تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: 211 ـ 225

(211)

[ 3002 ]
94 ـ بشّار [ بن ] الأسلميّ ^(o)

    الضبط :
    بَشّار : بالباء الموحّدة المفتوحة ، والشين المعجمة المشدّدة ، والألف ، والراء المهملة ⁽¹⁾.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط الأسلميّ في ترجمة : إبراهيم بن أبي حجر.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽³⁾ بالعنوان المذكور من أصحاب الباقر عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

حصيلة البحث

المعنون مهمل ، لعدم عنوان أحد من علماء الجرح والتعديل له ، ولا يبعد حسنه من مضمون روايته. ولا ترجيح لصحة يسار أو بشار لفقد القرينة.
(o)

مصادر الترجمة

مجمع الرجال 1/260 ، والوسيط المخطوط : 50 من نسختنا ، وجامع الرواة 1/120 ، ولسان الميزان 2/17 برقم 65.
1 ـ لاحظ : التبصير 1/82 ، توضيح المشتبه 1/516.
2 ـ في صفحة : 220 من المجلّد الثالث.
3 ـ رجال الشيخ : 110 برقم 26. وذكره في مجمع الرجال ، والوسيط المخطوط من نسختنا ، وجامع الرواة ، .. وغيرهم. والكلّ اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ من دون زيادة ، وذكره في لسان الميزان 2/17 برقم 65.
(*)

حصيلة البحث

المعنون لم يتضّح حاله عندي.

(212)

[ 3003 ]
95 ـ بشّار بن الأسود الكندي ^(o)

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الكنديّ في ترجمة : إبراهيم بن مرثد.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : مولى.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 3004 ]
96 ـ بشّار الأشعريّ

[ الترجمة : ]
ذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة ⁽³⁾ وقال : لعنه الصادق

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 156 برقم 25 ، ومجمع الرجال 1/260 ، ونقد الرجال : 55 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 1/275 برقم ( 701 ) ] ، وجامع الرواة 1/121 .. وغيرهم.
1 ـ في صفحة : 381 من المجلّد الرابع.
2 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 25 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع
الرواة .. وغيرهم. واكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ من غير زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون له ما يعرب عن حاله ، فهو غير متّضح الحال.
3 ـ الخلاصة : 208 ، برقم 2 ، وفي ثلاث نسخ مخطوطة من الخلاصة في مكتبتنا :

(213)

عليه السلام.
    وأنت خبير بأنّ الّذي ورد فيه لعنه عليه السلام إنّما هو : الشعيريّ لا الأشعريّ.
    ونقل بعضهم إبدال الشعيريّ ب‍ : الأشعريّ في بعض نسخ الرواية ، فيكون ما في الخلاصة اعتماداً على ذلك.
    وعلى أيّ حال ؛ فبشّار الأشعريّ إمّا مجهول ، أو ملعون ^(*).

الأشعريّ ، وفي نقد الرجال : 56 برقم 2 [ المحقّقة 1/275 برقم ( 702 ) ] بعد أن عنونه ونقل ما جاء عن الكشّي من ذمّه ، قال : والظاهر أنّ هذا هو الّذي سيجيء بعنوان : بشّار الشعيريّ.
أقول : الصحيح كونه الشعيريّ ، والأشعريّ سهو من النسّاخ ، فتدبّر.
(*)

حصيلة البحث

من المطمأن به أنّ المترجم هو الشعيريّ الملعون الذي سوف تأتي ترجمته ، وليس في الأشعريّين من يسمّى بشّار ، وعليه فإنّ العنوان ساقط ، فتفطّن.

[ 3005 ]
53 ـ بشّار بن ذراع

    جاء بهذا العنوان في سند رواية في أمالي شيخ الطائفة 2/207 بسنده : .. عن أيوب بن نوح بن درّاج ، قال : حدّثنا بشّار بن ذرّاع ، عن أخيه يسار ، عن حمران ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره.
    وعنه في بحار الأنوار 78/33 حديث 114 ، وفيه : عن الشارب بن ذراع.
    وقد جاء في الجرح والتعديل 2/418 برقم 1653 تحت اسم : بشّار ابن ذراع العبدي ، وكذلك في إكمال الكمال 1/312 و3/384.

حصيلة البحث

ينبغي عدّ الرجل مهملاً ، إلاّ أنّ رواية أيّوب بن نوح ، ومضمون روايته ربّما تسبغ عليه نوع قوّة ، بل حسن.

(214)

[ 3006 ]
97 ـ بشّار بن زيد بن النعمان ^(o)

    [ الترجمة : ]
    ذكره في القسم الثاني من الخلاصة ⁽¹⁾ ، وقال : إنّه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، مجهول. انتهى.
    قلت : لم يعدّه غيره من أصحاب الأمير عليه السلام ، وإنّما عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام وقال : مجهول. انتهى.
    هكذا في نسختين من رجال الشيخ رحمه الله تحضراني.
    و قال ابن داود ⁽³⁾ ـ بعد ذكر بشّار بن زيد بن النعمان ، وعدّه من أصحاب عليّ عليه السلام ما لفظه ـ : والّذي رأيته بخط الشيخ رحمه الله : بشر بن زيد مجهول. انتهى.
    وحقيقة الحال أنّ الشيخ رحمه الله ⁽⁴⁾ عنون في رجال أمير المؤمنين عليه السلام : بشر بن زيد ، من دون ذكر اسم جدّه ، ولا ذكر كنية له.
    وذكر ⁽⁵⁾ في رجال الباقر عليه السلام : بشّار بن زيد بن النعمان ، وقال : إنّه

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 108 برقم 10 ، الخلاصة : 208 برقم 1 ، رجال ابن داود : 431 برقم 74 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 233 برقم ( 75 ) ] ، رجال البرقي : 15 ، لسان الميزان 2/16 برقم 58.
1 ـ الخلاصة : 208 برقم 1 وفيه : بشّار بن يزيد بن نعمان.
2 ـ رجال الشيخ : 108 برقم 10.
3 ـ رجال ابن داود : 431 برقم 74 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدريّة : 233 برقم ( 75 ) ].
4 ـ رجال الشيخ : 35 برقم 3 قال : بشر بن زيد.
5 ـ الشيخ في رجاله : 108 برقم 10 ، وذكره البرقيّ في رجاله في أصحاب الإمام الباقر

(215)

مجهول.
وخلط العلاّمة رحمه الله وعنون : بشّار بن زيد بن النعمان ، وعدّه من أصحاب الأمير عليه السلام وقال : إنّه مجهول.
والحقّ أنّهما رجلان ، فبشّار بن زيد من أصحاب الباقر عليه السلام ، وجدّه النعمان ، وهو مجهول. وبشر بن زيد من أصحاب الأمير عليه السلام وجدّه غير معلوم ، وإن كان هذا أيضاً مجهولاً ⁽¹⁾ ، فلا تذهل ^(*).

[ 3007 ]
98 ـ بشّار بن سواد الأحمري ^(o)

الضّبط :
سواد ^* : بفتح السين المهملة ، والواو ، والألف ، والدال المهملة ، ويحتمل

عليه السلام : 15 بقوله : بشّار بن زيد بن النعمان.
وفي لسان الميزان 2/16 برقم 58 قال : بشار بن زيد بن النعمان ، وبشّار بن سواد الأحمر ، ذكرهما الطوسيّ في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه [ صلوات الله وسلامه عليه ].
أقول : الّذي من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام على ما في نسختنا من رجال الشيخ رحمه الله : بشّار بن يزيد بن نعمان ، فتفطّن.
1 ـ سيأتي تحت رقم ( 3046 ) من هذا المجلّد ، فلاحظ.
(*)

حصيلة البحث

المعنون من أصحاب الباقر عليه السلام ، ولم أقف في المعاجم الرجاليّة على ما يعرب عن حاله ، فهو غير متّضح الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 156 برقم 27 ، مجمع الرجال 1/260 ، نقد الرجال : 56 برقم 5 [ المحقّقة 1/276 برقم ( 705 ) ] ، جامع الرواة 1/121 ، لسان الميزان 1/16 برقم 58.
* ـ في النسخ المعتمدة : سوّار ـ بالراء المهملة ، والواو المشدّدة ـ. [ منه ( قدّس سرّه ) ]

(216)

تشديد الواو ⁽¹⁾ ، وفي بعض النسخ الراء بدل الدال ، والصحيح الأوّل.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط الأحمريّ في ترجمة : إبراهيم الأحمريّ.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : كوفيّ.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 3008 ]
99 ـ بشّار الشعيريّ أبو إسماعيل ^(o)

[ الضّبط : ]
قد مرّ ⁽⁴⁾ ضبط الشعيريّ في ترجمة : إبراهيم الشعيريّ.

أقول : انظر ضبط سَوّار في توضيح المشتبه 5/206 ، وقد مرّ ضبطه في صفحة : 97 من المجلّد الحادي عشر ترجمة أشعث بن سوار الثقفي.
1 ـ انظر كلاّ الضبطين في توضيح المشتبه 5/203 ، وقد مرّ من المصنّف ضبط سَوَاد ـ بالتخفيف ـ في صفحة : 97 من المجلّد الحادي عشر ترجمة : أشعث بن سوار الثقفي.
2 ـ في صفحة : 272 من المجلّد الثالث.
3 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 27 ، إلاّ أنّ في مجمع الرجال 1/260 ، ونقد الرجال : 56 برقم 5 [ المحقّقة 1/276 برقم ( 705 ) ] ، وجامع الرواة 1/121 ، و .. غيرها نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله : بشّار بن سوار ـ بالراء المهملة ـ. ولكن في لسان الميزان 2/16 برقم 58 بالدال المهملة نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة ما يعرب عن حاله ، فهو غير متّضح الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الكشّي : 398 حديث 743 ، التحرير الطاوسي : 55 برقم 54 ، الخلاصة : 208 برقم 2.
4 ـ في صفحة : 71 من المجلّد الرابع.

(217)

    [ الترجمة : ]
    وقد روى الكشّي رحمه الله فيه ذموماً كثيرة :
    فمنها ⁽¹⁾ : ما رواه عن حمدويه ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن يقطين ، عن المدائنيّ ^* ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : « يا مرازم! من بشّار ؟ » قلت : بيّاع الشعير ، قال : « لعن الله بشّاراً » ، قال : ثمّ قال لي : « يا مرازم ! قل لهم ويلكم! توبوا إلى الله فإنّكم كافرون مشركون ».
    ومنها : ما رواه هو رحمه الله ⁽²⁾ عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير ، عن محمّد ابن عيسى ، عن صفوان ، عن مرازم ، قال : قال لي أبو عبد الله [ عليه السلام ] : « أتعرف مبشّر .. بشر » يتوهّم الاسم ^** ؟. قال الشعيريّ : فقلنا : بشّار ؟ فقال : « بشّار » ، قلت : نعم ، هو خالي ^*** ، قال : « إنّ اليهود قالوا .. ما قالوا ووحّدوا الله ، وإنّ النصارى قالوا .. ما قالوا ⁽³⁾ ووحّدوا الله ، وإنّ بشّاراً قال

1 ـ رجال الكشّي : 398 حديث 743.
* ـ مرازم بن حكيم.     [ منه ( قدّس سرّه ) ]
2 ـ رجال الكشّي : 398 حديث 744.
** ـ يريد بذلك أنّه عليه السلام في ذكره مبشّراً وبشيراً من تصاريف بَشَّر ، كأنّه يتهجس اسم بشّار كمن لا يعرفه ! احتقاراً للمسمّى به ، لا أنّه لا يدري باسمه واقعاً ، وذلك متعارف عندنا إذا أردنا أن نهين رجلاً نظهر عدم علمنا باسمه تحقيقاً.     [ منه ( قدّس سرّه ) ]
    أقول : لا يبعد أن يكون ( مبشّر ) بصيغة المجهول و ( بشّر ) الباء ليست جزء الكلمة ، فيكون عليه المعنى : أتعرف المبَشَّر بالشر ، وذلك من قبيل قلب الاسم وجملة ( بتوهّم الاسم ) جملة من الراوي ، أو من الكشّي للتوضيح.
*** ـ خ. ل : جار لي.     [ منه ( قدّس سرّه ) ]
    وهو الذي جاء في المصدر.
3 ـ لا توجد كلمة : ما قالوا .. في المصدر.

(218)

عظيماً ⁽¹⁾ .. إذا قدمت الكوفة فأته وقل له : يقول لك جعفر ، يا كافر ! يا فاسق يا مشرك ، أنا بريء منك ».
    قال مرازم : فلمّا قدمت الكوفة ، فوضعت متاعي ، وجئت إليه فدعوت الجارية ، فقلت : قولي لأبي إسماعيل : هذا مرازم ، فخرج إليَّ ، فقلت له : يقول لك جعفر بن محمّد (ع) : « يا كافر ! يا فاسق ! يا مشرك ! أنا بريء منك ».فقال لي : وقد ذكرني سيّدي ؟! قال : قلت : نعم ، ذكرك بهذا الّذي قلت لك. فقال : جزاك الله خيراً وفعل بك ..! وأقبل يدعو لي ..!!
    ومقالة بشّار ^* هي مقالة العلياوية ، يقولون إنّ عليّاً عليه السلام هو ربّ .. إلى آخر ما نقلناه عنه في تفسير العلياوية عند تعداد المذاهب الفاسدة من مقباس الهداية ⁽²⁾.
    ومنها : ما رواه هو رحمه الله ⁽³⁾ عن الحسين بن الحسن بن بندار ، عن سعد ابن عبد الله بن أبي خلف القمّي ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، والحسن ابن موسى بن الخشّاب ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد الله عليه السلام : « إنّ بشّاراً الشعيريّ شيطان بن شيطان ، خرج من البحر فأغوى أصحابي ».
    ومنها : ما رواه هو ⁽⁴⁾ ، عن سعد ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لبشّار الشعيريّ :

1 ـ خ. ل : قولاً عظيماً.
* ـ لا أدري أنّ هذا إلى آخره من المدائني أو من الكشّي. [ منه ( قدّس سرّه ) ]
أقول : الظاهر أنّ ( ومقالة بشّار .. ) إلى آخره من كلام الكشّي ، فراجع وتأمّل.
2 ـ مقباس الهداية 2/362 ـ 363.
3 ـ رجال الكشّي : 400 حديث 745.
4 ـ رجال الكشّي : 400 حديث 746.

(219)

« أخرج عنّي لعنك الله ، لا والله لا يظلّني وإيّاك سقف بيت أبداً ».
    فلمّا خرج قال : « ويله ! ألا قال بما قالت اليهود ؟ ألا قال بما قالت النصارى ؟ ألا قال بما قالت المجوس ؟ أو بما قالت الصابئة؟ والله ما صغّر الله تصغير هذا الفاجر أحد ، إنّه شيطان ابن شيطان ، خرج من البحر ليغوي أصحابي وشيعتي فاحذروه ، وليبلّغ الشاهد الغائب إنّي عبد الله ابن عبد الله ⁽¹⁾ .. قنّ ابن أمة ضمّتني الأصلاب والأرحام ، وإنّي لميّت ، وإنّي لمبعوث ، ثمّ موقوف ، ثمّ مسؤول. والله لأسألنّ عمّا قال فيّ هذا الكذّاب ، وادّعاه عليّ ، يا ويله! ما له ؟ أرغمه ⁽²⁾ الله فلقد آمن على فراشه وأفزعني ، وأقلقني عن رقادي ، وتدرون أنّي لِمَ أقول ذلك ؟ أقول ذلك لكي أستقرّ في قبري ».
    ومنها : خبر عبد الله بن سنان ⁽³⁾ المتقدّم ⁽⁴⁾ في ترجمة بزيع الحائك ، المتضمّن للعن الصادق عليه السلام بشّاراً الشعيريّ.
    وإلى هذا الخبر الأخير أشار في التحرير الطاوسيّ ⁽⁵⁾ بقوله : بشّار الشعيريّ ، لعنه أبو عبد الله عليه السلام .. وكذلك بزيعاً وبناناً.
    الطريق ؛ سعد بن عبد الله ، قال : حدّثني محمّد بن خالد الطيالسيّ ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ⁽⁶⁾. انتهى.

1 ـ في المصدر : عبد بن عبد.
2 ـ في المصدر : أرعبه.
3 ـ رجال الكشّي : 305 حديث 549.
4 ـ في صفحة : 171 ترجمة برقم ( 2972 ) من هذا المجلّد.
5 ـ التحرير الطاوسي : 55 برقم 54 [ وفي طبعة مكتبة السيّد المرعشي النجفي : 85 برقم ( 55 ) ] : بشّار الأشعري .. ، والأشعريّ غلط بلا ريب والصحيح : الشعيريّ.
6 ـ إلى هنا كلام ابن طاوس رحمه الله ، ولعن الصادق عليه السلام تجده في رجال الكشّي : 305 برقم 549 ، وصفحة : 398 برقم 743 ، وصفحة : 400 برقم 746.

(220)

وقد نبهّنا فيما سبق على اشتباه العلاّمة رحمه الله في الخلاصة ⁽¹⁾ في إبدال الشعيريّ ب‍ : الأشعريّ ، فلا حظ ^(*).

[ 3009 ]
100 ـ بشّار بن عبيد ^(o)

مولى عبد الصمد

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام وقوله : كوفيّ.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(**).

1 ـ الخلاصة : 208 برقم 2.
(*)

حصيلة البحث

لا ريب أنّ المترجم ملعون خبيث ، ومن أضعف الضعفاء ، فعليه وعلى من انحرف عن الحقّ لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 156 برقم 24 ، نقد الرجال : 56 [ المحقّقة 1/276 برقم ( 707 ) ] ، مجمع الرجال 1/263 ، جامع الرواة 1/121 ، منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/42 برقم ( 769 ) ] ، لسان الميزان 2/17.
2 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 24.
وذكره جماعة ممّن تأخّر نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله بغير زيادة ، وقال ابن حجر في لسان الميزان 2/17 برقم 60 : بشّار بن عبيد مولى عبدالصمد كوفيّ ، ذكره الطوسي والكشّي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه [ صلوات الله وسلامه عليه ].
(**)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجاليّة ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.

(221)

[ 3010 ]
101 ـ بشّار بن مزاحم المنقري

    الضبط :
    مُزَاحم : بضمّ الميم ، وفتح الزاي المعجمة ، والألف ، والحاء المهملة ، والميم ⁽¹⁾.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط المنقريّ في ترجمة : أسلم بن أيمن المنقريّ.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽³⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام وقوله : مولاهم كوفي.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 8/114.
2 ـ في صفحة : 321 من المجلّد التاسع.
3 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 26.
أقول : من المظنون أن يكون المترجم أخا نصر بن مزاحم المنقريّ صاحب كتاب صفّين ، وقد ذكر في مجمع الرجال 1/263 ، ونقد الرجال : 56 برقم 8 [ المحقّقة 1/276 برقم ( 708 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 121 ، وقد اكتفوا بالاقتصار على نقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من غير زيادة.
وجاء في لسان الميزان 2/17 برقم 65 ـ بعد العنوان ـ قوله : ذكره الطوسيّ في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه [ صلوات الله وسلامه عليه ].
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله ، فهو مجهول الحال.

(222)

[ 3011 ]
102 ـ بشّار بن مقترع العجلي الكوفي ^(o)

    الضبط :
    مُقْتَرع : بالميم ، والقاف ، والتاء المثنّاة ، والراء ، والعين المهملتين ، على زنة اسم الفاعل ⁽¹⁾ ، وزان مكترث ، وأبدل في بعض النسخ القاف بالفاء.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط العجليّ في ترجمة : إبراهيم بن أبي حفصة ، وأحمد بن محمّد بن هيثم ⁽³⁾.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽⁴⁾ ، من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 156 برقم 23 ، جامع الرواة 1/121 ، مجمع الرجال 2631.
1 ـ فمعنى المقترع : المختار ، قال في لسان العرب 8/267 : الاقتراع : الاختيار ، يقال : اُقترِع فلان .. أي : اختير ، واقترَع الشيءَ : اختاره.
2 ـ في صفحة : 225 من المجلّد الثالث.
3 ـ في صفحة : 106 من المجلّد الثامن.
4 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 23 ، وذكره في جامع الرواة 1/121 ، ومجمع الرجال 2631 و .. غيرهما والجميع اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو مجهول الحال.

[ 3012 ]
54 ـ بشّار بن يسار

انظر ما ذكرناه في ما استدركناه تحت عنوان : بشر بن يسار العجليّ الكوفيّ ( برقم 3096 ) ، إذ هو نسخة فيه ، ولا يحتمل فيه التعدّد.

(223)

[ 3013 ]
103 ـ بشّار بن يسار الضبيعي الكوفي أبو عمرو ^(o)

الضبط :
الموجود في رجال الشيخ ⁽¹⁾ والكشّي ⁽²⁾ والخلاصة ⁽³⁾ ورجال ابن داود ⁽⁴⁾

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 156 برقم 22 ، رجال الكشيّ : 411 برقم 773 ، مجمع الرجال 2631 ، جامع الرواة 1/121 ، رجال ابن داود : 69 برقم 240 طبعة جامعة طهران [ الطبعة الحيدرية : 56 برقم ( 243 ) ، الطبعة المرتضوية : 40 برقم ( 120 ) ، طبعة جامعة مشهد : 68 برقم ( 130 ) ] ، إتقان المقال : 30 ، هداية المحدّثين : 24 ، توضيح الاشتباه : 77 برقم 299 ، نقد الرجال : 56 برقم 10 [ المحقّقة 1/276 برقم ( 710 ) ] ، الخلاصة : 27 في ذيل رقم 2 ، رجال النجاشيّ : 88 برقم 286 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند: 82 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 113 برقم ( 290 ) ، وفي طبعة بيروت 1/283 برقم ( 288 ) ] ، نسخة من رجال النجاشيّ مخطوط : 54 ، إيضاح الاشتباه : 122 برقم 114 [ المخطوط : 9 من نسختنا ] ، روح الجوامع المخطوط : 220 من نسختنا ، من لا يحضره الفقيه من المشيخة 4/104 ، جامع المقال : 57 ، الوسيط المخطوط : 50 من نسختنا ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، معين النبيه المخطوط : 23 من نسختنا ، منتهى المقال : 65 [ 2/148 برقم ( 449 ) من الطبعة المحقّقة ] ، منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/42 برقم ( 772 ) ] ، حاوي الأقوال 1/225 برقم 112 [ المخطوطة : 36 برقم 112 ] ، معراج أهل الكمال : 4/309 برقم 127 [ المخطوط : 321 من نسختنا ] ، الخصال 2/387 برقم 321 ، لسان الميزان 2/16 برقم 56.
1 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 22 ، قال : بشّار بن يسار العجليّ الكوفيّ.
2 ـ رجال الكشّي : 411 برقم 773 ، قال : بشّار بن بشّار ..
3 ـ الخلاصة : 27 في ضمن رقم 2 ، وفيه : بشّار بن يسار الضبيعيّ.
4 ـ وقال في رجال ابن داود : 69 برقم 240 : بشار ـ بالباء المفردة ، والشين المعجمة ـ بن يسار ـ بالياء المثناة تحت و المهملة ـ العجليّ.

(224)

و .. غيرها : بشّار بن يسار ـ بالباء الموحّدة ، والشين المعجمة ـ في الابن ، والياء المثنّاة من تحت ، والسين المهملة في الأب ، وقد زاد ابن داود فضبطهما كما ذكرنا.
وفي نسخة النجاشيّ الّتي عندنا : بشّار بن بشّار ـ بالباء الموحّدة والشين المعجمة فيهما ـ لكن ذلك غلط بلا شبهة ، لنقل ابن داود والعلاّمة في الخلاصة عن النجاشيّ الأوّل دون الثاني ، والحال أنّ النجاشيّ لم يتعرّض إلاّ لبشّار واحد ، مضافاً إلى أنّهما نقلا عنه في الأوّل ما تضمّنته نسختنا المتضمنة للثاني من الترجمة ، فيكشف عن أنّ نسخة النجاشيّ الّتي كانت عندهما كانت على الأوّل.
فلا وقع لما نقل عن ثقة من أنّه رأى في المدينة المشرّفة نسخة من الخلاصة

وجاء في فهرست الشيخ رحمه الله : 64 برقم 131 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضويّة : 40 برقم ( 120 ) ، وطبعة جامعة مشهد: 68 برقم ( 130 ) ] : بشّار بن يسار : له أصل ، ومثله في مجمع الرجال 1/263 ، وإتقان المقال : 30 ، وفي هداية المحدّثين : 25 : بشّار بن يسار الضبيعيّ ، أو الضبعيّ ، وفي ملخّص المقال في قسم الصحاح : بشّار بن بشّار الضبيعيّ ، قال : سيجيء بعنوان : بشّار بن يسار .. ثم قال : بشّار بن بسار الكوفيّ الضبيعيّ أخو سعيد ، والوسيط المخطوط في باب الباء : بشّار بن يسار ، والوسائل 20/146 برقم 185 ، ومثله في توضيح الاشتباه : 77 برقم 299 ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 12 ، ومنتهى المقال : 65 [ الطبعة المحقّقة 1/56 برقم ( 56 ) ] ، قال : بشّار بن يسار الضبيعيّ ، ولاحظ : جامع الرواة 1 / 121 ، ونقد الرجال : 56 برقم 10 [ المحقّقة 1/276 برقم ( 710 ) ] ، وكذا في روح الجوامع المخطوط : 220 من نسختنا ، والمشيخة للشيخ الصدوق في آخر من لا يحضره الفقيه 4/104 : بشّار بن يسار .. وغيرها.
ففي هذه المعاجم : ابن يسار ، ولكن في رجال الكشيّ كما تقدّم ، والتحرير الطاوسيّ : 56 برقم 56 ، ورجال النجاشيّ : 88 برقم 286 ، ولسان الميزان 1 / 16 برقم 56 : بشّار ابن بشّار الضبعيّ ، وفي رجال النجاشيّ طبعة الهند ومجمع الرجال نقلاً عن رجال النجاشيّ : بشّار بن يسار .. وعلى كل ، فإنّ ابن يسار أو ابن بشّار أيّاً كان فهو واحد ، ولكن في ترجمة أخيه سعيد بن يسار صرّحوا بأنّه يسار ، ففي رجال النجاشيّ: 137 برقم 472 ، ورجال الشيخ : 204 برقم 23 ، والخلاصة : 80 برقم 7 ، وجامع الرواة 1/364 .. وغيرهم اتفقوا بأنّ أبا المترجم يسار.

(225)

بخطّ العلاّمة رحمه الله ، ونسخة اُخرى رآها في مكان آخر قوبلت بنسخ كثيرة فيهما معاً : بشّار بن بشّار ـ بالمفردة والمعجمة في كليهما ـ ؛ ضرورة أنّ نقله عن النجاشيّ والكشّي ترجمة ابن يسار ـ بالمثنّاة والمهملة ـ يكشف عن كون ما رآه ذلك الثقة من النسخة غلط ، مع أنّه معارض بما نقل عن نسخة الخلاصة التي قرئت على شيخنا البهائيّ رحمه الله من تضمّنها بشّار بن يسار ـ بالمثنّاة والمهملة ـ.
    وأمّا الضبيعيّ : فقد اختلفت النسخ فيه ، ففي بعضها بالضاد المعجمة ، والباء الموحّدة ، والياء المثّناة من تحت ، والعين المهملة ، والياء. وفي بعض آخر بحذف الياء المثنّاة من بين الباء والعين.
    وفي كلام العلاّمة رحمه الله في الإيضاح ⁽¹⁾ اختلافاً غريباً ، فإنّه صرّح في ترجمة بشّار هذا بأنّ الضُبيعيّ ـ بضمّ الضاد المعجمة ـ وهو مولى بني ضبيعة بن عجل.
    وقال ⁽²⁾ في ترجمة سعيد أخي بشّار هذا ـ : إنّ الضبعيّ بالضاد المعجمة

1 ـ إيضاح الاشتباه تأليف العلاّمة الحلّي رحمه الله : 9 من نسختنا المخطوطة [ وفي الطبعة المحقّقة : 122 برقم ( 114 ) ] قال : بشار ـ بالباء المنقطة تحتها نقطة ، والشين المعجمة المشددة ـ ابن يسار ـ بالياء المنقطة تحتها نقطتين ، والسين المهملة ـ الضبعيّ ـ بضمّ الضاد المعجمة ـ مولى بني ضبيعة بن عجل.
2 ـ إيضاح الاشتباه : 194 برقم 209 [ والمخطوطة عندنا : 21 ] قال : سعيد ـ بالياء قبل الدال ـ بن يسار ـ بالياء المنقّطة تحتها نقطتان ، والسين المهملة المخفّفة والراء أخيراً ـ الضبعي ـ بالضاد المعجمة المفتوحة ، والباء المنقّطة تحتها نقطة المضمومة ، والعين المهملة ـ مولى بني ضبعة بن عجل بن لجيم ـ بالجيم ـ الحنّاط ، بالنون والحاء المهملة.
وقال في توضيح الاشتباه للسارويّ : 77 برقم 299 : بشّار ، بفتح الباء الموحدّة ، وتشديد الشين المعجمة ، اسم جماعة منهم : بشّار بن يسار ـ بالياء المثنّاة التحتانيّة ،

تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: فهرس