المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء العاشر ::: 406 ـ 418

(406)

[ 2460 ]
941 ـ إسماعيل بن هَمّام بن عبد الرحمن
ابن أبي عبد الله ميمون البصري ^o

الضبط :
هَمّام ـ وزان شَدّاد ـ اسم رجل ⁽¹⁾.

عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، و11/153 حديث 29: عن القاسم بن إسماعيل الهاشمي ، عن محمد بن سيّار ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، و24/220 حديث 17 بسنده : .. عن القاسم بن أبي إسماعيل ، عن محمد بن سنان ، عن سماعة ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام ..

حصيلة البحث

إسماعيل الهاشمي والقاسم بن محمد بن إسماعيل كلاهما لم يذكرهما أعلام الجرح والتعديل ، وليس قرينة على صحّة أحد العنوانين ، سوى أنّ القاسم بن إسماعيل أكثر وروداً في الأسانيد ، وعلى كلّ تقدير فهو مهمل.
(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : 24 برقم 61 الطبعة المصطفوية ، [ طبعة بيروت 1/118 برقم ( 61 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 30 برقم ( 62 ) ، طبعة الهند : 22 ] ، رجال الشيخ : 368 برقم 15 ، الخلاصة : 10 برقم 19 ، إتقان المقال : 27 ، توضيح الاشتباه : 62 برقم 225 ، مجمع الرجال 1/227 ، حاوي الأقوال 1/156 برقم 42 [ المخطوط : 17 برقم ( 42 ) من نسختنا ] ، رجال ابن داود : 60 برقم 197 ، الوجيزة : 146 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 163 برقم ( 215 ) ] ، جامع المقال : 56 ، هداية المحدثين : 20 ، جامع الرواة 1/104 ، نقد الرجال : 47 برقم 79 [ المحقّقة 1/234 برقم ( 547 ) ] ، تفسير علي بن إبراهيم القمّي 1/355 ، مشيخة الفقيه 4/93 ، معجم رجال الحديث 3/196 ، 12/79 ، روضة المتّقين : 14 برقم 320.
1 ـ انظر ضبط اللفظة في توضيح المشتبه 9/150.

(407)

    الترجمة :
    قال النجاشي ⁽¹⁾ ـ بعد العنوان المذكور ـ : مولى كندة ، وإسماعيل يكنّى : أبا همّام ، روى إسماعيل عن الرضا عليه السلام ، ثقة ⁽²⁾ هو وأبوه وجدّه ، وله كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن علي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدّثنا سعد ، وأحمد بن إدريس ، قالا : حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبي همّام. انتهى.
    وعدّه الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ في أصحاب الرضا عليه السلام قائلاً : إسماعيل بن همّام مولى لكندة ، وهو ⁽⁴⁾ ابن همّام. انتهى.
    وفي القسم الأوّل من الخلاصة ⁽⁵⁾ ـ بعد العنوان المذكور ـ : مولى كندة ، وإسماعيل يكنّى : أبا همّام ، روى إسماعيل عن الرضا عليه السلام ، ثقة هو وأبوه وجدّه. انتهى.
    وذكره في الحاوي ⁽⁶⁾ في قسم الثقات ، ونقل عبارة الخلاصة ورجال الشيخ رحمه الله.

1 ـ رجال النجاشي : 24 برقم 61 الطبعة المصطفوية ، [ طبعة بيروت 1/118 برقم ( 61 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 30 برقم ( 62 ) ، طبعة الهند : 22 ].
2 ـ سقطت كلمة ( ثقة ) من طبعتي الهند ونشر كتاب ، وهو سهو.
3 ـ رجال الشيخ : 368 برقم 15.
4 ـ كذا جاء في بعض النسخ: ( ابن همّام) ، وهو خطأ ؛ لأنّ النجاشي والشيخ رحمهما الله تعالى وغيرهما صرّحوا بأنّ كنيته : أبو همّام. وأمّا ابن همّام فهو محمد بن همّام الإسكافي الثقة الجليل فهو غيره قطعاً ؛ لأنّ إسماعيل بن همّام من أصحاب الرضا عليه السلام ، والتلعكبري هارون بن موسى بن أحمد الذي صرّح الأردبيلي في جامع الرواة بأنّ التلعكبري يروي عنه وهو ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، فالطبقة دليل التعدّد.
5 ـ الخلاصة : 10 برقم 19.
6 ـ حاوي الأقوال 1/156 برقم 42 [ المخطوط : 17 برقم ( 42 ) من نسختنا ].

(408)

    وأهمله ابن داود ⁽¹⁾.
    ووثّقه صريحاً في الوجيزة ⁽²⁾ ، والبلغة ⁽³⁾ ، والمشتركاتين ⁽⁴⁾.
    فالأصحاب بين موثِّق له ، وساكت عنه من دون غمز من أحد فيه ، فهو ثقة بلا تأمّل.
    التمييز :
    ميّزه الطريحي ⁽⁵⁾ برواية أحمد بن محمد بن عيسى ، عنه.
    وزاد الكاظمي ⁽⁶⁾ تمييزه برواية إبراهيم بن هاشم ، ويعقوب بن يزيد ، والعباس بن معروف عنه. وبروايته عن الرضا عليه السلام.
    وزاد في جامع الرواة ⁽⁷⁾ نقل رواية أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، والحكم

1 ـ لقد ذكره ابن داود في القسم الأوّل : 60 برقم 197 ونقل عبارة النجاشي ووثّقه صريحاً والمصنّف قدّس سرّه ربّما كانت نسخته ناقصة فحسب أنّه لم يذكره وأهمله.
2 ـ الوجيز : 146 [ رجال المجلسي : 163 برقم ( 215 ) ] : وابن همّام أبو همّام ثقة.
3 ـ بلغة المحدّثين : 333.
4 ـ ففي جامع المقال : 56 قال : وأنّه ابن همام الثقة .. وفي هداية المحدّثين : 20 قال : إسماعيل بن همّام الكندي الثقة ..
    ووثقه في إتقان المقال : 27 ، وتوضيح الإشتباه : 62 برقم 225 ، وجامع الرواة 1/104 ، ونقد الرجال : 47 برقم 79 ، [ المحقّقة 1/234 برقم ( 547 ) ] ، ومجمع الرجال 1/227.
    أقول : في رجال الشيخ والخلاصة وغيرهما وصفوه بأنّه : مولى كندة ، ولكن في هداية المحدّثين جعله ( كندي) ، فهو على هذا كندي بالولاء ، وهو إطلاق متعارف فتفطّن.
5 ـ في جامع المقال : 56.
    وجاء في سند رواية في تفسير القمّي 1/355 في سورة يوسف عليه السلام ( 9 ) في تفسير قوله تعالى : «إنّي لاََجِدُ رِيْحَ يُوسُفَ لَولا أَنَ تُفَنِّدُونِ » [ سورة يوسف عليه السلام ( 12 ) : 94 ] بسنده : .. عن الحسن بن بنت الياس ، وإسماعيل بن همّام ، عن أبي الحسن عليه السلام ..
6 ـ هداية المحدّثين : 20 ، وفي مشيخة الفقيه 4/93 قال : وما كان فيه عن أبي همّام إسماعيل بن همّام فقد رويته عن أبي رضي الله عنه ..
7 ـ جامع الرواة 1/104.

(409)

ابن بهلول ، ومهزيار ⁽¹⁾ أبي إبراهيم ، والحسين بن سعيد ⁽²⁾ ، والتلعكبري ⁽³⁾ ^(*).

وفي روضة المتّقين 14/320 : وما كان فيه عن أبي همّام إسماعيل بن همّام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري مولى كندة وإسماعيل يكنّى : أبا همام ..
1 ـ ما ذكر هنا مصحّف والصحيح ، علي بن مهزيار.
2 ـ جاء في التهذيب 3/317 حديث 983 بسنده : .. عن عبد الله بن جعفر ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن إسماعيل بن همّام ، عن أبي الحسن عليه السلام ..
3 ـ التلعكبري ، هو : هارون بن موسى الشيباني يروي عن محمد بن همّام الإسكافي البغدادي أبي علي ، وكلاهما ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام كما في رجال الشيخ : 494 برقم 20 : محمد بن همّام البغدادي .. إلى أن قال : روى عنه التلعكبري وسمع منه .. ، وفي صفحة : 516 برقم 1 : هارون بن موسى التلعكبري يكنّى : أبا محمد .. إلى أن قال : مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة .. ، وفي الفهرست : 93 برقم 277 : خليل العبدي .. إلى أن قال : أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همّام .. وصفحة : 94 برقم 289 : داود بن أبي يزيد .. إلى أن قال : وأخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همّام .. ، وصفحة : 167 برقم 612 : محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني .. إلى أن قال : أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همّام عنه .. وغير هذه الموارد ، فتحصّل أنّ إسماعيل بن همّام ليس في طبقة التلعكبري لكن يمكن أن يروي التلعكبري عنه.
(*)

حصيلة البحث

اتفقت الكلمة من خبراء أحوال الرجال على وثاقة المترجم وجلالته ، فهو ثقة ، والرواية من جهته تعدّ صحيحة.

[ 2461 ]
1520 ـ إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل

    جاء بهذا العنوان في مختصر بصائر الدرجات: 210 بسنده : .. عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن سلمة بن كهيل ، عن ..
    وعنه في بحار الانوار 53/114 حديث 19 مثله.
    وجاء هذا الحديث متناً وسنداً في المستدرك للحاكم النيسابوري 3/126 ، والمعجم الكبير 11/62 ، وتاريخ مدينة دمشق 42/451.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا.

(410)

[ 2462 ]
942 ـ إسماعيل بن يحيى بن عمارة البكري الكوفي ^o

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط عمارة في اُبيّ بن عمارة.
    وضبط البكري في : أبان بن تغلب ⁽²⁾.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في حال الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽³⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 148 برقم 119 ، رجال البرقي : 28 ، مجمع الرجال 1/228 ، منهج المقال : 61 ، جامع الرواة 1/104. نقد الرجال : 48 برقم 80 [ المحقّقة 1/235 برقم ( 548 ) ].
1 ـ في صفحة : 150 من المجلّد الخامس.
2 ـ في صفحة : 83 من المجلّد الثالث.
3 ـ رجال الشيخ : 148 برقم 119 ، وذكره البرقي في رجاله : 28 في أصحاب الصادق عليه السلام ، وذكره في مجمع الرجال ، وجامع الرواة ، ومنهج المقال ، نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله بلا زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجالية وغيرها ما يوضّح حال المعنون ، فهو ممّن لم يتّضح لي حاله.

[ 2463 ]
1521 ـ إسماعيل بن يحيى بن عبد الله

ورد في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق قدّس سرّه : 77 باب التوحيد

(411)

[ 2464 ]
943 ـ إسماعيل بن يحيى العبسي ^o

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط العبسي في ذيل ترجمة : أحمد بن عائذ.
    [ الترجمة : ]
    وقال في التعليقة ⁽²⁾ إنّه : سيجيء في الحسن بن عبد السلام ⁽³⁾ أنّه

ونفي التشبيه حديث 33 بسنده : .. قال : حدّثنا علي بن سلمة الليفي ، قال : حدّثنا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله ، عن عبد الله بن طلحة بن هجيم ، قال : حدّثنا أبوسنان الشيباني سعيد بن سنان ، عن الضحّاك ، عن النزال بن سبرة ، قال : جاء يهودي إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ..
وعنه في بحار الانوار 3/285 حديث 6 مثله.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون علماء الرجال ، فهو مهمل.
(*)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 468 برقم 37 ، التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 131.
1 ـ في صفحة : 192 من المجلّد السادس.
2 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 131.
3 ـ قال الشيخ رحمه الله في رجاله : 468 برقم 37 في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام : الحسن بن عبد السلام ، روى عنه التلعكبري إجازة ، أجازها له على يدي إسماعيل بن يحيى العبسي .. ، وفي رجال النجاشي : 96 برقم 314 : جعفر بن ورقاء .. إلى أن قال : أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدّثنا أبو أحمد إسماعيل بن يحيى بن أحمد العبسي ..

(412)

أجاز التلعكبري على يديه ، وكذا في محمد بن عبدربّه ⁽¹⁾ ، وكنّاه فيها ب‍ : أبي محمد ⁽²⁾ ، وربّما يستفاد من هذا اعتماد عليه ، ومعروفيّته ونباهته ، بل وعدالته. انتهى ^(*).

1 ـ قال الشيخ رحمه الله في رجاله : 506 برقم 80 في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام : محمد بن عبد ربّه الأنصاري ، أجاز التلعكبري جميع حديثه ، وكان يروي عن سعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري ونظرائهما على يد أبي أحمد إسماعيل ابن يحيى العبسي.
    وجاء في رجال النجاشي : 319 برقم 77 [ طبعة جماعة المدرسين : 407 برقم ( 1082 ) في ترجمة موسى بن إبراهيم المروزي ] بسنده : .. أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا إسماعيل بن يحيى أحمد العبسي ، قال : حدّثنا محمد بن أحمد أبي سهل المزني أبو الحسين ، ومثله في طبعة بيروت 2/340 برقم 1083 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : أبو أحمد إسماعيل بن يحيى الحُربي ، وطبعة بيروت: الحزتي ، وإيضاح الاشتباه : 93 برقم 38.
    أقول : الذي يظهر من كلام الشيخ رحمه الله في رجاله أنّ المترجم ممّن
يعتمد على أمانته وديانته ، وأنّه ممّن يزاول الحديث ، فعليه تكون إماميّته ونباهته
محرزة.
    وذكر له ابن حجر في لسان الميزان 1/615 ترجمة 1392 الطبعة المحقّقة [ وطبعة الأعلمي 1/443 برقم ( 1376 ) ] ، وأورده جامع كتاب الحاوي في رجال الشيعة الإمامية لابن أبي طيّ المطبوع في مجلة تراثنا العدد ( 65 ) : 157 برقم 21 : إسماعيل ابن يحيى العبسي الكوفي يكنّى : أبا أحمد ، قال ابن أبي طيّ : ثقة من رجال الشيعة ، [ ليس في نسختنا من لسان الميزان ـ ثقة ـ ]. روى عن محمد بن جرير بن رستم ، روى عنه الشيخ المفيد.
2 ـ كذا ، والصحيح أنّ كنيته : أبو أحمد كما في رجال الشيخ ، وما في المتن من أنّه : أبو محمد تصحيف ، فتفطّن.
(*)

حصيلة البحث

لا بأس بعدّ المترجم من الحسان ، والحديث من جهته حسناً.

(413)

[ 2465 ]
944 ـ إسماعيل بن يحيى الهاشمي مولاهم
الكوفي الصيرفي

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ رجال الشيخ : 148 برقم 118 قال : إسماعيل بن عبد الله بن يحيى الهاشمي مولاهم الكوفي الصيرفي.
أقول : من الغريب أنّ أحداً من الرجاليين كصاحب مجمع الرجال ونقد الرجال الذين ينقلون عبارة الشيخ رحمه الله لم يذكروا المترجم ، وهو مذكور في رجال الشيخ في المطبوع والنسخ المخطوطة. !
أقول : سبق ترجمة الرجل من قبل المصنّف رحمه الله تحت عنوان : إسماعيل بن أبي يحيى الهاشمي ( برقم 818 ) واستظهر هناك أنّ الراوي هو ما عنونّاه هنا.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف في المصادر الرجالية والحديثية على ذكر للمترجم ، فهو مجهول الحال.

[ 2466 ]
1522 ـ إسماعيل بن يسار البصري

سلف في إسماعيل بن بشّار البصري تحت رقم ( 831 ) أنّ النسخة المصحّحة من رجال الشيخ ما عنونّاه ، وإن كان مرمي بالضعف ، فراجع.

(414)

[ 2467 ]
945 ـ إسماعيل بن يسار النضري ^o

    [ الترجمة : ]
    قد عدّه الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ من رجال الصادق عليه السلام.
    [ الضبط : ]
    والنسخ في ذلك مختلفة ، ففي بعضها : يسار بالمثنّاة من تحت ، ثم السين المهملة ، ثم الألف ، ثم الراء المهملة.
    وفي بعضها : بشار ـ بإبدال المثنّاة بالموحّدة ، والمهملة بالشين المعجمة ـ.
    وفي ثالثة حكاها العلاّمة في الإيضاح ⁽²⁾ ـ : سَيّار ـ بتقديم السين المهملة على

(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 153 برقم 232 ، نقد الرجال : 43 برقم 12 [ المحقّقة 1/235 برقم ( 549 ) ] ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، منهج المقال : 55 ، إيضاح الاشتباه المخطوط : 2 من نسختنا [ وصفحة : 90 برقم ( 30 ) من المطبوع ] ، جامع الرواة 1/104.
1 ـ رجال الشيخ : 153 برقم 232 قال : إسماعيل بن بشار البصري.
    أقول : والنضري بالنون والضاد المعجمة ـ تصحيف من الناسخ ، والصحيح : البصري. وفي نقد الرجال : 43 برقم 12 [ المحقّقة 1/235 برقم ( 549 ) ] ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، ومنهج المقال : 55 والكلّ نقلوا عن رجال الشيخ: إسماعيل بن بشار البصري ، ولكن في المنهج قال : كذا نقل والذي يأتي بالمثنّاة تحت ، ولعلّه الغالب في كتب الحديث.
    نعم عنون الشيخ رحمه الله في رجاله : 154 برقم 244 : إسماعيل بن يسار .. ولم يذكر أنّه بصري أو غيره.
2 ـ إيضاح الاشتباه : 90 برقم 30 [ وصفحة : 2 من نسختنا ] قال : إسماعيل بن يسار ـ بالياء الخاتمة [ المنقطة تحتها نقطتين ] والسين المهملة المخفّفة ـ وقيل : ابن سيّار ـ بتقديم السين المهملة على الياء الخاتمة [ المنقطة تحتها نقطتين ] المشدّدة ـ.
    في جامع الرواة 1/104 : إسماعيل بن يسار ( ق ) ( قى ) وكأنّه أحد الآتيين .. ثم عنون إسماعيل بن يسار النصري ، .. ثم إسماعيل بن يسار الواسطي.

(415)

الياء المثنّاة من تحت المشدّدة ـ.
    ثم في بعضها : النضري بالنون ، والضاد المعجمة ، والراء المهملة ، والياء.
    وفي بعضها الآخر : بالنون والصاد المهملة.
    وفي بعضها بالباء الموحّدة والصاد المهملة. ولم أتحقق تعيّن إحدى النسخ.
    وجهالة الرجل أقعدتنا عن الفحص التام المؤدّي إلى التعيين.
    وقد مرّ ⁽¹⁾ ضبط النضري في : أحمد بن علي بن عبد الله.
    والبصري واضح.
    والنصري : نسبة إلى النصر بن قُعَين أبي قبيلة من بني أسد بن خزيمة ..
    أو إلى النصر بن معاوية أبي قبيلة من هوازن ..
    أو إلى النصر بن ربيعة أبي قبيلة من لخم ⁽²⁾ .. ^(*).

1 ـ في صفحة : 401 من المجلّد السادس.
2 ـ قال في توضيح المشتبه 1/548 ـ 549 ـ بعد أن ذكر نسبة النّص إلى النصر بن قعين والنصر بن معاوية ـ : ونسبة أيضاً إلى بني نصر من بني منظور فخذ من جذام ، وأيضاً إلى الجدّ .. ثم ذكر جماعة منهم .. إلى أن قال : ونسبة إلى محلّة النصرية ببغداد. وانظر : سبانك الذهب: 56 ، 60.
(*)

حصيلة البحث

لا يخفى أنّ المترجم مجهول موضوعاً وحكماً ، ولم أجد بعد الفحص على ما يرفع جهالته.

[ 2468 ]
1523 ـ إسماعيل بن يسار الواسطي

جاء في الكافي 3/192 باب دخول القبر والخروج منه حديث 3 بسنده : .. عن محمّد بن عبد الله المسمعي ، عن إسماعيل بن يسار الواسطي ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..

(416)

[ 2469 ]
946 ـ إسماعيل بن يسار الهاشمي ^o

[ الترجمة : ]
قال النجاشي ⁽¹⁾ إنّه : مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس ، ذكره أصحابنا بالضعف ، له كتاب ، أخبرنا محمد بن علي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن إسماعيل ، به. انتهى.

وفي التهذيب 1/313 حديث 911 بالسند المتقدّم.
    ومثله في الإستبصار 1/213 حديث 751 ، إلاّ أنّ فيه : إسماعيل بن بشار.
    وفي الكافي 3/254 باب النوادر حديث 14 بسنده : .. عن محمّد بن علي ، عن إسماعيل بن يسار ، عن عمرو بن يزيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    وعنونه في جامع الرواة 1/105 وقال : روى عن سيف بن عميرة ، وروى عنه محمّد بن عبد الله المسمعي وغيره .. ، ورواياته رواها الشيخ في التهذيب والكليني في الكافي ، والمظنون أنّه أحد المذكورين النصري أو الهاشمي ، وعلى فرض التعدّد فهو مهمل.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون أعلام الجرح والتعديل ، ولا يبعد اتّحاده مع أحد المسمّين ب‍ : إسماعيل بن يسار ، والله العالم.
(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : 23 برقم 57 ، الخلاصة : 200 برقم 7 ، رجال ابن داود : 428 برقم 62 ، حاوي الأقوال 3/260 برقم 1223 [ المخطوط : 217 برقم ( 1136 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 163 برقم ( 216 ) ] ، إتقان المقال : 663 ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، نقد الرجال : 48 برقم 82 [ المحقّقة 1/235 برقم ( 550 ) ] ، توضيح الإشتباه : 62 برقم 227.
1 ـ رجال النجاشي : 23 برقم 57.

(417)

    وفي القسم الثاني من الخلاصة ⁽¹⁾ نحوه إلى قوله : ( بالضعف). وكذا في رجال ابن داود ⁽²⁾ في الباب الثاني ناسباً ذلك إلى النجاشي.
    وعدّه في الحاوي ⁽³⁾ في قسم الضعفاء ، وضعّفه في الوجيزة ⁽⁴⁾ أيضاً.
    ولا أستبعد أن يكون هذا هو مراد الشيخ رحمه الله ⁽⁵⁾ في باب أصحاب العسكري عليه السلام بقوله : إسماعيل هاشمي عبّاسي ^(*).

1 ـ الخلاصة : 200 برقم 7.
2 ـ رجال ابن داود : 428 برقم 62.
3 ـ الحاوي 3/260 برقم 1223 [ المخطوط : 217 برقم ( 1136 ) من نسختنا ].
4 ـ الوجيزة : 146 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 163 برقم ( 216 ) ].
وضعّفه في إتقان المقال : 263 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، ونقد الرجال : 48 برقم 82 [ المحقّقة 1/235 برقم ( 550 ) ] ، وفي توضيح الاشتباه : 62 برقم 227 : إسماعيل بن يسار الهاشمي ـ بالياء المثنّاة التحتانيّة ، وتخفيف السين المهملة ـ مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس ، ضعيف ، ومثله غيره.
5 ـ أقول : الذي في رجال الشيخ رحمه الله في أصحاب العسكري عليه السلام : 428 برقم 17 هو : إسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل هاشمي عباسي ، ومن البعيد جدّاً أن يكون متّحداً مع المترجم ، فتدبّر.
(*)

حصيلة البحث

اتّفقت كلمات علمائنا الرجاليين على تضعيفه ، فهو ضعيف ، والرواية من جهته ساقطة عن الاعتبار ، والله العالم.

[ 2470 ]
1524 ـ إسماعيل بن يعقوب

جاء في الإرشاد للشيخ المفيد قدّس سرّه : 238 [ الطبعة المحقّقة 2/140 ] باب ذكر طرف من أخبار علي بن الحسين عليهما السلام بسنده : .. قال : حدّثني إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن وأحمد بن عبد الله بن موسى وإسماعيل بن يعقوب ـ جميعاً ـ قال : حدّثنا عبد الله بن موسى ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : كانت أمي فاطمة بنت

(418)

الحسين عليه السلام ..
وصفحة : 277 [ والمحقّقة 2/232 ] في ذكر طرف من فضائل الإمام الكاظم عليه السلام ، فراجع.
وعنه في بحار الانوار 48/102 حديث 6.

حصيلة البحث

لم يترجم المعنون علماء الرجال ، فهو مهمل.

[ 2471 ]
1525 ـ إسماعيل بن يوشع

جاء في مكارم الأخلاق : 90 ، وبحار الأنوار 76/102 قال : من كتاب المحاسن ، عن إسماعيل بن يوشع ، قال : قلت للرضا عليه السلام ..
أقول : هذا تصحيف إسماعيل بن بزيع ، فإنّ في الكافي والوسائل وقرب الإسناد وبحار الأنوار ومكارم الاخلاق متن الحديث واحد ، وفي الجميع عن إسماعيل بن بزيع ، فيتضح بأنّ إسماعيل بن يوشع مصحّف ، راجع قرب الإسناد : 301 حديث 1184 ، والكافي 6/484 حديث 6.. ، وعنهما في وسائل الشيعة 2/355 حديث 2350 ، وبحار الانوار 81/89 حديث 9.

حصيلة البحث

يظهر أنّ المعنون لا وجود له ، وأنّ الصحيح إسماعيل بن بزيع وهو معنون في المتن.

[ 2472 ]
1526 ـ إسماعيل بن يونس الخزاعي البصري

جاء بهذا العنوان في كفاية الأثر: 146 بسنده : .. عن محمد بن زيد ، عن إسماعيل بن يونس الخزاعي البصري ، عن هيثم بن بشر الواسطي ..
وعنه في بحار الانوار 36/333 حديث 195 مثله ، ولكن فيه : عن هشيم بن بشير الواسطي.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل.

تنقيح المقال ـ الجزء العاشر ::: فهرس