المكتبة الاسلامية ::: رجال

نقد الرجال ـ الجزء الخامس ::: 406 ـ 420

(406)

صحيح ⁽¹⁾ ، وإلى مصعب بن يزيد ضعيف ⁽²⁾ ، وإلى معاوية بن حكيم صحيح ⁽³⁾ ، وإلى معاوية بن شريح صحيح كذا في الخلاصة ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾ ، وإلى

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 80.
    محمد بن موسى بن المتوكل ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن مصادف.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 80.
    أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إبراهيم بن عمران الشيباني ، عن يونس بن إبراهيم ، عن يحيى بن أبي الأشعث الكندي ، عن مصعب بن يزيد الأنصاري قال : استعملني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) على أربع رساتيق المدائن ، وذكر الحديث.
    نقول : الرستاق ، والجمع رساتيق ـ فارسي معرب ـ وهو السواد. انظر تاج العروس 6 : 356.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 117 ، وفيها طريقان :
    الأول : أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن معاوية بن حكيم.
    الثاني : محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن معاوية بن حكيم.
4 ـ فيه : عثمان بن عيسى. ( منه قده ).
    نقول : عثمان كان شيخ الواقفة ووجهها ، وأحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر ( عليه السلام ) كما صرح به النجاشي ( 300 / 817 ). وقال الكشّي : ذكر نصر بن الصباح أنّ عثمان بن عيسى كان وافقياً ، وكان وكيل أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، وفي يده مال فسخط علية الرضا ( عليه السلام ) ، قال : ثمّ تاب عثمان وبعث إليه [ ( عليه السلام ) ] بالمال ( رجال الكشّي : 597 / 1117 ). وفيه أيضاً حكاية إجماع العصابة ( رجال الكشّي : 556 / 1050 ).
    وقال ابن طاووس : إن جميع ما ذكر له وعليه ضعيف ( التحرير الطاووسي : 424 / 302 ).
    وقال الشيخ النوري بعد أنّ ذكر أقوال القوم فيه : فتحصل من جميع ما ذكرنا أنّ عثمان ثقة صدرت منه عثرة كغيره من الأجلاء وتاب عنها ، بل تدارك العثرة بمجاورة قبر الطيب الطاهر [ الحسين ] ( عليه السلام ) ، والعبادة عنده حتى لقى ربه ( خاتمة المستدرك : 4 / 341 الفائدة الخامسة ).
5 ـ مشيخة الفقيه 4 : 65.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، عن معاوية بن شريح.

(407)

معاوية بن عمار صحيح ⁽¹⁾ ، وكذا إلى معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ⁽²⁾ ، ويحتمل أنّ يكون هذا ومعاوية بن شريح المذكور قبيل هذا واحداً.
وإلى معاوية بن وهب أبي القاسم البجلي صحيح كذا في الخلاصة ⁽³⁾ ⁽⁴⁾ ، وإلى معروف بن خربوذ صحيح ⁽⁵⁾ ، لأنه روى عن أبيه علي بن الحسين بن بابويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ابن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن معروف بن خربوذ ، وفي الخلاصة أنّ طريقه إليه حسن ⁽⁶⁾.
وإلى المعلى بن خنيس ضعيف بالمسمعي ⁽⁷⁾ ـ وهو عبد الله بن

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 50.
    أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعاً ، عن يعقوب بن يزيد ، عن صفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير جميعاً ، عن معاوية بن عمار الدهني الغنوي الكوفي ، مولى بجيلة ، ويكنى أبا القاسم.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 16.
    أبوه ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي.
3 ـ فيه : محمد بن علي ماجيلويه. ( منه قده ).
    نقول : لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه ، إلاّ أنّ بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اُخرى ، ووثقه الميرزا محمد الاسترآبادي. انظر الوسيط : 292 باب الألقاب بعنوان : ماجيلويه.
4 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 31.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي القاسم معاوية بن وهب البجلي الكوفي.
5 ـ مشيخة الفقيه 4 : 71 ، والطريق فيها كما سيذكره المؤلف ( قدس سره ).
6 ـ الخلاصة : 279 الفائدة الثامنة.
7 ـ مشيخة الفقيه 4 : 67.

(408)

عبد الرحمن الأصم ⁽¹⁾ ـ وفي الخلاصة أنّه صحيح ⁽²⁾ ، وإلى المعلى بن محمد البصري صحيح ⁽³⁾ ، وإلى معمر بن خلاد حسن ⁽⁴⁾ ، وإلى معمر بن يحيى صحيح ⁽⁵⁾ ، وإلى المفضل بن عمر ضعيف ⁽⁶⁾ ، وإلى منذر بن جيفر

    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن حماد بن عيسى ، عن المسمعي ، عن المعلى بن خنيس وهو مولى الصادق ( عليه السلام ) ، كوفي بزاز قتله داود بن علي.
1 ـ عبد الله بن عبد الرحمن الأصم المسمعي ، بصري ، ضعيف ، غال ، ليس بشئ ، كذا قال النجاشي ( 217 / 566 ) وتبعه العلّامة ( الخلاصة : 238 / 22 ) في ذلك ، وزاد : وكان من كذابة أهل البصرة.
    واحتمل الميرزا محمد الاسترآبادي ( منهج المقال : 415 ) والمقدس الأردبيلي ( جامع الرواة 2 : 541 ) والشيخ النوري ( خاتمة المستدرك 5 : 289 / 317 ) من كون المسمعي هو مسمع بن عبد الملك.
    وقال السيد الخوئي ( معجم رجال الحديث 19 : 269 ) بعد ذكر طريق الصدوق إلى المعلى بن خنيس : والطريق ضعيف بالمسمعي ، فإنه ضعيف ، ولا أقل من أنّه مشترك بين الضعيف وغيره ، فلاحظ.
2 ـ الخلاصة : 279 الفائدة الثامنة.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 136.
    أبوه ومحمد بن الحسن وجعفر بن محمد بن مسرور ، عن الحسين بن محمد بن عامر ، عن المعلى بن محمد البصري.
4 ـ مشيخة الفقيه 4 : 71.
    محمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن معمر بن خلاد.
5 ـ مشيخة الفقيه 4 : 30.
    أبوه ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حماد بن عثمان ، عن معمر بن يحيى.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 22.
    محمد بن الحسن ، عن الحسن بن متيل الدقاق ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر الجعفي الكوفي ، وهو مولى.

(409)

حسن ⁽¹⁾ ، وإلى منصور بن حازم صحيح كذا في الخلاصة ⁽²⁾ ⁽³⁾ ، وإلى

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 99.
    أبوه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن منذر بن جيفر.
2 ـ فيه : محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. ( منه قده ).
    نقول : الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه ، إلاّ أنّ بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اخرى ، ووثقه أيضاً الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط ( 292 باب الألقاب بعنوان : ماجيلويه ).
    وأما الثاني فقد قال النجاشي في ترجمته ( 339 / 906 ) : محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ، أبو جعفر ، روى عبد الحميد عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) وكان ثقة من أصحابنا الكوفيين ... وعلى هذا فقد وثّق جماعة من المتأخرين محمداً نظراً إلى أنّ التوثيق في كلام النجاشي يرجع إليه لا إلى أبيه عبد الحميد ، فقد وثق المجلسي ( الوجيزة : 305 / 1685 ) والكاظمي ( هداية المحدثين : 241 ) محمداً ، وذهب آخرون إلى أنّ التوثيق في كلام النجاشي راجع إلى أبيه عبد الحميد لا إلى محمد ، ومنهم : الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة والسيد الخوئي في معجمه ( 17 : 220 / 11055 ).
    وقال العلّامة المامقاني بعد ذكر أقوال القوم واختلافهم في مرجع الضمير في قول النجاشي « وكان ثقة » : قلنا : أولاً أنّه وإن وقع الخلاف بينهم في مرجع قوله « وكان ثقة » فأرجعه الشهيد الثاني إلى الأب وتبعه بعضهم ، إلاّ أنّه بعيد كما استبعده سبطه المحقق الشيخ محمد ، والوجه في بعده أنّ المناسب توثيق من ذكر اسمه في العنوان لا ما هو مذكور استطراداً ، وأيضاً الضمير المجرور باللام في قول النجاشي « له كتاب » راجع إلى الابن ، فالسوق يقتضي أنّ يكون ضمير « وكان ثقة » أيضاً راجعا إليه حتى لا يلزم التفكيك الركيك ... إلى آخر كلامه ( قدس سره ). انظر تنقيح المقال 3 : 136 / 10914.
3 ـ الخلاصة : 277 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 22.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي.

(410)

منصور الصيقل ضعيف ⁽¹⁾ ، وإلى منصور بن يونس صحيح ⁽²⁾ ، وكذا إلى منهال القصاب ⁽³⁾ ، وإلى موسى بن عمر بن بزيع حسن كذا في الخلاصة ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾ ، وإلى موسى بن القاسم البجلي صحيح ⁽⁶⁾ ، وكذا إلى الميثمي أحمد بن الحسن كما تقدم ⁽⁷⁾ ، وإلى ميمون بن مهران ضعيف ⁽⁸⁾.

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 100.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبي محمد الدهلي ، عن إبراهيم بن خالد العطار ، عن محمد بن منصور ، عن أبيه منصور الصيقل.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 84.
    أبوه ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن حديد ومحمد بن إسماعيل بن بزيع جميعاً ، عن منصور بن يونس بزرج.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 110.
    أبوه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن منهال القصاب.
4 ـ فيه : محمد بن علي ماجيلويه وإبراهيم بن هاشم. ( منه قده ).
    لم يرد تصريح بتوثيقهما عند المتقدمين.
5 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 41.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن موسى بن عمر بن بزيع.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 74.
    أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن الفضل بن عامر وأحمد بن محمد بن عيسى ، عن موسى بن القاسم البجلي.
7 ـ مشيخة الفقيه 4 : 131.
    محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي.
    تقدم في بداية الفائدة باسم : أحمد بن الحسن الميثمي.
8 ـ مشيخة الفقيه 4 : 93.
    أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن أبي يحيى الأهوازي ، عن محمد بن جمهور ، عن الحسين بن المختار بياع الأكفان ، عن ميمون بن مهران.

(411)

وإلى النضر بن سويد صحيح ⁽¹⁾ ـ على قولٍ ـ بمحمد بن عيسى بن عبيد ⁽²⁾ ، وفي أكثر النسخ : محمد بن موسى بن عبيد ⁽³⁾ ، ولعله سهو ، ويؤيده قول العلّامة من أنّ ⁽⁴⁾ طريقه إليه صحيح ⁽⁵⁾ ، لأنّ محمد بن موسى بن عبيد ليس في كتب الرجال أصلاً ⁽⁶⁾ ، ورواية محمد بن عيسى بن عبيد

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 96.
محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن النضر بن سويد.
2 ـ اختلف علماء الرجال في ذم محمد بن عيسى بن عبيد ومدحه وتوثيقه ، فوثقه الكشّي ( 507 / 980 ترجمة محمد بن سنان ) والنجاشي ( 333 / 896 ) ، وضعفه الشيخ في كتابيه ( رجال الشيخ : 391 / 10 و 448 / 111 ، الفهرست : 140 / 611 ) ، والعلّامة قوى قبول روايته بعد ذكر عبارات المشايخ الثلاثة ( الخلاصة : 141 / 22 ).
وذهب أكثر المتأخرين إلى توثيق الرجل بعد أنّ ذكروا عدة وجوه لذلك. انظر تكملة الرجال 2 : 452 وتنقيح المقال 3 : 167 / 11211 وخاتمة المستدرك 4 : 137 / 31 طريق الصدوق إلى إسماعيل بن جابر ، ومعجم رجال الحديث 18 : 119 / 11536.
3 ـ في نسخنا من الفقيه وكذا في روضة المتقين ( 14 : 286 ) ومنهج المقال ( 415 ) وجامع الرواة ( 2 : 542 ) وخاتمة الوسائل ( 30 : 105 / 330 ) وخاتمة المستدرك ( 5 : 345 / 331 ) ومعجم رجال الحديث ( 20 : 166 / 13074 ) : محمد بن عيسى بن عبيد ، إلاّ أنّ التقي المجلسي ـ عند شرحه للطريق ـ ذكر في المتن : محمد بن عيسى بن عبيد ، وفي الشرح : محمد بن موسى بن عبيد ، وقال : لم يذكر في كتب الرجال ، والظاهر أنّه كان « عيسى » بدل « موسى » ...
4 ـ أنّ ، لم ترد في نسختي « م » و « ت ».
5 ـ الخلاصة : 280 الفائدة الثامنة.
6 ـ قال ابن طاووس في كتاب النجوم : فيما روي من شهادة من قوله حجة في العلوم بصحة حساب النجوم ، أرويه بأسانيدي إلى أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني الثقة في كتاب الدلائل في الجزء التاسع فيما فيه من دلائل مولانا أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، قال : حدثنا محمد بن همام قال : حدثني محمد بن موسى بن عبيد بن يقطين قال : حدثنا إبراهيم بن محمد اليقطيني ... وأيضاً نقله المجلسي في بحاره عن كتاب النجوم إلاّ أنّه لم يقيده بابن يقطين. انظر فرج المهموم في تأريخ علماء النجوم : 95 وبحار الأنوار 58 : 162 / 20.

(412)

عن النضر ⁽¹⁾ كثيراً تأييد آخر.
وإلى النعمان الرازي ضعيف ⁽²⁾ ، وكذا إلى النعمان بن سعد ⁽³⁾ ⁽⁴⁾ ، وإلى الوصافي ـ عبيد الله بن الوليد ـ كما نقلناه ⁽⁵⁾ عند اسمه عبيد الله بن الوليد ⁽⁶⁾ ، وإلى الوليد بن صبيح قوي ⁽⁷⁾ ، وإلى وهب بن وهب صحيح ⁽⁸⁾ ،

1 ـ انظر الكافي 3 : 405 / 3 والتهذيب 1 : 420 / 1327 والاستبصار 1 : 24 / 60 والفقيه 4 : 79 ـ من المشيخة ـ الطريق إلى القاسم بن سليمان.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 59.
    محمد بن الحسن ، عن الحسن بن متيل الدقاق ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن محمد بن سالم ، عن محمد بن سنان ، عن النعمان الرازي.
3 ـ في المصدر : النعمان بن سعيد ، وفي طبعة جماعة المدرسين في قم منه : النعمان بن سعد كما ذكره المصنف ( قدس سره ) ، وهو الموافق ايضا إلى ما في الروضة ( روضة المتقين 14 : 287 ) وجامع الرواة ( 2 : 542 ) وخاتمة الوسائل ( 30 : 105 / 332 ) وخاتمة المستدرك ( 5 : 348 / 333 ).
4 ـ مشيخة الفقيه 4 : 124.
    محمد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن ثابت بن أبي صفية ، عن سعيد بن جبير ، عن النعمان بن سعيد.
5 ـ في نسختي « م » و « ت » : كما نقلناه.
6 ـ قال المصنف ( قدس سره ) : وإلى عبيد الله بن الوليد الوصافي قوي كذا في الخلاصة.
    ذكرنا هناك أنّه لم نعثر عليه في نسخنا من الخلاصة ، وطريق الصدوق إليه : محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي. مشيخة الفقيه 4 : 81.
7 ـ مشيخة الفقيه 4 : 82.
    أبوه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن الوليد بن صبيح.
8 ـ مشيخة الفقيه 4 : 78.
    أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي البختري وهب بن وهب القاضي القرشي.

(413)

وإلى وهيب بن حفص ضعيف ⁽¹⁾ ، وكذا إلى هارون بن حمزة بيزيد بن إسحاق شعر ⁽²⁾ ⁽³⁾ ، وفي الخلاصة أنّه صحيح ⁽⁴⁾ ، وكأن منشأه ما نقلناه عند ترجمة يزيد بن إسحاق شعر ⁽⁵⁾.
وإلى هارون بن خارجة ضعيف ⁽⁶⁾ ، وإلى هاشم الحناط صحيح لأن في طريقه إليه : محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن إسحاق بن سعد ، عن هاشم الحناط ⁽⁷⁾. وقال العلّامة في الخلاصة طريقه إليه حسن ⁽⁸⁾ ، فلو قال صحيح كان حسناً ⁽⁹⁾.

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 63.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن وهيب بن حفص المعروف بالمنتوف.
2 ـ لكن حكم الشهيد الثاني بتوثيقه ، ( م ت ). انظر الرعاية في علم الدراية : 377 / 2 و 3.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 72.
    محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن هارون بن حمزة الغنوي.
4 ـ الخلاصة : 279 الفائدة الثامنة.
5 ـ حيث إنّ العلّامة نفى كونه واقفياً والذي كان السبب في تضعيفه ، وقال فيه : إنه كان من أرفع الناس لهذا الأمر ، وإنّ أخاه محمد كان يقول بحياة الكاظم ( عليه السلام ) ( الخلاصة : 183 / 3 ) ، وإن شئت التفصيل فانظر ترجمة يزيد بن إسحاق بن أبي السخف الغنوي والتي تقدمت برقم : 5828 / 5.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 75.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن عثمان بن عيسى ، عن هارون بن خارجة الكوفي.
7 ـ مشيخة الفقيه 4 : 43.
8 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة.
9 ـ نقول : رجال الطريق كلهم ثقات ما عدا إبراهيم بن هاشم فإنّه لم يرد تصرح بتوثيقه إلاّ أنّ العلّامة ( قدس سره ) صحح عدة طرق فيها إبراهيم بن هاشم ، فتأمل.

(414)

وإلى هشام بن إبراهيم حسن كذا في الخلاصة ⁽¹⁾ ⁽²⁾ ، وإلى هشام بن الحكم صحيح ⁽³⁾ ، وكذا إلى هشام بن سالم ⁽⁴⁾ ، وإلى ياسر خادم الرضا ( عليه السلام ) حسن بإبراهيم بن هاشم ⁽⁵⁾ ، وفي الخلاصة أنّه صحيح ⁽⁶⁾ ، وإلى ياسين الضرير صحيح على قول ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾ ، وإلى يحيى بن أبي العلاء صحيح على

1 ـ فيه : محمد بن علي ماجيلويه وإبراهيم بن هاشم. ( منه قده ).
    لم يرد تصريح بتوثيقهما عند علماء الرجال المتقدمين.
2 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 52.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن هشام بن إبراهيم صاحب الرضا ( عليه السلام )
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 25.
    أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعاً ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ومحمد بن أبي عمير جميعاً ، عن هشام بن الحكم ، وكنيته أبو محمد ، مولى بني شيبان ، عن بياع الكرابيس ، تحول من بغداد إلى الكوفة.
4 ـ مشيخة الفقيه 4 : 8 ، وفيها طريقان :
    الأول : أبوه ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً ، عن يعقوب بن يزيد والحسن بن ظريف وأيوب بن نوح ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم.
    الثاني : أبوه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير وعلي بن الحكم جميعاً ، عن هشام بن سالم الجواليقي.
5 ـ مشيخة الفقيه 4 : 48.
    أبوه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ياسر خادم الرضا ( عليه السلام ).
6 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة.
7 ـ فيه : محمد بن عيسى اليقطيني. ( منه قده ).
    اختلف العلماء في شأنه ، فبعضهم وثقه ، وضعفه آخرون.
8 ـ مشيخة الفقيه 4 : 127.
    أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن ياسين الضرير البصري.

(415)

الظاهر ⁽¹⁾ ⁽²⁾ ، وإلى يحيى بن أبي عمران حسن كذا في الخلاصة ⁽³⁾ ⁽⁴⁾ ، وإلى يحيى الأزرق ـ وهو يحيى ⁽⁵⁾ بن حسان ـ حسن كذا في الخلاصة ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.

1 ـ فيه : الحسين بن الحسن بن أبان وأبان بن عثمان. ( منه قده ).
    نقول : قال المصنف ( قدس سره ) في حاشيته عند ذكر طريق الصدوق إلى إبراهيم بن ميمون بياع الهروي : فيه الحسين بن الحسن بن أبان ولم أجد توثيقه في كتب الرجال ، والظاهر أنّه من مشايخ الإجازة والحديث منقول من كتاب الحسين بن سعيد ، فلا تضر جهالته على تقدير جهالته ، انتهى كلامه ( قدس سره ) ، وقلنا هناك : إن ابن داود وثقه عند ترجمة محمد بن اورمة ( رجال ابن داود : 270 / 431 ) ، فلاحظ.
    وأما أبان بن عثمان فهو ناووسي المذهب إلاّ أنّه من أصحاب الإجماع كما صرح بذلك الكشّي ( رجال الكشّي : 352 / 660 و 375 / 705 ) وحكم العلّامة بقبول روايته ( الخلاصة : 21 / 3 ).
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 88.
محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن أبي العلاء.
3 ـ فيه : محمد بن علي وإبراهيم بن هاشم. ( منه قده ).
    لم يرد تصريح بتوثيقهما عند علماء الرجال المتقدمين.
4 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 44.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي عمران ، وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمن.
5 ـ وهو يحيى ، لم ترد في نسخة « ت ».
6 ـ فيه : إبراهيم بن هاشم وأبان بن عثمان. ( منه قده ).
    نقول : الأول لم يرد تصريح بتوثيقه ، والثاني ناووسي المذهب إلاّ أنّه من أصحاب الإجماع كما صرح الكشّي بذلك ، وحكم العلّامة بقبول روايته. انظر رجال الكشّي : 352 / 660 ، 375 / 705 والخلاصة : 21 / 3.
7 ـ الخلاصة : 280 الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه 4 : 118.
    أبوه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن حسان الأزرق.

(416)

وإلى يحيى بن عباد ⁽¹⁾ ضعيف ⁽²⁾ ، وكذا إلى يحيى بن عبد الله ⁽³⁾ ، وإلى يعقوب بن شعيب صحيح ⁽⁴⁾ ، وكذا إلى يعقوب بن ميثم ⁽⁵⁾ ⁽⁶⁾ ، وكذا إلى يعقوب بن يزيد ⁽⁷⁾ ، وإلى يوسف بن إبراهيم ضعيف ⁽⁸⁾ ، وكذا إلى

1 ـ في نسختي « م » و « ت » : عبادة.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 21.
    محمد بن موسى بن المتوكل ، عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد ، عن يحيى بن عباد المكي.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 25.
    أحمد بن الحسين القطان ، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم ، عن عبد الرحمن بن جعفر الحريري ، عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ).
4 ـ مشيخة الفقيه 4 : 78.
    محمد بن الحسن ، عن الحسن بن متيل ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن حماد بن عثمان ، عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الأسدي ، وهو مولى كوفي.
5 ـ كذا في نسخة « ش » ، وفي نسختي « م » و « ت » : عيثم ـ بالعين ثم الياء ثم الثاء ـ وفي المصدر وروضة المتقين ( 14 : 300 ) ومعجم رجال الحديث ( 21 : 152 / 13768 ) : عثيم ـ بالعين ثم الثاء ثم الياء ـ وفي منهج المقال ( 416 ) وجامع الرواة ( 2 : 542 ) وخاتمة الوسائل ( 30 : 109 / 350 ) : عيثم كما في نسختي « م » و « ت » ، إلاّ أنّ في خاتمة المستدرك ( 5 : 383 / 351 ) : ميثم كما في نسخة « ش » ، فلاحظ.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 6 ، وفيها طريقان :
    الأول : محمد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن يعقوب بن عثيم.
    الثاني : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن يعقوب بن عثيم.
7 ـ مشيخة الفقيه 4 : 115.
    أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس ، عن يعقوب بن يزيد.
8 ـ مشيخة الفقيه 4 : 118.

(417)

يوسف بن يعقوب أخي يونس ⁽¹⁾ ، وإلى يونس بن عمار صحيح ⁽²⁾ ، وإلى يونس بن يعقوب ضعيف ⁽³⁾.
وما أورد بالكنى :
فإلى أبي الأغر ⁽⁴⁾ النحاس ⁽⁵⁾ حسن ⁽⁶⁾ ، وإلى أبي أيوب الخزّاز ⁽⁷⁾ صحيح ⁽⁸⁾ ، وإلى أبي بصير ـ وكأنّه يحيى بن القاسم لرواية علي بن أبي

    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن سنان ، عن يوسف بن إبراهيم الطاطري.
1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 105.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن سنان ، عن يوسف بن يعقوب أخي يونس بن يعقوب ، وكانا فطحيين.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 74.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي الحسن يونس بن عمار بن الفيض الصيرفي التغلبي الكوفي ، وهو أخو إسحاق بن عمار.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 46.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين ، عن يونس بن يعقوب البجلي.
4 ـ كذا في النسخ ، وفي المصدر : أبي الأعز.
5 ـ في نسختي « م » و « ت » والمصدر : النخاس.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 15.
    أبوه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير ، عن أبي الأعز النخاس.
7 ـ في نسخة « ت » : الخرّاز.
8 ـ مشيخة الفقيه 4 : 68.
    محمد بن موسى بن المتوكل ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، ويقال : إنه إبراهيم بن عيسى.

(418)

حمزة عنه ـ ضعيف ⁽¹⁾ ، وكذا إلى أبي بكر بن أبي سمال ⁽²⁾ ⁽³⁾ ، وكذا إلى أبي بكر الحضرمي ، كما نقلناه عند اسمه عبد الله بن محمد ⁽⁴⁾ ، وفي الخلاصة أنّه صحيح ⁽⁵⁾ ، وإلى أبي ثمامة ضعيف ⁽⁶⁾ ، وكذا إلى أبي الجارود زياد بن المنذر ⁽⁷⁾.
وإلى أبي جرير بن إدريس حسن ⁽⁸⁾ ، وإلى جميلة المفضل بن

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 18.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير.
2 ـ كذا في النسخ ، وفي المصدر : سماك ، وفي طبعة جماعة المدرسين في قم ( 4 : 466 ) : سمال كما في المتن.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 64.
    محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن عثيم ، عن أبي بكر بن أبي سماك.
4 ـ مشيخة الفقيه 4 : 52.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن أبي الخطاب ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحضرمي.
5 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 132.
    محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل والحسين بن إبراهيم ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن أبي ثمامة صاحب أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ).
7 ـ مشيخة الفقيه 4 : 40.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي القرشي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر الكوفي.
8 ـ مشيخة الفقيه 4 : 70.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن أبي جرير بن إدريس صاحب موسى بن جعفر ( عليهما السلام ).

(419)

صالح صحيح ⁽¹⁾ ، وكذا إلى أبي الجوزاء منبّه بن عبد الله ⁽²⁾ ، وإلى أبي حبيب ناجية ⁽³⁾ قوي ⁽⁴⁾ ، وإلى أبي الحسن النهدي صحيح ⁽⁵⁾ ، وإلى أبي حمزة الثمالي ضعيف ⁽⁶⁾ ـ لأن في طريقه إليه : محمد بن الفضيل ، وهو مشترك بين الثقة والمهمل والضعيف ⁽⁷⁾ ـ وفي الخلاصة أنّه

1 ـ مشيخة الفقيه 4 : 43.
    أبوه ، عن الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، عن أبيه جميلة المفضل بن صالح.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 133 ، وفيها طريقان :
    الأول : أبوه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله.
    الثاني : محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أبي الجوزاء.
3 ـ في هامش النسخ : أبي حبيب بن ناجية ( خ ل ).
4 ـ مشيخة الفقيه 4 : 62.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن معاوية بن حكيم ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن مثنى الحناط ، عن أبي حبيب ناجية.
5 ـ مشيخة الفقيه 4 : 102.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أبي الحسن النهدي.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 36.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي ، ودينار يكنى أبا صفية وهو من طي من بني ثعل ، ونسب إلى ثمالة لأنّ داره كانت فيهم ، وتوفي سنة خمسين ومائة ، وهو ثقة عدل ، وقد لقى أربعاً من الأئمّة : علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر ( عليهم السلام ).
    وطريقي إليه كثيرة ولكني اقتصرت على طريق واحد منها.
7 ـ قال التقي المجلسي : يمكن أنّ يكون ابن غزوان الثقة ، وأن يكون محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار الثقة ، ويحتمل غيره من المجهول والضعيف ( روضة

(420)

قوي ⁽¹⁾ ، وإلى أبي خديجة سالم بن مكرم ضعيف ⁽²⁾ ، وكذا إلى أبي الربيع الشامي ⁽³⁾ ⁽⁴⁾ ، وإلى أبي زكريا الأعور صحيح على قولٍ ⁽⁵⁾ ⁽⁶⁾ ، وإلى أبي

المتقين 4 : 70 ) ، وجزم المقدس الأردبيلي ( جامع الرواة 2 : 543 ) بأنه محمد بن القاسم بن الفضيل ، وأيده الشيخ النوري في ذلك ( خاتمة المستدرك ( 5 : 423 / 367 ).
    وقال الكاظمي في مشتركاته : قلت : وكذا يحصل الضعف بطريق فيه محمد بن الفضيل ، لأنّه مشترك بين ثقتين وجماعة مجاهيل ، ويعسر تمييزهما عن الباقي. انظر هداية المحدثين : 250.
1 ـ الخلاصة : 278 الفائدة الثامنة.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 79.
    محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 4 / 98.
    أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين ، عن الحسن بن رباط ، عن أبي الربيع الشامي.
4 ـ ذكر الشهيد في شرح الإرشاد خبر أبي الربيع الشامي ، وذكر أنّه صحيح عن الحسن بن محبوب ، وأجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، ففيه توثيق ما لخالد بن جرير وأبي الربيع. [ غاية المراد ونكت الإرشاد : 87 ـ مسألة بيع الثمرة ـ مخلوط ].
    وفيه : الإجماع على صحة الحديث لا يدل على توثيق رجاله ، لأنّه لا شك في أنّ اصطلاح القدماء غير اصطلاح المتأخرين ، كما يظهر من محمد بن يعقوب وابن بابويه فإنهما حكما بصحة ما في كتابيهما [ الكافي 1 : 7 ، الفقيه 1 : 3 ] مع أنّ أكثر أخبارهما بمعزل عن الصحيح باصطلاح المتأخرين ، نعم يدل الإجماع على صحة حديثه وإن كانا مجهولين ، م ح ق ي.
5 ـ فيه : محمد بن عيسى اليقطيني. ( منه قده ).
    نقول : اختلف العلماء في شأنه ، فقد وثقه النجاشي ، وضعفه الشيخ. انظر رجال النجاشي : 333 / 896 والفهرست : 140 / 611.
6 ـ مشيخة الفقيه 4 : 62.
    أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن أبي زكريا الأعور.

نقد الرجال ـ الجزء الخامس ::: فهرس