رجال النجاشي : 30 / 62.
4 ـ رجال الشيخ : 352/15.
5 ـ وسيذكر إنْ شاء الله تعالى عن ست : [ 274/36 ] بعنوان أبي همّام. عناية الله القهبائي.
6 ـ في « ب » والحجريّة : إسماعيل بن يحيى العيسى.
7 ـ عن رجال الشيخ : 424/37.
8 ـ عن رجال الشيخ : 445/80. وفي « أ » و « ب » والحجريّة : وكناه فيها بأبي محمّد.

(371)

    [ 605 ] إسماعيل بن يحيى بن عمارة :
    البكري ، الكوفي ، ق ⁽¹⁾.

    [ 606 ] إسماعيل بن يسار النصري ⁽²⁾ :
    ق ⁽³⁾. ثمّ فيهم : ابن يسار ⁽⁴⁾. وفي قي أيضاً ⁽⁵⁾.
    وفي صه : ابن يسار الهاشمي مولى إسماعيل بن عليّ بن عبدالله بن العبّاس ، ذكره أصحابنا بالضعف ⁽⁶⁾.
    وزاد جش : له كتاب ، أخبرنا محمّد بن عليّ قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن إسماعيل به ⁽⁷⁾.

    [ 607 ] أسمر بن مُضَرِّس :
    ل ⁽⁸⁾. وفي هب : الطائي ، له صحبة ، عنه بنته عقيلة ⁽⁹⁾.

    [ 608 ] الأسود بن أبي الأسود الليثي :
    مولاهم ، الكوفي ، الخيّاط ، ق ⁽¹⁰⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 161/119.
2 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : النضري. وفي « ر » : البصري.
3 ـ رجال الشيخ : 167/231 ، وفيه : البصري.
والعبارة في « ش » كما يلي : إسماعيل بن يسار قي ، وكأنّه أحد الآتيين. إسماعيل بن يسار النصري ، ق. ثمّ فيهم أيضاً : إسماعيل بن يسار ... إلى آخر ما ورد في المتن.
4 ـ رجال الشيخ : 167/243.
5 ـ رجال البرقي : 28.
6 ـ الخلاصة : 317/7.
7 ـ رجال النجاشي : 29/58.
8 ـ رجال الشيخ : 25/55.
9 ـ الكاشف 1 : 83/420. الطائي ، لم ترد في « ط ».
10 ـ رجال الشيخ : 165/212 ، وفيه : الحنّاط.

(372)

    [ 609 ] الأسود بن أصرم :
    قال البخاري : المحاربي ، ل ⁽¹⁾.

    [ 610 ] الأسود بن برير :
    ي ⁽²⁾ في نسخة ، واُخرى : ابن يزيد ، والله أعلم.

    [ 611 ] الأسود بن رزين :
    أبو عبدالله المزني ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال ، له كتاب العتق ، جش ⁽³⁾.

    [ 612 ] الأسود بن سريع ⁽⁴⁾ السعدي :
    أبو عبدالله ، كان في الجاهلية شاعراً وفي الإسلام قاصّاً ، وهو أوّل من قصّ في المسجد ، ل ⁽⁵⁾.

    [ 613 ] الأسود بن عاصم الهمداني :
    كوفي ، أسند عنه ، ق ⁽⁶⁾.

    [ 614 ] الأسود بن عبديغوث الزهري :
    ل ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 25/54 ، واُنظر التأريخ الكبير 1 : 443/1421.
2 ـ رجال الشيخ : 57/11 ، وفيه : الأسود بن يزيد ( برير خ ل ).
3 ـ رجال النجاشي : 105/265.
4 ـ في « ط » : شريع ، وفي المصدر : ضريع ( خ ل ).
5 ـ رجال الشيخ : 25/52. وفي « ت » و « ر » والحجريّة بدل قاصاً ـ قصّ : قاضياً ـ قضى.
6 ـ رجال الشيخ : 166/213.
7 ـ رجال الشيخ : 25/53.

(373)

    [ 615 ] الأسود بن عرفجة السَكسَكي ⁽¹⁾ :
    شاميّ ، هرب من معاوية ولجأ إليه عليه السلام ، ي ⁽²⁾.

    [ 616 ] الأسود بن يزيد :
    ي ⁽³⁾ في نسخة ، واُخرى : ابن برير كما تقدّم ⁽⁴⁾ ، ثمّ : ابن يزيد النخعي ⁽⁵⁾.
    وفي هب : له ثمانون حجّة وعمرة ، وكان يصوم حتّى يخضر ويصفر ، ويختم في ليلتين ، مات سنة 74 ⁽⁶⁾.

    [ 617 ] أسيد بن أبي العلاء :
    ظم ⁽⁷⁾. تقدّم : أسد بن أبي العلاء ⁽⁸⁾.

    [ 618 ] أسيد بن حبيب الجهني :
    ق ⁽⁹⁾.

    [ 619 ] أسيد بن حُضير بن سِماك :
    أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : حضير الكتائب ، قتل يوم

1 ـ في د [ 52/203 ] : السكسكي : بالمهملتين المفتوحتين والكافين. منه قدسّ سرّه.
2 ـ رجال الشيخ : 57/13.
3 ـ رجال الشيخ : 57/11. ي ، لم تردف في « ر » والحجريّة.
4 ـ تقدّم برقم : [ 610 ].
5 ـ الأسود بن يزيد النخعي ، ورد في طبعة النجف : 35/16.
6 ـ الكاشف 1 : 84/430 ، وفيه بدل يخضر ويصفر : يحضّر.
7 ـ رجال الشيخ : 332/16 ، وفيه : أسد ، أسيد ( خ ل ) وفي مجمع الرجال 1 : 229 نقلا عنه كما في المتن.
8 ـ تقدّم برقم : [ 483 ].
9 ـ رجال الشيخ : 165/208.

(374)

بُغاث ، آخى رسول الله ( صلي الله عليه واله ) بينه وبين زيد بن حارثة ، ل ⁽¹⁾.
    وفي د : أسيد ـ بالفتح والكسر ⁽²⁾ ـ ابن حُضير ـ بالحاء المهملة المضمومة ـ بن سِماك ـ بالسين المهملة المكسورة والكاف ـ أبو يحيى ، ويقال : أبوعتِيك ـ بالعين المهملة والتاء المثناة فوق المكسورة ـ ل جخ ، آخى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) بينه وبين زيد بن حارثة ⁽³⁾.
    وفي صه : ابن حُضير ـ بالحاء غير المعجمة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة ـ ابن سماك ـ بالكاف ـ أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : حضير الكتائب ، قتل يوم بُغاث ⁽⁴⁾.
    وفي قب : اُسيد ـ بالضم ـ بن حُضير ـ بضمّ المهملة وفتح الضاد المعجمة ـ بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهل ، أبو يحيى ، صحابي جليل ، مات سنة عشرين أو إحدى وعشرين ⁽⁵⁾.

    [ 620 ] أسيد بن شُبرُمة الحارثي :
    الكوفي ، ق ⁽⁶⁾.

    [ 621 ] أسيد بن عبدالرحمن :
    أبو أحمد ، الكوفي ، القلالي ، ق ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ :23/23 وفيه بعد أبو يحيى زيادة : ويقال أبوعتيك.
2 ـ في المصدر : فالكسر.
3 ـ رجال ابن داود : 49/169 ، وفيه بعد الحاء المهملة المضمومة زيادة : وقيل : المعجمة فالضاد المعجمة المفتوحة.
4 ـ الخلاصة : 76/2.
5 ـ تقريب التهذيب 1 : 89/587 ، وفيه بدل الأشهل : الأشهلي.
6 ـ رجال الشيخ : 165/209.
7 ـ رجال الشيخ : 165/211.

(375)

    [ 622 ] أسيد بن عِياض الخُزاعي :
    الكوفي ، ق ⁽¹⁾.

    [ 623 ] أسيد بن القاسم :
    قر ⁽²⁾. وزاد ق : الكناني ، الكوفي ⁽³⁾.

    [ 624 ] أسير بن عمرو:
    أبو سليط البدري ، ل ⁽⁴⁾.
    وفي نسخة : أسيد بن عمرو أبو سليط البكري ، والله أعلم.

    [ 625 ] الأشجع السّلمي :
    من شعراء أهل البيت ، دخل على الصادق عليه السلام ، م ⁽⁵⁾.

    [ 626 ] الأشرف بن جَبَلة :
    أخو حكيم بن جَبَلة ، ي ⁽⁶⁾.

    [ 627 ] أشعث البارقي :
    الكوفي ، ق ⁽⁷⁾.

    [ 628 ] أشعث بن سعيد :
    أبو الربيع البصري السمان ، ق ⁽⁸⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 165/210.
2 ـ رجال الشيخ : 126/48.
3 ـ رجال الشيخ : 165/207.
4 ـ رجال الشيخ : 25/49.
5 ـ معالم العلماء : 153 ، ولم ترد فيه : دخل على الصادق عليه السلام.
6 ـ رجال الشيخ : 57/8.
7 ـ رجال الشيخ : 166/215.
8 ـ رجال الشيخ : 166/214.

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: فهرس