30 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي ، لا يحل لاحد أن يجنب في المسجد غيري وغيرك » (1) ( 584 ) ومثله حديث الطبراني عن أم سلمة ، والبزار ، عن سعد ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا وعلي (2) » ( 585 ) .
____________
(1) راجع ما علقناه على هذا الحديث ، إذ أوردناه في المراجعة 34 ، وأمعن النظر في كل ما أوردناه ثمة من السنن ( منه قدس ) .
(2) أورده ابن حجر في صواعقه ، فراجع الحديث 13 من الاربعين التي أوردها في الباب 9 ( منه قدس ) .
=
و 400 و 401 و 402 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 233 ط الحيدرية وص 109 ط الغري ، احقاق الحق ج 4 ص 301 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 34 ، فرائد السمطين ج 1 ص 148 ، وراجع بقية المصادر فيما تقدم تحت رقم ( 81 ) .
( 584 ) يوجد في : صحيح الترمذي ج 5 ص 303 ح 3811 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص 268 ح 331 و 332 ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 42 ، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 46 ط الحيدرية وص 17 ط مصر ، مجمع الزوائد ج 9 ص 115 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 121 ط المحمدية وص 73 ط الميمنية بمصر ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 172 ، ذخائر العقبى ص 77 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 87 و 210 و 282 ط اسلامبول وص 99 و 248 و 338 ط الحيدرية .
راجع بقية مصادر الحديث فيما تقدم تحت رقم ( 512 ) .
( 585 ) راجع : ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 87 و 182 ط اسلامبول وص 99 و 215 ط الحيدرية.
31 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « أنا وهذا ـ يعني عليا ـ حجة على أمتي يوم
القيامة » ( 586 ) أخرجه الخطيب من حديث أنس (1) ، وبماذا يكون أبو الحسن حجة كالنبي ؟ لولا أنه ولي عهده ، وصاحب الامر من بعده .
32 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « مكتوب على باب الجنة : لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي أخو رسول الله » (2) ( 587 ) .
33 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « مكتوب على ساق العرش : لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بعلي ، ونصرته بعلي » (3) ( 588 ) .
____________
(1) وهو الحديث 2632 في ص 157 من الجزء 6 من الكنز . ( منه قدس ) .
(2) أخرجه الطبراني في الاوسط ؛ والخطيب في المتفق والمفترق ، كما في أول ص 159 من الجزء 6 من كنز العمال . وقد أوردناه في المراجعة 34 ، وعلقنا عليه ما يفيد الباحث المتتبع . ( منه قدس ) .
(3) أخرجه الطبراني في الكبير ، وابن عساكر عن أبي الحمراء مرفوعا ، كما في ص 158 من الجزء 6 من الكنز .( منه قدس ) .
( 586 ) يوجد في : مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 45 ح 67 وص 197 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 273 ح 793 و 794 و 795 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 239 ط اسلامبول وص 284 ط الحيدرية ، كنوز الحقائق للمناوي ص 38 ، الميزان للذهبي ج 4 ص 128 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 34 .
وقريب منه في : الرياض النضرة ج 2 ص 254 ، الميزان للذهبي ج 4 ص 127 .
( 587 ) تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم ( 500 ) فراجع .
( 588 ) يوجد في : شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 224 ح 300 و 301
34 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « من أراد أن ينظر الى نوح في عزمه ، والى آدم في علمه ، والى ابراهيم في حلمه ، والى موسى في فطنته ، والى عيسى في زهده ، فلينظر الى علي بن أبي طالب » . أخرجه البيهقي في صحيحه ، والامام أحمد بن حنبل في مسنده » (1) ( 589 ) .
____________
(1) وقد نقله عنهما ابن أبي الحديد في الخبر الرابع من الاخبار التي أوردها في ص 449 من المجلد الثاني من شرح النهج ، وأورده الامام الرازي في معنى آية المباهلة من تفسير الكبير ص 288 من جزئه الثاني ، وقد أرسل ارسال المسلمات كون هذا الحديث موافقا عند الموافق والمخالف وأخرج هذا الحديث ابن بطة من حديث ابن عباس كام في صفحة 34 من كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للامام أحمد بن محمد بن الصديق الحسني المغربي نزيل القاهرة ، فراجع ، وممن اعترف بأن عليا هو الجامع لاسرار الانبياء أجمعين شيخ العرفاء محي الدين بن العربي ، فيما نقله عنه العارف الشعراني في المبحث 32 من كتابه اليواقيت والجواهر ص 172 ( منه قدس ) .
=
و 304 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 120 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 353 ح 857 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 121 ، حلية الاولياء ج 3 ص 26 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 19 و 94 ط اسلامبول وص 21 و 109 ط الحيدرية ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 35 ، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 ص 227 ، احقاق الحق ج 6 ص 140 ، فرائد السمطين ج 1 ص 236 ح 183 و 184 .
( 589 ) يوجد في : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 ص 168 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 214 و 312 ط اسلامبول وص 253 ط الحيدرية .
=
35 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي ان فيك مثلا من عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبه النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها ... الحديث » (1) ( 590 ).
____________
(1) أخرجه الحاكم في ص 122 من الجزء 3 من المستدرك ( منه قدس ) .
=
وقريب منه يوجد في : ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 280 ح 804 ، الغدير للاميني ج 3 ص 355 ، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 78 ح 116 و 117 و 147 ، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 34 ط مصر وص 69 ط الحيدرية ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 220 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ، تفسير الفخر الرازي ج 2 ص 700 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 212 ح 256 ، ذخائر العقبى ص 93 و 94 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 214 ط اسلامبول وص 253 ط الحيدرية ، الرياض النضرة ج 2 ص 290 ، فرائد السمطين ج 1 ص 170 .
( 590 ) يوجد في : المستدرك للحاكم ج 3 ص 123 ط أفست ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 234 ح 739 و 740 و 741 و 742 و 743 و 744 و 745 و 746 ، التاريخ الكبير للبخاري ج 2 ق 1 ص 281 برقم 966 ط 2 بتركيا ، مجمع الزوائد ج 9 ص 133 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 71 ح 104 ، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 ص 162 ح 862 ، ذخائر العقبى ص 92 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 27 ط مصر وص 45 ط بيروت وص 106 ط الحيدرية ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 339 ط الحيدرية وص 196 ط الغري ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 104 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173 ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي 74 ط الميمنية وص 121 ط المحمدية
=
36 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « السبق ثلاثة ؛ السابق الى موسى ، يوشع بن نون ، والسابق الى عيسى ، وصاحب ياسين ، والسابق الى محمد ، علي بن أبي
طالب » ( 591 ) .
37 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « الصديقون ثلاثة : حبيب النجار ، مؤمن آل ياسين ، قال : يا قوم اتبعوا المرسلين ، وحزقيل ، مؤمن آل فرعون ، قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ، وعلي بن أبي طالب ، وهو
____________
(1) أخرجه الطبراني وابن مردويه ، عن ابن عباس . وأخرجه الديلمي عن عائشة ، وهو من السنن المستفيضة ( منه قدس ) .
=
بمصر ، نور الابصار للشبلنجي ص 73 ط العثمانية وص 73 ط السعيدية ، اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص 141 ط العثمانية وص 157 ط السعيدية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 110 و 214 و 283 ط اسلامبول وص 128 و 253 و 339 ط الحيدرية ، كنز العمال ج 15 ص 110 ح 134 ط 2 ، الرياض النضرة ج 2 ص 217 ط الخانجي وج 2 ص 289 ط 2 ، مشكاة المصابيح ج 3 ص 246 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 46 ، احقاق الحق ج 7 ص 285 ، فرائد السمطين ج 1 ص 172 ح 132 و 134 .
( 591 ) يوجد في : شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 ص 213 ح 924 و 926 ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 20 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 74 ط الميمنية بمصر وص 123 ط المحمدية ، مجمع الزوائد ج 9 ص 102 ، ذخائر العقبى ص 58 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 284 ط
اسلامبول ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 184 ، احقاق الحق ج 5 ص 588 . وراجع بقية المصادر فيما تقدم تحت رقم ( 105 ) .
أفضلهم » (1) ( 592 ) .
38 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : « إن الامة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وان هذه ستخضب من هذا ـ يعني لحيته من رأسه ـ (2) » ( 593 ) وعن علي أنه قال : « ان مما عهد الي النبي أن الامة ستغدر
____________
(1) أخرجه أبو نعيم وابن عساكر عن أبي ليلى مرفوعا ، وأخرجه ابن النجار عن ابن عباس مرفوعا ، فراجع الحديث 30 والحديث 31 من الاربعين حديثا التي أوردها ابن حجر في الفصل الثاني من الباب 9 من صواعقه ، اخر ص 74 والتي بعدها ( منه قدس ) .
(2) أخرجه الحاكم ص 147 من الجزء 3 من المستدرك وصححه ، وأورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته ( منه قدس ) .
( 592 ) يوجد في : شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 ص 223 ح 938 و 939 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص 79 ح 128 وج 2 ص 282 ح 805 ، ذخائر العقبى ص 56 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 124 ط الحيدرية وص 47 ط الغري ،
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 215 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 245 ح 293 و 294 ، الرياض النضرة ج 2 ص 202 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126 و 185 و 202 و 233 و 284 و 315 ط اسلامبول وص 146 و 219 و 236 و 238 و 340 ط الحيدرية ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 ص 172 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل وج 2 ص 431 ط أفست بيروت ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 42 ط الميمنية وج 2 ص 83 ط آخر ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 .
( 593 ) يوجد في : إحقاق الحق ج 7 ص 237 ، كنز العمال ج 6 ص 157 ط 1 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 435 ، فضائل الخمسة ج 3 ص 52 ط بيروت .
بي بعده » (1) ( 594 ) . وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : « أما انك ستلقي بعدي جهدا ، قال : في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » ( 595 ) .
39 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر ، قال أبو بكر : أنا هو ، قال لا ، قال
عمر : أنا هو ، قال لا ، ولكن خاصف النعل يعني عليا ، قال أبو سعيد الخدري : فأتيناه فبشرناه ، فلم يرفع يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم (2) » ( 596 ) . ونحوه
____________
(1) هذا الحديث والذي بعده ، أعني حديث ابن عباس ، أخرجهما الحاكم في ص 140 من الجزء 3 من المستدرك ، وأوردهما الذهبي في التلخيص ، وصرح كلاهما بصحتهما على شرط الشيخين ( منه قدس ) .
(2) أخرجه الحاكم في آخر ص 122 من الجزء 3 من المستدرك ، وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ؛ واعترف الذهبي بصحته على
=
( 594 ) يوجد في : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 45 ط مصر بتحقيق أبي الفضل وج 2 ص 18 ط أفست بيروت ، تاريخ بغداد ج 11 ص 216 ، البداية والنهاية لابن كثير ج 6 ص 218 بمصر ، احقاق الحق ج 7 ص 325 ، فضائل الخمسة ج 3 ص 51 ، تلخيص الشافي للطوسي ج 3 ص 51 ط الآداب .
( 595 ) يوجد في : المستدرك للحاكم ج 3 ص 140 ط أفست ، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 118 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 34 ، فضائل الخمسة ج 3 ص 52 ، احقاق الحق ج 7 ص 329 ، فرائد السمطين ج 1 ص 387 ح 318 .
( 596 ) هذا الحديث يوجد في : مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 64
=
____________
=
شرط الشيخين ، وذلك حيث أورده في التلخيص ، وأخرجه الامام أحمد من حديث أبي سعيد في ص 82 وفي ص 33 من الجزء 3 من مسنده ؛ وأخرجه البيهقي في شعب الايمان ، وسعيد بن منصور في سننه ، وأبو نعيم في حليته ، وأبو يعلى في السنن ، وهو الحديث 2585 في ص 155 من الجزء 6 من الكنز ( منه قدس ) .
=
ط النجف وص 23 ط طهران ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 183 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 115 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 ص 127 ح 1168 و 1170 و 1171 و 1175 و 1177 و 1178 .
وقريب منه في : خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 131 ط الحيدرية وص 66 ط بيروت ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 37 ، حلية الاولياء ج 1 ص 67 ، أسد الغابة ج 3 ص 282 وج 4 ص 32 ، الرياض النضرة ج 2 ص 252 و 253 ، ذخائر العقبى ص 76 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 298 ح 341 و 78 ، المسندر للكلابي ص 438 ح 23
مطبوع ملحقا لمناقب ابن المغازلي ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص
277 وج 3 ص 207 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل وج 1 ص 205 ط مصر قديم ، مجمع الزوائد ج 9 ص 33 وج 5 ص 186 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 74 ط الميمنية بمصر وص 121 ط المحمدية ، الاصابة لابن حجر ج 2 ص 392 ، كنز العمال ج 15 ص 94 ح 266 ط الثانية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 209 ، 283 ، 59 ط اسلامبول وص 67 ، 247 ، 339 ط الحيدرية ، فضائل الخمسة ج 2 ص
349 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 159 ح 121 و 122 و 123 وص 280 ح 219 .
وذكره في احقاق الحق ج 6 ص 24 عن : مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 33
=
حديث أبي أيوب الانصاري في خلافة عمر ، اذ قال (1) : « أمر رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم ، علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين » ( 597 ) . وحديث عمار بن ياسر ، إذ (2)
____________
(1) فيما أخرج عنه الحاكم من طريقين في ص 139 ، والتي بعدها من الجزء 3 من المستدرك ( منه قدس ) .
(2) فيما أخرجه ابن عساكر ، وهو الحديث 2588 في ص 155 من الجزء 6 من الكنز ( منه قدس ) .
=
و 31 و 82 ط الميمنية بمصر ، المعتصر من المختصر ج 1 ص 221 ط حيدر آباد ، تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 ص 202 ط مصر ، البداية والنهاية ج 6 ص 217 ط السعادة ، نزهة المجالس للصفوري ج 2 ص 209 ط القاهرة، نزهة النواظر ص 39 ط الميمنية بمصر ، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي ص 174 مخطوط ، شرح كتاب الفقه الاكبر لابي حنيفة ص 67 ط القاهرة ، مفتاح النجا للبدخشي ص 67 مخطوط ، تاريخ آل محمد لبهجت أفندي ص 122 ط أفتاب ، أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي ص 44 ، 601 ط لاهور ، الروض الازهر للهندي الحنفي ص 111 ط حيدر آباد .
( 597 ) أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين .
وهم أصحاب الجمل ، وأهل صفين ، والخوارج .
راجع : ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 ص 168 ح 1205 ، 1206 ، 1207 ، 1208 ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 110 وص 122 وص 125 ، ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 271 وص 584 ، مجمع الزوائد ج 6 ص 135 وج 5 ص 186 وج 7 ص 238 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 245 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 128 ط اسلامبول
=
قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ستقاتلك الفئة الباغية ، وأنت على الحق ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني » ( 598 )
=
وص 152 ط الحيدرية ، نهاية اللغة لابن الاثير الجزري ج 4 ص 60 ، لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 18 وج 9 ص 253 ، تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 651 وج 5 ص 206 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 169 ط الحيدرية وص 70 ط الغري ، أسد الغابة ج 4 ص 33 ، فضائل الخمسة ج 2 ص 358 ، الغدير للاميني ج 3 ص 192 ـ 195 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 435 و 437 و 451 ، كنز العمال ج 15 ص 98 ح 282 ط 2 ، الاستيعاب بهامش الاصابة ج 3 ص 53 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 150 و 279 و 281 و 282 و 283 و 285 و 332 .
وذكره في احقاق الحق ج 6 ص 60 عن : تنزيه الشريعة المرفوعة للكناني ج 1 ص 387 ط القاهرة ، مفتاح النجا للبدخشي ص 68 مخطوط ، ارجح المطالب للشيخ عبيدالله الحنفي ص 602 و 603 و 624 ط لاهور ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 340 وج 13 ص 186 ط القاهرة ، موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي ج 1 ص 386 ، شرح
المقاصد للتفتازاني ج 2 ص 217 ط الاستانة ، مجمع بحار الانوار ج 3 ص 143 وص 395 ط نول كشور ، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي ص 209 مخطوط ، الروض الازهر ص 389 ط حيدر اباد .
وذكره في فضائل الخمسة عن : كنز العمال ج 6 ص 82 و 88 و 319 و 392 و 72 و 215 ، ونقله في الغدير ج 3 ص 192 عن : تاريخ ابن كثير ج 7 ص 306 ، الخصائص للسيوطي ج 2 ص 138 .
( 598 ) يوجد في : ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ ابن عساكر الشافعي ج 3 ص 171 ح 1209 ، الغدير للاميني ج 3 ص 193 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 32 ، احقاق الحق ج 5 ص 635 .
وحديث أبي ذر ، إذ قال : (1) « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والذي نفسي بيده ، ان فيكم رجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن ؛ كما قاتلت المشركين على تنزيله » ( 599 ) . وحديث محمد بن عبيدالله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع ، قال : « قال رسول الله : يا أبا رافع ، سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حق على الله جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ... الحديث (1) » ( 600 ) . وحديث الاخضر الانصاري (3) ، قال : « قال رسول الله : أنا
____________
(1) فيما أخرجه الديلمي ، كما في آخر ص 155 من الجزء 6 من الكنز ( منه قدس ) .
(2) أخرجه الطبراني في الكبير ، كما في ص 155 من الجزء 6 من الكنز ( منه قدس ) .
(3) هو ابن أبي الاخضر ، ذكره ابن السكن ، وروى عنه هذا الحديث من طريق الحارث بن
حصيرة عن جابر الجعفي عن الامام الباقر عن أبيه الامام زين
=
( 599 ) يوجد في : المناقب للخوارزمي الحنفي ص 44 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 334 ط الحيدرية وص 191 ط الغري ، فضائل الخمسة ج 2 ص 352 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 36 ، احقاق الحق ج 6 ص 37 .
( 600 ) راجع مجمع الزوائد ج 9 ص 134
وذكره في احقاق الحق ج 7 ص 334 عن : نزول القرآن في أمير المؤمنين لابي نعيم الاصبهاني مخطوط ، مفتاح النجا للبدخشي ص 67 مخطوط ، وذكره في ذيل ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 ص 123 عن : المعجم الكبير للطبراني ج 1 الورقة 51 / أ مخطوط .
أقاتل على تنزيل القرآن ، وعلي يقاتل على تأويله » ( 601 ) .
40 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي أخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش ، أنت أولهم ايمانا بالله ، وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند الله
مزية » (1) ( 602 )
____________
=
العابدين عن الاخضر عن النبي. وقال ابن السكن : هو غير مشهور في الصحابة ، وفي اسناد حديثه نظر ، نقل ذلك كله العسقلاني في ترجمة الاخضر من الاصابة ، وأخرج الدار قطني هذا الحديث في الافراد ، وقال : تفرد به جابر الجعفي وهو رافضي ( منه قدس ) .
(1) أخرجه أبو نعيم من حديث معاذ ، وأخرج الحديث الذي بعده ، أعني حديث أبي سعيد ، في حلية الاولياء ؛ وهما موجودان في ص 156 من الجزء 6 من الكنز ( منه قدس ) .
( 601 ) يوجد في : الاصابة لابن حجر العسقلاني ج 1 ص 25 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 233 ط اسلامبول وص 276
ط الحيدرية وج 2 ص 58 ط العرفان بصيدا .
( 602 ) يوجد في : حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 65 ـ 66 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص 117 حديث 160 ، الرياض النضرة ج 2 ص 262 ، مطالب السؤول ج 1 ص 95 ط النجف ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 ص 173 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل وج 2 ص 431 أفست على ط مصر قديم ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 71 ، الميزان للذهبي ج 1 ص 313 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 270 ط الحيدرية وص 139 ط الغري ، الغدير للاميني ج 3 ص 96 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 315 ط اسلامبول وص 379 ط الحيدرية ، منتخب
=
وعن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة ، أنت أول المؤمنين بالله ، وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأرأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعلمهم بالقضية ، وأعظمهم مزية » ( 603 ) اهـ . الى ما لا يسع المقام استقصاءه من أمثال هذه السنن المتضافرة المتناصرة باجتماعها كلها على الدلالة على معنى واحد ، هو أن عليا ثاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في هذه الامة ، وأن له عليها من الزعامة بعد النبي ما كان له صلى الله عليه وآله وسلم ، فهي من ناحية السنن المتواترة في معناها ، وان لم يتواتر لفظها ، وناهيك بهذا حجة بالغة ، والسلام .
ش
| المراجعة 49 | 11 المحرم سنة 1330 |
1 ـ الاعتراف بفضائل علي
2 ـ فضائله لا تستلزم العهد بالخلافة إليه .
1 ـ قال الامام أبو عبدالله أحمد بن حنبل : « ما جاء لاحد من أصحاب
=
كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 34 ، فرائد السمطين ج 1 ص 223 ح 174 .
( 603 ) يوجد في : حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 66 أفست على ط السعادة ، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 95 ط النجف .
رسول الله من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب » ( 604 ) ؛ (1) وقال ابن
____________
(1) أخرجه الحاكم في ص 107 من صحيحه في المستدرك ، ولم يتعقبه الذهبي في التلخيص ( منه قدس ) .
( 604 ) يوجد في : تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 107 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 ص 63 ح 1108 ، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 19 ح 7 ، 8 ، 9 ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 3 ط الحيدرية وص 19 ط تبريز ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 253 ط الحيدرية وص 125 ط الغري ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 168 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 80 ط القضاء بالنجف ، الصواعق لابن حجر الهيتمي ص 72 ط الميمنية وص 118 ط المحمدية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 121 ، وص 275 ط اسلامبول وص 142 وص 328 ط الحيدرية وج 1 ص 131 وج 2 ص 99 ، و 104 ط العرفان بصيدا ، الكامل في التاريخ لابن الاثير ج 3 ص 399 ، السيرة الحلبية ج 2 ص 207 ، الروض الازهر ص 96 و 102 ، مفتاح النجا للبدخشي ص 43 مخطوط ، تجهيز الجيش للدهلوي الهندي ص 335 مخطوط ، السيرة النبوية لزين دحلان المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 2 ص 11 ، اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص 148 ـ 149 السعيدية وص 135 ط العثمانية ، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 87 ط النجف ، فرائد السمطين ج 1 ص 379 ح 309 .
وقريب من هذا القول ما في : الاستيعاب لابن عبدالبر بهامش الاصابة ج 3 ص 51 ، الاصابة لابن حجر ج 2 ص 507 ، اسعاف الراغبين للصبان المطبوع بهامش نور الابصار ص 149 ط السعيدية وص 135 ط العثمانية ، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي ص 20 ط الحيدرية وص 2 ط الاسلامية بالقاهرة .
عباس : « ما نزل في أحد في كتاب الله ما نزل في علي (1) » ( 605 ) وقال مرة أخرى (2) : « نزل في علي ثلاثمئة آية من كتاب الله عزوجل » ( 606 ) ، وقال مرة ثالثة : (3) « ما أنزل الله : يا أيها الذين آمنوا، الا وعلي أميرها وشريفها ، ولقد
____________
(1) أخرجه ابن عساكر وغير واحد من أصحا ب السنن ( منه قدس ) .
(2) من حديث أخرجه ابن عساكر أيضا ( منه قدس ) .
(3) من حديث أخرجه الطبراني وابن أبي حاتم وغير واحد من أصحاب السنن ، ونقله ابن حجر ، ونقل الاحاديث الثلاثة التي قبله في الفصل 3 من الباب 9 صفحة 76 من صواعقه ( منه قدس ) .
( 605 ) يوجد في : ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 430 ح 933 ط بيروت ، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 39 ح 49 و 53 ، نور الابصار للشبلنجي الشافعي ص 73 ط السعيدية وص 74 ط العثمانية بمصر ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171 ، الصواعق لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر ، اسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الابصار ص 160 ط السعيدية وص 145 ط العثمانية .
( 606 ) يوجد في : ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 31 ح 934 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 231 ط الحيدرية وص 108 ط الغري ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 172 ، نور الابصار للشبلنجي ص 73 ط السعيدية وص 74 ط العثمانية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126 و 286 ط اسلامبول وص 148 و 343 ط الحيدرية وج 1 ص 125 وج 2 ص 111 ط العرفان بصيداء ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر ، اسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الابصار ص 160 ط السعيدية وص 145 ط العثمانية ، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة للحلبي ج 2 ص 11 .
عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، في غير مكان من كتابه العزيز ، وما ذكر عليا إلا بخير » ( 607 ) اهـ وقال عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة : « كان لعلي ما شئت من ضرس قاطع في العلم ، وكان له القدم في الاسلام ؛ والصهر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والفقه في السنة ، والنجدة في الحرب ، والجود في المال (1) » ( 608 ) وسئل الإمام
____________
(1) نقله عن ابن عياش أهل الاخبار وأصحاب السنن ، وتراه موجودا فيما تقدمت الاشارة إليه من الصواعق ( منه قدس ) .
( 607 ) يوجد هذا في : الصواعق المحرقة ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر ، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 49 ح 70 و 71 و 72 و 73 و 74 و 77 و 82 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 430 ح 932 ، ذخائر العقبى ص 89 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 140 ط الحيدرية وص 54 ط الغرى ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 89 ، نور الابصار للشبلنجي ص 73 ط السعيدية وص 74 ط العثمانية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126 و 286 ط اسلامبول وص 148 و 343 ط الحيدرية وج 1 ص 125 وج 2 ص 111 ط العرفان بصيدا ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 112 ، اسعاف الراغبين مطبوع بهامش نور الابصار ص 145 ط العثمانية
وص 160 ط السعيدية ، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 274 ط 2 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 38 .
( 608 ) يوجد في : الصواعق المحرقة لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر ، الاستيعاب لابن عبدالبر بهامش الاصابة ج 3 ص 43 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171 ، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 248 و 294 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 ص 60 ح 1104 و 1105 و 1106 ، ذخائر العقبى ص 79 .
أحمد بن حنبل عن علي ومعاوية ، فقال (1) : « إن عليا كان كثير الاعداء ، ففتش أعداؤه عن شيء يعيبونه به فلم يجدوه ، فجاؤوا الى رجل قد حاربه وقاتله ، فأطروه كيدا منهم له » ( 609 ) . اهـ . وقال القاضي اسماعيل ، والنسائي وأبو علي النيسابوري ، وغيرهم (2) : « لم يرد في حق أحد من الصحابة بالاسانيد الحسان ما جاء في علي » ( 610 ) .
2 ـ وهذا مما لا كلام فيه ، وإنما الكلام في عهد الرسول اليه بالخلافة عنه ، وهذه السنن ليست من النصوص الجلية في ذلك ، وإنما هي من خصائص الامام وفضائله ، لا تسعها الارقام ، ونحن نؤمن بأنه كرم الله وجهه ، أهل لها ولما فوقها ، ولقد فاتكم منها أضعاف أضعافما ذكرتموه ، وقد لا
____________
(1) فيما أخرجه السلفي في الطيوريات ، ونقله ابن حجر فيما تقدمت الاشارة اليه من الصواعق ( منه قدس ) .
(2) كما هو مستفيض عنهم ، وقد نقله ابن حجر في أول الفصل الثاني من الباب التاسع ص72 من صواعقه ( منه قدس ) .
( 609 ) راجع : الصواعق المحرقة لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر ، تاريخ الخلفاء للسيوطي الشافعي ص 199 ، الغدير للاميني ج 11 ص 74 ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ج 7 ص 83 .
( 610 ) يوجد في : فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي ص 20 ط الحيدرية وص 2 ط مصر ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 118 ط المحمدية وص 72 ط الميمنية بمصر ، اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص 149 ط السعيدية وص 135 ط العثمانية بمصر ، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 282 .
تخلو من ترشيحه للإمامة ، لكن ترشيحه لها غير العهد بها اليه كما تعلمون ، والسلام .
س
| المراجعة 50 | 13 المحرم سنة 1330 |
وجه الاستدلال ( بخصائصه ) على إمامته
ان من كان مثلكم ثاقب الروية ، بعيد المرمى ، خبيرا بموارد الكلام ومصادره ، بصيرا بمراميه ومغازيه ، مستبصرا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وحكمته البالغة ، ونبوته الخاتمة ، مقدرا قدره في أفعاله وأقواله ، وانه لا ينطق عن الهوى ـ لا تفوته مقاصد تلك السنن ولا تخفى عليه لوازمها عرفا وعقلا ، وما كان ليخفى عليك ـ وأنت من أثبات العربية وأسنادها (1) ـ أن تلك السنن قد أعطت عليا من المنازل المتعالية ما لا يجوز على الله تعالى وأنبيائه اعطاؤها إلا لخلفائهم وأمنائهم على الدين وأهله ، فإذا لم تكن دالة على الخلافة بالمطابقة فهي كاشفة عنها البتة ،
ودالة عليها لا محالة بالدلالة الالتزامية ، واللزوم فيها بين بالمعنى الاخص . وحاشا سيد الانبياء أن يعطي تلك المنازل الرفيعة إلا لوصيه من بعده ، ووليه في عهده . على أن من سبر غور سائر السنن المختصة بعلي ، وعجم عودها بروية وانصاف ، وجدها بأسرها ـ إلا قليلا منها ـ ترمي إلى إمامته ، وتدل عليها اما
____________
(1) أثبات بفتح الهمزة جمع ثبت بفتحتين ، واسناد جمع سند بفتحتين أيضا والثبت والسند هو الحجة . ( منه قدس )
بدلالة المطابقة ، كالنصوص السابقة (1) ، وكعهد الغدير ، واما بدلالة الالتزام كالسنن التي أسلفناها ـ في المراجعة 48 ـ وكقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « علي مع القرآن ، والقرآن مع علي ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (2) » ( 611 ) ، وقوله صلى الله عليه وآله : « علي مني بمنزلة
____________
(1) المذكورة في المراجعة 20 والمراجعة 26 والمراجعة 36 والمراجعة 40 . ( منه قدس )
(2) أخرجه الحاكم في صفحة 124 من الجزء 3 من المستدرك والذهبي في تلك الصفحة من تلخيصه ، مصرحين بصحته ، وهو من الاحاديث المستفيضة ومن ذا يجهل كون علي من القرآن والقرآن مع علي بعد صحاح الثقلين ـ الكتاب والعترة ـ فقف على ما أوردناه منها في ـ المراجعة 8 ـ واعرف حق إمام العترة وسيدها لا يدافع ولا ينازع . ( منه قدس )
( 611 ) يوجد هذا الحديث في : المناقب للخوارزمي الحنفي ص 110 ط الحيدرية وص 107 ط تبريز ، المعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 55 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 399 ط الحيدرية وص 253 ط الغري ، مجمع الزوائد ج 9 ص 134 ، الصواعق لابن حجر ص 122 وص 124 ط المحمدية وص 74 وص 75 ط الميمنية بمصر ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173 ط السعادة بمصر وص 67 ط الميمنية ، اسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الابصار ص 157 ط السعيدية وص 143 ط العثمانية ، نور الابصار للشبلنجي ص 73 ط السعيدية وص 73 ط العثمانية ، الغدير للاميني ج 3 ص 180 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 40 و 90 و 185 و 237 و 283 و 285 ط اسلامبول وص 44 و 103 و 219 و 281 و 339 و 342 ط الحيدرية وج 1 ص 38 و 88 وج 2 ص 10 و 61 و 108 و 110 ط العرفان بصيدا ، غاية المرام ص 540
( باب ) 45 ط إيران ، فيض القدير للشوكاني ج 4 ص 358 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 56 ، عبقات
=
=
الانوار ( قسم حديث الثقلين ) ج 1 ص 277 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 177 ح 140.
وفي إحقاق الحق ج 5 ص 640 عن : المناقب لابن مردويه مخطوط ، منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند لاحمد ج 5 ص 31 ط الميمنية ، المناقب لعبد الله الشافعي مخطوط ، مفتاح النجا للبدخشي ص 66 مخطوط ، اسنى المطالب ص 136 ، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 597 و 598 ط لاهور ، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 ص 242 ط مصر .
قال رسول الله ( ص ) :
« علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة » .
يوجد في : تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 14 ص 321 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 ص 119 ح 1162 ، غاية المرام ص 539 ( باب ) 45 ط إيران ، الغدير للاميني ج 3 ص 177 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 73 ط مصطفى محمد بمصر وج 1 ص 68 ط آخر ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 177 .
وذكره في إحقاق الحق ج 5 ص 624 ، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 598 ط لاهور .
ونقله في الغدير ج 3 ص 178 عن : المناقب لابن مردويه ، فضائل الصحابة للسمعاني ، ربيع الابرار للزمخشري .
قال الرسول ( ص ) :
« رحم الله عليا ، اللهم أدر الحق معه حيث دار » .
يوجد في : صحيح الترمذي ج 5 ص 297 ح 3798 ، المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 3 ص 124 ، المناقب للخوارزمي الحنفي
=
____________
(1) أخرجه الخطيب من حديث البراء ، والديلمي من حديث ابن عباس ، ونقله ابن حجر في صفحة 75 من صواعقه ، فراجع الحديث 35 من الاربعين حديثا التي أوردها في الفصل الثاني من الباب 9 من صواعقه . ( منه قدس )
=
ص 56 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 ص 117 ح 1159 و 1160 ، غاية المرام ص 539 ( باب ) 45 ط إيران ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص 572 أفست بيروت على ط مصر ، وج 10 ص 270 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 62 ط الميمنية بمصر ، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 ص 131 ، جامع الاصول لابن الاثير ج 9 ص 420 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 176 .
وذكره في احقاق الحق ج 5 ص 626 عن : المحاسن والمساوي للبيهقي ص 41 ط بيروت ، الانصاف للباقلاني ص 58 ط القاهرة ، المناقب لعبد الله الشافعي ص 28 مخطوط ، الجمع بين الصحاح لرزين ج 3 مخطوط ، تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 ص 198 ط مصر ، مفتاح النجا للبدخشي مخطوط ، شرح ديوان أمير المؤمنين للمبيدي ص 180 مخطوط ، ارجح المطالب للشيخ عبيدالله
الحنفي ص 599 ط لاهور ...
عن أبي سعيد الخدري عن النبي ( ص ) انه قال مشيرا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام « الحق مع ذا الحق مع ذا » .
راجع : ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 ص 119 ح 1161 ؛ مجمع الزوائد ج 7 ص 35 ، الغدير ج 3 ص 179 .
عن عبدالله بن عباس قال : قال رسول الله ( ص ) :
« الحق مع علي بن أبي طالب حيث دار » .
راجع : فرائد السمطين للحمويني الشافعي ج 1 ص 177 ح 139 .
( 612 ) يوجد في : ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
=
عبدالرحمن بن عوف (1) : « والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ، ولتؤتن
____________
(1) وهو الحديث 6133 ص 405 من الجزء 6 من كنز العمال ، وحسبك حجة على ان عليا كنفس رسول الله آية المباهلة على ما فصله الرازي في معناها من تفسيره الكبير ـ مفاتيح الغيب ـ ص 488 من جزئه الثاني ، ولا يفوتنك ما ذكرناه في مباحث الآية من كلمتنا الغراء . ( منه قدس )
=
عساكر الشافعي ج 2 ص 375 ح 870 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 123 ط المحمدية وص 75 ط الميمنية ، نور الابصار للشبلنجي ص 73 ط السعيدية بمصر وص 73 ط العثمانية ، اسعاف الراغبين للصبان المطبوع بهامش نور الابصار ص 158 ط السعيدية وص 143 ط العثمانية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 180 و 185 و 254 و 284 ط اسلامبول وص 212 و 219 و 303 و 341 ط الحيدرية وج 2 ص 4 و 10 و 79 و 109 ط العرفان بصيدا ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 87 و 91 ط الحيدرية ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 92 ح 135 و 136 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 56 ط الميمنية وج 2 ص 140 ح 5596 ط مصطفى محمد ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 ، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 214 .
وفي احقاق الحق ج 5 ص 236 عن : فردوس الاخبار للديلمي ، المناقب المرتضوية ص 88 ط بمبي ، كنوز الحقائق ص 18 ط بولاق ، مفتاح النجا في مناقب آل العبا للبدخشي ص 28 و 43 مخطوط ، مشارق الانوار للحمزاوي ص 91 ط الشرفية بمصر ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 7 ص 12 ط السعادة بمصر ، انتهاء الافهام ص 213 .
وقريب من هذا اللفظ يوجد في : مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 92 ح 135 و 136 ، ذخائر العقبى للمحب الطبري الشافعي ص 63 .
الزكاة ، أو لابعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي ... ـ الحديث ؛ وآخره ـ فأخذ بيد علي ، فقال : هذا هو » ( 613 ) ، إلى ما لا يحصى من أمثال هذه السنن ، وهذه فائدة جليلة ألفت إليها كل غواص على الحقائق ، كشاف عن الغوامض ، موغل في البحث بنفسه لنفسه ، لا يتبع إلا ما يفهمه من لوازم تلك السنن المقدسة ، بقطع النظر عن العاطفة ، والسلام .
ش
( 613 ) يوجد في : المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 2 ص 120 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 368 ح 867 و 868 ، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 163 وص 134 ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 75 ط الميمنية وص 124 ط المحمدية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 40 ، 285 ط اسلامبول وص 44 و 341 ط الحيدرية وج 1 ص 38 و 110 ط العرفان بصيدا ، كنز العمال للمتقي الهندي ج 15 ص 144 ح 412 ط 2 ، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 276 .
وذكره في احقاق الحق ج 6 ص 451 عن : أرجح المطالب للشيخ عبيدالله الحنفي ص 446 ط لاهور ، انتهاء الافهام ص 212 ، مفتاح النجا للبدخشي ص 28 مخطوط .
وقريب منه يوجد في : خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 89 ط الحيدرية وص 32 ط بيروت ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 40 ط الحيدرية ، الاستيعاب لابن عبدالبر بهامش الاصابة ج 3 ص 46 ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 81 .
ويأتي أن عليا كنفس الرسول تحت رقم ( 763 ) فراجع .
| المراجعة 51 | 14 المحرم سنة 1330 |
معارضة الادلة بمثلها
ربما عارضكم خصومكم بالسنن الواردة في فضائل الخلفاء الثلاثة الراشدين ( 614 ) ، وبما جاء منها في فضائل أهل السوابق من المهاجرين والانصار ، فما تقولون ؟ س
| المراجعة 52 | 15 المحرم سنة 1330 |
دفع دعوى المعارضة
نحن نؤمن بفضال أهل السوابق من المهاجرين والانصار كافة رضي الله عنهم ورضوا عنه ، وفضائلهم لا تحصى ولا تستقصى ، وحسبهم
( 614 ) أكثر هذه الفضائل والاحاديث مكذوبة وموضوعة راجع في ذلك : الغدير للمرحوم العلامة الاميني ج 5 ص 297 إلى ص 375 ط بيروت وج 7 ص 87 ـ 114 وص 237 ـ 329 وج 8 ص 30 ـ 96 ط بيروت فانه يذكر جملة من الاحاديث مع التصريح بوضعها وكذبها من أعلام القوم . وج 9 ص 218 ـ 396 وج 10 ص 67 ـ 137 ط بيروت ، كتاب ( أبوهريرة ) للسيد عبدالحسين شرف الدين ص 28 و 29 و 30 و 36 و 37 و 38 و 117 و 135 و 136 و 137 ط الحيدرية .
ما جاء في ذلك من آيات الكتاب وصحاح السنة ، وقد تدبرناه اذ تتبعناه فما وجدناه ـ كما يعلم الله عزوجل ـ معارضا لنصوص علي ، ولا صالحا لمعارضة شيء من سائر خصائصه . نعم ينفرد خصومنا برواية أحاديث في الفضائل لم تثبت عندنا ، فمعارضتهم إيانا بها مصادرة ، لا تنتظر من غير مكابر متحكم ، إذ لا يسعنا اعتبارها بوجه من الوجوه ، مهما كانت معتبرة عند الخصم ؛ ألا ترى أنا لا نعارض خصومنا بما انفردنا بروايته ، ولا نحتج عليهم إلا بما جاء من طريقهم كحديث الغدير ونحوه ، على انا تتبعنا ما انفرد به القوم من أحاديث الفضائل ، فما وجدنا فيه شيئا من المعارضة ، ولا فيه أي دلالة على الخلافة ، ولذلك لم يستند إليه ـ في خلافة الخلفاء الثلاثة ـ أحد ، والسلام .
ش
| المراجعة 53 | 16 المحرم سنة 1330 |
التماسه حديث الغدير
تكرر منك ذكر الغدير ، فاتل حديثه من طريق أهل السنة نتدبره ، والسلام .