تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: 196 ـ 210

(196)

    الضبط :
    بِسْطام : بكسر الموحّدة من تحت ، وسكون السين ، وفتح الطاء ، بعدها ألف وميم ، هو من الأسماء المتعارفة. والظاهر أنّ أوّل من سمّي به من العرب : بسطام ابن قيس بن مسعود.
    قال الجوهري ⁽¹⁾ : هو ليس من أسماء العرب وإنّما سمّي قيس بن مسعود ابنه بسطاماً ، باسم ملك من ملوك فارس ، كما سمّوا قابوس ودختنوس فعرّبوه بكسر الباء. انتهى.
    وعن ابن برّي أنّه قال : إذا ثبت أنّ بسطام اسم رجل منقول من اسم بسطام الّذي هو اسم ملك من ملوك فارس ، فالواجب ترك صرفه للعجمة والتعريف. انتهى ⁽²⁾.

وما لا يحرم منه حديث 1326 : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن علي بن عبدالملك بن بكار بن الجراح، عن بسطام ، عن أبي الحسن عليه السلام ..
وعنه في وسائل الشيعة 20/392 حديث 25912 مثله.
وجـاء في المناقب 3 / 441 [ وفي الطبعة القديمة 3/160 ] .. ، وعنه في بحار الأنوار 43/288 حديث 52.

حصيلة البحث

المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية إلاّ إذا كان متّحداً مع بسطام بيّاع اللؤلؤ أو غيره ، وحينئذ يجري عليه حكمه.
(o)

مصادر الترجمة

نقد الرجال : 55 برقم 2 [ المحقّقة 1/273 برقم ( 693 ) ] ، ومجمع الرجال 1/259 ، وجامع الرواة 1/120.
1 ـ صحاح اللغة 5/1872.
2 ـ أقول : وقد فرّق بعضهم بين بَسْطام الّذي هو بلدة قديمة من بلاد قُومس نسب إليها

(197)

    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ إيّاه في أصحاب الصادق عليه السلام ، مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : كوفيّ روى عنه عليّ بن شجرة. انتهى.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 2994 ]
88 ـ بسطام الحذّاء الكوفيّ ^(o)

[ الضبط : ]
قد مرّ ⁽²⁾ ضبط الحذّاء في ترجمة : إسحاق بن الحذّاء.

أبو يزيد البسطامي ، وبين بِسطام الّذي هو اسم أحد الأجداد ، فجعل الأوّل بالفتح والثاني بالكسر.
واعترض عليه ابن الأثير ـ كما في توضيح المشتبه 1/508 ـ فقال : فياليت شعري أيّ فرق بين الاسمين حتّى يجعل أحدهما مفتوحاً والآخر مكسوراً إنّما الجميع مكسور ؛ لأنّه اسم أعجمي عرِّب بكسر الباء.
وقد ضبط ياقوت البلدة ـ بكسر بالباء ـ ، فراجع معجم البلدان 1/421.
1 ـ رجال الشيخ : 159 برقم 77 ، وعنونه في نقد الرجال : 55 برقم 2 [ المحقّقة 1/273 برقم ( 693 ) ] ، ومجمع الرجال 1/259 ، وجامع الرواة 1/120 ، والجميع اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة ما يوضّح حال المترجم ، فهو غير مبيّن الحال.
(o)

مصادر الترجمة

نقد الرجال : 55 برقم 3 [ المحقّقة 1/273 برقم ( 694 ) ] ، ومجمع الرجال 1/259 ، وجامع الرواة 1/120.
2 ـ في صفحة : 93 من المجلّد التاسع.

(198)

    [ الترجمة : ]
    ولم أقف فيه إلاّ عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 2995 ]
89 ـ بسطام بن الحصين الجعفي الكوفيّ ^(o)

    الضّبط :
    الحُصَين : بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت الساكنة ، والنون ⁽²⁾.
    وقد مرّ ⁽³⁾ ضبط الجعفيّ في ترجمة : إبراهيم الجعفيّ.

1 ـ رجال الشيخ : 159 برقم 79 ، وعنه في نقد الرجال ، ومجمع الرجال ، وجامع الرواة .. وغيرهم والجميع نقلوا عبارة رجال الشيخ من دون زيادة.
2 ـ

حصيلة البحث

لم يبيّن المعنونون له ما يوضّح حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
(*)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 159 برقم 76 ، رجال النجاشيّ : 86 برقم 277 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 80 ، وطبعة جماعة المدرسين : 110 ـ 111 برقم ( 281 ) ، وطبعة بيروت 1/276 برقم ( 279 ) ] ، الخلاصة : 26 برقم 2 ، رجال ابن داود : 68 برقم 234 ، نقد الرجال : 55 برقم 4 [ المحقّقة 1/273 برقم ( 695 ) ] ، إتقان المقال : 167 ، ملخّص المقال في قسم الحسان ، مجمع الرجال 1/259 ، الوسيط المخطوط : 50 من نسختنا ، حاوي الأقوال 3/95 برقم 1059 [ المخطوط : 181 برقم ( 909 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسيّ : 168 برقم ( 276 ) ] ، لسان الميزان 2/14 برقم 48.
4 ـ انظر الإكمال 2/478 ، توضيح المشتبه 3/264.
5 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث.

(199)

الترجمة :
قد عدّ الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ الرجل في أصحاب الصادق عليه السلام. وقال النجاشيّ ⁽²⁾ : بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفيّ ابن أخي خيثمة ^* وإسماعيل ، كان وجهاً من وجوه ⁽³⁾ أصحابنا ، وأبوه وعمومته ، وكان أوجههم إسماعيل ، وهم بيت بالكوفة من جعفي يقال لهم : بنو أبي سَبُرَه ^** ، منهم خيثمة بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود ⁽⁴⁾ ، له كتاب أخبرنا محمّد بن جعفر الأديب ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ، قال : حدّثنا محمّد بن عمرو بن النعمان الجعفيّ ، قال : حدّثنا بسطام بن الحصين بكتابه. انتهى.

1 ـ رجال الشيخ : 159 برقم 76.
2 ـ رجال النجاشي : 86 برقم 277 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 80 ، وطبعة جماعة المدرسين : 110 ـ 111 برقم ( 281 ) ، وطبعة بيروت 1/276 برقم ( 279 ) ].
* ـ [ خُيْثَمَة ] بضم الخاء المعجمة ، وسكون الياء المثناة من تحت ، وفتح الثاء المثلّثة ، والميم والهاء.     [ منه ( قدّس سرّه ) ].
    أقول : والظاهر فتح الخاء كما في الصحاح 5/1908 ، توضيح المشتبه 3/476.
3 ـ لم نجد في رجال النجاشي ـ بطبعاته الأربعة ـ جملة : من وجوه.
** ـ [ سَبُرَه ] بفتح السين المهملة ، وضمّ المفردة ، وفتح الراء ، بعدها هاء.     [ منه ( قدّس سرّه ) ].
    أقول : ويحتمل فتح أوّله وسكون الموحّدة وفتح الراء مقدّمة في توضيح المشتبه 5/42 من المسمّين به : سَبْرة بن أبي سَبْرة الجعفي وغيره وقال : كلّ منهم صحابيّ.
4 ـ تنبه بعض المعاصرين في قاموسه 4/221 برقم 2698 إلى أنّ خيثمة بن عبد الرحمن كيف يكون صاحب عبد الله بن مسعود ، مع أنّ خيثمة من أصحاب الصادق عليه السلام وعبد الله بن مسعود مات زمن عثمان.
    وعلى هذا يقتضي أن يكون قد عمّر خيثمة أكثر من مائة سنة ، وهو بعيد جداً ؛ لأنّ عثمان مات سنة ثلاث وثلاثين أو أقلّ ، والصادق عليه السلام تصدّى للإمامة الإلهيّة سنة 116 ، فإن كان عند صحبته لابن مسعود في العقد العشرين يكون له من العمر ما ذكرناه.

(200)

    ومثله في الخلاصة في القسم الأوّل منه ⁽¹⁾ .. إلى قوله : أوجههم إسماعيل.
    وكذلك ابن داود ⁽²⁾ عدّه في القسم الأوّل ، ونقل كلام النجاشيّ ، والشيخ رحمهما الله.
    وعدّه في الحاوي ⁽³⁾ في قسم الحسان ، وقال ـ بعد نقل كلام النجاشيّ والشيخ والعلاّمة ما لفظه ـ : لا يبعد استفادة مدحه من الوجاهة المذكورة مدحاً يدخل حديثه في الحَسَن. انتهى.
    وعدّه في الوجيزة ⁽⁴⁾ أيضاً ممدوحاً.
    وقد تكلّمنا في مقباس الهداية ⁽⁵⁾ في إفادة قولهم : وجه من وجوه أصحابنا التوثيق.
    والحقّ إنّه وإن لم يكن نصّاً فيه ، إلاّ أنّه يقرب منه ، فالأظهر أنّ حديث الرجل حسن كالصحيح ، والله العالم ^(*).

1 ـ الخلاصة : 26 برقم 2.
2 ـ رجال ابن داود : 68 برقم 234 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدريّة : 55 برقم ( 237 ) ] ، ونقد الرجال : 55 برقم 4 [ المحقّقة 1/273 برقم ( 695 ) ] ، وعدّه في إتقان المقال : 267 ، وملخّص المقال في قسم الحسان.
وفي لسان الميزان 2/14 برقم 48 قال : بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفيّ الكوفيّ ، ابن أخي خيثمة ، ذكره الطوسيّ في رجال الشيعة.
وذكره في مجمع الرجال 1/259 والوسيط المخطوط : 50 من نسختنا.
3 ـ حاوي الأقوال 3/95 برقم 1059 [ المخطوط : 181 برقم ( 909 ) من نسختنا ].
4 ـ الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 168 برقم ( 276 ) ].
5 ـ مقباس الهداية 2/209 ـ 212 ( وصفحة : 122 من الطبعة الحجريّة ) تحت عنوان : ومنها : قولهم عين ، ووجه.
(*)

حصيلة البحث

عدّ المعنون من الحسان لا بأس به ، بل هو حسن كالصحيح.

(201)

[ 2996 ]
90 ـ بسطام بن سابور الزيّات
أبو الحسين الواسطي ^(o)

    الضّبط :
    سابور : بفتح السين المهملة ، والألف والباء الموحّدة المضمومة ، والواو ، والراء المهملة ، هو اسم عجميّ ، وكان اسم ملك العجم معرّب شاه پور ، معناه ابن السلطان ، ثمّ تداولت التسمية به ⁽¹⁾.
    والزَيّات : بفتح الزاي المعجمة ، وتشديد الياء المثنّاة من تحت ، والألف ، والتاء : صانع الزيت ، وهو دهن السمسم وبائعه ⁽²⁾.

(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشيّ : 86 برقم 276 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 80 ، وطبعة جماعة المدرسين : 110 برقم ( 280 ) ، وطبعة بيروت 1/275 برقم ( 278 ) ] ، الخلاصة : 26 برقم 1 ، حاوي الأقوال 1/221 برقم 108 [ المخطوطة : 34 برقم ( 108 ) وبرقم ( 1348 ) في صفحة : 233 ] ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسيّ : 168 برقم ( 277 ) ] ، هداية المحدّثين : 24 ، إتقان المقال : 29 ، الوسيط المخطوط : 50 من نسختنا ، توضيح الاشتباه : 77 برقم 297 ، مجمع الرجال 1/260 ، جامع المقال : 57 ، رجال الشيخ الحرّ ( المخطوط : 12 من نسختنا ) ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، نقد الرجال : 55 برقم 6 [ المحقّقة 1/274 برقم ( 697 ) ] ، جامع الرواة 1/120 ، رجال البرقي : 45 ، معالم العلماء : 29 برقم 150 ، فهرست الشيخ : 65 برقم 132 ، لسان الميزان 2/14 برقم 49 ، معراج أهل الكمال : 304 برقم 125 [ المخطوط : 317 و319 ].
1 ـ قال في تاج العروس 3/253 : وسابور ذو الأكتاف ملك العجم معرّب شاه پور معناه ابن السلطان ، وسابور كورة بفارس ، مدينتها : نوبندجان .. إلى آخر ما قال ، فراجع.
وانظر ضبط سابور في توضيح المشتبه 5/266.
2 ـ لاحظ ضبطه في : الإكمال 4/6 ، الأنساب للسمعاني 6/332 ، المؤتلف للدار قطني 2/1055 ، توضيح المشتبه 4/110 .. وغيرها.

(202)

    وقد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الواسطيّ في ترجمة : أبان بن مصعب.
    التّرجمة :
    قال النجاشيّ ⁽²⁾ : بسطام بن سابور الزيّات أبو الحسين الواسطيّ ، مولى ، ثقة وإخوته زكريّا وزياد وحفص ثقات كلّهم ، رووا عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن عليهما السلام ، ذكره ⁽³⁾ أبو العبّاس .. وغيره في الرجال ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا علي بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا عليّ بن إسماعيل ، عن صفوان ، عن بسطام بكتابه. انتهى.
    ومثله ـ إلى قوله : أبو العبّاس .. و غيره ـ في القسم الأوّل من الخلاصة ⁽⁴⁾.
    وعدّه في الحاوي ⁽⁵⁾ في قسم الثقات ، ونقل توثيقات الجماعة راضياً عليها.
    ووثّقه في الوجيزة ⁽⁶⁾ ، والبلغة ⁽⁷⁾ ، ومشتركات الكاظميّ ⁽⁸⁾ .. وغيرها ⁽⁹⁾

1 ـ في صفحة : 173 من المجلّد الثالث.
2 ـ رجال النجاشي : 86 برقم 276 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 80 ، و طبعة جماعة المدرسين : 110 برقم ( 280 ) ، وطبعة بيروت 1/275 برقم ( 278 ) ].
3 ـ جاء في المصدر بطبعاته الأربعة ومجمع الرجال : ذكرهم ، وهو الصحيح.
4 ـ الخلاصة : 26 برقم 1.
5 ـ حاوي الأقوال 1/221 برقم 108 و3/328 برقم 1939 [ المخطوط : 34 برقم ( 108 ) ، وكذلك في صفحة : 233 برقم ( 1348 ) من نسختنا ] ، قال ـ بعد العنوان ـ : قلت : الظاهر هو الثقة ، وقد سبق في الفصل الأوّل.
6 ـ الوجيزة : 146 [ رجال المجلسيّ : 168 برقم ( 277 ) ].
7 ـ بلغة المحدّثين : 336 برقم 6 قال : .. وابن سابور الزيات ثقة.
8 ـ هداية المحدّثين : 24.
9 ـ وثّق المترجم جمع منهم: في إتقان المقال ، والوسيط المخطوط ، وتوضيح الاشتباه : 77 برقم 297 ، ومجمع الرجال 1 / 260 ، وجامع المقال : 57 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 12 من نسختنا ، وجامع الرواة 1 / 120 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ونقد الرجال : 55 برقم 6 [ المحقّقة 1/274 برقم ( 697 ) ].

(203)

أيضاً.
    وقال النجاشيّ ⁽¹⁾ أيضاً ـ بعد ذلك بيسير ـ : بسطام بن سابور ، له كتاب ، أخبرنا محمّد بن جعفر النحويّ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدثنا أحمد بن حمزة ⁽²⁾ ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن ، عن محمّد بن حمزة ⁽³⁾ عنه ، به. انتهى.
    وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽⁴⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام مرّتين. قال في الأولى : بسطام بن سابور أبو الحسن الواسطيّ الزيّات.
    وقال ـ بعد عدّة أسماء ⁽⁵⁾ ـ : بسطام الزيّات أبو الحسن الواسطيّ.
    وربّما احتمل من تعدّد عنوانه في كلام النجاشيّ تعدّده ، وكذلك الشيخ في

1 ـ رجال النجاشي : 86 تحت رقم 279 الطبعة المصطفوية.
2 ـ في التنقيح ـ الطبعة الحجريّة ـ : حمزة ، كما في طبعة مركز نشر كتاب طهران من رجال النجاشي ، ولكن في نسخ رجال النجاشيّ المصحّحة : أحمد بن عمر ، وهو ابن كيسبة ، فراجع.
3 ـ في رجال النجاشيّ طبعة إيران والهند : محمّد بن حمزة ، ولكن في مجمع الرجال 1/260 نقلاً عن رجال النجاشيّ ، ومثله في نسخة مخطوطة من رجال النجاشيّ : عن محمّد بن أبي حمزة.
    وعدّه البرقيّ في رجاله : 45 في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : بسطام الزيّات ، وهو أبو الحسن الواسطيّ الهمي الصيمريّ.
    وفي معالم العلماء : 29 برقم 150 : بسطام الزيّات أبوالحسين الواسطيّ ، له كتاب.
    وفي لسان الميزان 2 / 14 برقم 49 : بسطام بن سابور الزيّات
أبو الحسين الواسطيّ ، ذكره الطوسيّ في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق [ عليه السلام ] ، روى عنه محمد بن سنان ، ومحمّد بن حرب ، وصفوان بن يحيى .. وغيرهم.
4 ـ رجال الشيخ : 159 برقم 75.
5 ـ رجال الشيخ : 160 برقم 93 ، وفيه : أبو الحسين ، بدلاً من : أبي الحسن.

(204)

الفهرست ⁽¹⁾ عنونه مرتين بلا فصل ، قال رحمه الله : بسطام بن الزيّات يكنّى : أبا الحسن الواسطيّ ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ ابن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، [ عن ] الصفّار ⁽²⁾ ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن صفوان ، عنه.
ثمّ قال : بسطام بن سابور ، له كتاب ، أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن عليّ بن الحسين الطاطري ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عنه. انتهى.
وبين كلام النجاشي والشيخ اختلاف يسير في الكنية ، فجعل النجاشيّ كنيته : أبا الحسين ⁽³⁾ ، وجعلها الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽⁴⁾ وفهرسته ⁽⁵⁾ : أبا الحسن.

1 ـ الفهرست : 65 برقم 132 وبرقم 133 الطبعة الحيدريّة [ والطبعة المرتضويّة : 45 برقم ( 121 ) ، وطبعة جامعة مشهد : 67 برقم ( 128 ) ] وفي الطبعة الحيدريّة والطبعة المرتضويّة : صفوان بن يحيى.
2 ـ في المصدر ـ بطبعاته الأربعة ـ : .. عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصفّار.
3 ـ النجاشيّ في رجاله : 86 برقم 276.
4 ـ رجال الشيخ : 159 برقم 75 قال : بسطام بن سابور أبو الحسن الواسطيّ الزيّات ، وقال في صفحة : 160 برقم 93 : بسطام الزيّات أبو الحسين الواسطيّ.
5 ـ الفهرست : 65 برقم 132 قال : بسطام بن الزيّات ، يكنّى : أباالحسين الواسطيّ ، كذا في طبعة النجف الأشرف ، وطبعة الهند : 67 برقم 128 ونسخة مخطوطة ( صفحة : 22 ) ذكروا كنية المترجم : أبا الحسين ، ولكن في الفهرست طبعة الهند قال في ترجمته : بسطام بن سابور الزيات أبو الحسن الواسطيّ كنّاه ب‍ : أبي الحسن ، وفي نضد الإيضاح المطبوع في ذيل الفهرست ( طبعة الهند ) : 67 قال : بسطام بن سابور .. إلى أن قال : أقول : أبو الحسن ، وقيل : أبوالحسين ـ مصغّراً ـ الواسطيّ ، وربّما يقال : بسطام بن الزيّات ، وكأنّه المراد به ، واحتمال التعدّد ـ كما هو ظاهر كلام بعضهم ـ مرجوح.
وكنّاه في رجال البرقي : 45 ب‍ : أبي الحسن الواسطيّ ، والنجاشيّ كنّاه في رجاله : 86 برقم 276 : أبي الحسين الواسطيّ ، ومثله في لسان الميزان 2/14 برقم 49 ، وفي

(205)

    وكذا اختلفت كلماتهم في أنّ الزيّات في عبارة النجاشيّ لقب بسطام ، وفي كلام الشيخ لقب أبيه. ورجّح ابن داود ⁽¹⁾ الأوّل.
    وفي تعدّده واتّحاده أيضاً وجهان : من صراحة جعل كلّ من النجاشيّ والشيخ إيّاه تحت عنوانين في التعدّد ، ومن ظهور اتّحاد الاسم ، واسم الأب ، واللّقب في الاتّحاد.
    وقد استظهر الاتّحاد في المنهج ⁽²⁾ والحاوي ⁽³⁾ وجزم به في الوسيط ⁽⁴⁾ ،

الوسيط ذكر الاختلاف ، والذي يترجّح هو كون كنيته : أبو الحسن ، لترجيح ابن داود والبرقيّ ، والله العالم.
1 ـ رجال ابن داود : 68 برقم 235 فقال : بسطام بن سابور الزيّات ، ومنهم من يقول : ابن الزيّات ، والحقّ الأوّل ، أبو الحسن الواسطيّ ( ق ) ( جخ ) ، ( ست ) ، ثقة ، ومنهم من يقول : أبو الحسين ، والحق الأوّل.
    وقال في صفحة : 69 برقم 236 : بسطام بن سابور ( جش ) ، ( ست ) له كتاب ، واختلف الكلام في الاسم الكامل أيضاً ، فقد جعل النجاشيّ اللقب للمترجم : بسطام بن سابور الزيّات ، والشيخ في الفهرست قال : بسطام بن الزيّات .. ثمّ قال : بسطام بن سابور ، وفي رجاله قال : بسطام بن سابور أبو الحسن الواسطيّ الزيّات .. ثمّ قال : بسطام الزيّات أبو الحسن الواسطيّ. وفي لسان الميزان : بسطام بن سابور الزيّات.
    فيظهر من مجموع ما نقلناه أنّ اللقب تارة يذكر للمترجم ، وأخرى لأبيه ، ويمكن أن يكون هذا اللقب لهما ، فتفطّن.
    ولبعض المعاصرين في المقام كلام لا محصّل له ، أعرضنا عن ذكره خوف الإطالة.
2 ـ قال في منهج المقال : 68 [ المحقّقة 3/36 ] : ومقتضى المجموع أن يكون كلّ منهما ابن سابور أبو الحسن وأبوالحسين الزيّات ، أو ابن الزيّات ، وهو ربّما قرّب الاتّحاد ، والله أعلم.
    وممّا يقرّب الاتّحاد أنّ الشيخ والبرقي اقتصرا على ذكر بسطام الزيّات ، ثمّ لو كانا متعدّدين لزم ذكر مميّز لهما لئلاّ يقع الالتباس ، فمن البعيد اشتراك رجلين في طبقة واحدة في الاسم الّذي قليلاً ما يسمّى به أحد ، مع كونهما ذا كتابين ومشهورين.
3 ـ حاوي الأقوال 1/221 برقم 108 و3/328 برقم 1939 [ المخطوط : 34 برقم ( 108 ) ، وصفحة : 233 برقم ( 1348 ) من نسختنا ].
4 ـ الوسيط المخطوط : 33 من نسختنا.

(206)

والعلم عند الله تعالى.
التمييز :
قد سمعت من النجاشيّ والشيخ كليهما نقل رواية صفوان ، عن بسطام الزيّات ، ورواية محمّد بن حمزة عن بسطام بن سابور ^(*).

[ 2997 ]
91 ـ بسطام بن علي أبو علي

وكيل من أهل همذان

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على ذكر العلاّمة رحمه الله إيّاه في القسم الأوّل من الخلاصة ⁽¹⁾ مقتصراً على القدر المذكور ⁽²⁾.
    ولعلّ الوجه في عدّه في القسم الأوّل وكالته عن الناحية المقدّسة التي هي عند التدبّر تفيد أعلى مراتب العدالة.
    وقد أخذ آية الله وكالة الرجل من النجاشيّ ، فإنّه صرّح ⁽³⁾ في ترجمة

(*)

حصيلة البحث

لا ينبغي التأمّل في وثاقة المترجم وجلالته بعد اتّفاق أرباب المعاجم الرجاليّة على ذلك ، فهو ثقة جليل من دون غمز فيه ، ورواياته تعدّ صحاحاً.
1 ـ الخلاصة : 26 برقم 3.
2 ـ عدّه ابن داود في رجاله في القسم الأول : 69 برقم 237 ، وذكره في إتقان المقال : 167 في قسم الحسان.
3 ـ رجال النجاشي : 264 برقم 922 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 243 ، وطبعة جماعة المدرسين : 344 برقم ( 928 ) وطبعة بيروت 2/237 برقم ( 929 ) ] ، وهذا نصّ عبارته : قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد ، الّذي تقدّم ذكره وكيل الناحية ، وأبوه وكيل الناحية ، وجدّه عليّ وكيل الناحية ، وجدّ أبيه إبراهيم بن

(207)

محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ أنّه كان في وقت القاسم بن
محمّد صاحب الترجمة بهمذان معه أبو علي بسطام بن عليّ ، والعزيز بن زهير وهو أحد بني كشمرد ، وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمذان .. إلى آخره ^(*).

[ 2998 ]
92 ـ بسطام بن مرّة

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على قول النجاشيّ ⁽¹⁾ بعد هذا العنوان : له كتاب أخبرنا محمّد

محمّد وكيل ، وكان في وقت القاسم بهمدان معه أبوعليّ بسطام بن عليّ ، والعزيز بن زهير ، وهو أحد بني كشمرد وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمدان ، وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهمدانيّ وعن رأيه يصدرون ..
(*)

حصيلة البحث

    إنّ وكالته للحجّة المنتظر ـ عجّل الله تعالى فرجه وجعلني من كلّ مكروه فداه ـ تدلّ على جلالته ووثاقته ، فهو ثقة عندي بلا ريب ، والرواية من قبله صحيحة بلامين ، وما بنى عليه بعض أعلام المعاصرين من عدم دلالة الوكالة على الوثاقة ضعيف جدّاً ، لما تعرّضنا له في أبحاثنا المتقدّمة ، فراجع.
1 ـ رجال النجاشي : 86 برقم 279 الطبعة المصطفويّة [ وفي طبعة الهند : 80 ، وطبعة جماعة المدرسين : 111 برقم ( 282 ) ، وطبعة بيروت 1/271 ـ 277 برقم ( 280 ) ].
    أقول : في تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي 2/148 : أخبرنا الحسين بن محمّد ، عن المعلّى بن محمّد ، عن بسطام بن مرّة ، عن إسحاق بن حسّان ، عن الهيثم بن واقديّ ، عن عليّ بن الحسين العبديّ ، عن سعد الإسكاف ، عن أصبغ بن نباتة أنّه سأل أمير المؤمنين عليه السلام ..
    وفي الكافي 1/217 حديث 1 : الحسين بن محمّد ، عن المعلى بن محمّد ، عن

(208)

ابن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن المعلّى ابن البصريّ ، عن بسطام بن مرّة بكتابه. انتهى.
وعدم تعرّضه لفساد مذهبه وإن كان كاشفاً عن كونه إماميّاً ، إلاّ أنّه لم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان ^(*).

بسطام بن مرّة ، عن إسحاق بن حسّان ، عن الهيثم بن واقد ، عن عليّ بن الحسين العبديّ ، عن سعد الإسكاف ، عن الأصبغ بن نباتة .. ، وأيضاً 1/428 حديث 79 بالسند المتقدّم ، وفي الكافي أيضاً 6/243 حديث 1 : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن بسطام بن مرّة ، عن إسحاق بن حسّان ، عن هيثم بن واقد ، عن عليّ بن الحسن العبديّ ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدريّ ..
    وفي التهذيب 9/40 حديث 170 : محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلى بن محمّد ، عن بسطام بن مرّة ، عن إسحاق بن حسّان ، عن الهيثم بن واقد ، عن عليّ بن الحسن العبديّ ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدريّ ..
    والاستبصار 4/75 حديث 276 بالسند المتقدّم.
    هذه جملة روايات وقع في طريقها ، وقد ذكر بعض المعاصرين أنّه : وقع في طريق رواية في التهذيب في حرمة الحمر الأهليّة ، وهذا أحد رجال ذلك الخبر ، وقال : أكثرهم عامّة والرواة قبله إلى معلّى بن محمّد معلوم كونهم من الخاصّة ويبقى هو مشكوكاً.
    أقول : راجعنا السند فلم نجد راوياً عاميّاً ، وعلى فرض أن يكون في ضمن السند عاميّ ، فهل يوجب الشكّ فيه ، ويقاوم ذكر النجاشيّ إيّاه من غير تعرّض لمذهبه ، وتوجد رواية في الكافي 6/319 كتاب الأطعمة باب الهريسة حديث 1 بعنوان : بسطام ابن مرّة الفارسي ، والظاهر أنّه متّحد مع صاحب الترجمة ، والسند هكذا : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن بسطام بن مرّة الفارسيّ ، قال : حدّثنا عبد الرحمن بن يزيد الفارسي ، عن محمّد بن معروف ، عن صالح بن رزين ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجاليّة ما يوضّح حال المترجم ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.

(209)

[ 2999 ]
93 ـ بسطام بن يزيد الجعفيّ ^(o)

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام وقوله : كوفيّ.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
    [ الضبط : ]
    ويطلب ضبط الجعفيّ من ترجمة : إبراهيم الجعفيّ ⁽²⁾ ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 159 برقم 78 ، نقد الرجال : 55 برقم 1 [ المحقّقة 1/275 برقم ( 700 ) ] ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، مجمع الرجال 1/258 ، جامع الرواة 1/120.
1 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 159 برقم 78.
أقول : في رجال الشيخ ، وكذا في نقد الرجال : بسطام بن بريد الجعفيّ كوفيّ ( ق ) ، ( جخ ) ، وفي بعض النسخ : بسطام بن يزيد ـ بالياء المنقوطة تحتها نقطتين ـ كما سيجيء .. ثمّ برقم 9 قال : بسطام بن يزيد الجعفيّ كوفيّ ( ق ) ، ( جخ ) ، وفي ملخّص المقال في قسم المجاهيل : بسطام بن يزيد الجعفيّ ، ولكن في مجمع الرجال 1/258 : بسطام بن بريد الجعفيّ كوفيّ ، وفي نسخة مخطوطة من رجال الشيخ بتصحيح صاحب المدارك : بسطام بن بريد الجعفيّ ، وفي جامع الرواة 1/120 جاء : بسطام بن يزيد الجعفيّ كوفي ( ق ) ، ( جخ ).
2 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث.
(*)

حصيلة البحث

إنّ المترجم سواء كان ابن يزيد أو بريد ، فهو مجهول الحال.

(210)

[ 3000 ]
51 ـ بشّــار
( مولى السندي بن شاهك )

جاء في رجال الكشّي : 438 برقم 827 بسنده : .. قال : حدّثنا عيسى ابن هوذا ، عن الحسن بن ظريف بن ناصح .. إلى أن قال : عن بشّار مولى السنديّ بن شاهك .. ، والرواية في ثاقب المناقب : 360 برقم 388 و .. غيره.

حصيلة البحث

لم يذكره أعلام الجرح والتعديل ، ويظهر من روايته أنّه كان ناصبيّاً ثمّ اهتدى ببركة مولانا موسى بن جعفر عليهما السلام ، وصار يخدم الإمام عليه السلام في سجنه ، وعلى كلّ حال فهو غير معلوم الحال.

[ 3001 ]
52 ـ بشّار بن أحمد البصري

    جاء في سند رواية في الكافي 1/326 كتاب الحجّة باب الإشارة والنصّ على أبي محمّد عليه السلام حديث 3 بسنده : .. عن جعفر بن محمّد الكوفيّ ، عن بشّار بن أحمد البصريّ ، عن عبد الله بن محمّد الإصفهاني ..
    وفي الكافي 1/325 كتاب الحجّة باب 75 حديث 2 بسنده : .. عن جعفر بن محمّد الكوفيّ ، عن بشّار بن أحمد البصريّ ، عن عليّ بن عمر النوفليّ .. إلى آخره.
    وجاء في إرشاد المفيد 2/314 ـ 315 ، وفيه : يسار بن أحمد البصري ، وفي غيبة الشيخ : 198 ، وفيه : سيّار بن محمّد البصري ، وبحار الأنوار 5/242 ، وكذلك في بحار الأنوار 50/243 حديث 120 ، وفيه : يسار بن أحمد البصري ، ولكن في إعلام الورى 2/133 : بشار بن أحمد البصري.

تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: فهرس