5 ـ مدفنه ومرقده
![](blank.gif)
توجد في مواضع ثلاثة مراقد تنسب إليه :
1 ـ في قم :
![](blank.gif)
قال المجلسي الأول : كان بقم ، حتى مات بها ، وقبره بقم مشهور
(1).
![](blank.gif)
وقال المجلسي الثاني : أما كونه مدفونا بقم ، فغير مذكور في الكتب المعتبرة ،
لكن أثر قبره الشربف موجود ، قديم ، وعليه اسمه مكتوب
(2).
![](blank.gif)
نقول : إن المقام المنسوب إلى علي بن جعفر في مدينة قم ظاهر ، مشهور ،
ومزار يقصده المؤمنون للتبرك به .
![](blank.gif)
وقد ذكر في ما كتب لهذه المدينة المقدسة من تواريخ قديمة وحديثة :
![](blank.gif)
ففي بعض التواربخ القديمة ما ترجمته :
![](blank.gif)
من البقاع المقدسة في قم الضريح المقدس لعلي بن جعفر ومحمد بن
موسى ، والواقع خارج المدينة .
![](blank.gif)
بنيت البقعة والضريح من القاشاني الذهبي ، الذي هو أغلى بكثير من
الآجر المذهب .
![](blank.gif)
والذي يبدو من تاريخ الاجر ، أنه بني في سنة 666 للهجرة
(3).
![](blank.gif)
وقال المدرسي الطباطبائي! ـ في مزارات قم ـ ما ترجمته : مزار علي بن جعفر
____________
(1) روضة المتقين 14|191 .
(2) أعيان الشيعة 8|177 ، والكنى والألقاب 3|120 .
(3) تأريخ دارالايمان قم :
( 34 )
المشهور بـ« باب الجنة» والذي تتحدّث المصادر عنه ، وعن القاشاني النفيس في مرقده
ومحرابه ، وهزارات جدرانه ، وبوابته ، يقع في شرق المدينة ، وراء الممر المعروف
بـ « دروازهء كاشان » .
![](blank.gif)
يعتبرونه قبر علي بن جعفر العُريضيّ ، ابن الامام الصادق عليه السلام ،
ولا يمكن أن يكون كذلك .
![](blank.gif)
وأصل ذلك أنّه مرقد حفيده علي بن حسن بن عيسى العلوي العُريضيّ ،
الذي نزل مدينة قم مع والده [ ترجمة تاريخ قم : 224] وتنسب إليه واحدة من
أبواب المدينة [ ترجمة تاريخ قم : 228]
(1).
![](blank.gif)
وقال حول تاريخ بناء البقعة الشريفة :
![](blank.gif)
إن بناء بقعة باب الجنة ، ونقوشها تعود الى النصف الأول من القرن
الثامن ، وقد بنيت البقعة بأمر عطا ملك مير محمد الحسني ، وتم العمل فيه سنة
740 هـ .
![](blank.gif)
وقال : إن المظهر الخارجي للبناء مثمن الشكل ، تعلوه قبة هرمية ، ذات
أضلاغ اثني عشر ، وارتفاع المظهر الداخلي يبلغ حوالي عشرة أمتار
(2).
وأطال في وصف البناء وما يتعلق به وصفا رائعاً في منتهى الدقة . وقد كتب
على المرقد مانصه :
هذا المرقد ، والمزار المتبرك ، للإمام المعصوم المظلوم ،
الراوي ، علي العُريضيّ ، ابن المولانا (كذا) والسيدنا (كذا)
الإمام المعصوم جعفر الصادق ، ابن الإمام المعصوم
محمد الباقر ابن الإمام المعصوم ، السجاد ، علي ، زين
____________
(1) تربت پاكان 2 | 42.
(2) تربت پاكان 2 | 43 ـ 51 .
( 35 )
العابدين ابن الامام المعصوم الشهيد المظلوم ، أبي عبدالله ،
الحسين ابن الامام الشهيد الأمير (كذا) المؤمنين علي بن أبي
طالب صلوات الله عليهم (1).
![](blank.gif)
أقول : قد ذكر في عداد من بقم من منتقلة الطالبية : أحمد بن القاسم بن
أحمد الشعراني بن علي العريضي ، وقال : مات هناك ، بمقبرة « مالون » وقبره يزار
ويستشفي به
(2).
![](blank.gif)
ولم أجد لمقبرة « مالون » ذكرا في ما بيدي من الكتب المؤلفة حول مدينة
قم .
2 ـ في سمنان :
![](blank.gif)
قال السيد بحر العلوم : في خارج قلعة سمنان [من بلاد الجبل شمالي
ايران] ، في وسط بستان نضرة ، مع قبة وبقعة ، وعمارة نزهة
(3).
![](blank.gif)
وقال السيد الأمين : وفي خارج سمنان قبة عالية ، وصحن في غاية السعة ،
معروف بقبر علي بن جعفر
(4).
3 ـ في العريض ، بالمدينة المنورة :
![](blank.gif)
قال النوري : الحق أن قبره بالعريض ، كما هو معروف عند أهل المدينة
وقد نزلنا عنده في بعض أسفارنا ، وعليه قبة عالية ، ويساعده الاعتبار.
____________
(1) تربت پاكان 2|48.
(2) منتقلة الطالبية : 5 ـ 256 .
(3) تحفة العالم 2|19.
(4) أعيان الشيعة 8|177.
( 36 )
![](blank.gif)
وأما الموجود في قم فيمكن أن يكون لواحد من أحفاده
(1).
![](blank.gif)
وقال السيد الأمين : الحق أن قبره بالعريض في ناحية المدينة ، كما هو
معروف عند أهل المدينة ، وعليه قبة عالية ، وقبره مزور.
![](blank.gif)
والظاهر أن القبر الذي في « قم » والذي في « سمنان » لشخصين آخرين
مشاركين له في الاسم واسم الأب ، فتبادر الذهن إلى الفرد الأكمل كما يقع
كثيراً ، ويحصل به الاشتباه
(2).
____________
(1) مستدرك الوسائل 3|626.
(2) أعيان الشيعة 8|177 .
( 37 )
6 ـ عقبه وذريته
![](blank.gif)
قال ابن عنبة : يقال لولده : العريضيون ، وهم كثير ، فأعقب من أربعة
رجال : محمد ،
![](blank.gif)
وأحمد الشعراني ،
![](blank.gif)
والحسن ،
![](blank.gif)
وجعفر الأحمر
(1) .
![](blank.gif)
وقال ابن طباطبا : عقبه من أربعة رجال :
![](blank.gif)
محمد الأكبر ـ أعقب ـ ، والحسن ـ أعقب ـ ، امهما ام ولد.
![](blank.gif)
وجعفر ـ أعقب ـ بهلثوم ، وقيل : وكلثوم ، امهم : فاطمة بنت الأرقط ابن
عبدالله الباهر.
![](blank.gif)
وأحمد ـ أعقب ـ لقبه الشعراني ، لام ولد.
![](blank.gif)
ومليكة ، وخديجة ، وحمدونة ، وزينب ، لامهات شتى .
![](blank.gif)
وفاطمة ، وعلي ، ومحمد الأصغر ، وقيل : عبدالله
(2).
![](blank.gif)
وقال ـ أيضا ـ : من ورد قم من أولاد علي العريضي :
![](blank.gif)
من نازلة المدينة ، من أولاد الحسن بن عيسى الأكبر ابن محمد بن علي
العريضي :
![](blank.gif)
عقبه علي ، امه زينب بنت الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن
الأفطس .
____________
(1) عمدة الطالب : 241 .
(2) منتقلة الطالبية : 224 .
( 38 )
![](blank.gif)
بقم : علي بن علي بن الحسن بن علي بن عيسى النقيب بن محمد الاكبر ابن
علي العريضي .
![](blank.gif)
عن أبي علي ، الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب بن مالك ، الأشعري
صاحب كتاب قم
(1).
![](blank.gif)
بقم : أبو الحسين ، أحمد بن القاسم بن أحمد ، الشعراني ابن علي العريضي ،
ومات هناك بمقبرة « مالون » وقبره يزار ، ويستشفى به .
![](blank.gif)
بقم : أبو عبدالله ، الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني ابن علي
العريضيّ .
![](blank.gif)
بقم : أحمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني
(2).
![](blank.gif)
وذكر أيضا جمعاً من أولاده وذريته ، وخاصة من نزل منهم بالمدينة أو انتقل
إليها
(3) كما ذكرهم سائرالنسابين في كتبهم .
![](blank.gif)
وقال المجلسي الأول : وانتشر أولاده في العالم : ففي أصفهان قبر بعض
أولاده ، منهم :
![](blank.gif)
السيد كمال الدين في قرب « سين برخوار» وقبره مزار.
![](blank.gif)
والسيد أبو المعالي .
![](blank.gif)
وأولادهما في أصفهان من الأعاظم في الدين والدنيا
(4).
![](blank.gif)
وذكر القمي منهم : مجد الدين الحلبي ، العريضي ، السيد الأجل ، علي بن
الحسن بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن ابن عيسى بن محمد بن
عيسى بن علي العريضي ـ صاحب المسائل ـ.
____________
(1) علق محقق المصدر ، بأنه لم يجد هذا المورد في ترجمة كتاب قم ، المطبوع بإيران ، واحتمل كونه من جملة
ما سقط من الكتاب .
(2) منتقلة الطالبية : 255ـ 256 .
(3) منتقلة الطالبية : 311ـ 312 .
(4) روضة المتقين 14|191 .
( 39 )
![](blank.gif)
وقال : فاضل ، جليل ، من مشايخ المحقق الحلي
(1).
____________
(1) الكنى والألقاب 3|120 .
( 40 )
( 41 )
الفصل الثاني
نشاطه العلمي
1 ـ مكانته عند الرجاليين .
2 ـ وثاقته .
3 ـ طبقته .
أ ـ مشايخه .
ب ـ الرواة عنه .
4 ـ كتابه .
5 ـ الطرق إلى كتابه .
6 ـ المصادر
( 42 )
( 43 )
1 ـ مكانته عند الرجاليين
![](blank.gif)
قال الشيخ المفيد : كان راوية للحديث ، سديد الطريق ، شديد الورع ،
كثير الفضل ، ولزم أخاه موسى ، وروى عنه شيئاً كثيراً من الأخبار
(1).
![](blank.gif)
وقال : كان من الفضل والورع على ما لا يختلف فيه اثنان
(2).
![](blank.gif)
وقال الشيخ الطوسي : جليل القدر ، ثقة
(3).
![](blank.gif)
وعده ابن شهراشوب من الثقات الذين رووا النص على موسى بن جعفر
الكاظم عليه السلام
(4).
![](blank.gif)
وقال ابن عنبة : كان عالماً كبيراً
(5).
![](blank.gif)
وقال العلامة : ثقة ، روى الكشي ما يشهد بصحة عقيدته ، وتأدبه مع أبي
جعفر الثاني ، وحاله أجل من ذلك
(6).
![](blank.gif)
وقال ابن داود : ولد الصادق عليه السلام ، معظم
(7).
![](blank.gif)
وقال أبو علي الحائري : وفي الكشي ما يدل على فضله ، وجلالته ، وغاية
إخلاصه ، وتأدّبه معهم
(8) .
____________
(1) الارشاد للمفيد : 287 .
(2) الارشاد ، باب إمامة الكاظم عليه السلام ، فصل النّص عليه من أبيه .
(3) الفهرست ، للطوسي : 87 رقم 367 .
(4) مناقب ال أبي طالب 4 .
(5) عمدة الطالب : 241 .
(6) رجال العلامة الحلي : 92 رقم 4 .
(7) رجال ابن داود : 136 رقم 126 .
(8) منتهى المقال : 262.
( 44 )
![](blank.gif)
وقال الذهبي : كان من جلة السادة الأشراف
(1) وكذا قال اليافعي
(2) وابن
العماد
(3) .
![](blank.gif)
وقال المجلسي الأول : جلالة قدره أجل من أن يذكر
(4) .
![](blank.gif)
وقال المجلسي الثاني : علي بن جعفر المدفون بقم ، وجلالته أشهر من أن
يحتاج إلى البيان
(5) .
____________
(1) العبر 1|282 .
(2) مرآة الجنان 2|68.
(3) شذرات الذهب 2|240 .
(4) روضة المتقين 14|191
(5) الكنى والألقاب 3|120 .
( 45 )
2 ـ وثاقته
![](blank.gif)
وثقه الشيخ الطوسي في موضعين :
![](blank.gif)
1 ـ في أصحاب الرضا عليه السلام ، فقال : عمه عليه السلام ، له كتاب ،
ثقة ، من أصحاب أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام
(1).
![](blank.gif)
2 ـ في الفهرست ، فقال : جليل القدر ، ثقة
(2).
![](blank.gif)
وعده ابن شهراشوب من الثقات الذين رووا النص على الكاظم عليه
السلام من أبيه
(3).
![](blank.gif)
وعده ـ أيضا ـ من ثقات الكاظم عليه السلام
(4).
![](blank.gif)
وعده ـ أيضاً ـ من ثقات أبي جعفر الثاني عليه السلام
(5) .
![](blank.gif)
وقال العلامة الحلي : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة . . . وحاله
أجل من ذلك
(6).
![](blank.gif)
وقد جمع المامقاني الكلام في ذلك ، فقال ـ ونعم ما قال ـ : الظاهر اتفاق
الفقهاء والمحدثين على ثقته ، وجلالته ، والاعتماد على أخباره ، وقد سمعت التوثيق
وما فوقه من جمع ، وعلى منوالهم جرى الباقون ، وممن وثقه : الفاضل المجلسي رحمه
____________
(1) الرجال ، للطوسي : 379 رقم 3 .
(2) الفهرست ، للطوسي : 87 رقم 367 .
(3) مناقب آل أبي طالب .
(4) مناقب ال أبي طالب 4|325.
(5) مناقب ال أبي طالب 4|380 .
(6) رجال العلامة الحلي : 92 رقم 4 .
( 46 )
الله في « الوجيزة » والمحقق البحراني في « البلغة » والشيخان في « المشتركاتين »
وغيرهم .
![](blank.gif)
وسكوت النجاشي ، وابن داود عن التنصيص على ثقته ، ليس للتوقف
فيه ، بل كأنه للأيماء إلى غنائه ـ لاشتهاره ـ عن التوثيق ، كسكوتهم عن توثيق
الأئمة
(1) .
![](blank.gif)
وأما العامة :
![](blank.gif)
فقد ذكره منهم : المزي في تهذيب الكمال
(2) والذهبي في الكاشف
(3) وابن
حجر في التهذيب
(4) والخزرجي في الخلاصة
(5) .
![](blank.gif)
وصرح ابن حجر بأنه مقبول
(6).
![](blank.gif)
والذهبي ـ وإن أورده في ميزانه الموضوع لعد الضعفاء على رأيه ـ إلآ أنه
استدرك ذلك بقوله : ما هو من شرط كتابي ، لأني ما رأيت أحدا لينه
(7).
![](blank.gif)
واعتذر عن ذلك بقوله : نعم ، ولا من وثقه ، ولكن حديثه منكر جدا ،
ما صححه الترمذي ، ولا حسنه ، ورواه عن نصر بن علي ، عنه ، عن أخيه ، عن أبيه ،
عن أجداده
(8).
![](blank.gif)
أقول : وهذا العُذْر أشنع من تقصيره ، لأن في كلامه هذا مواقع للنظر
والرد :
![](blank.gif)
فقوله : ولامن وثقه .
____________
(1) تنقيح المقال 2|272 .
(2) مخطوط .
(3) الكاشف في الرجال 2|280.
(4) تهذيب التهذيب 7|293.
(5) خلاصة تذهيب التهذيب 2|244.
(6) تقريب التهذيب 2|33 .
(7) ميزان الاعتدال 3|117 .
(8) ميزان الاعتدال 3|117 .
( 47 )
![](blank.gif)
يرد عليه :
![](blank.gif)
أولا : إن عدم رؤية الذهبي للتوثيق ، لا يعني ـ مطلقاً عدم التوثيق ، فهل
يدعي الذهبي الاحاطة بجميع ما قاله العلماء في الرجال ؟ أو يدعي أحدٌ ذلك له ؟ !
![](blank.gif)
كيف ، وقد صرح هو في ميزانه ، بقوله : في رواة الصحيحين عددٌ كثير
ماعلمنا أن أحدا نص على توثيقهم
(1).
![](blank.gif)
فهل يحق له أن يدرج اولئك في الضعفاء ؟ !
![](blank.gif)
وثانيا : إن لكل طائفة رجالا لحديثهم ، ورواة لأسانيدهم ، من الخاصين
بهم ، وليس من الضروري اطلاع الذهبي على جميع رواة الحديث وأحوالهم .
![](blank.gif)
ألا ترى أن علي بن جعفر ـ وهو من كبار الرواة عندنا ، ورواياته في غاية
الكثرة ، كتابه في نهاية الشهرة ، بين الامامية ـ لا نجد في كتب العامة أثرا بارزاً
لأيّ شيء من ذلك ؟
![](blank.gif)
وقد عرفت أن علماءنا اتفقوا على جلالة الرجل وثقته ،
![](blank.gif)
وعلى من تكون تبعة جهل الذهبي وأمثاله بكل ذلك ؟ !
![](blank.gif)
ليس ذلك إلا على أثربعدهم وتجافيهم عن حديث أهل البيت عليهم
السلام ، وتراثهم ، ومعارفهم ، ورجالهم ، فكيف يتوقع منهم أن يقفوا على توثيق
رواتهم ؟ !
![](blank.gif)
وأما قوله : ما صحّحه الترمذي ولا حسنه ، ورواه . . . .
![](blank.gif)
أقول : يرد عليه :
![](blank.gif)
أولا : إن الذهبي لم يتعامل مع هذا الحديث ، ولا مع راويه بسلامة نفس ،
وحسن طوية ، فالمعتاد : أن يذكر حديث الرجل ، الذي رواه الترمذي ويعقبه
بكلام الترمذي في الحديث ، ثم يبدي رأيه هو.
![](blank.gif)
لكنه عدل عن ذلك ، فحكم ـ أولاً ـ على الحديث بالنكارة جداً ، ثم نفى
____________
(1) ميزان الاعتدال 3|426 .
( 48 )
تصحيح الترمذي وتحسينه ، ثم ذكر روايته للحديث بسنده .
![](blank.gif)
وانما عمد إلى ذلك تمهيداً للطعن عليه ، وتبريرا لادراجه في ميزانه المائل
عن الحق .
![](blank.gif)
وهذا عمل يجل عن مثله العالم الامين .
![](blank.gif)
وثانيا : قوله عن الترمذي : « ولا حسنه ».
![](blank.gif)
كذب على الترمذي ، حيث أن الترمذي قال بعد إيراده للحديث مانصه :
هذا حديث « حسن » غريب
(1) .
![](blank.gif)
مع أن مجرد إيراد الترمذي للحديث في سننه ـ الذي يعد من الامهات
الست عند العامة ـ كاف في الحكم بحسنه ، لأنه من مصادر الحديث الحسن كما
صرح به علماء المصطلح
(2).
![](blank.gif)
فهل يجهل الذهبي ذلك ، أو يتجاهل عنه ؟ !
![](blank.gif)
ولقد أصاب ابن حجر في نقله عن الترمذي ، حيث قال في ترجمة علي بن
جعفر : له في الترمذي حديث واحد في الفضائل ، واستغربه
(3).
![](blank.gif)
فلم ينف التحسين ، إلا أنه قصر حيث لم يذكر تحسين الترمذي للحديث ،
فكان عليه أن يقول : حسنه واستغربه ، لأن الترمذي ـ كما عرفت ـ قال فيه :
« حسن غريب » . فلماذا ذكر ابن حجر الاستغراب ولم يذكر التحسين ؟ !
![](blank.gif)
إلا أن يكون اعتمد على ماهو المسلم من وضع كتاب الترمذي على جمع
الحديث الحسن ، وأنه من مظانه ، كما مرّ نقله عن علماء مصطلحاً لحديث .
![](blank.gif)
وأما . قول الذهبي : حديثه مُنكرٌ جداً.
![](blank.gif)
ففيه .
![](blank.gif)
أولا : إن الذهبي قد تفرد بحكمه بنكارة الحديث ، حتى أن ابن حجر ـ وهو
____________
(1) الجامع الصحيح ، للترمذي 5|641.
(2) لاحظ : منهج النقد في علوم الحديث ، لعتر : 274 ـ 275.
(3) تهذيب التهذيب 7|293 رقم 502 .
( 49 )
خريت فن الحديث ورجاله ـ لم يحكم على الحديث إلا بما نقله من « الاستغراب »
عن الترمذي .
![](blank.gif)
وكم فرق بين « نكارة الحديث » وبين « غرابته »
(1).
![](blank.gif)
فهل يجهل الذهبي هذا ، أيضاً ، أو يتجاهل عنه ؟ أو يريد إيهام أن الترمذي
حكم على الحديث بذلك ؟ !.
![](blank.gif)
فهذا تعد آخر من الذهبي على الترمذي !
![](blank.gif)
وثانيا : أن حكم الترمذي بالغرابة غير وارد على « علي بن جعفر » فإنه قال :
هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه
(2).
![](blank.gif)
فليس الاستغراب راجعاً إلى حديث علي بن جعفر ، حتى يورد ذلك في
ترجمته !!
![](blank.gif)
فقد روى ذلك الحديث من طريق الامام علي بن موسى الرضا عليه
السلام عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر عليهم السلام
![](blank.gif)
ذكر ابن العديم ـ بعد إيراد حديث نصر عن أخيه موسى ، عن أبيه جعفر ـ
قول الطبراني : لم يروه عن موسى بن جعفر ، إلا أخوه علي بن جعفر ، تفرد به
نصر بن علي ، ثم قال :
![](blank.gif)
قلت : وقد رواه علي بن موسى الرضا رضي الله عنه ، عن موسى بن جعفر ،
كما أوردناه قبله
(3) .
![](blank.gif)
فإذن لم يتفرد علي بن جعفر عن أخيه ، حتى يكون الحديث غريباً من
جهته.
![](blank.gif)
وثالثا : إذا كان الحديث « غريباً » ـ كما يقول الترمذي ـ ، فثم ماذا !
____________
(1) لاحظ علوم الحديث ، لابن الصلاح : 80 و 270 ومنهج النقد : 396 و 430 .
(2) الجامع للترمذي 5|641 .
(3) بغية الطلب في تاريخ حلب : ج 4 ورقة 43 ب في ترجمة الامام الحسين عليه السلام .
( 50 )
![](blank.gif)
مادام أن الغرابة لا تنافي الصحة أيضاً
(1) .
![](blank.gif)
ومادام أن الحديث ـ بعد علي ـ مروي بطريق سلسلة الذهب أئمة أهل
البيت عليهم السلام .
![](blank.gif)
ولنتبرك ـ بعد هذه الوقفة الطويلة ـ بذكر الحديث الشريف :
![](blank.gif)
قال الترمذي : حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، حدّثنا علي بن جعفر بن
محمد بن علي ، أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن
أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب :
![](blank.gif)
أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين ، فقال :
« من أحبني ، وأحب هذين ، وأباهما ، واُمّهما ، كان معي في درجتي يوم القيامة ».
![](blank.gif)
قال محمد بن عيسى : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه من حديث جعفر
إلا من هذا الوجه
(2).
![](blank.gif)
وقد ذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة نصر بن علي الجهضمي ، وقال
بعده : عن عبدالله : إن نصرا لما حدث بهذا الحديث أمر المتوكل بضربه ألف سوط ،
فكلمه جعفر بن عبد الواحد ، فلم يزل به حتى تركه
(3).
____________
(1) اُنظر منهج النقد : 272 .
(2) الجامع الصحيح 5|641 رقم 3733 .
ورواه عبد الله في زيادات مسند أحمد 1|101 برقم 756 ، كما ورد في مناقب علي بن أبي طالب تأليف
أحمد ، ومن رواية عبدالله ابنه عن نصر بن علي الجهضمي ، أورده برقم 308 من تحقيق السيد
الطباطبائي ، وقد ذكر له تخريجاً واسعاً نورد بعضه فيما يلي :
أخرجه ابن الغطريف في جزء ، وأبو القاسم البغوي ، والطبراني في المعجم الكبير : ج 3 رقم 2654 عن
زكريا ، وفي المعجم الصغير 2|70 عن ابن خلاد ، والدولابي في الذريّة الطاهرة ص ... عن
يزيد بن سنان ، وأبو نعيم في تأريخ أصفهان 1|191 بسنده ، وابن المغازلي في مناقب علي عليه السلام
رقم 417 عن زكريا الساجي ، وخالد بن النضر ، ومحمد بن علي الصيرفي ومحمد بن امية ، والباغندي ،
وأبي القاسم ابن منيع ، وعبدالله بن قحطبة ، كلهم عن نصر.
(3) تاريخ بغداد 13|288 .
( 51 )
![](blank.gif)
أقول : لكن سياط المتوكل انقلبت إلى سلاطة لسان الذهبي وحزبه ، بتعابير
النكارة والاستغراب ، التي كالوها على هذا الحديث الشريف وأمثاله من أحاديث
فضائل أهل البيت عليهم السلام .
( 52 )
3 ـ طبقته
![](blank.gif)
لقد اكثر أبو الحسن العريضي من الأخذ والتحمل ، ولاسيما من أخيه
الإمام الكاظم عليه السلام .
![](blank.gif)
وأكثر كذلك من الأداء والتحميل ، فارتوى جمع غفير من الرواة من نمير
علومه التي استقاها من معين أهل البيت عليهم السلام وهو من أفاضلهم .
![](blank.gif)
ونرى أن عاملين اثنين كان لهما الأثر البليغ في بلوغ الرواة عنه هذا المبلغ
الكبير :
![](blank.gif)
1 ـ أن الأئمة المعصومين من أهل البيت عليهم السلام كانوا في كثير من
أوقاتهم تحت مراقبات أعداء الدين ، من خلفاء الجور وامراء الفجور من آل امية
وعباس ، فلم تصل اكثر الأيدي إلى مجالسهم ، ولم تتح الفرص لكثير من الرواة
للأخذ منهم مباشرة ، فلذا كانوا يلجأون الى رواتهم وثقاتهم لتلقي معارفهم .
![](blank.gif)
2 ـ أن علي بن جعفر بما أنه ابن الامام الصادق ، وأخ الامام الكاظم وعمّ
الإمام الرضا عليهم السلام ، كان يتمتع بين الأوساط العلميّة بسمعة طيبة ، لأن
حديثه متصل مباشرة بينبوع العلم ومعين المعرفة ، فلاغرو في اتساع قائمة أسماء
الرواة عنه ، بما لم يسبق لأمثاله من رواة عصره .
![](blank.gif)
ولابد من التذكير بأنا لم نجد المجال الكافي لتتبع الموارد المسجلة في قائمة
المشايخ والرواة ، للتاكد من صحة اتصال السند فيها ، وعدم وقوع إرسال فيها ، وإنّما
اكتفينا بتسجيل ماتدل عليه ظاهر تلك الأسانيد ، وما ذكره الرجاليون ، آملين العود
إليه في مجال اخر أوسع ، بعون الله.
![](blank.gif)
وإليك أسماء مشايخه ، والرواة عنه في قسمين :
( 53 )
القسم الأول : المشايخ
![](blank.gif)
1 ـ أبوه ، الإمام جعفر بن محمد ، أبو عبدالله الصادق عليه السلام :
![](blank.gif)
ذكره البرقي في باب من روى عن الصادق عليه السلام
(1).
![](blank.gif)
وذكر المفيد أن علياً ممّن روى النص عن أبي عبدالله الصادق عليه
السلام على الإمام الكاظم عليه السلام بالامامة بعده
(2).
![](blank.gif)
وذكره الشيخ الطوسي في باب من روى عن الصادق عليه السلام وقال :
علي بن جعفر ابنه
(3).
![](blank.gif)
وقال في باب من روى عن الكاظم عليه السلام : علي بن جعفر عليه
السلام ، أخوه له كتاب ما سأله عنه ، روى عن أبيه
(4) .
![](blank.gif)
وعده ابن شهرآشوب من الثقات الذين رووا عن الصادق عليه السلام
نصه على موسى الكاظم عليه السلام بالامامة
(5).
![](blank.gif)
وذكر ابن داود روايته عن أبيه
(6).
![](blank.gif)
وذكر روايته عن أبيه من العامة :
![](blank.gif)
الذهبي
(7) .
![](blank.gif)
وابن حجر
(8).
____________
(1) رجال البرقي : 25 .
(2) الارشاد : 29 .
(3) رجال الطوسي : 241 رقم 289.
(4) رجال الطوسي : 353 رقم 5 .
(5) مناقب ال أبي طالب 4 .
(6) رجال ابن داود : رقم .
(7) ميزان الاعتدال : 3|117 والعبر : 1|282 .
(8) لسان الميزان 7|310 .
( 54 )
![](blank.gif)
لكنه في التهذيب ، قال : روى عن أبيه إن كان سمع منه
(1).
![](blank.gif)
وذكر روايته عن أبيه ـ أيضاً ـ ابن العماد الحنبلي
(2) .
![](blank.gif)
وقد ورد في الكتب روايات له عن أبيه ذكرها :
![](blank.gif)
الكليني
(3) والكشي
(4) والنعماني
(5) والصدوق
(6)والمفيد
(7)
والطوسي
(8) وابن الشجري
(9).
2 ـ أخوه ، الإمام الكاظم موسى بن جعفر عليه السلام :
![](blank.gif)
وروايته عنه واضحة .
![](blank.gif)
ومضى قول المفيد ، أنه : لزم أخاه موسى عليه السلام ، وروى عنه شيئاً
كثيرا
(10).
![](blank.gif)
وذكر روايته عن أخيه :
![](blank.gif)
الشيخ الطوسي في باب أصحاب الكاظم عليه السلام ، فقال : أخوه ، له
كتاب ما سأله عنه
(11) .
![](blank.gif)
وقال في أصحاب الرضا عليه السلام : عمه .. من أصحاب أبي الحسن
موسى الكاظم عليه السلام
(12).
____________
(1) تهذيب التهذيب 7|293 .
(2) شذرات الذهب 2|24 .
(3) الكافي 1|271 .
(4) رجال الكشي : 497 رقم 955.
(5) الغيبة ، للنعماني : 204 .
(6) إكمال الدين : 359 ، وعلل الشرائع : 344 .
(7) الإرشاد ، للمفيد : 29 .
(8) الغيبة ، للطوسي : 154 .
(9) الأمالي الخميسية 1|376.
(10) الإرشاد : 287 .
(11) رجال الطوسي : رقم .
(12) رجال الطوسي : 379 رقم 3.