تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: 316 ـ 330

(316)

[ 3097 ]
145 ـ بشير أبوعبدالصمد بن بشر
الكوفي

    الضبط :
    بَشَيْر : بالباء الموحّدة المفتوحة ، والشين المعجمة ، والياء المثنّاة التحتانيّة ، والراء المهملة ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ تارة : بالعنوان المذكور من أصحاب الباقر عليه السلام مضيفاً إلى ذلك قوله : روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، ذكره علي بن الحسن بن فضّال.
    واُخرى ⁽³⁾ بعنوان : بشير والد عبد الصمد الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ لاحظ : الإكمال 1/280 وما بعدها ، توضيح المشتبه 1/535 ، ومرّ من المصنف ضبطه في صفحة : 342 من المجلّد الخامس.
2 ـ رجال الشيخ : 108 برقم 5.
3 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 19 ، ومنه يعلم أن قوله : أبوعبدالصمد ، بمعنى والد عبدالصمد ، وعبدالصمد قال فيه النجاشي : ثقة ثقة.
(*)

حصيلة البحث

حال المترجم كسابقه في عدم اتّضاح حاله.

(317)

[ 3098 ]
146 ـ بشير يكنّى : أبا محمّد المستنير الجعفي
الأزرق بيّاع الطعام ^(o)

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان كلّه قوله : مجهول ^(*).

[ 3099 ]
147 ـ بشير بن أبي مسعود الأنصاري ^(oo)

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام

(o)

مصادر الترجمة

منهج المقال 3/58 برقم 812 ، ومجمع الرجال 1/270 ، وجامع الرواة 1/123.
1 ـ رجال الشيخ : 108 برقم 11 ، وذكره في منهج المقال ، ومجمع الرجال ، وجامع الرواة .. وغيرهم ، مقتصرين على كلام الشيخ رحمه الله في رجاله.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد بعد الفحص والتنقيب في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة ما يوضح حال المترجم ، فهو لا زال مجهول الحال.
(oo)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 36 برقم6 ، الخلاصة : 25 برقم 3 ، رجال ابن داود : 69 برقم 241 ، مجمع الرجال 1/267 ، الوسيط المخطوط : 52 من نسختنا ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، نقد الرجال : 57 برقم 27 [ المحقّقة 1/284 برقم ( 744 ) ] ، جامع الرواة 1/123 ، الاستيعاب 1/64 برقم 200 ، الإصابة 1/172 برقم 755 ، تقريب التهذيب 1/103 برقم 94 ، لسان الميزان 2/32 برقم 112 ، ثقات ابن حبان 3/31 ، عمدة الطالب : 69 ، المحبر : 446 ، شرح نهج البلاغة 16/21.
2 ـ رجال الشيخ : 36 برقم 6 قال : بشر بن أبي مسعود .. هكذا في المطبوعة.

(318)

وأضاف إلى ما في العنوان قوله : قتل يوم الحرّة.
    وفي الخلاصة ⁽¹⁾ مثل ذلك.
    ولم أقف على غير ذلك فيه.
    وشهادته يوم الحرّة تكشف عن حسن حاله ، فتأمّل ^(*).

1 ـ الخلاصة : 25 برقم 3 قال : بشير بن أبي مسعود الأنصاري من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، قتل يوم الحرة.
    وذكر مثله ابن داود في رجاله : 69 برقم 241 بقوله : بشير بن أبي مسعود الأنصاري ، ( ي ) ( جخ ) صحابيّ قتل يوم الحرة.
    ومثله في جامع الرواة 1/123 ، والوسيط المخطوط : 52 ، وعدّه في ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، ومثله في مجمع الرجال 1/267 نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله.
    وفي تذهيب تهذيب الكمال : 50 : بشير بن أبي مسعود الأنصاري ، له رؤية ، عن أبيه .. إلى أن قال : وعنه ابنه عبد الرحمن وعروة ، قتل يوم الحرة ، قال العجلي : ثقة تابعي.
    واعلم أنّ فاجعة الحرة كانت سنة ثلاث وستين في آخر أيام يزيد بن معاوية عليهما الهاوية ، كما في تاريخ الطبري 5/482 ، فتفطن.
(*)

حصيلة البحث

إن عدّ ابن داود والعلاّمة في الخلاصة للمترجم في القسم الأول ، ومن حضوره في صفين في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن استخلاف أمير المؤمنين عليه السلام له على الكوفة ـ كما في الإصابة ـ وعدم ورود ذمّ فيه .. ، يقضي عدّه ثقة ، ولا أقلّ من عدّه في الحسان.

[ 3100 ]
97 ـ بشير بن أراكة النبّال

جاء في بحار الأنوار 8/249 طبعة كمپاني الحجرية [ والطبعة المحقّقة

(319)

[ 3101 ]
148 ـ بشير الأسلمي المدني ^(o)

[ الضبط : ]
قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الأسلميّ في ترجمة : إبراهيم بن أبي حجر.

30/382 ] : ورووا عن بشير بن أراكة النبّال قال سألت أبا جعفر عليه السلام ..
    وفي كتاب الغيبة : 151 [ وفي طبعة اُخرى : 283 ] باب ما جاء في الشدة التي تكون قبل ظهور الحق عليه السلام حديث 1 ..
    قال : حدّثنا العباس بن عامر بن رباح الثقفي ، عن موسى بن بكر ، عن بشير النبال ، قال : وحدّثنا علي بن أحمد البندنيجي ، عن عبيدالله بن موسى العلوي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن بشير بن أبي أراكة النبّال.
    وفي صفحة : 152 [ وفي طبعة اُخرى : 284 حديث 2 ] ، بسنده : .. عن موسى بن بكر الواسطي ، عن بشير النبال ، قال : قدمت المدينة ..

حصيلة البحث

المعنون غير مذكور في المعاجم الرجاليّة فهو مهمل ولا يبعد أنّ يكون متّحداً مع بشير النبال المذكور في المتن.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 9 برقم 9 ، اُسد الغابة 1/199 ، الإصابة 1/163 برقم 705.
1 ـ في صفحة : 220 من المجلّد الثالث.

(320)

    [ الترجمة : ]
    وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : نزل الكوفة.
    وأقول : لم أستثبت حاله ^(*).

1 ـ رجال الشيخ : 9 برقم 9 ، وقال في اُسد الغابة 1/199 : بشير بن معبد أبوبشر الأسلمي من أصحاب بيعة الرضوان تحت الشجرة ، روى عنه ابنه بشر.
وفي الإصابة 1/163 ـ 164 برقم 705 : بشير بن معبد أبوسعيد الأسلمي ، قال ابن حبان : له صحبة عداده في أهل الكوفة ، حديثه عند ابنه ، وقال البخاري : بشير الأسلمي ، له صحبة حديثه في الكوفيّين .. ثمّ ذكر حديثاً عنه ، ثمّ قال : وكان شهد بيعة الرضوان.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في طيات المعاجم ما يوضح حال المترجم ، فهو ممّن لم يتّضح لي حاله.

[ 3102 ]
98 ـ بشير بن إسماعيل

    جاء في تهذيب الأحكام 5/309 حديث 1061 : عن جعفر بن المثنّى الخطيب ، عن محمّد بن الفضيل وبشير بن إسماعيل ، قال : قال لي محمّد ..
    وعنه في وسائل الشيعة 12/521 حديث 16969 ، وبحار الأنوار 48/171 حديث 90 ، ولكن في الكافي 4/350 حديث 1 ، قال : بشر ابن إسماعيل .. وهكذا في الفصول المهمة 1/650.
    وانظر ترجمة : بشير بن إسماعيل بن عمار.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل.

(321)

[ 3103 ]
149 ـ بشير بن إسماعيل بن عمّار ^(o)

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على قول النجاشي رحمه الله ⁽¹⁾ في طيّ ترجمة : إسحاق بن عمّار ابن حيّان وابنا أخيه : عليّ بن إسماعيل ، وبشير بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث.

(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 150 برقم 12 ، رجال النجاشي : 55 برقم 165 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 52 ، وطبعة جماعة المدرسين : 71 برقم ( 169 ) ، وطبعة بيروت 1/193 برقم ( 167 ) ] ، مجمع الرجال 1/195 ، الوجيزة : 146 [ رجال العلاّمة المجلسي : 169 برقم ( 285 ) ] ، حاوي الأقوال : 232 برقم 1235 [ المحقّقة 3/322 برقم ( 1925 ) ].
1 ـ رجال النجاشي : 55 برقم 165 الطبعة المصطفوية ، ومجمع الرجال عن رجال النجاشي ، وفي نسخة مخطوطة معتبرة كلها : بشير ، وفي نسخة من النجاشي ورجال الشيخ : 155 برقم 12 : بشر.
    وقد اختلف التعبير عنه فقيل : بشر بن إسماعيل ، وقيل : وبشر بن إسماعيل بن عمار ، وقيل : وبشير بن إسماعيل بن عمار.
    وروى في الكافي 4/350 حديث 1 ـ واللفظ للكافي ولكن في التهذيب : بشير بن إسماعيل ـ ، والتهذيب 5/309 حديث 1061 بسنده : .. عن جعفر بن المثنى الخطيب ، عن محمد بن الفضيل ، وبشر بن إسماعيل قال : قال لي محمّد بن إسماعيل : ألا أسرّك يابن مثنى ! قال : قلت : بلى .. وقمت إليه ، قال : دخل هذا الفاسق آنفاً ، فجلس قبالة أبي الحسن عليه السلام ، ثمّ أقبل عليه ، فقال له : يا أبا الحسن ! ما تقول في المحرم أيستظل على المحمل ؟ فقال له : « لا » ، قال : فيستظل في الخباء ؟ فقال له : « نعم » ، فأعاد عليه القول شبه المستهزئ يضحك ..! فقال : يا أبا الحسن ! فما فرق بين هذا وهذا ؟ فقال : « يا أبايوسف ! إنّ الدين ليس بقياس كقياسكم ، أنتم تلعبون بالدين ، إنا صنعنا كما صنع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وقلنا كما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. ».

(322)

وعن بعض النسخ المعتبرة : بشر ـ بغير ياء ـ كما تقدّمت ⁽¹⁾ الإشارة إلى ذلك في ترجمة : بشر بن إسماعيل بن عمّار.
وقد جعله في الوجيزة ⁽²⁾ ممدوحاً ، وعدّه في الحاوي ⁽³⁾ في الضعفاء ^(*).

[ 3104 ]
150 ـ بشير بن البراء بن معرور ^(o)

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽⁴⁾ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله

1 ـ في صفحة : 237 من هذا المجلّد تحت رقم ( 3021 ) ، وقلنا هناك إن ما هنا خلاف الظاهر ، فراجع.
2 ـ الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 169 برقم ( 285 ) ] ، وعدّه في ملخّص المقال وإتقان المقال : 167 في الحسان.
3 ـ حاوي الأقوال 3/322 برقم 1925 [ وفي الخطيّة : 232 برقم ( 1235 ) من نسختنا ] ، وفيه : بشر ، وكذلك في ملخّص المقال وإتقان المقال ، ولكن نبّهنا على أنّ في نسخة : بشير.
(*)

حصيلة البحث

كونه من وجوه أصحاب الحديث يستفاد منه حسنه ، لذلك يعدّ حسناً كالصحيح.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 9 برقم 17 ، نقد الرجال : 56 برقم 4 [ المحقّقة 1/278 برقم ( 714 ) ] ، مجمع الرجال 1/268 ، رجال ابن داود : 70 برقم 242 ، الخلاصة : 25 برقم 1 ، رجال الشيخ الحرّ في معرفة الصحابة : 24 برقم 82 ، ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح ، جامع الرواة 1/121 ، الوسيط المخطوط : 51 من نسختنا ، منتهى المقال : 64 و [ 2/150 برقم ( 451 ) من الطبعة المحقّقة ] ، منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/45 برقم ( 777 ) ] ، اُسد الغابة 1/183 ، الإصابة 1/154 برقم 654 ، الاستيعاب 1/61 برقم 170.
4 ـ رجال الشيخ : 9 برقم 17 ، وفي نقد الرجال : 56 برقم 4 [ المحقّقة 1/278

(323)

وسلّم وقال : آخى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بينه وبين وافد بن عبد الله التميمي حليف بني عديّ ⁽¹⁾ ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحديبية وخيبر ، وأكل مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم خيبر من الشاة المسمومة ⁽²⁾ ،

برقم ( 714 ) ] : بشر بن البراء ، وفي مجمع الرجال 1/268 : بشير بن البراء .. نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله ، وترجمه في اُسد الغابة 1/183 بعنوان : بشر بن البراء.
وقال في الإصابة 1/154 برقم 654 : بشر بن البراء بن معرور .. إلى أن قال : وأمّا بشر ؛ فشهد العقبة مع أبيه ، وشهد بدراً ومابعدها ، ومات بعد خيبر من أكلة أكلها مع النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم من الشاة الّتي سمّ فيها .. إلى أن قال : إنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : « من سيدكم يا بني نضلة ؟ » قالوا : جد بن قيس. قال : « بم تسوّدونه ؟ » فقالوا : إنّه أكثرنا مالاً ، وإنا
على ذلك لنزنه بالبخل ، قال : « وأيّ داء أدوأ من البخل ؟ ليس ذا سيدكم » ، قالوا : فمن سيدنا يا رسول الله (ص) ؟ قال : « بشر بن البراء بن معرور » ، تابعه ابن اسحاق ، عن الزهري ، وقال في روايته : « بل سيدكم الأبيض الجعد بشر بن البراء ».
ومثله في الاستيعاب 1/61 برقم 170 تحت عنوان : بشر ، والمعاجم العامة أطبقت على أنّه : بشر ، ومثله في رجال ابن داود : 70 برقم 242 في القسم الأول ، والعلاّمة في الخلاصة : 25 برقم 1 ، ونقد الرجال : 56 برقم 4 [ المحقّقة 1/278 برقم ( 714 ) ] ، ورجال الشيخ الحر في معرفة الصحابة : 24 برقم 82 ، وملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح والقدح ، وجامع الرواة 1/121 ، والوسيط المخطوط : 51 من نسختنا ، ومنتهى المقال : 64 [ الطبعة المحقّقة 2/156 برقم ( 462 ) ] ، ومنهج المقال : 69 جميعاً عن رجال الشيخ رحمه الله : بشر.
1 ـ في رجال الشيخ : عبدي ، بدلاً من : عديّ.
2 ـ في المصادر المتقدمة كلها صرحت بأنّ الذي أكل من الشاة المسمومة هو بشر المترجم ، ولكن حكي عن الكافي للشيخ الكليني قدس الله سره أنّه روى رواية في أنّ الذي أكل من الشاة المسمومة هو البراء بن معرور ، والظاهر أن نسخة الكافي سقط منها ( بشر بن ) ، فتفطّن.

(324)

قيل : أنّه مات منه ^(*). انتهى.

(*)

حصيلة البحث

إنّ شهود المترجم مشاهد النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وأكله معه صلّى الله عليه وآله وسلّم كاشف عن قربه واختصاصه به صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وعدم ورود ذمّ فيه ، ووفاته في حياة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يكشف لا أقل من حسنه ، فهو عندي حسن.

[ 3105 ]
99 ـ بشير بن بشار النيسابوري

كذا جاء في تهذيب الأحكام 2/210 حديث 833 ، واحتملنا اتحاده مع : بشر بن بشار تحت رقم 3024 ، فراجع.

حصيلة البحث

المعنون مجهول الحال ، وتقدّم في بشر بن بشّار أنّه مجهول.

[ 3106 ]
100 ـ بشير بن بكّار

جاء في مستدرك وسائل الشيعة 10/187 باب تأكد استحباب زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وآله حديث 5 ، بسنده : .. عن العباس بن عامر ، عن بشر بن بكار ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام .. ، ومثله في مستدرك وسائل الشيعة 5/332 حديث 6018 ( طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ) وفي الطبعة الحجرية 2/190 ، باب 14 حديث 5 : بشير بن بكار ، وفي أمالي الشيخ الطوسي قدّس سرّه 2/290 [ وطبعة مؤسسة البعثة : 678 حديث 1437 ] بسنده المتقدّم إلاّ أنّ فيه : عن بشر بن بكار.
وعن الأمالي في بحار الأنوار 94/70 حديث 61 و100/181 حديث 2 ، وفيهـما أيـضاً : بشر بن بكار ، وكذلك في وسائل الشيعة 12/71 حديث 15670.

(325)

حصيلة البحث

لم يذكره أرباب المعاجم الرجالية فهو مهمل.

[ 3107 ]
101 ـ بشير بن جعفر

    جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار 17/135 حديث 13 بسنده : .. عن أبي إسماعيل السرّاج ، عن بشير بن جعفر ، عن المفضل بن عمر.
    ولكن في الكافي 1/232 حديث 5 : بشر بن جعفر ، عن المفضل بن عمر.
    وكذلك في علل الشرائع 1/53 وإكمال الدين : 143 و674.

حصيلة البحث

المعنون مهمل إلاّ أنّ رواياته سديدة.

[ 3108 ]
102 ـ بشير بن حذام

جاء بهذا العنوان في المحاسن 2/611 حديث 25 مسنداً : .. عن سليمان بن راشد ، عن أبيه ، عن بشر ، قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول : « العيش السعة في المنزل ، والفضل في الخادم » ( وبشر هذا هو ابن حذام رجل صدق ذكره ).
وعنه في بحار الأنوار 76/152 حديث 28 و79/303 حديث 14.

حصيلة البحث

المعنون ممّن أهمل ذكره أرباب الجرح والتعديل فهو مهمل. ولعله هو : بشر بن حذام السالف ، فراجع.

(326)

[ 3109 ]
103 ـ بشير بن حماد

في مهج الدعوات : 244 بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، قال : حدّثنا بشير ( بشر ) بن حمّاد ، عن صفوان بن مهران الجمال ..
وفي بحار الأنوار 47/200 باب 28 حديث 41 مثله سنداً ومتناً ، ومثله في بحار الأنوار 94/294 باب 44 بالسند والمتن المتقدّم ، ومستدرك وسائل الشيعة 16/71 حديث 19189 مثله.

حصيلة البحث

المعنون غير مذكور في المعاجم الرجاليّة فعليه يعدّ مهملاً إلاّ أنّ روايته سديدة.

[ 3110 ]
104 ـ بشير بن حمزة

    جاء في الكافي 5/465 كتاب النكاح باب النوادر حديث 1 بسنده : .. عن علي بن الحكم ، عن بشير بن حمزة ، عن رجل من قريش ، قال : بعثت إلى ابنة عمّ لي .. إلى آخره.
    وعنه في بحار الأنوار 103/307 باب وجوه النكاح حديث 23 ، وفيه : بشر ، وقد سلف.
    وكذلك في وسائل الشيعة 21/14 حديث 26396.
    أقول : هذه الرواية سنداً ومتناً في رسالة المتعة للمفيد : 9 ، وخلاصة الإيجار للمفيد : 43 ، وفيهما : بشر بن حمزة.

حصيلة البحث

لم أجد للمعنون في كتب الرجال ذكراً فهو مهمل ، لكن مضمون الرواية تدلّ على قوة إيمانه وتمسّكه بمعالم الدين ، فعدّه في أول درجة الحسن لا بأس به.

(327)

[ 3111 ]
151 ـ بشير بن خارجة الجهني المدني

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الجهني في ترجمة : أسد ⁽²⁾ بن حبيب.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ في صفحة : 58 من المجلّد الحادي عشر.
2 ـ كذا ، والصحيح : اُسيد ، كما جاء في عنوانه.
3 ـ رجال الشيخ : 156برقم 20 ، ونقد الرجال : 57 برقم 6 [ الطبعة المحقّقة 1/284 برقم ( 747 ) ] ، وجامع الرواة 1/122 ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل.
(*)

حصيلة البحث

المعنون مجهول الحال.

[ 3112 ]
105 ـ بشير بن خزيم الأسدي

جاء بهذا العنوان في الملهوف لابن طاوس : 192 [ اللهوف : 174 ] هكذا : قال بشير بن خَزيم الأسدي : ونظرت إلى زينب بنت علي يومئذ ولم أر خفرة قط ..
وعنه في بحار الأنوار 45/108 باب 39 مثله ، وفي مستدرك علم الرجال 2/37 برقم 2154 : بشير بن خزيم الأسدي لم يذكروه ، وهو راوي خطبة مولاتنا زينب عليها السلام بالكوفة.

حصيلة البحث

المعنون لم يذكر في المعاجم الرجاليّة فهو مهمل.

(328)

[ 3113 ]
152 ـ بشير بن الخصاصيّة ^(o)

    الضبط :
    الخصاصيّة : بفتح الخاء والصاد المهملة ، والألف والصاد المهملة ، والياء المثنّاة من تحت المشدّدة ، ثمّ الهاء ، هي أمّ بشر ⁽¹⁾ ، واسمها : مارية ، منسوبة إلى أبيها : خصاص ، واسمه : اللات بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر ، بطن من الأزد ⁽²⁾.
    الترجمة :
    قد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽³⁾ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 35 برقم 5 وصفحة : 9 برقم 8 ، مجمع الرجال 1/268 ، توضيح الاشتباه ، 79 برقم 308 ، رسالة الشيخ الحرّ في معرفة الصحابة : 26 برقم 92 ، الاستيعاب 631 برقم 188 ، الإصابة 1/162 برقم 691 ، تقريب التهذيب 1/102 برقم 85 ، تهذيب التهذيب 1/463 برقم 854 ، اُسد الغابة 1/193.
1 ـ كذا في الطبعة الحجريّة ، والظاهر : بشير.
2 ـ قال في تاج العروس 4/388 : بشير بن معيد بن شراحيل عرف ب‍ : ابن الخصاصية وهي اُمه ، واسمها : مارية ، صحابي من أهل الصفة ، ثمّ قال : قلت : وهي منسوبة إلى خصاص ، واسمه : اللات بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بطن من الأزد.
3 ـ رجال الشيخ : 35 برقم 5 ، وفي مجمع الرجال : بشير بن الخصاصية ، وكان اسمه : بريراً فسمّاه النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : بشيراً .. ، وفي صفحة : 270 ، قال : بشير ابن معبد بن الخصاصة السدوسي .. ، وفي توضيح الاشتباه : 79 برقم 308 ، قال : بشير ـ كأمير ـ اسم جماعة ، منهم : بشير بن معبد بن الحصاصية السدوسي ، ثم قال : الحصاصية ـ بفتح الحاء المهملة والصاد المهملتين ـ ..
وقال الشيخ في رجاله : 9 برقم 8 في أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : بشير بن معبد بن الخصاصية السدوسي ، سكن الكوفة ، وكان اسمه : زحماً فسمّاه النبيّ

(329)

صلّى الله عليه وآله وسلّم : بشيراً ، وفي رجال الشيخ الحرّ في معرفة أحوال الصحابة : 26 برقم 92 ، قال : بشير بن معبد بن الخصاصية السدوسي ..
    فعنونه الشيخ في رجاله ، والقهپائي في مجمع الرجال مرتّين ظنّاً منهما أنّهما متعددان ، والظاهر اتّحادهما.
    وقال في الاستيعاب 1/63 برقم 188 : بشير بن الخصاصية السدوسي ، والخصاصية أمه ، وهو بشير بن معبد السدوسي ، كان اسمه في الجاهيلة : زحماً ، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « أنت بشير » ، وقد اختلف في نسبه ، فقيل : بشير بن يزيد بن ضباب بن ضبع بن سدوس ، وقيل : بشير بن معبد بن شراحيل بن سبع ابن ضباب بن سدوس بن شيبان ..
    وقريب منه في الإصابة 1/162 برقم 691 حيث قال : بشير بن الخصاصية ، هو ابن معبد يأتي .. وقال في صفحة : 163 برقم 704 : بشير بن معبد ، ويقال : ابن نذير بن معبد بن شراحيل بن سبيع بن ضباري بن سدوس بن سنان ( سفيان ) بن ذهل السدوسي المعروف ب‍ : ابن الخصاصية ـ بفتح المعجمة وتخفيف المهملة ـ وهي منسوبة إلى خصاصة ، واسمه : الأه بن عمرو .. إلى أن قال : وهي أم جدّ بشير الأعلى ضباري بن سدوس .. إلى أن قال : وأما أبو عمر فقال : ليست الخصاصية أمه وإنما هي جدته ..
    وقال في تقريب التهذيب 1/102 برقم 85 : بشير بن الخصاصية هو ابن معبد يأتي ، وفي صفحة : 103 برقم 96 ، قال : بشير بن معبد ، وقيل : ابن زيد بن معبد السدوسي المعروف ب‍ : ابن الخصاصية ـ بمعجمة مفتوحة ، وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية ـ صحابّي جليل.
    وفي تهذيب التهذيب 1/463 برقم 854 قال : بشير بن الخصاصية ، هو بشير بن معبد يأتي ، وفي صفحة : 467 برقم 866 ، قال : بشير بن معبد ، وقيل : ابن زيد بن معبد ابن ضباب بن سبع بن سدوس ، وقيل : ابن شراحيل بن سبع السدوسي ، المعروف ب‍ : ابن الخصاصية ، وكان اسمه : زحماً فسماه النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : بشيراً ، نزل البصرة .. إلى أن قال : وفرّق أبوحاتم بين ابن الخصاصية السدوسي ، وبين بشير بن معبد الأسلمي ، وقال في الأسلمي : روى عنه ابنه بشير ، وجعلهما غيره واحداً ، قلت : وكذا فرّق بينهم ابن حبّان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن سفيان .. وغيرهم ، وقد ذكرت ترجمة الأسلمي مفسّرة في كتابي في الصحابة ، وجزم ابن عبد البر وغيره أنّ

(330)

مضيفاً إليه قوله : وكان اسمه : بربر ، فسمّاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بشيراً. انتهى.
ويأتي في بشير بن معبد ⁽¹⁾ ، عدّه من أصحاب الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم أيضاً.
وعلى كلّ حال ، فلم أستثبت حاله ^(*).

الخصاصية أمه ، وليس كذلك بل هي إحدى جداته .. إلى أن قال : واسمها : كبشة ..
وفي اُسد الغابة 1/193 : بشير ، هو المعروف ب‍ : ابن الخصاصية ، وقد اختلفوا في نسبه .. ثمّ ذكر الاختلاف الذي نقلناه عن الإصابة ، ثمّ قال : وإنما قيل له : ابن الخصاصية نسبة إلى أمه ..
1 ـ في تاج العروس : معيد ، ولعله تصحيف.
(*)

حصيلة البحث

يتّضح من جميع ما نقلناه أنّ بشير بن الخصاصية وبشير بن معبد واحد ، وأنّه من الصحابة ، ورغم ذلك كلّه لم يتضّح لنا حاله من حيث الوثاقة والضعف ، فهو مجهول الحال عندي.

[ 3114 ]
106 ـ بشير بن خيثمة المرادي

جاء في الغارات 1/111 بسنده : .. حدّثنا إبراهيم ، قال : حدّثني بشير بن خيثمة المرادي ، قال : حدّثنا عبدالقدوس ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي عليه السلام .. والحديث نقله العلاّمة النوري في مستدرك وسائل الشيعة 3/247 من الطبعة الحجرية [ 16/50 حديث 2 من الطبعة المحقّقة ] ، وكذا الشيخ الحر العاملي في وسائل الشيعة 24/93 حديث 30082 ، وجاء في سائر المعاجم الحديثيّة.
أقول : هذه الرواية : سنداً ومتناً جاءت في توحيد الصدوق : 184 حديث 21 ، ولكن فيه : بشر بن الحسن المرادي ، وقد تقدّم.

حصيلة البحث

المعنون لم يذكره علماء الرجال فلذا يعدّ مهملاً ، لكن روايته لا بأس بها.

تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: فهرس