|
|||
|
تنقيح المقال
في علم الرجال تأليف
العلامة الثاني والرجالي الكبير الشيخ عبد الله المامقاني رحمة الله الجزء العاشر
(3)
بسم الله الرحمن الرحيم
(4)
(5)
[ الترجمة : ]
واُمّه : اُم سلمة ، اُخت مولانا الصادق عليه السلام (1) قال : مرضت مرضاً شديداً حتى ثقلت ، واجتمعت بنو هاشم ليلا للجنازة يرون أني ميّت ، فجزعت أمي عليَّ ، فقال أبو عبد الله عليه السلام خالي : « اصعدي إلى فوق البيت ، فأبرزي إلى السماء ، وصلي ركعتين ، وقولي .. » إلى آخر الدعاء ، ففعلَتْ ، فأفقتُ و قعدت (2). أقول : كونه إماميّاً واضح ، والقضية تنبئ عن حسن حاله. * ـ هو : إسماعيل بن محمّد بن عبد الله الأرقط بن الإمام السجاد عليه السلام ، ويلقّب محمّد ب : الأرقط أيضاً كما عن العُدَد ، ولإسماعيل هذا ولدان محمّد والحسين. [ ( منه قدّس سرّه ) ]. 1 ـ الكافي 3/478 برقم 6 بسنده : .. عن عبد الله بن وضّاح ، وعلي بن أبي حمزة ، عن إسماعيل بن الأرقط واُمه اُم سلمة اُخت أبي عبد الله عليه السلام قال : مرضت في شهر رمضان مرضاً شديداً .. ومثله في التهذيب 3/313 حديث 970. فإسماعيل هذا ابن محمد بن الأرقط بن عبد الله الباهر بن علي بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب عليهم السلام ، وله عقب كثير. وفي عمدة الطالب : 252 : فأعقب محمّد الأرقط بن الباهر من إسماعيل وحده ، خرج إسماعيل هذا مع أبي السرايا .. ، وجاء في بحار الأنوار 47/304 حديث 26. 2 ـ الكافي 3/478 حديث 6. (6)
[ التمييز : ]
وفي جامع الرواة (1) أنّه : روى عنه عبد الله بن الوضّاح ، وعليّ بن أبي حمزة ، عنه ، عن أبي عبد الله عليه السلام (*). [ الضبط : ] قد مرّ (2) ضبط الأزرق في ترجمة : إبراهيم بن الأزرق الكوفي بيّاع الطعام. [ الترجمة : ] ولم أقف في حاله إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله في رجاله (3) إيّاه من أصحاب 1 ـ جامع الرواة 1/92 ، ويشير إلى الرواية التي نقلناها عن الكافي. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوجب الجزم بحال المعنون ، وتعليم الإمام الصادق صلوات الله عليه اُخته الدعاء المشار إليه ، ربما كان عن شفقة على اُخته رضوان الله تعالى عليها ، ولا يدلّ هذا التعليم على حسن أو وثاقة للمترجم ، فهو بخروجه مع أبي السرايا ينبغي عدّه ضعيفاً ، وإلاّ فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 105 برقم 20 ، رجال البرقي : 12 ، مجمع الرجال 1/213 ، نقد الرجال : 44 برقم 31 [ المحقّقة 1/211 هامش رقم ( 3 ) ] ، الوسيط المخطوط : 40 من نسختنا ، منهج المقال : 57 ، منتهى المقال : 54 [ الطبعة المحقّقة 2/48 برقم ( 332 ) ] ، جامع الرواة 1/92.
2 ـ في صفحة : 278 من المجلّد الثالث. 3 ـ رجال الشيخ : 105 برقم 20 ، وذكره البرقي في رجاله : 12 ، ومجمع الرجال 1/213 ، و نقد الرجال : 44 برقم 31 [ المحقّقة 1/211 هامش رقم ( 3 ) ] والكلّ نقل عن رجال الشيخ رحمه الله ما سلف. (7)
الباقر عليه السلام قائلا : إسماعيل بن سليمان * الأزرق ، يكنّى : أبا خالد. انتهى.
وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. [ التمييز : ] وفي جامع الرواة (1) أنّه : روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، وأنّه روى عنه عمر بن اُذينة (*). [ الترجمة : ] قد وقع في طريق الصدوق رحمه الله في باب طلاق الحامل ، من الفقيه (2). * ـ نسخة بدل : سلمان. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. أقول : هكذا في نسختنا من رجال الشيخ. 1 ـ جامع الرواة 1/92 ، وذكره في الوسيط المخطوط : 40 من نسختنا ، ومنهج المقال : 57 عن رجال الشيخ رحمه الله. راجع تهذيب الكمال 3/105 برقم 450 ، وفي الجرح والتعديل 1/325 قال : إسماعيل الأزرق الذي يروي عن أبي عمر ، كان من الشيعة الغلاة ، وفي الكامل لابن عدي 1/278 : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل الأزرق ليس بشيء وهو إسماعيل بن سلمان .. وفي تهذيب التهذيب 1/303 برقم 557 : إسماعيل بن سلمان الأزرق التميمي الكوفي روى عن أنس .. (*) حصيلة البحث
عنونه الشيخ في رجاله والبرقي والذين ذكروه فإنّما اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة ، فهو على هذا ممّن لم يبيّن حاله.
2 ـ من لا يحضره الفقيه 3/330 حديث 1600 : روى سلمة بن الخطاب ، عن إسماعيل ابن إسحاق ، عن إسماعيل بن أبان ، عن غياث ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ عليه السلام .. (8)
وليس له ذكر في كتب الرجال.
واحتمل المحقّق الوحيد رحمه الله (1) كونه ابن عليّ بن إسحاق النوبختي ـ الآتي ـ فإن تم ذلك كان حسناً (*). و في التهذيب 6/123 حديث 216 بسنده : .. عن عليّ بن العباس ، عن إسماعيل ابن إسحاق جميعاً ، عن أبي روح فرج بن فروة ( خ. ل : قرة ) ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : حدثني ابن أبي ليلى .. وفي الكافي 5/4 حديث 6 بسنده : .. عن عليّ بن العباس ، عن إسماعيل بن إسحاق جميعاً ، عن أبي روح فرج بن قرّة ، عن مسعدة بن صدقة .. وتوحيد الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : 48 باب التوحيد ونفي التشبيه حديث 13 بسنده : .. قال : حدثني إسماعيل بن مهران الكوفي ، عن إسماعيل بن إسحاق الجهني ، عن فرج بن فروة ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام .. ومن مقارنة سند هذه الرواية مع الروايتين المتقدمتين يظهر اتحاد الجميع وينبغي إضافة ( الجهني ) إلى العنوان. 1 ـ تعليقة الوحيد رحمه الله تعالى المطبوعة على هامش منهج المقال : 57 قال : إسماعيل ابن إسحاق ؛ يحتمل أن يكون ابن علي بن إسحاق النوبختي الآتي. أقول : إنّ إسماعيل بن عليّ بن إسحاق النوبختي ولد سنة 237 وتوفّي سنة 311 و إسماعيل بن إسحاق الراوي في الحديث يظهر أنّه متأخر عنه ، وبالإضافة إلى ذلك لا شاهد على احتماله. وترجم لإسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي في الذريعة 25/179 وغيرها ، فراجع. (*) حصيلة البحث
المعنون لم يذكره علماء الجرح والتعديل فهو يعدّ مهملا ، والله العالم.
ورد في التهذيب 3/194 حديث 444 بسنده : .. عن سلمة بن الخطاب ، قال : حدثني إسماعيل بن إسحاق بن أبان الورّاق ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام .. (9)
و الإستبصار 1/478 حديث 1853 مثل السند المتقدم. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون ذكراً في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل ظاهراً ، و يحتمل وقوع التصحيف ، وأن يكون الصحيح : إسماعيل بن أبان أبو إسحاق الورّاق ، فإن صحّ ذلك لحقه حكمه ، وعلى كلّ فروايته سديدة.
من مشايخ فرات بن إبراهيم بن فرات ، قال في تفسيره : 73 : فرات ، قال : حدثني إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي .. ، و موارد اُخرى. وعنه في بحار الأنوار 7/340 حديث 35 مثله. حصيلة البحث
يتّضح من أسانيد روايات تفسير فرات أنّ المعنون من مشايخه ، و لكن حيث إنّ أرباب الجرح والتعديل لم يذكروه يُعدّ مهملا. وكونه من المشايخ يُعدّ حسناً.
جاء بهذا العنوان في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق قدّس سرّه : 48 باب 2 التوحيد ونفي التشبيه حديث 13 بسنده : .. قال : حدثني محمّد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدثني عليّ بن العباس ، قال : حدثني إسماعيل ابن مهران الكوفي ، عن إسماعيل بن إسحاق الجهني ، عن فرج بن فروة ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 4/274 حديث 16 مثله ، و 57/114 و 92/109 حديث 8 ، وجاء في الكافي 5/4 حديث 4 ، والتهذيب (10)
6/123 حديث 216 ، واليقين لابن طاوس : 362. أقول : الظاهر هو الذي سلف في المتن برقم 821 ، فراجع. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون ذكراً في معاجمنا الرجالية ، فهو يعدّ مهملاً.
جاء بهذا العنوان في دلائل الإمامة : 232 ، [ وفي طبعة : 442 حديث 414 ] بسنده : .. عن محمد بن الحسين بن حفص ، عن إسماعيل بن إسحاق بن راشد ، عن يحيى بن سالم .. أقول : هو إسماعيل بن إسحاق الراشدي الآتي. جاء في الأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه : 94 المجلس الحادي عشر حديث 4 بسنده : .. قال : حدثنا محمّد بن القاسم المحاربي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، قال : حدثنا محمّد بن عليّ [ أبو سمينة ] ، عن محمّد بن الفضل الأزدي ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر الباقر محمد بن عليّ عليهما السلام .. وفي الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 2/116 الجزء الثامن عشر [ وفي الطبعة الجديدة : 502 حديث 1105 ] بسنده : .. قال : حدثنا محمّد ابن الحسين بن حفص الخثعمي ، قال : حدّثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، قال : حدّثنا حسين بن أنس الفزاري ، قال : حدثنا سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن مجاهد ، عن ابن عباس .. أقول : يحتمل اتّحاد المعنون مع إسماعيل بن إسحاق بن راشد كما في دلائل الإمامة : 232 باب معرفة القائم عجّل الله فرجه الشريف وأنّه لابدّ أن يكون بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن حفص ، قال : حدّثنا (11)
إسماعيل بن إسحاق بن راشد ، قال : حدّثنا يحيى بن سالم ، عن مطر بن خليفة ومصباح بن يحيى المزني ومندل بن علي ، كلّهم ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : كنّا جلوساً عند النبي صلّى الله عليه وآله .. وكذلك جاء في مختصر بصائر الدرجات : 207. وأمالي المفيد : 113 و 170. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء بهذا العنوان في الطرائف لابن طاوس : 86 بسنده : .. عن أبي عبد الله الحسين بن جعفر بن محمّد الجرجاني ، عن أبي عيسى إسماعيل بن إسحاق بن سليمان النصيبي ، حدثني محمّد بن عليّ الكفرثوثي ، حدثني حميد بن زياد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : .. ، وعن مناقب الخوارزمي : 216 بالسند المتقدم. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل وروايته مؤيدة بروايات اُخرى بعضها صحيحة.
جاء بهذا العنوان في كتاب الجعفريات : 214 بسنده : .. عن محمد بن محمد بن الأشعث ، عن إسماعيل بن إسحاق بن سهل الأموي ، عن جعفر ابن عون العكبري ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الرحمن بن الصهبان ، قال : جاء الحسين بن علي عليهما السلام .. (12)
حصيلة البحث
المعنون وإن كان مهملاً إلاّ أنّ روايته سديدة.
جاء في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 1/195 الجزء السابع ، [ وفي الطبعة الجديدة : 192 حديث 324 ] بسنده : .. قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، قال : حدثنا سعيد بن يحيى ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا عبد الملك بن عمير اللخمي ، قال : قدم جارية بن قدامة السعدي على معاوية .. وبحار الأنوار 72/139 باب 101 باب كفر المخالفين والنصّاب حديث 27 بسنده : .. وحدثنا محمّد بن يحيى وموسى بن محمّد الأنصاري ، قالا : حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل القاضي ، قال : حدثني أبي إسماعيل بن إسحاق بن حمّاد واللفظ له .. وانظر مقتضب الأثر : 3 ، وعنهما في بحار الأنوار 44/133 حديث 22 مثله. ومعاني الأخبار : 360 حديث 1 ، والسقيفة وفدك للجوهري : 40 ، وفي عين العبرة لأحمد آل طاوس : 55 ، واليقين لابن طاوس : 132 و 176 و 367 ، ومقاتل الطالبيين : 88 و 251 و 257 ، وإرشاد المفيد 1/333. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل فهو مهمل ، لكن رواياته سديدة.
كذا عنونه العلاّمة المجلسي في الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 160 (13)
هو : إسماعيل بن عبد الله الأعمش (1) الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.
[ الترجمة : ] لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (2) إيّاه من أصحاب السجاد عليه السلام. برقم ( 190 ) ] وقال : ثقة ، إلاّ أنّ الصواب هو إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل وأنّ كلمة ( بن محمد ) ساقطة ، كما سيأتي ، فلاحظ. 1 ـ عنون البرقي في رجاله : 28 في أصحاب الصادق عليه السلام قال : إسماعيل الأعمش .. وسوف يأتي إن شاء الله تعالى. (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 82 برقم 6 ، مجمع الرجال 1/206 ، نقد الرجال : 43 برقم 10 [ المحقّقة 1/211 برقم ( 476 ) ] ، جامع الرواة 1/92 ، الكاشف 1/120 برقم 360 ، ميزان الاعتدال 1/222 برقم 852 ، الوافي بالوفيات 9/94 برقم 4012 ، تهذيب الكمال 3/45 برقم 436 ، تذهيب تهذيب الكمال : 32 ، لسان الميزان 1/394 برقم 1240 ، تهذيب التهذيب 1/283 برقم 524 ، تقريب التهذيب 1/67 برقم 486 ، الجمع بين رجال الصحيحين 1/24 برقم 88 ، الثقات للعجلي : 64 برقم 83 ، ثقات ابن شاهين : 50 برقم 4 ، رجال صحيح البخاري 1/65 برقم 57 ، رجال صحيح مسلم 1/56 برقم 67 ، المعرفة والتاريخ 1/121 ، التاريخ الكبير للبخاري 1/345 برقم 1088 ، الجرح والتعديل 2/159 برقم 535.
2 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 82 برقم 6. (14)
وعن تقريب ابن حجر (1) : إسماعيل بن اُميّة بن عمرو بن سعيد بن العاص بن اُميّة الأموي ، ثقة ثبت ، من السادسة ، مات سنة أربع وأربعين ، وقيل : قبلها. انتهى.
وعن مختصر الذهبي (2) : إسماعيل بن اُميّة بن عمرو بن سعيد الأموي عنه السفياني (3) ، وبشر بن المفضل ، ثقة ، له نحو ستين حديثاً ، مات سنة مائة وتسع و عشرين. انتهى. قلت : ما أبعد ما بين تاريخي الوفاة !. وعلى أيّ حال ؛ فالرجل مجهول الحال. وكفاية توثيق ابن حجر والذهبي محلّ تأمّل ، وكونه فرعاً من أغصان الشجرة الأمويّة التي سرت اللعنة من أسفل اُصولها إلى أعلى فروعها كاف في وهنه ، وسقوط حديثه (*). 1 ـ تقريب التهذيب 1/67 برقم 486. 2 ـ الكاشف للذهبي ـ وليس هو المختصر ـ 1/120 برقم 360 : إسماعيل بن اُميّة بن عمرو بن سعيد الأموي ، عن أبيه ، وعكرمة ، وجماعة ، وعنه السفيانان ، وبشر بن المفضل ، ثقة ، له نحو ستين حديثاً ، مات سنة 139. وفي ميزان الإعتدال 1/222 برقم 852 : أما إسماعيل بن اُميّة الأموي فيروي عن ابن المسيب وطبقته ، مجمع على ثقته .. وفي لسان الميزان 1/394 برقم 1240 : إسماعيل بن اُميّة القرشي ، عن عثمان بن مطر ، كوفي ، ضعّفه الدارقطني. انتهى. وذكره ابن حبّان في الثقات : .. 3 ـ الصحيح : السفيانان. (*) حصيلة البحث
المعنون من رواة العامة والجزم بضعفه ليس ببعيد بل متعيّن عندي.
(15)
جاء في قرب الإسناد : 141 [ الطبعة المحقّقة : 331 ـ 332 حديث 1231 ] بسنده : .. عن الحسن بن عليّ الوشاء ، قال : حججت أيام خالي إسماعيل بن إلياس فكتبت إلى أبي الحسن الأوّل عليه السلام ، فكتب خالي : أنّ لي بنات وليس لي ذكر .. وعنه في بحار الأنوار 48/43 حديث 21. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في بحار الأنوار 36/287 باب 41 في نصوص النبي صلّى الله عليه وآله على الأئمّة عليهم السلام حديث 109 بسنده : .. عن عبد الله بن حمّاد الأنصاري ، عن إسماعيل بن أويس ، عن أبيه ، عن عبد الحميد الأعرج ، عن عطاء ، قال : دخلنا على عبد الله بن عباس .. ولكن في كفاية الأثر : 20 بسنده : .. عن عبد الله بن حمّاد الأنصاري ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، عن أبيه ، عن عبد الحميد الأعرج ، عن عطاء .. ، وفيه زيادة ( أبي ) بعد ( بـن ). حصيلة البحث
المعنون مهمل.
|
|||
|
