|
|||
|
(331)
1 ـ شخصيته ووثاقته :
غالب بن الهذيل الأودي ، أبو الهذيل الكوفي. قال ابن حجر : صدوق (1). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن أبيه ، لا بأس به ... (2) وقال الذهبي : صدوق (3). 2 ـ تشيّعه : قال ابن حجر : رمي بالرفض (4). وعن العقيلي ، عن عبد الله بن إدريس ، عن أبيه ، عن غالب أبي الهذيل قال : قلت له : ما كان غالب أبي الهذيل ؟ قال : كان رافضيا (5). 3 ـ طبقته ورواياته : عده ابن حجر في الطبقة الخامسة (6). 1 ـ تقريب التهذيب : 2 / 104 الرقم 7 ، كتاب الثقات : 7 / 308. 2 ـ الجرح والتعديل : 7 / 47 الرقم 269. 3 ـ الكاشف : 2 / 360 الرقم 4469. 4 و 6 ـ تقريب التهذيب : 2 / 104 الرقم 7. 5 ـ الضعفاء الكبير : 3 / 433 الرقم 1476. (332)
وقال المزي : روى عن : إبراهيم النخعي في النسائي ، وأنس بن مالك ، وسعيد بن جبير ، وكليب الأودي ، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي.
روى عنه : إسرائيل بن يونس ، وسفيان الثوري في النسائي ، وشريك بن عبد الله ، وعلي بن صالح بن حي (1). 4 ـ رواياته في الكتب الستة : روى له النسائي فقط (2). 5 ـ ترجمته في رجال الشيعة : عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الباقر والصادق ( عليهما السلام ) (3). 1 ـ تهذيب الكمال : 23 / 93. 2 ـ سنن النسائي : 7 / 283. 3 ـ رجال الشيخ الطوسي : 142 الرقم 1543 ، وص 267 الرقم 3838. (333)
1 ـ شخصيته ووثاقته :
قال الذهبي : أبو نعيم الفضل بن دكين ، الحافظ الكبير ، شيخ الاسلام ، الفضل ابن عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي الطلحي ... (1) وقال أيضا : كان من أئمة هذا الشأن وأثباتهم ... (2) وقال أيضا : حافظ ، حجة (3). وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : أجمع أصحابنا أن أبا نعيم غاية في الإتقان والحفظ ، وأنه حجة (4). وقال أبو حاتم : ثقة ، كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا جيدا ، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة حديث ، وحديث مسعر نحو خمسمائة حديث. كان يأتي بحديث الثوري عن لفظ واحد لا يغيره ، وكان لا 1 ـ سير أعلام النبلاء : 10 / 142 الرقم 21 ، الكاشف : 2 / 367 الرقم 4515. 2 ـ سير أعلام النبلاء : 10 / 145 و 151. 3 ـ ميزان الاعتدال : 3 / 350 الرقم 6720. 4 ـ المعرفة والتاريخ : 2 / 633. (334)
يلقن ، وكان حافظا متقنا (1).
وقال يعقوب بن شيبة : أبو نعيم ثقة ، ثبت ، صدوق (2). وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : أبو نعيم متقن حافظ ، إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون (3). 2 ـ تشيّعه : قال الذهبي : كان في أبي نعيم تشيع خفيف (4). وقال أيضا : حافظ ، حجة ، إلا أنه يتشيّع من غير غلو ولا سب (5). وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة (6). 3 ـ طبقته ورواياته : عده ابن حجر في الطبقة التاسعة (7). وقال المزي : روى عن : أبان بن عبد الله البجلي في ابن ماجة ، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، وإبراهيم بن نافع المكي في البخاري ، وإسحاق بن سعيد القرشي في البخاري وابن ماجة ، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي في 1 ـ الجرح والتعديل : 7 / 62 الرقم 353. 2 ـ تاريخ بغداد : 12 / 352. 3 ـ تاريخ بغداد : 12 / 354. 4 ـ سير أعلام النبلاء : 10 / 145 و 151. 5 ـ ميزان الاعتدال : 3 / 350 الرقم 6720. 6 ـ المعارف : 624. 7 ـ تقريب التهذيب : 2 / 110 الرقم 34. (335)
مسلم والنسائي وابن ماجة ، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ، وإسماعيل بن مسلم العبدي في مسلم ، والأسود بن شيبان ، وأشرس بن عبيد ، وأفلح بن حميد في البخاري ، وإياس بن دغفل ، وأيمن بن نابل ، وبدر بن عثمان ، وبسام الصيرفي ، وبشير بن سلمان في الأدب المفرد ، وبشير بن مهاجر في النسائي ، وبكير بن
عامر في أبي داود ، وجرير بن حازم ، وجرير بن عبد الحميد ، وجعفر بن برقان في الأدب
المفرد ، وحاتم بن إسماعيل ، وحاجب بن عمر ، وحبان ابن علي ، وحبيب بن جري العبسي ، وحبيب بن سليم العبسي ، وحريث بن السائب ، والحسن بن أبي الحسن في كتاب القراءة خلف
الامام للبخاري ، والحسن ابن صالح ابن حي في النسائي ، وأبي كبران الحسن بن عقبة ، والحسن بن علي الهزاني ، وحفص بن غياث ، والحكم بن عبد الرحمان بن أبي نعم البجلي في النسائي ، والحكم بن معاذ ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، وحنش بن الحارث في الأدب
المفرد ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وأبي العلاء خالد بن طهمان الخفاف ، وخطاب
العصفري ، وداود بن قيس الفراء في كتاب القراءة خلف الامام للبخاري وسنن النسائي ، وداود بن يزيد الأودي في الأدب المفرد ، ودلهم بن صالح ، والربيع بن أبي صالح ، والربيع بن المنذر ، وربيعة الكناني في أبي داود ومسند علي ( عليه السلام ) ، ورزام بن
سعيد الضبي في مسند علي ( عليه السلام ) ، وزائدة بن قدامة ، وزفر بن الهذيل ، وزكريا بن أبي زائدة في البخاري ومسلم والنسائي ، وزمعة بن صالح في ابن ماجة ، وأبي خيثمة زهير
بن معاوية في البخاري وعمل اليوم والليلة ، وزياد بن لاحق ، وسعد بن أوس العبسي في النسائي ، وسعيد بن عبد الرحمان البصري ، وسعيد بن عبيد الطائي في البخاري وأبي داود
والنسائي ، وسعيد بن يزيد الأحمسي في النسائي ، وسفيان الثوري في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وسفيان بن
(336)
عيينة في البخاري ، والسكن بن أبي المغيرة ، وسلمة بن نبيط ، وسلمة بن وردان في الأدب المفرد ، وسليمان بن المغيرة في النسائي ، وسليمان الأعمش في البخاري ، وأبي الأحوص سلام بن سليم ، وسلام بن مسكين ، وسيف بن أبي سليمان المكي ، وسيف بن هارون البرجمي في البخاري ومسلم والنسائي ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج ، وشيبان بن
عبد الرحمان النحوي في البخاري والنسائي ، وصخر بن جويرية في البخاري ، وطلحة بن عمرو
المكي ، وعاصم بن محمد بن زيد العمري في البخاري ، وعبادة بن مسلم الفزاري في الترمذي والنسائي ، وأبي زبيد عبثر بن القاسم ، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت ، وعبد الله بن
عامر الأسلمي ، وعبد الله بن عبد الرحمان بن يعلى بن كعب الطائفي في الأدب المفرد
وابن ماجة ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الله بن المؤمل المخزومي في الأدب
المفرد ، وعبد الله ابن الوليد المزني في الترمذي والنسائي ، وعبد الجبار بن العباس
الشامي ، وعبد الجليل بن عطية القيسي ، وعبد الرحمان بن أبي بكر المليكي ، وعبد الرحمان ابن سليمان بن الغسيل في البخاري ، وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي ، وعبد الرحمان بن عجلان البرجمي ، وعبد السلام بن حرب الملائي في البخاري وأبي داود
والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعبد العزيز ابن عبد الله
بن أبي سلمة الماجشون في البخاري ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز في عمل اليوم والليلة ، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية في البخاري والنسائي وابن ماجة ، وعبد الملك بن شداد ، وعبد الملك بن عطاء العامري ، وعبد الواحد بن أيمن المكي في البخاري ومسلم والنسائي ، وعبيد الله بن إياد بن لقيط ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعبيد الله
بن محرز في البخاري ، وعبيد الله بن الوليد الوصافي ، وعبيد ابن الطفيل أبي سيدان ، وعبيدة بن أبي رائطة ، وعثمان بن أبي هند العبسي ، وعريف
(337)
ابن درهم ، وعزرة بن ثابت في البخاري ، وعصام بن قدامة في النسائي ، وعقبة بن أبي
صالح ، وعقبة بن وهب العامري في أبي داود ، وعلي بن علي الرفاعي ، وعمار ابن سيف
الضبي ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني ، وعمر بن بشير ، وعمر بن ذر الهمداني في البخاري ، وعمر بن عبد الرحمان بن اسيد بن عبد الرحمان بن زيد ابن الخطاب ، وعمر بن موسى بن
وجيه الوجيهي الأنصاري ، وعمر بن الوليد الشني ، وأبي معاوية عمرو بن عبد الله النخعي
في ابن ماجة ، وعمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب في الأدب المفرد ، وعمران بن زائدة
بن نشيط ، وعمران بن فائد ، والعلاء بن زهير الأزدي في النسائي ، والعلاء بن صالح ، والعلاء بن عبد الكريم اليامي ، وعيسى بن طهمان في النسائي ، وعيسى بن عبد الرحمان السلمي ، وعيسى ابن قرطاس ، وعيسى بن المسيب البجلي ، وفضيل بن مرزوق فيما أخرجه البخاري في كتاب رفع اليدين في الصلاة وسنن الترمذي ، وفطر بن خليفة في الأدب المفرد
وأبي داود ، والقاسم بن حبيب التمار ، والقاسم بن الفضل الحداني ، والقاسم بن الوليد الهمداني ، وقرظ بن عيوق ، وقيس بن الربيع الأسدي ، وقيس بن سليم العنبري في كتاب رفع اليدين في الصلاة ، وكامل أبي العلاء ، وكيسان مولى هشام بن حسان ، ومالك بن أنس في البخاري والنسائي ، ومالك بن مغول في البخاري والترمذي والنسائي ، ومبارك بن فضالة ، ومجمع بن يحيى الأنصاري ، ومحل بن محرز الضبي في الأدب المفرد ، وأبي عاصم محمد بن أبي أيوب الثقفي في مسلم ، ومحمد بن شريك المكي في أبي داود ، ومحمد بن طلحة بن مصرف
في البخاري ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب في البخاري ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، ومحمد بن علي السلمي ، ومحمد بن قيس الأسدي في النسائي ، ومحمد بن مروان الذهلي في النسائي ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، ومرحوم بن عبد العزيز
(338)
العطار ، ومسافر الجصاص ، ومسعر بن كدام في البخاري وأبي داود ، ومسعود بن سعد الجعفي ، ومصعب بن سليم في كتاب الشمائل ، ومطرف بن معقل ، ومعمر بن يحيى ابن سام في البخاري ، والمغيرة بن أبي الحر في كتاب عمل اليوم والليلة ، ومندل بن علي ، ومنصور بن أبي الأسود ، وموسى بن علي بن رباح في مسلم ، وموسى بن عمير العنبري ، وموسى بن قيس
الحضرمي الفراء في خصائص أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وموسى بن محمد الأنصاري ، وملازم بن عمرو الحنفي ، ونافع بن عمر الجمحي في البخاري ، ونصر بن علي الجهضمي الكبير في النسائي ، ونصير بن أبي الأشعث في البخاري ، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت ، ونفاعة بن مسلم ، وهارون ابن سلمان الفراء في النسائي ، وهارون البربري ، وهشام بن سعد المدني في مسلم وأبي داود والترمذي ، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي في البخاري ، وهشام بن المغيرة الثقفي ، وهمام بن يحيى في البخاري ، وواقد أبي عبد الله الضبعي ، وورقاء بن عمر اليشكري في البخاري ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله ، والوليد بن عبد الله بن جميع الزهري ، ويحيى بن أيوب البجلي ، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل ، ويحيى بن أبي الهيثم العطار في الأدب المفرد وكتاب الشمائل ، ويزيد بن عبد الله الشيباني في الترمذي ، ويزيد بن مردانبة في النسائي ، ويوسف بن صهيب في النسائي ، ويونس ابن أبي
إسحاق السبيعي في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي إسرائيل الملائي
في ابن ماجة ، وأبي الأشهب العطاردي في البخاري ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي بكر النهشلي ، وأبي جعفر الرازي ، وأبي سنان الشيباني الأصغر ، وأبي شهاب الحناط الأكبر في البخاري ومسلم ، وأبي عامر الخزاز ، وأبي العميس المسعودي في البخاري ومسلم وأبي
داود ، وأبي فاطمة ، وأبي مالك النخعي ، وأبي معشر المدني ، وأبي النعمان الأنصاري ، وأبي هلال الراسبي ، وأبي واقد الخلقاني.
(339)
روى عنه : البخاري في الترمذي ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وإبراهيم بن الحسين بن
ديزيل الهمداني ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، وأحمد بن الحسن الترمذي ، وأحمد بن
خليد الحلبي ، وأحمد بن سليمان الرهاوي في النسائي ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي
في النسائي وابن ماجة ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي ، وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي في كتاب الرد
على أهل القدر ، وأحمد بن محمد بن موسى الكندي ، وأحمد بن محمد السوطي ، وأحمد بن منيع البغوي في كتاب الشمائل ، وأحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني ، وأحمد بن موسى الحمار الكوفي ، وأحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي ، وابن ابنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين ، وأحمد بن يحيى الأودي في النسائي ، وإسحاق ابن الحسن الحربي ، وإسحاق
بن راهويه في مسلم والنسائي ، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وبشر بن موسى الأسدي ، وجعفر بن عبد الله الواحد الهاشمي ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، والحارث
بن محمد بن أبي اسامة ، وحجاج بن الشاعر في مسلم ، والحسن بن إسحاق المروزي في النسائي ، والحسن بن سلام السواق ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني في أبي داود ، والحسن بن مكرم البزاز ، والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي ، وحنبل بن إسحاق بن حنبل ، وخلف ابن عمرو العكبري ، وأبو خيثمة زهير بن حرب في مسلم ، وأبو داود سليمان بن سيف
الحراني في النسائي ، وظليم بن خطيط الجهضمي ، وعباس بن محمد الدوري في النسائي ، وأبو
سعيد عبد الله بن سعيد الأشج في مسلم ، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي في مسلم ، وعبد الله بن المبارك ـ ومات قبله بدهر طويل ـ ، وأبو بكر عبد الله ابن محمد بن أبي
شيبة في مسلم وابن ماجة ، و عبد الله بن محمد بن النعمان بن
(340)
عبد السلام الأصبهاني ، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى في كتاب خصائص أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وأبو عوف عبد الرحمان بن مرزوق البزوري ، وعبد بن حميد في مسلم والترمذي ، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن محمد بن أبي
شيبة ، وعلي بن خشرم المروزي ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وعمرو بن منصور النسائي في النسائي ، وعمير بن مرداس الدونقي ، والفضل بن زياد الجعفي ، ومحمد بن أحمد بن مدويه الترمذي في الترمذي ، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، ومحمد بن اسماعيل بن أبي ضرار الرازي في كتاب
التفسير لابن ماجة ، ومحمد بن إسماعيل بن علية في النسائي ، وأبو إسماعيل محمد بن اسماعيل الترمذي ، وأبو عمر محمد بن جعفر بن حبيب القتات ، ومحمد بن حاتم ابن بزيع ، ومحمد بن الحسن بن موسى بن سماعة الحضرمي ، ومحمد بن داود المصيصي في أبي داود ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، ومحمد بن سليمان بن الحارث الباغندي الكبير ، ومحمد بن
سليمان الأنباري في أبي داود ، ومحمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني نزيل المغرب ، ومحمد بن عبد الله بن نمير في مسلم ، وأبو البراء محمد بن عبدة بن سليمان ، ومحمد بن
يحيى الذهلي في ابن ماجة ، ومحمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع ، ومحمد بن يونس الكديمي ، ومحمود بن غيلان المروزي في الترمذي وعمل اليوم والليلة ، وهارون بن عبد الله الحمال
في أبي داود والترمذي ، ويحيى بن معين ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، ويوسف بن موسى القطان في البخاري ، وابنته صليحة ، ويقال : طليحة بنت أبي نعيم الفضل بن دكين (1).
1 ـ تهذيب الكمال : 23 / 197 ـ 204. (341)
4 ـ رواياته في الكتب الستة :
صحيح البخاري (1) ، ومسلم (2) ، وسنن أبي داود (3) ، وابن ماجة (4) ، والنسائي (5). 1 ـ شخصيته ووثاقته : قال الذهبي : فضيل بن مرزوق ، المحدث ، أبو عبد الرحمن العنزي ، مولاهم الكوفي الأغر (6). وقال المثنى بن معاذ العنبري ، عن أبيه قال : سألت سفيان الثوري عنه فقال : ثقة (7). 1 ـ صحيح البخاري : 1 / 36 ، كتاب العلم ، باب كتابة العلم. 2 ـ صحيح مسلم : 1 / 179 ، كتاب الايمان ، الحديث 320. 3 ـ سنن أبي داود : 4 / 107 ، كتاب المهدي ، الحديث 4283. أقول : فقد روى عنه الحديث المعروف عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « لو لم يبق من الدهر إلا يوم واحد لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا. راجع مصادر هذا الحديث في معجم أحاديث الامام المهدي ( عليه السلام ) : 1 / 119 الرقم 69. 4 ـ سنن ابن ماجة : 1 / 200 ، كتاب الطهارة ، الحديث 610. 5 ـ سنن النسائي : 8 / 211 ، كتاب الزينة. 6 ـ سير أعلام النبلاء : 7 / 342 الرقم 124 ، الكاشف : 2 / 372 الرقم 4544. 7 ـ الجرح والتعديل : 7 / 75 الرقم 423. (342)
وقال الهيثم بن جميل (1) : كان من أئمة الهدى زهدا وفضلا (2).2 ـ تشيّعه : قال عبد الخالق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح الحديث ، ولكنه شديد التشيّع (3). وقال الذهبي : كان معروفا بالتشيع من غير سب (4). وقال أيضا : حديثه في عداد الحسن ـ إن شاء الله ـ ، وهو شيعي (5). وقال ابن حجر : رمي بالتشيع (6). 3 ـ طبقته ورواياته : عده ابن حجر في الطبقة السابعة (7). وقال المزي : روى عن : حسن بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وزيد العمي ، وسليمان الأعمش في النسائي ، وشقيق بن عقبة العبدي في مسلم وفيما استشهد به البخاري ، وعدي بن ثابت في كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري ومسلم والترمذي ، وعطية العوفي في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، ومحمد بن سعيد صاحب عكرمة ، وميسرة بن حبيب في مسند علي ، وهارون بن 1 ـ الهثيم بن جميل أبو سهل نزيل أنطاكية ، ثقة من أصحاب الحديث. تقريب التهذيب : 2 / 326. 2 و 3 ـ تهذيب الكمال : 23 / 307. 4 ـ ميزان الاعتدال : 3 / 362 الرقم 6773. 5 ـ سير أعلام النبلاء : 7 / 342. 6 و 7 ـ تقريب التهذيب : 2 / 113. (343)
عنترة ، وأبي إسحاق السبيعي في مسند علي ، وأبي حازم الأشجعي ، وأبي سخيلة الكوفي ، وأبي سلمة الجهني ، وأبي عمر صاحب عكرمة ، وجبلة بنت مصفح في مسند علي ( عليه السلام ).
روى عنه : الحسن بن عطية القرشي ، وحسين بن علي الجعفي في النسائي ، والحكم بن مروان الضرير ، وأبو اسامة حماد بن اسامة في مسلم والترمذي ، وخلف ابن أيوب البجلي ، وخنيس بن بكر بن خنيس ، وزهير بن معاوية في أبي داود ، وزيد بن الحباب في مسند علي ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن محمد الوراق ، وسفيان الثوري ، وسليمان بن موسى الزهري ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعبد الله بن رجاء المكي ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الغفار ابن الحكم في مسند علي ، وعبيد الله بن موسى ، وعلي بن الجعد ، وعلي بن هاشم ابن البريد ، وعلي بن يزيد الصدائي ، وعمر بن سعد البصري ، وعمر بن شبيب المسلي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري والترمذي ، والفضل بن الموفق في ابن ماجة ، وقبيصة بن عقبة ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل ، ومحمد بن ربيعة الكلابي في الترمذي ، ومحمد بن فضيل بن غزوان في كتاب الناسخ والمنسوخ والترمذي ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ونعيم بن ميسرة النحوي في الترمذي ، ووكيع بن الجراح في الترمذي وابن ماجة ، ويحيى بن آدم في مسلم ، ويحيى بن أبي بكير في مسند علي ، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ، ويزيد بن هارون في الترمذي ، وأبو أحمد الزبيري ، وأبو عبد الرحمان الأصباغي (1). 1 ـ تهذيب الكمال : 23 / 306 ـ 307. (344)
4 ـ رواياته في الكتب الستة :
صحيح مسلم (1) ، وسنن أبي داود (2) ، والترمذي (3) ، وابن ماجة (4). 5 ـ ترجمته في رجال الشيعة : عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادق ( عليه السلام ) (5). 1 ـ شخصيته ووثاقته : قال الذهبي : فطر بن خليفة ، الشيخ العالم ، المحدث (6) الصدوق ، أبو بكر الكوفي المخزومي ، مولى عمرو بن حريث رضي الله عنه الحناط (7). وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، حسن الحديث ... (8) 1 ـ صحيح مسلم : 2 / 703 ، كتاب الزكاة ، باب قبول الصدقة من الكسب ، الحديث 1015. 2 ـ سنن أبي داود : 4 / 32 ، كتاب الحروف والقراءات ، الحديث 3978. 3 ـ سنن الترمذي : 3 / 617 ، كتاب الأحكام ، باب ما جاء في الامام العادل ، الحديث 1329. 4 ـ سنن ابن ماجة : 1 / 191 ، كتاب الطهارة وسننها ، الحديث 576. 5 ـ رجال الشيخ الطوسي : 269 الرقم 3870. 6 ـ المحدث : هو كما عرفه ابن سيد الناس : من اشتغل بالحديث رواية ودراية ، وجمع رواة ، واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره ، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه. راجع منهج النقد في علوم معرفة الحديث : 76. 7 ـ سير أعلام النبلاء : 7 / 30 الرقم 14. 8 ـ تاريخ الثقات : 385 الرقم 1360. (345)
وقال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث. قال : وقال أبي : كان فطر عند
يحيى بن سعيد ثقة (1).
وقال أبو حاتم : صالح ، كان يحيى القطان يرضاه ، ويحسن القول فيه ، ويحدث عنه (2). وقال النسائي : ليس به بأس. وقال : ثقة ، حافظ ، كيس (3). وقال عبد الله بن داود : فطر أوثق أهل الكوفة (4). 2 ـ تشيّعه : قال أبو طالب : وسئل ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن فطر ومحل ، قال : فطر كان يغلي في التشيّع ... (5). وقال العجلي : وكان فيه تشيع قليل (6). وعن الذهبي : قال عباد بن يعقوب في كتاب المناقب له : أنبأنا أبو عبد الرحمن الأصباغي وغيره ، عن جعفر الأحمر قال : دخلنا على فطر بن خليفة وهو مغمى عليه ، فأفاق ، فقال : يا عبد الله ، ما يسرني أن مكان كل شعره في جسدي لسان يسبح الله بحبي أهل البيت (7). 1 ـ تهذيب الكمال : 23 / 314. 2 ـ الجرح والتعديل : 7 / 90. 3 ـ تهذيب الكمال : 23 / 315. 4 ـ المعرفة والتاريخ : 2 / 798. 5 ـ المعرفة والتاريخ : 2 / 175. 6 ـ تاريخ الثقات : 385 الرقم 1360. 7 ـ سير أعلام النبلاء : 7 / 33. |
|||
|
